Vom Höchsten bis zum Mond des morgigen Tages, von den Engsten bis zu den Entfremdeten – Ehemänner und Ehefrauen

Dieser Beitrag wurde zuletzt von yinkuilin6868 am 8.7.2016 um 15:46 bearbeitet. Li Ye: Dichterin und Taoistin der Tang-Dynastie. Zi Jilan stammte aus Wucheng (heute Wuxing in Zhejiang). Er hatte Kontakte zu Lu Yu, Liu Changqing, Jiaoran und anderen. Einmal wurde er in den Palast berufen. Später wurde der Verräter Zhu Ci wegen dieses Gedichts von Kaiser Dezong getötet. Heute sind noch mehr als zehn Gedichte von ihr überliefert; es handelt sich dabei meist um Gedichte, die sie anderen Menschen widmete oder in denen sie ihre Gefühle ausdrückte. Spätere Generationen sammelten ihre Gedichte sowie die von Xue Tao in zwei Bänden unter dem Titel „Gedichtsammlung von Xue Tao und Li Ye“. Dieses Gedicht hat einen sehr philosophischen Charakter. Da das erste Zeichen „ Bis „ im Gedicht insgesamt achtmal vorkommt, trägt der Titel den Namen „Acht Zhi“ – was in der Dichtkunst der Gelehrten sehr ungewöhnlich ist. Dieses Gedicht beschreibt alles – von fernen und nahen Orten, von Flüssen in unterschiedlicher Tiefe, über den Himmel und die Sonne und den Mond, bis hin zu Ehemännern und Ehefrauen. Es drückt all die Hilflosigkeit und Verzweiflung des Lebens aus. Das ganze Gedicht besteht aus vierundzwanzig Zeichen – doch es beschreibt den Verlauf des Lebens von seiner Blütezeit bis zu seinem Niedergang. Es zeigt somit die Wahrheit über das Leben auf. Der erste Satz „Von nah bis fern, von Ost bis West“ beschreibt ein einfaches, doch wahrhaftiges Prinzip. Ost und West sind zwei gegenüberliegende Richtungen. Auf der Erde gibt es an jedem Ort – mit Ausnahme der Polargebiete – diese beiden Richtungen. Wenn zwei Objekte nicht in Nord-Süd-Richtung angeordnet sind, muss es einen Unterschied in Ost-West-Richtung geben. Daher bedeutet „Dinge“, dass sie sich in der Nähe befinden – der Abstand kann null sein. Das nennt man „sehr nahe“. Wenn sich zwei Objekte in Ost-West-Richtung in entgegengesetzten Richtungen befinden – oder sogar unendlich weit voneinander entfernt sind – dann handelt es sich dennoch um ein Objekt im Osten und eines im Westen. Man kann also sagen, dass „Ost“ und „West“ auch eine große Entfernung bedeuten können – ja, sogar die größtmögliche Entfernung. Diese Einheit von „Nähe und Ferne“ in „Ost und West“ ist Allgemeingut, besitzt aber eine tiefe Dialektik. “„Von tief bis flach – der klare Bach“: Ein klarer Bach ist nicht wie Flüsse, Seen oder Meere; man kann den Grund des Wassers auf einen Blick sehen. „Flach“ ist eine Tatsache und gehört zu den Merkmalen, die einen Bach ausmachen. Doch es weist auch den Anschein von „Tiefe“ auf, insbesondere in Bächen mit langsam fließendem Wasser, die nahezu still sind. In solchen Bächen können Wolken und Vögel gespiegelt werden, ebenso Sterne und der Mond – dadurch entsteht ein Eindruck von Himmel und Erde, wodurch die Tiefe ungewiss erscheint. Deshalb kann man auch sagen, dass es tief ist. Während der vorherige Satz die relative Entfernung von Dingen beschreibt, handelt es sich bei diesem Satz um die widersprüchliche Einheit von Erscheinung und Wesen – das gehört zu den verschiedenen Kategorien der Dialektik. Gleichzeitig lässt dieser Satz aus logischer Sicht leichter an die menschlichen Verhältnisse im Leben denken. Diese beiden Sätze haben jeweils eine anregende Wirkung auf den letzten Vers des ganzen Gedichts. “„Bis zum höchsten Punkt, bis zum Mond von morgen“, denn der Zuschauer hat einen klaren Blick – wer auf einer höheren Position steht, kann weiter sehen und alles klarer erkennen. Sonne und Mond sind unermesslich hoch ； Unerreichbar – das ist eine ganz einfache Erkenntnis. Dieser dritte Satz ist vielleicht der oberflächlichste. “„Hoch“ hängt von der relativen Entfernung zwischen dem Himmelskörper und der Erde ab – und die Sonne und der Mond sind schließlich nicht dasselbe. “„Helligkeit“ bezeichnet die Intensität des Lichts, das von Himmelskörpern ausgeht. Der Mond nutzt das Licht der Sonne – daher unterscheiden sich die beiden voneinander. Doch dass Sonne und Mond gleichzeitig leuchten, ist ein menschliches Empfinden; dass sie nebeneinander erscheinen, ist eine übliche Praxis. Wenn man dies in Gedichte einbezieht, gibt es daran nichts auszusetzen. Dieser beiläufig vorgetragene Satz hat in der Struktur des gesamten Gedichts ebenfalls seine Besonderheit. Zu viele Sprichwörter können es dem Leser erschweren, sie zu verstehen, was nicht unbedingt gut ist. Und die Einschübe von gewöhnlichen Sätzen zwischen den Sprichwörtern dienen dazu, den Geist zu entspannen, damit er erneut fokussiert werden kann – was dem gesamten Gedicht Farbe verleiht. Der Dichter hat diesen Satz wohl geschrieben, um zum nächsten Satz überzugehen. Obwohl die ersten drei Sätze zu drei verschiedenen Kategorien gehören, neigen sie eher zur physikalischen Dialektik. Nur der letzte Satz bezieht sich ausschließlich auf menschliche Beziehungen – er ist somit der Schlüsselabschnitt des gesamten Gedichts: „Die engsten und zugleich entferntesten Verwandten – Ehemann und Ehefrau“. Denn Ehepartner sind keine blutsverwandten Verwandten; zusammen bilden sie eine Einheit, getrennt voneinander sind sie wie Fremde – manchmal sogar bis zum Tod ohne Kontakt. Einige zeitgenössische Wissenschaftler versuchen, Beziehungen zwischen Menschen anhand ihrer räumlichen Bedürfnisse einzustufen. Die „Ehebeziehung“ gehört zum „engen Raum“, insbesondere in Momenten der Zärtlichkeit und Liebe. Aus Sicht des Körpers und der Interessen sind Ehepartner die Menschen auf der Welt, die einander am nächsten stehen. Deshalb sind sie tatsächlich die „engsten Verwandten“ überhaupt. Doch die Dinge in dieser Welt sind oft kompliziert. Es gibt zwar Paare, die eine tiefe Zuneigung füreinander haben, doch es gibt auch viele, deren Ehe nur auf der Oberfläche besteht und die unterschiedliche Ziele verfolgen. Auch zwischen Ehepartnern gibt es Privatsphäre, Konflikte sowie Fälle von Feindseligkeit. Wie man so sagt: „So tief die Liebe ist, so tief ist auch der Hass.“ Die psychologische Distanz zwischen Partnern, die sich nicht lieben, ist am schwierigsten zu überbrücken – daher gilt das als größte Entfremdung. In der feudalen Gesellschaft führte die Tatsache, dass der Ehemann das Oberhaupt der Familie war, sowie die ungleiche Stellung von Männern und Frauen zu unausgeglichenen Beziehungen zwischen Ehepartnern ； Der Wille der Eltern und die Vorschläge der Vermittler führen zu Ehen ohne Liebe, und das Schicksal der Frauen ist oft traurig. Das sind die sogenannten sozialen Ursachen der größten Entfremdung. Während die ersten beiden Zeilen des Gedichts durch ihre Philosophie und ihren Reiz bestechen, liegt die Schönheit des letzten Verses darin, dass er die menschlichen Verhaltensweisen kritisiert – auf eine äußerst scharfe Weise. Dieses Gedicht unterscheidet sich von den üblichen Gedichten, die auf eine klare Struktur mit Einleitung, Entwicklung, Wendepunkt und Schluss achten. Die Sprache dieses Gedichts ist schlicht und einfach – genauso wie die Gedichte des buddhistischen Dichters Wang Fanzhi aus der Tang-Dynastie. Doch in dieser Schlichtheit liegt etwas Außergewöhnliches. Die ersten drei Zeilen des Gedichts dienen als Einleitung; sie existieren dazu, die letzte Zeile hervorzuheben. Schichtwolken über den Gipfeln – erst nach den ersten drei Zeilen wird der letzte Vers mit den Gipfeln sichtbar. “„Ehepartner – egal, ob eng verbunden oder nicht“ – diese Worte strahlen eine tiefe Erfahrung des Lebens aus. Sie sind weitaus bedeutungsvoller als gewöhnliche Liebesgedichte und können als die höchsten Wahrheiten in der Liebe angesehen werden. Ehepartner können schwören, durch Leben und Tod zusammenzubleiben, oder sie können sich nicht ausstehen. Darin liegen feine Gefühle der Liebe und des Hasses, viele Gedanken und Empfindungen. Eine gewöhnliche junge Frau kann das nicht in Worte fassen – man muss erst die Welt gesehen haben, um Ratschläge geben zu können. Vielleicht gerade weil er all das durchschaute, zog Li Ye es vor, seinen Gefühlen freien Lauf zu lassen. Deshalb kann es auch nach tausend Jahren weiterhin Resonanz in den Menschen hervorrufen.