क्या मैं खुश हूँ?

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इस पोस्ट को अंतिम बार वांग तियानज़े द्वारा 2016-6-17 12:53 पर संपादित किया गया। 1.jpg – “उज्ज्वल विद्या” क्या है? “प्रमुख सिद्धांत” आमतौर पर उन सिद्धांतों को कहा जाता है, जो वास्तविकता से घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं, जिनको समाज में व्यापक रूप से महत्व दिया जाता है, या जो वैचारिक/शैक्षणिक क्षेत्र में प्रभावशाली स्थिति में होते हैं। अर्थात्, ये ही “मुख्यधारा के सिद्धांत” होते हैं। विभिन्न युगों में मुख्यधारा के सिद्धांत थोड़े-बहुत अलग होते हैं; प्राचीन चीनी विचारधारा के इतिहास में इसका तात्पर्य विशेष रूप से कन्फ्यूशियसवाद एवं मोहिस कभी-कभी इसका अर्थ चीनी विचारधारा के इतिहास में महत्वपूर्ण स्थान रखने वाले कन्फ्यूशियसवाद, ताओवाद एवं बौद्धवाद जैसे तीन महत्वपू “श्रेष्ठ विद्याओं” शब्द का उल्लेख सबसे पहले “हान फेईज़ी·श्रेष्ठ विद्याओं अध्याय” में मिलता है: “दुनिया में सबसे श्रेष्ठ विद्याएँ तो कन्फ्यूश ”युद्धकालीन अवधि, चीनी प्राचीन समाज के लिए ऐसा ही एक महत्वपूर्ण काल था; इस दौरान समाज सामंतवादी व्यवस्था से केंद्रीयकृत शासन व्यवस्था की ओर बढ़ रहा था। इस दौरान अर्थव्यवस्था, राजनीति, एवं विचार-संस्कृति में भी तीव्र एवं जटिल परिवर्तन हो रहे थे। उस समय झोउ राजवंश कमजोर हो गया था। इसलिए विभिन्न राज्यों के शासकों ने अपनी शक्ति बढ़ाने एवं प्रभुत्व हासिल करने हेतु प्रतिभाशाली लोगों को अपने यहाँ आकर्षित करने की हर संभव कोशिश की। उस समय विचारों एवं अभिव्यक्तियों की स्वतंत्रता अभूतपूर्व थी; यह चीन में विचारों एवं शैक्षणिक विकास का स्वर्णिम काल था। इस काल में, कई विचारकों का उदय हुआ। उन्होंने समाज में परिवर्तन लाने हेतु विभिन्न विचार प्रस्तुत किए, एवं आशा की कि उनके विचारों को शासकों द्वारा स्वीकार किया जाएगा। इसी कारण इस युग को “बैहाई झेंगमिंग” कहा गया। इनमें से प्रभावशाली सिद्धांतकारों में कन्फ्यूशियसवादी, फादरवादी, मोहिस्ट, चांग-योंगवादी, एवं ताओवादी शामिल हैं। युद्धरत राज्यों के आरंभिक काल में, यांग एवं मो विचारधाराएँ अत्यंत प्रचलित थीं। मेंग्ज़ी ने कहा था, “जो मो विचारधारा से भागेगा, वह यांग विचारधारा में ही आएगा; और जो यांग विचारधारा से भागेगा, वह कन्फ्यूशियसवाद में ही आएगा।” इस प्रकार कन्फ्यूशियसवाद, यांग एवं मो – ये तीनों विचारधाराएँ एक-दूसरे के विरोध में खड़ी हु मेन्सियस से लेकर हान फेई तक, यांग विचारधारा कमजोर होती गई, जबकि मो विचारधारा मजबूत होती गई। इस प्रकार, तीन विचारधाराओं के बीच का संतुलन टूट गया, औ संदर्भ: “मेन्सियस·टेंग वेनगोंग” अध्याय में कहा गया है, “यांग झू एवं मो डी के विचार पूरी दुनिया में फैले हुए हैं। दुनिया में जो भी विचार हैं, वे या तो यांग झू के ही हैं, या फिर मो डी के ही।” ” हृदय-विज्ञान क्या है? हृदय-विद्या, कन्फ्यूशियसवाद में सोंग-मिंग युग की एक शाखा है। दक्षिणी सोंग युग में लू जिउयुआन ने इस विद्या की नींव रखी; उनका सिद्धांत चेंग यी एवं झू शी के ‘चेंग-झू’ सिद्धांत के समानांतर ही था। मिंग राजवंश के दौरान वांग यांगमिंग (वांग शोउरेन) ने पहली बार “हृदय-विद्या” शब्द का प्रयोग किया; इसके बाद हृदय-विद्या की एक स्पष्ट एवं स्वतंत्र शैक्षणिक परंपरा विकसित हुई। “लू-वांग हृदय-विद्या” – यह तो कन्फ्यूशियसवादी विद्वानों लू जिउयुआन एवं वांग यांगमिंग (वांग शोउरेन) द्वारा विकसित की गई “हृदय-विद्या” का ही संक्षिप्त नाम है; या फिर इसे सीधे “हृदय-विद्या” ही कहा जा सकता है।” ； कभी-कभी किसी विशेष दार्शनिक से जुड़ी मनोविज्ञान संबंधी विचारधाराओं को अलग नाम भी दिया जाता है; जैसे कि वांग यांगमिंग की “यां लू वांग का दर्शन एवं चेंग-झू का दर्शन, हालाँकि कभी-कभी “सोंग-मिंग दर्शन” के अंतर्गत ही आते हैं, लेकिन इनमें कई मतभेद भी हैं। लू वांग के अनुसार, “ब्रह्मांड में जो कुछ भी है, वह तो व्यक्ति के ही अधिकार क्षेत्र में है।” ； अपने कर्तव्यों का निर्वहन, वास्तव में ब्रह्मांड के क ”लू ने “मेरा हृदय ही ब्रह्मांड है” का सिद्धांत प्रतिपादित किया, एवं “हृदय ही तर्क है” की भी वकालत की। यह दावा किया जाता है कि “दैवीय नियम, मानवीय नियम, एवं भौतिक नियम – ये सब केवल हमारे मन में मनुष्यों का हृदय एक ही है, उनके विचार भी एक ही हैं प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक, यह नियम हमेशा ही लागू ”माना जाता है कि विद्या प्राप्त करने की विधि यह है कि मनुष्य अपने स्वभाव/हृदय को ही जाने; अतः अधिक पुस्तकें पढ़ने की आवश्यकता नहीं है। “यदि कोई व्यक्ति अपने स्वभाव को जान ले, तो ‘छह ग्रंथ ”ये सभी, झू शी के विचारों से पूरी तरह भिन्न हैं। यांगमिंग विचारधारा के संस्थापक वांग यांगमिंग ने अपने शुरुआती वर्षों में लंबे समय तक झू ज़ी के विचारों का अध्ययन किया, लेकिन कोई खास सफलता हासिल नहीं हुई। बाद में, लू जिउयुआन के विचारों को समझने के बाद ही उन्होंने इस विचारधारा को व मुख्य सिद्धांत वांग यांगमिंग द्वारा इतिहास में प्रसिद्ध “लोंगचांग उद्घाटन” के दौरान प्राप्त हुए। उनके शिष्यों ने अपनी-अपनी विशेष उपलब्धियाँ हासिल कीं; इन शिष्यों को दो समूहों में विभाजित किया जा सक यांगमिंग विचारधारा क्या है? इसे “राज्य-विद्या” या “हृदय-विद्या” भी कहा जाता है। यह, मिंग राजवंश के महान विद्वान वांग शोउरेन (जिनका उपनाम “यांगमिंग-ज़ी” था; लोग उन्हें वांग यांगमिंग कहते थे) द्वारा विकसित की गई कन्फ्य युआन राजवंश एवं मिंग राजवंश की शुरुआत से ही चेंग यी एवं झू शी के अनुयायियों द्वारा प्रचलित विचारधारा में “वस्तुओं का अध्ययन करके सत्य को जानने” पर जोर दिया गया। वहीं, वांग यांगमिंग ने सोंग राजवंश के लू जिउयुआन के विचारों को आगे बढ़ाते हुए कहा कि “हृदय ही सत्य है”; अर्थात् सर्वोच्च सत्य को बाहर से खोजने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि वह तो अपने हृदय से ही प्राप्त किया जा सकता है। वांग यांगमिंग के विचारों को उनके शिष्यों ने आगे बढ़ाया एवं लोगों तक पहुँचाने हेतु व्याख्यानों के माध्यम से इन विचारों का प्रसार किया। इस प्रकार “याओजियांग स्कूल” या “यांगमिंग स्कूल” की स्थापना हुई। इनमें से “ताइज़ोउ स्कूल” (जिसे “वामपंथी वांगमिंगवाद” भी कहा जाता है) ने इन विचारों को और अधिक चरम रूप दिया। इस स्कूल के अनुसार, चूँकि “तत्व” मन में ही मौजूद है, इसलिए “हर व्यक्ति याओ एवं शुन जैसा बन सकता है”; यहाँ तक कि वे लोग भी संत बन सकते हैं, जो पढ़े-लिखे न हों। वांग श्वेई के “मन ही तर्क है” ऐसे विचारों के विकास ने, मिंग राजवंश के अंतिम काल में भावनाओं एवं इच्छाओं संबंधी सकारात्मक दृष्टिकोणों पर भी प्रभाव डाला। चूँकि हृदय ही तर्क है, इसलिए मनुष्य की इच्छाएँ एवं स्वर्गीय नियम, जू शी के विचारों के अनुसार आपस में विरोधी नहीं हैं; अतः इन्हें सकारात्मक रूप से स्वीकार किया जा सकता है। ； इस विचारधारा के प्रमुख प्रतिनिधि ली झी हैं। मुख्य सिद्धांत: “हृदय ही तर्क है”, “ज्ञान एवं कर्म एक हैं”, “अपने विवेक का अनुसरण करो”, “केवल सही ही करो”, “किसान, व्यापारी, शिल्पकार, व्यावसायी”, “चार सिद्धांत”。
संदर्भ: 《चुआन*लू》, वांग यांगमिंग का जीवन।
यहाँ से मुख्य पाठ शुरू होता है: क्या आपको अभी भी वह सर्वेक्षण याद है, जो कुछ साल पहले किया गया था? उसमें पूछा गया था – “क्या आप सुखी हैं?” जब अर्थव्यवस्था तेजी से विकसित हो रही है, और हम सभी सफलता प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं, तो क्या हम कुछ ऐसा नजरअंदाज कर रहे हैं? भौतिक समृद्धि हासिल करने की इस जद्दोजहद में, क्या हमने अपने आध्यात्मिक जीवन को नष्ट कर दिया? क्या वह व्यक्ति, जो हमेशा बाहरी चीजों को प्राप्त करने में लगा रहता है, अपनी आत्मा की गहरी भूख को नजरअंदाज क मेन्सियस कहते हैं, “ज्ञान प्राप्त करने का कोई अन्य उपाय नहीं है; बस अपने हृदय में छिपे ज्ञान को खोजना ही प ” जीवन में, इसका एक बहुत ही सरल उदाहरण है – विवाह। किसी व्यक्ति का वैवाहिक जीवन सुखी है या नहीं, इसका निर्णय बाहरी लोग “क्या उसके पास कार एवं घर है” इस आधार पर करते हैं… क्या यह उचित है? केवल अपनी ही भावनाएँ ही सच मानी जा सकती हैं। यदि किसी व्यक्ति का मानसिक स्वास्थ्य अच्छा है, तो क्या उसे अरबों की संपत्ति एवं महान उपलब्धियों की आवश्यकता है? जब किसी व्यक्ति के पास उचित भौतिक सुविधाएँ होती हैं, तो उसे खुशी महसूस होती है। यदि किसी व्यक्ति का मन अस्वस्थ है, तो चाहे वह दुनिया का सबसे धनी व्यक्ति ही क्यों न हो, क्या वह खुश रह पाएगा? मध्यम मार्ग के अनुसार, “जो व्यक्ति स्वयं गरीब है, उसे भी गरीबों के साथ ह ； अज्ञानी लोग, अज्ञानियों के बीच ही रहत ； कठिनाइयों में भी साथ रहना चाहिए। एक सज्जन व्यक्ति, कहीं भी जाए, वहाँ आत्मसंतुष्ट ही ” आज, हम आपको निम्नलिखित पुस्तक की सिफारिश करते हैं:
1. “चुआन*लू” – लेखक: वांग यांगमिंग।
टिप्पणी: “चुआन*” – “लुन्यू” में ज़ेंगज़ी ने कहा है, “मैं हर दिन अपने आपकी जाँच करता हूँ।” क्या किसी के लिए काम करते हुए भी वफादारी नह दोस्तों के साथ रिश्ता रखना, लेकिन उन पर भरोसा क्या यह संप्रेषित होगा*? ” 2. “ज्ञान एवं कर्म का एकीकरण – वांग यांगमिंग”, लेखक: दू यिनशान
3. “वांग यांगमिंग का मनोविज्ञान”, व्याख्याता: डोंग पिंग, झेजियांग विश्वविद्यालय का सार्वजनिक कोर्स।
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