تعليقات تشانغ سانفنغ على نصب لو زو المكون من مائة كلمة

Thread Content

تعليقات زانغ سانفنغ على نص “منحوتة المائة كلمة” للإمبراطور لو، 11 فبراير 2011، جينغتشن تساوتانغ. مقتبس من مجتمع تيانيا. تم القراءة 929 مرة، وتم مشاركته 116 مرة. حفظ في مكتبتي. مشاركة عبر ويشات: تعليقات زانغ سانفنغ على نص “منحوتة المائة كلمة” للإمبراطور لو: التركيز على تنمية الطاقة دون الحاجة إلى الكلام، وتهدئة الذهن. على كل من يمارس التأمل أن يغذي الطاقة أولاً. طريقة تنمية الطاقة تكمن في نسيان الكلام والتركيز على الوحدة. إن نسيان الكلام يجعل الطاقة لا تتفرق، والتمسك بالوحدة يمنع الروح من الخروج. يقول المثل: أبقِ لسانك صامتًا، واحفظ روحك هادئة. قلب الإنسان العادي مضطرب لا هدوء له. يرغب الرهبان في تحقيق الهدوء الذهني، والأهم هو السيطرة على العينين. العينان بوابة القلب، يجب سدّهما بالستار. في كل الأمور، القلب هو السيف. أرى أن الأمور في هذا العالم لا فائدة منها لي، فليختفِ الحريق فورًا، ولا تطمع. قاعدة السحاب: انظر بالعين إلى الأنف، وانظر بالأنف إلى السرة. ينظران إلى بعضهما البعض، وقلوبهما مترابطة. إنهتم بالمدخل، وستتمكن من كبح الأفكار. من الحركة والسكون نعرف الأجداد، فمن غير أمر نبحث عنه؟ الحركة والسكون، هما الين واليانغ. الجذور هي مكان الميلاد. يجب على المتدرب أن يعلم أن الوالدين، قبل أن يولدا، كانا في حالة الخلو. من رأسه إلى أخمص قدميه، الكون والطاقات الثمانية، والعناصر الخمسة والرموز الأربعة؛ مكان التجمع هو قبل تقسيم السماء والأرض، وقد تشكّل من نقطة من النور الروحاني، وهذا هو التاي تشي. تحت القلب، وفوق الكلى، كأنه في الداخل، المكان الذي لا تنشأ فيه الأفكار أبدًا، هو الأسلاف. ما يسمى بالحركة والسكون، هو تنظيم الطاقة الحقيقية وتهدئة الجوهر الأصيل. يستقبل السماء بجذوره، ويستمد الأرض بجذوره؛ هذا هو معنى إغلاق الباب، أي الكون، وفتح الباب، أي القيان. عند الزفير، يهتف التنين وترتفع السحب، وعند الشهيق، يزأر النمر وتهب الرياح؛ فالانغلاق والفتح، والحركة والسكون، كلها تتم بشكل متناغم مع القلب، دون أن يتأثر، فيسمح للنفس الحقيقية بالتدفق ذهابًا وإيابًا. يستمر ذلك كأنه موجود، يتم تنظيم التنفس حتى يصبح بلا نفس، فيندمج كل شيء معًا؛ حينئذٍ يمكن تركيز الروح وتكوين الحبوب الذهبية. إن أمكن تنمية الطاقة والتخلي عن الكلام، وترويض الجسد والعقل، وعودة الروح إلى مركز الطاقة، وتركيز الذهن في ذلك المركز، فإن ذلك يؤدي إلى اندماج كل شيء في طاقة واحدة، كما لو كان الدجاج يحتضن بيضته، أو كما لو كان التنين يعتني بلؤلؤته. يجب الحفاظ على هذه الحالة باستمرار، دون انقطاع، ومع مرور الوقت والممارسة المستمرة، ستظهر لؤلؤات لامعة كالشمس، وستتحول الروح إلى شيء روحاني لا يمكن تصوره. هذا هو المقصود. يجب على الحقيقة الدائمة أن تتكيف مع الأشياء، وعند التكيف يجب ألا تضل. هذا هو الطريق الحقيقي الدائم، فهو يساعد على التعامل مع الأمور بسهولة دون الوقوع في الحيرة. لذلك، يجب ألا ننخدع بالأمور الدنيوية عند التعامل مع الآخرين. إذا لم يُستجب، فالفراغ والعدم. عند الحاجة يجب الاستجابة، وعند زوال الأمر لا يبقى شيء، بنزاهة وصدق، هكذا لا يحدث الضلال، وتظل الطبيعة الأصلية هادئة، ويتماسك الروح الأساسية. يقول المثل: إن التركيز على كل تفصيل يؤدي إلى الخطأ، وعدم فعل أي شيء يعني الفشل أيضًا. لا تضل في الطبيعة، فالطبيعة تعيد الروح إلى مكانها. إن طبيعة الإنسان عنيفة كالنار، تتأرجح بين الفرح والغضب والحزن والسرور، وبين المحبة والكراهية والرغبة والبغض، وهي متقلبة دائمًا. لكن مع وجود أي تأثير، تنشأ الأوهام، ويصعب الحفاظ على الهدوء. عندما توجد غضبة حقيقية، فإن النار تنخفض؛ وعندما يكون الشوق قليلاً حقًا، فإن الماء يرتفع. عدم التحرك، يُسمى تكرير الجوهر؛ وعند تكرير الجوهر، يصدر النمر زئيرًا، ويتماسك الروح الأصلية ； عدم تحرك القلب، يُسمى تكرير الطاقة؛ وعند تكرير الطاقة، يصدر صوت التنين، وتظل الطاقة الأساسية محفوظة ； إذا لم يكن بالإمكان التركيز، يُسمى ذلك تكرير الروح. وعند تكرير الروح، يتداخل الطاقتان، وتختلط العناصر الثلاثة، فيعود الطاقة الأصلية إلى مكانها. العناصر الثلاثة هي: الروح والطاقة والعقل ； الطاقتان هما الين واليانغ. يجب على المتدرب ألا يضل بسبب الأشياء، حتى يعود الروح الأصلية إلى مكانها، ويستقر الطبيعة الأصلية. إذا تم السكون الجنسي، فإن الطاقة الفطرية في الجسم تعود إلى مصدرها، وتعود إلى جذورها… فما المشكلة في ذلك؟! يقول المثل: النور الخافت يعود مرة أخرى، ويظل في القلب. لا أستطيع التفكير في الداخل، ولا أستطيع التفكير في الخارج. الهواء يتكون من تلقاء نفسه، وفي الإناء يتجمع كان ولي. المتدرب الروحي، إذا لم ينخدع بأمور الدنيا، فإن طاقته تعود إلى مسارها الصحيح. سيُرى ارتفاع وهبوط الطاقتين في القصر الأوسط، وتتحد الين واليانغ داخل القدر السحري. فجأة، يشعر المرء بخيط من الطاقة الحارة يصعد من الكلى إلى القلب، فيعود الشعور إلى طبيعته، كما لو كان هناك توافق بين الزوجين، في حالة من النشوة والسكر. وتتحد الطاقتان معًا لتشكيل جوهر الدواء السحري. وفي نقاط الطاقة، يتلاقى الماء والنار في دورة مستمرة، فيسيطر الروح على الطاقة، وتبقى الطاقة في الجسد، دون الحاجة إلى استخدام تقنيات خاصة للنمو. ويقول المثل: الأذن والعين والفم هي الكنوز الثلاثة؛ يجب إغلاقها حتى لا تسمح بخروج الطاقة. الإنسان يغوص في الأعماق، والكائنات العائمة تلتزم بالقواعد. حتى يمتلئ تشي في دانتيان، فيتكون خنجرًا. يتكرر الين واليانغ، ويدوي الرعد في كل مكان. عند هذه المرحلة، لا يتشتت الروح، ولا يتسرب الطاقة، بل تعود الروح إلى موضع الطاقة، ويتحد الكان واللي، فيزداد الجهد والإصرار. إلى أقصى حد من الفراغ، والثبات في السكينة؛ يكون الجسد هادئًا في العتمة الغامضة، والقلب صافيًا في عالم لا شيء فيه. حينها يتوقف التنفس الطبيعي، وتتوقف جميع الأوعية الدموية عن العمل، وتتوقف حركة الشمس والقمر، ولا تدور الأجرام السماوية. ويظل التايجي هادئًا ولكنه نشط، وينشأ اليانغ في الجنوب الغربي، في منطقة “كون” (و“كون” تعني البطن، وتُسمى أيضًا “كوجيانغ”). فجأة، ظهرت بريقة صغيرة بحجم حبة الدخن، وهذا هو إشارة ظهور الدواء. أضواء ساطعة تخترق الظلام، وكلا الكليتين كأنهما تُطهى في المرق، والمثانة كأنها تُحرق بالنار، والبطن كأنه يهتز من قوة الرياح العاتية، وصوت البرق يُسمع داخل البطن؛ وهذا هو ظهور “جذر السماء” في الرمز. تيانجين، أي ملك القلب الثابت؛ بمساعدة الآلهة، يصبح طاقته كالنار، تدفع المعدن للأعلى، وتمر عبر نقطة الذيل، ثم تُرفع بهدوء وصمت. كتلة من الود، كصوت الرعد المدوي، ترتفع ككرة من الطين، وينتشر الحيوية في جميع أنحاء الجسد، وهذا هو رمز كوى “تيان فنغ”. من كهف القمر إلى وسط حاجبي قاعة الختم، يتسرب ضوء أصلي، وهو ما يُحدث حركة التاي تشي فيخلق الين، ويتحول إلى ماء إلهي عذب كالندى. بداخله لؤلؤات من الدخن، تسقط في وسط الفضاء الأصفر، فتُحفّز الزئبق الروحي الموجود في الوسط، وتُشكّل جسدًا مقدسًا، ثم تمر بدورة كاملة من حرارة النار. يُطهى ويُصفى، فيتكون الدان من تلقاء نفسه. السحب البيضاء نحو القمة، والرحيق ينزل على سماوات سوميرو. وبهذا الوضع، يصبح الدواء جاهزًا. يتحد الطاقتان لتشكيل سلاح حاد، وتنفتح المسارات، وتنخفض النار وترتفع المياه، وتتدفق الطاقة الواحدة في كل مكان. من التايجي، يتحرك إلى جذر السماء، ثم يمر ببوابة وونغوك، ويصعد عبر أربعة وعشرين فقرة حتى يصل إلى بوابة تيانغوك. ينبعث من كهف القمر نور عطري لذيذ، وينزل من الأبراج الشاهقة بلا توقف، ويُسمى “روح الرحمة التي تنزل على سوميرو”. يقولون: ليملأ فمك رحيق الندى، وانظر إليه بعينيك، واستقبله بقلبك، ثم أرسله إلى القدر الذهبي، حتى يتكثف الطاقة الحيوية ويتم تغذيته بها. يشرب خمر الخلود بنفسه، فمن يعرف متعة الحرية؟ عندما يتم تغذية الطاقة إلى هذا الحد، تفتح المفاصل، ويستمر سائل الحياة في التدفق صعودًا وهبوطًا بلا توقف، ويتم ابتلاعه باستمرار، وهذا ما يُسمى بخمر الحياة الأبدية. يقول المثل: "تُروى البذور الروحانية بقطرات اللؤلؤ، فهل يعلم من يمارس التأمل ذلك أم لا؟" الجلوس للاستماع إلى موسيقى بلا أوتار، يُفهم به سر خلق الكون. وهنا، يسمع الأذن أصوات الموسيقى السماوية، إلى جانب نغمات الأجراس والطبول. خمسة أنفاس تتجه نحو الأصل، وثلاث زهور تتجمع في القمة، كما لو كانت غربان المساء تأتي لتستقر هناك. يتسع القلب، فيولد الحكمة من تلقاء نفسها، ويتضح فهم كتب المذاهب الثلاثة، ويُدرك في صمت جوهر الحيوات السابقة، ويتنبأ بمصائر المستقبل. الجبال والأنهار في الأرض، كأنها في راحة اليد؛ يمكن رؤية آلاف الأميال، وهذا هو سر القدرات الست العظيمة… إنه أمر حقيقي بالفعل. لقد وصلت إلى هذه المرحلة بالفعل، وإن كان لدي أي كلام كاذب قد يضلل التلاميذ اللاحقين، فإن السماء ستعاقبني عليه. إن لم تفعل ذلك، فإن الخطيئة ستجلب عقابًا من السماء. لولا لقاء الأستاذ، لكان من الصعب معرفة هذا الأمر. عشرون جملة، لنصعد سلم السماء. العشرون بيتًا من “ذاتي تشي وانغ يان” هذه، كلها هي الوصفات الحقيقية للسيد لو. الجهد خالٍ تمامًا من النفاق، وهو سلم التقرب إلى السماء. من يدرك هذه الوصية وشروحها، يمكنه تطبيقها على الفور. لا تفشوا الأمر بتهور، ولا تُظهروه لغير أهله، وإلا فستصيبكم عقاب السماء. أتمنى لك التوفيق، وأن تصل إلى السماء.