تشيان تشونغشو: ما هو الصداقة الحقيقية؟

العشيقة قد تحتاج إلى جديد لتكون مثيرة، أما الصديق فيفضل القديم. إن تأثير الزمن على الصداقة يشبه مرور الماء على الحجارة، فيصقلها ويجعلها لامعة. لأن الصداقة ليست حاجة ملحة، فإنه نادرًا ما يظهر بين الأصدقاء المقربين ذلك الشعور بالملل، أو شعور الرضا، تمامًا كما نشعر عندما ننتهي من تناول آخر طبق، ونضع السكين والشوكة جانبًا، ونستند إلى ظهر الكرسي، في انتظار أن يحضر النادل القهوة. وبالطبع، لا يمكن التعميم، فالأمر يعتمد على نوع الأصدقاء الذين لديك. يقول المثل الغربي: "الأصدقاء في أوقات الحاجة الملحة أو الشدة هم الأصدقاء الحقيقيون"، وهو قول سطحي لا محالة. عندما نكون في حاجة ماسة، هذا هو الوقت الأقل الذي نحتاج فيه إلى الأصدقاء. صديقي ثري، نحن بحاجة إلى ماله ； لدى الصديق أرز، وما ينقصنا هو أرزه. في تلك الأوقات، ربما نحتاج إلى أصدقاء حقيقيين، لكن ما نحتاجه فعلاً ليس الأصدقاء. نحن نتحدث عن العلاقات الودية وإرضاء المشاعر، والاقتراض من هنا وهناك، والهدف ليس الصديق نفسه، بل استخدام الصداقة كأداة يمكن الاستفادة منها، كأسهل طريقة ممكنة.

أكثر الأصدقاء درايةً وفهمًا، في أوقات الشدة التي نمر بها، لا نجد الوقت لتقدير حسهم الفكاهي، وسخائهم، وأناقتهم. يحمل الإنسان نسيمًا في كميه، ويشرب الماء الصافي، ويستمع إلى أحاديث أصدقائه الأوفياء، فينسى الجوع والعطش. حتى أولئك العلماء النبلاء الذين لا يحظون بشعبية، ربما لا يستطيعون أن يعيشوا حياة بهذا القدر من البساطة. هذا الكلام لا علاقة له إطلاقًا بشكاوى أولئك الذين يتحدثون عن المصالح المادية والعلاقات الشكلية. كرم الصديق أو بخله، واستعداده لمساعدة الآخرين في أوقات الشدة، هذا أمر منفصل تمامًا ； إنها مفاهيمنا الراسخة التي تقول إنه إذا كان بيني وبين شخص ما علاقة صداقة، فعندما أواجه مشكلة، يجب على ذلك الشخص أن يساعدني؛ وهذا أمر مختلف تمامًا.

على الرغم من أنه كان يساعد الأصدقاء بسخاء وإخلاص، إلا أن ما يقدمه لي كان في الحقيقة لمصلحته هو. ففي أوقات حاجتي الماسة للمال، كان دائمًا يتظاهر بالود، لكن في الحقيقة كانت نواياه سيئة. انظر كم من الصداقات في هذا العالم، فبسبب عدم تحقيق الرغبات، نشأ حاجز بين الناس ； وبالمثل، إذا كان الأشخاص الذين نحتقرهم ولا نتعامل معهم في الأوقات العادية قادرين على مساعدتنا في لحظة الحاجة، فإن اهتمامهم يكون أكبر من اهتمام أصدقائنا المعتادين. وفي مثل هذه الحالة، يمكننا أن نشعر بالامتنان، وفي نفس الوقت نكوّن صداقات جديدة، وننقل الصداقات التي تراكمت على مدى سنوات إلى أشخاص آخرين. الصداقة في أوقات الشدة هي الأقل قيمةً — لا، بل هي الأكثر قابليةً لتحديد قيمتها بالمال! أشعر دائمًا أنه منذ كتاب «مقال الانفصال التام» فصاعدًا، لا مفر من أن تكون القصائد والنصوص المتعلقة بالصداقة مفرطة في توقعاتها من الأصدقاء، وشديدة في انتقاداتها؛ فهي تذكر فقط ضيق أفق من يكونون أصدقاء، دون أن تأخذ في الاعتبار أننا نحن أنفسنا ضيقو الأفق، نرى فقط الأشياء المادية، ولا ندرك أن هناك أصدقاء قد لا يكونون موجودين أصلًا، أو ربما لا يرغبون في المساعدة. قصة “تاريخ آه سان المؤلم” الشرقية لجولسميث غير معروفة كثيرًا؛ فقد نُشرت ككتاب منفرد في عام 1877، ويحتوي على مقدمة يقول فيها إنه أراد وضع مقياس للصداقة يعتمد على مقدار المال الذي يستعد الصديق لإقراضه له، لتحديد درجة تلك الصداقة. هذا المفهوم للصداقة القائم على الاستغلال والتملق، لم يسلم منه حتى الأشخاص النبلاء مثل تشانغ تشوانشان، ولذلك فإنه يشتكي قائلاً: "حتى مع التسامح مع العادات الدنيئة، لا يزال الغرور موجودًا، ومع تطور العلاقات لأغراض مادية، تتلاشى المودة تدريجيًا". “مقال في قطع الصداقات” قد انتقد فقط أصدقاءنا المتباهين بمركزهم الاجتماعي نيابة عنا، ونحن بحاجة إلى “مقال مضاد لقطع الصداقات” ليكون صوت الأصدقاء في انتقاد أصدقائهم المتباهين، وهم نحن أنفسنا.

في رواية “حكايات البحارة”، يُذكر أن سونغ جيانغ تم نفيه إلى جيانغتشو، فطلب منه داي زونغ مالاً كرشوة. فقال سونغ جيانغ: “الرشوة… الرشوة، يجب أن تكون بإرادة الشخص نفسه!” ”إنها حقًا كلمات عميقة المعنى، تفوق بآلاف المرات رؤى ليو شياوبياو وتشانغ تشوانشان وغيرهم. ومن الغريب أن هذه العبارة التي تحمل معنى “العفو”، جاءت من فم زانغ هينغ، ذلك اللص الذي يقول “لا أحب بناء العلاقات، بل أحب المال فقط”. إن ذلك يدفع المرء إلى التنهد والأسف؛ فأول تنهد هو لأن اللصوص وحدهم هم من يفهمون المنطق، بينما النبلاء والعلماء لا يفهمونه! لكن ببطء، هناك تنهيدة ثانية ； التنهد الثاني: تنهدٌ لإدراك الحقيقة، ولكن لا مفر من إشعال النار وقتل الناس، فالأفعال لا تتوافق مع الأقوال، ولذلك يُعتبرون لصوصًا! من الدعم المادي إلى الدعم المعنوي، نتذكر ما قاله كونفوشيوس عن الأصدقاء الأوفياء الذين يتمتعون بالصدق والحكمة والمعرفة الواسعة. إن هذا البراغماتية في التبييض لا تعني سوى أنه يجب علينا أن نكون على علاقة بمن يفيدون شخصيتنا وذكائنا. أنا متحيز، وأعتقد أن مثل هذه العلاقات ليست متينة كثيرًا. قارن كونفوشيوس الأصدقاء الصادقين والمخلصين بالأصدقاء الضارين “المتحايلين واللينين”， وهم بالطبع أولئك الذين يُلاقون في كل مكان، وهم شباب وكبار في السن صريحون وينصحون بالخير. لديه طباع تشبه طباع الجراد في القتال، فهو يتحرك بسرعة ويدافع عن من يحب، ومن أجل تجنب المشاكل، يحاول دائمًا الحفاظ على مسافة احترامية تجاه أولئك الذين يحبون التدخل في شؤون الآخرين. لكن، في كل مرة نواجه فيها أعداءنا ونضطر إلى تقبل النصائح، فإنني مؤخرًا قد طورت قدرتي على ضبط النفس؛ فأنا الآن في المرحلة التي يسعد فيها زيلو بسماع النقد، وهذا ليس مجرد تفاخر، بل أنني قادر فعلاً على تحقيق ذلك.

يا من تستمع إلى نصائح “الأصدقاء الأوفياء”， لا ينبغي لك أبدًا أن تشعر بالذنب وتظهر على وجهك تعابير حزينة； عندما رأى تعبير وجهك المذعور والخائف، شعر أن الشر لا يمكن أن ينتصر على الخير، فزادت ثقته بنفسه. بدأ يوبخك وينصحك في نفس الوقت، حتى لم تستطع الرد عليه. ثم قال لك بعض الكلمات اللطيفة، وودعك وهو يضحك، وشعر وكأنه يقوم بعمل صالح، وأنه حقق فضلاً عظيماً. وعلى العكس، إذا ابتسمت ابتسامة عريضة واعترفت بكل شيء ； قال إنك تشتم الناس، فأجبت بأن أمثاله يستحقون ليس فقط الشتم، بل أيضًا القتل والتعذيب. قال إنك شخص قاسٍ، فأجبت: ليس فقط قاسٍ، بل أريد أن أسممهم أيضًا. في تلك اللحظة، كان عليه أن يبتسم بوجه متجهم، غير قادر على الضحك أو البكاء. عمومًا، الأشخاص المغرورون والصريحون جدًا، الذين يحبون توجيه النصائح وتشجيع الخير، مثل المؤمنين المسيحيين الذين قابلتهم في السنوات الأخيرة، هم أكثر من لا يطيقون تلقي النصائح من الآخرين. لذلك، لا ترى كثيرًا الأشخاص الصادقين، فما هو نوع الصداقة التي يمكن أن تنشأ بينهم؟ ； إن الصدق تقريبًا يشبه الخط المستقيم في الهندسة؛ فالخطان المتوازيان لن يلتقيا أبدًا. “الصديق النافع” الذي يعرف الكثير، هو أيضًا غير موثوق به. الشخص الذي لديه معرفة واسعة وقدرة كبيرة على الحفظ، قد يكون مناسبًا كمستشار، لكنه ليس بالضرورة صديقًا، ما لم يكن لديه سحر خاص يجذب الناس بخلاف معرفته. انتقد ديبورس فولتير قائلاً: "الناس يعجبون به لمجرد أن شعره جيد." بالتأكيد، شعره ليس سيئًا، لكن يجب علينا أن نحب شعره فقط. ”——المقصود، بالطبع، أننا لسنا مضطرين لحب أشخاصه. سمعت عبارة العام الماضي، وكانت أكثر إرضاءً. حثني صديقي على أن أجمع بينه وبين صديقته؛ فلم أقم بدور الوسيط في حياتي من قبل، وكنت فضولية لأجرب ذلك مرة واحدة. عندما التقيت بتلك الفتاة، شرحت لها الغرض من زيارتي. أولاً، تحدثت عن مدى تفوق ذلك الشاب في الدراسة، وكيف أنه يتبع الأساليب العلمية في تحليل الأمور. ثم تحدثت عن النقاط الثانية والثالثة. فابتسمت الفتاة ببرود وقالت: “إذا كان متفوقًا في دراسته، فيجب أن تتزوجيه به. ففي أوساط أساتذة الآداب في الجامعة، هناك الكثير من الأرامل.” ”يمكن تطبيق هذين المثالين أيضًا على "الأصدقاء النافعين" الذين يتمتعون بمعرفة واسعة. على سبيل المثال، في القراءة، تعتبر المراجع أكثر ثراءً وأكبر فائدة، لكن قليلين جداً من يعتبرونها كتباً للرفقة.

يحتوي “ياري” “اليوميات” على اختبار رائع للغاية； قال إنه فيما يتعلق بوجود العديد من الكتب، يجب أن نسأل: لمن هذه الكتب؟ بالنسبة للكثير من الناس، يجب أن نسأل: ما نوع الكتب التي يمكن لهؤلاء الأشخاص قراءتها؟ وفقًا لهذا القول، فإن “الصديق المفيد” الذي يستمع كثيرًا هو من يقرأ الكتب المرجعية فقط. غالبًا ما يشارك الأشخاص المثقفون والكتب المرجعية نفس المصير؛ فبمجرد استخدامهم، يصبحون كالليمونة المعصورة، بلا طعم ولا قيمة، ولا يستحقون الاحتفاظ بهم. هذا لا يعني أن الأصدقاء لا يفيدونك على الإطلاق ； أنا فقط أوضح أن الشخص الذي يمكن أن يفيدك جسديًا ونفسيًا، ليس بالضرورة صديقًا. فوائد الأصدقاء لا يمكن تقييمها بهذه الطريقة الحسابية. تكوّن الصداقة الحقيقية لا يحدث بسبب محاولات الطرفين المتعمدة للتقرب من بعضهما، بل يتضمن بعض المصادفة واللاوعي. تحت طبقة الوعي، يكمن بذرة صداقة منذ زمن بعيد ； هاه!! انظر كيف بدأت البراعم تظهر على سطح القلب. في ذلك الوعي الباطن الدافئ والمتماسك، كليلة ربيعية، تسلل فجأة شخص غريب، أوه! إذًا هو هو! إن نتاج الصداقة الحقيقية ليس سوى شعور بالسعادة يخترق جسدك وروحك. لا يوجد مثل هذا السرور؛ فمهما كنت صادقًا وعالمًا، لن تكون هناك صداقة. عندما تلتقي بأصدقائك الحقيقيين وتشعر بهذه السعادة، فإن القسوة والظلم الموجودين في قلبك سيختفيان تلقائيًا، دون الحاجة إلى نصائح أو توجيهات.

ألم تسمع صوت الرياح العاتية داخل مدخنة المدفأة في ليالي الشتاء الباردة؟ كأنه يخرج ما في القلب من هموم وأحزان، ويطردها حتى تختفي، دون أن يترك أي أثر من كلمات أو نصوص، ودون أن يكون مقيدًا بالآلات الموسيقية أو الأدوات الأخرى. إن أروع ما قيل في “قصائد الشاي” لهوانغ شانغو، والتي يمكن قراءتها مرارًا وتكرارًا دون ملل، هو ما يلي: “كأنه صديق قديم تحت ضوء الفانوس، عاد من بعد آلاف الأميال ليجد نفسه أمام ظله” ； لا يستطيع الكلام، لكنه سعيد في قرارة نفسه. ”مقارنة التعارف بشرب الشاي أمر مناسب حقًا؛ فالشخص الذي يسعى لتكوين “أصدقاء مفيدين” لا يشبه الصينيين القدماء في شرب الشاي، بل يشبه البريطانيين في تناول الشاي بعد الظهر: شاي أحمر هندي قوي ومر، مع سكر وحليب، بالإضافة إلى خبز وحلويات مغطاة بالزبدة، وحتى سجق وكعك، سواء كانت جافة أو رطبة، في جو صاخب كما لو كان مكانًا للاحتفالات، بهدف ملء المعدة بشكل عشوائي. من بين اللغات القليلة التي أعرفها، لا يوجد مصطلح يعبر عن جوهر الصداقة بشكل أفضل من مصطلح “الصداقة الخالصة” في اللغة الصينية القديمة. كلمة "نقي" تصف بشكل كامل جوهر العلاقات الصادقة والبسيطة. الأبيض هو أساس جميع الألوان، كما أنه يُعد وسيلة لتناغم جميع الألوان، تمامًا كما يحتوي النهار على الألوان السبعة. الصداقة الحقيقية، تبدو بسيطة للوهلة الأولى، لكنها تحمل ودًا عميقًا يتجاوز الموت والحياة. إذا لم تكن العلاقة ودية فحسب بل أصبحت مملة، فهذا يعني أنها علاقة حب أو صداقة أفلاطونية. كان الصينيون القدماء يطلقون على الزوجين اسم “الأصدقاء المقربون”， وهو تعبير دقيق وعميق المعنى، لا يوجد له مثيل في اللغات الأخرى. لذلك، الصداقة الحقيقية هي علاقة أعمق من المساعدة الروحية أو المادية.

كان اختيار بوب للألقاب التي يطلقها على بولينجبروك متأنياً وجديراً بالتأمل: "الحكيم، والمعلم، والصديق". ”كان لدي خمسة معلمين في أيام الجامعة أحبهم كثيرًا، وكما قال بوبير، كانوا مثل المرشدين الفلاسفة، بل أكثر من ذلك، كانوا أصدقاء ； هؤلاء المعلمون الخمسة وثلاثة أو أربعة أصدقاء آخرون، كلهم لهم عليّ فضل لا يُحصى ； لكن صداقتي معهم ليست بسبب فوائد لا تحصى، بل هي جيدة لدرجة لا يمكن وصفها. يمكن الاستعانة بكلام مونتاني عند شرح علاقته الوثيقة مع رابيني: «لأنه هو، ولأنني أنا»، لا توجد كلمات أخرى يمكن قولها. لقد أدركت كلمة “الصداقة البسيطة” هذا النوع من العلاقات الخالية من المظاهر الخارجية ； “إن فرحة “عدم القدرة على الكلام” لا يمكن وصفها إلا بأسلوب الكتابة الخالية من الكلمات. وهناك نوع آخر من الأصدقاء، يختلف قليلاً عن الأصدقاء العاديين. معظم هؤلاء الأصدقاء هم أشخاص في نفس عمرك تقريبًا، وهم أصدقاء منذ الطفولة. قولي إنك تمزحين معه، وإنك تفضلينه ； تقول إنك تظلمه، بينما أنت تحميه، تمامًا كعلاقة جونسون وبوسويل. هذا النوع من الأصدقاء، يشبه سرًا صغيرًا لديك؛ فهو ملكك وحدك، ولا ترغب في الكشف عنه للآخرين، ويُسمح لك فقط أن تمزح معه أو تغضب منه. متعة الصداقات البسيطة تشبه متعة تذوق الشاي ； المتعة التي يمنحك إياها هذا النوع من الأصدقاء الحميمين لا يمكن أن تفوق ما وصفه جين شنغتان في تعليقاته على “قصة الغرفة الغربية” بأنه: “ظهور القوباء في الأماكن الخفية، والحكة الشديدة بعد إغلاق الباب… أليس ذلك متعة عظيمة؟”. يحتوي كتاب “قصة فتاة تبحث عن زوج” لي لوتو على فقرة رائعة، تصف بدقة كيف يمكن للحكة الخفيفة أن تنقل هذا الشعور.

ليو جون (463–521)، واسمه الأدبي شياوبياو، وُلد في مقاطعة بينغيوان. في طفولته، استولى الأسرة الشمالية على مسقط رأسه. في سن الثامنة، انفصل عن عائلته، وخطفه تجار البشر وباعوه للثري المتوسط ليو شي (ويُكتب أيضًا باو). رأى ليو شي أنه ذكي ومحب للتعلم، فطلب منه أن يقرأ. ظل ليو شياوبياو مستيقظًا طوال الليل، يقرأ حتى الفجر. في سنوات حكم تشي يونغمينغ، غادر العاصمة للسفر والبحث عن الكتب النادرة، ولقبه الناس بـ«مدمن الكتب». يعيش في الفقر طوال حياته دون أن يجد نجاحًا. في السنة الخامسة من عهد سونغ تايشي (469)، استولت دولة بي وي على مقاطعة تشينغتشو، وتم نقله إلى مدينة بينغتشنغ كما هو معتاد، حيث أصبح راهبًا، ثم عاد إلى الحياة الدنيوية مرة أخرى. في السنة الرابعة من عهد تشي يونغمينغ (486)، عاد إلى جيانغنان، حيث شارك في ترجمة النصوص البوذية. ملاحظات هذا الكتاب كُتبت بعد عودة ليو شياوبياو إلى جيانغنان. اعتمد على طريقة بي سونغتشي في شرحه لـ«سجلات الثلاث ممالك» للقيام بأعمال التكميل والتصحيح. يستشهد شياو بياو بوفرة، حيث يستشهد بأكثر من 400 كتاب. من التعليقات التي كتبها اللاحقون على هذا الكتاب: “شرح وتعليقات على كتاب ‘شيو شوو شين يو’” ليو جياشي، و“تصحيح وتعليقات على كتاب ‘شيو شوو شين يو’” لشو زهنآه، و“تصحيح وتعليقات على كتاب ‘شيو شوو شين يو’” ليانغ يونغ. كتب علماء عصر توكوغاوا في اليابان عدة شروحات لكتاب «أحاديث جديدة عن العالم». كما يوجد ترجمة إنجليزية لما روي جي، وترجمات يابانية متعددة من تأليف ميكاتا ماكوتو وآخرين، بالإضافة إلى ترجمة فرنسية. لقد درّس ليو جون في جبل زييان بمدينة دونغيانغ. حياة مليئة بالصعوبات، ولم يحقق النجاح. بعد وفاته، أطلق تلاميذه عليه لقب السيد الهادئ الغامض. تتميز كتابات ليو جون بين كتاب العصر الجنوبي. ومن أعماله البارزة كتابا «نقد الصداقات الواسعة» و«نقد مسألة القدر»، اللذان لفتا الانتباه في أدب النثر المزدوج في ذلك الوقت. ومن بينها، كُتِب “مناقشة قطع العلاقات” للترويج لحجج المقالة الساخرة “قطع العلاقات” للكاتب تشو مو في عهد أسرة هان. يكشف المقال بأسلوب حاد ونافذ عن طبيعة العلاقات الاجتماعية وسلوك النخبة الأدبية في عهد الأسر الجنوبية، من خلال حوار بين شخصين. الفكرة الرئيسية في «رسالة تحديد القدر» هي أن رخاء الإنسان وشقاءه يتحددان بقدر الله، ولا يمكن للأفعال البشرية أو الآلهة والعفاريت التأثير فيهما.