झुआंगज़ी के दस वाक्य, जीवन में सच्ची स्वतंत्रता।

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और जल की मात्रा यदि पर्याप्त न हो, तो वह बड़े जहाजों का भार सहन नहीं कर सकता। अगर पानी की मात्रा कम हो, तो उसमें बड़े जहाजों का वजन सहन करने की क्षमता नहीं होती। बड़े जहाज़ एवं पानी के बीच के संबंधों से हमें कम से कम यही सीख मिलती है कि महान ज्ञान प्राप्त करने, महान कार्य करने हेतु ठोस एवं मजबूत आधार आवश्यक है। 2. सच्चा ज्ञानी छोटी-मोटी सफलताओं में ही अपने आप को छिपा लेता है; वास्त मुख्य मार्ग छोटे रास्तों या नगण्य उपलब्धियों से ढक गया है; वाणी का सार भी शानदार शब्दों से ढक गया है। चेंग शुआनयिंग की व्याख्या: “‘वैभव एवं सौंदर्य’ से तात्पर्य उन चमकदार, आकर्षक शब्दों से है; किन्तु केवल इन्हीं शब्दों में उलझकर मनुष्य सत्य तक नहीं पहुँच पाता।” ”दाओ, छोटी-छोटी सफलताओं में छिप जाता है: दाओवादी लोगों का मानना है कि उनके द्वारा प्रतिपादित “महान दाओ” को अन्य सभी सिद्धांतों/छोटी-छोटी सफल 3. बिना किसी अवरोध के, आसानी से ही वहाँ प्रवेश किया जा सकता है; ऐसे में उसमें कार्य करने हेतु पर्याप्त जगह भी होगी। बिना किसी रुकावट के ही अंदर जाने से, इसका संचालन आसान एवं सुचारू रहता है। ‘पाओडिंग जीएनियू’ की कहानी ‘झुआंगज़ी’ से ली गई है। ये दोनों वाक्य बताते हैं कि कार्य करते समय “प्रकृति के नियमों का पालन करना आवश्यक है”, एवं “जहाँ अंतर है, वहीं ही कार्य करना चाहिए”। यही झुआंगज़ी के स्वास्थ्य-संबंधी सिद्धांतों का मूल भ साथ ही, यह भी बताया गया कि प्रकृति के नियमों को समझना आवश्यक है, एवं प्रकृति के नियमों के अनुसार ही कार्य करना च कहावत “योउ रेन योउ यू” भी यहीं से आई है। 4. वस्तुएँ कुछ और नहीं हैं; वस्तुएँ तो वही हैं। ； जो दूसरों से छिपा है, वह अपने आप से नहीं छिप सकता। अतः कहा गया है: वह इससे उत्पन्न हुआ, और यह भी उसी के कारण है। दुनिया में हर चीज़ का एक विरोधी पक्ष अवश्य होता है; हर चीज़ का विपरीत पहलू अवश्य मौजूद होता है। दूसरी ओर से तो समझ में नहीं आता, लेकिन इस ओर से तो थोड़ा-बहुत समझ में आ जाता है। अतः, वह इसके कारण ही अस्तित्व में है; और यह भी उसके बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता यानी, किसी वस्तु के दो विपरीत पहलू; एक के बिना दूसरा असंभव है। दुनिया में कई संघर्ष, अक्सर लोगों के अहंकार के कारण होते हैं; वे दूसरों को ही दोषी मान लेते हैं। हमारे साथ जुड़कर हम यह समझ सकते हैं कि सही एवं गलत में क्या संबंध है। बिना किसी पूर्वाग्रह के, हम कई संघर्षों एवं गलतफहमियों को दूर कर सकते हैं। 5. पहाड़ी पेड़ तो स्वयं ही अपना नुकसान करते हैं; उनसे प्राप्त तेल/चर्बी भी स्वयं ही नुकसानदायक होती है। आदु तो ख ； लेप इस्तेमाल किया जा सकता है; इसलिए इसे काट सभी लोग उपयोगी चीजों के उपयोग को तो जानते हैं, लेकिन बेकार चीजों के उपयोग को को पहाड़ों पर उगने वाले वृक्ष, प्राकृतिक आवश्यकताओं के कारण काटे जाते हैं; मोम को प्रकाश के लिए जलाया जाता है; तथा दालचीनी के वृक्ष खाने योग्य होने के कारण काटे जाते हैं। ； लेप का उपयोग किया जा सकता है; इसलिए त्वचा को काटा जाता है। हर कोई उपयोगी चीजों के उपयोग को तो जानता है, लेकिन बेकार चीजों के उपयोग को नहीं जानता। झुआंगजी हमें बताते हैं कि उपयोगिता एक बंधन है। यदि कोई व्यक्ति केवल इसी बात पर ध्यान देता रहे कि वह समाज एवं दूसरों के लिए कैसे उपयोगी साबित हो सकता है, तो ऐसे व्यक्ति की अपनी प्रकृति को नुकसान पहुँचेगा ही। केवल बेकार ही उपयोग ही, व्यक्ति की असली प्रकृति की रक्षा कर सकता है; ताकि वह इस दुनिया में स्वतंत्र रूप से जी सके। ठीक वैसे ही, जैसे पेड़ों में, सीधे एवं ऊँचे पेड़ों को काटकर लकड़ी बना ली जाती है; जबकि टेढ़े एवं बेकार पेड़ों को तो अपनी पूरी आयु तक जीने दिया जाता है। 6. जब झरने सूख जाते हैं, तो मछलियाँ जमीन पर ही रहती हैं। वे एक-दूसरे को नमी देकर, एक-दूसरे का सहारा बनकर जीती हैं… लेकिन ऐसे में तो उनके लिए नदियों/झीलो अनुवाद: लंबे समय से वर्षा नहीं हुई है; नदियाँ सूख गई हैं। कई मछलियाँ नदी के किनारे फंस गईं। वे एक-दूसरे पर निर्भर रहकर, अपने मुँह से लार निकालकर अपने शरीर को नम रख रही थीं… ताकि उनका जीवन बच सके एवं बारिश आने का इंतज़ार किया जा सके। लेकिन ऐसा करने के बजाय, उन्हें तो नदी में ही एक-दूसरे को भूल जाना चाहिए था। यहाँ यह रूपक है कि मनुष्यों को जन्म-मृत्यु को भूलकर महामार्ग पर अग्रसर होना चाहिए। मुहावरा "आपस में एक-दूसरे की सहायता करना" (जिसे "एक-दूसरे के लिए फेन भी साझा करना" भी कहा जाता है) इसी से उत्पन्न हुआ है। 7. यदि कुछ न किया जाए, तो भी संसार का उपयोग करने के लिए पर्याप्त होगा। ； यदि कोई कार्य करने योग्य हो, तो वह संसार के उपयोग हेतु पर्याप्त ही है। बिना किसी प्रयास के ही, व्यक्ति पूरी दुनिया का उपयोग कर सकता है, एवं उसे आराम का समय भी मिल जाता है। ； जो लोग कुछ करने की कोशिश करते हैं, उनका इस्तेमाल दुनिया द्वारा किया जाता है; इस कारण वे असंतुष्ट शून्यता, प्रकृति, निष्क्रियता के माध्यम से “निष्क्रिय शासन” की व्याख्या की जाती है। 8. जो व्यक्ति संतुष्ट है, वह लाभ के लिए अपने आप को परेशानी में नहीं डालता। जो व्यक्ति अपनी उपलब्धियों से संतुष्ट है, वह हारने से भी डरता नहीं। जो व्यक्ति अपने आंतरिक गुणों का जो व्यक्ति संतुष्ट है, वह लाभ एवं धन के लिए परिश्रम नहीं करता। ； जो व्यक्ति अपने आनंद से संतुष्ट रहता है, उसे कुछ खोने पर भी चिंता नहीं होती। ； जो लोग आंतरिक नैतिकता पर ध्यान देते हैं, उन्हें कोई पद न होने पर भी शर्म नहीं आती। संतुष्ट रहने से ही, प्रसिद्धि एवं पद की लालसा न करने से ही मनुष्य मुक्त हो सकता 9. क्या यह ज्ञात नहीं है कि चौ का स्वप्न तितली के रूप में था, या तितली का स्वप्न चौ के रूप में था? पता नहीं, क्या झुआंग झोउ सपने में तितली बन गए, या फिर तितली सपने में झुआंग झोउ बन गई? झुआंगज़ी ने अपने उदाहरण से बताया कि सपने एवं जाग्रत अवस्था में कोई अंतर नहीं है; दोनों ही ‘दाओ’ की भौतिक अभिव्यक्तियाँ हैं। अतः, एकरूपता प्राप्त करने हेतु, सबसे पहले “मैं” की अवधारणा को त्यागना होगा, ताकि व्यक्ति सभी चीजों के साथ एक हो सके। 10. दुःखी एवं प्रसन्न व्यक्ति, दोनों ही दोषपूर्ण हैं ； क्रोध एवं हर्ष, मार्ग के विपरीत हैं। ； पसंद-नापसंद करना, मन की त्रुटि है। दुःख एवं आनंद, सद्गुणों को दुष्टता में बदल देते हैं। ； खुशी एवं गुस्से को न भूलें; मार्ग को ही त्रुटि मानें। ； पसंद-नापसंद में फंसने से नैतिकता खो जाती है।