किंगमिंग शांगहे टू

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इस पोस्ट को अंतिम बार “चिंग・श्वेई” द्वारा 2016-11-10 को 15:15 बजे संपादित किया गया। “किंगमिंग शांगहे टू” में उत्तरी सोंग वंश के समय की राजधानी डोंगजिंग (आज का हेनान का काइफेंग) का वर्णन है; इसमें मुख्य रूप से बियानजिंग एवं बियान नदी के किनारों के प्राकृतिक दृश्यों एवं समृद्धि का वर्णन है। “किंगमिंग शांगहे” उस समय की लोकप्रिय परंपरा थी; यह आज के त्यौहारी समारोहों के समान ही था, जिसमें लोग व्यापारिक गतिविधियों में भाग लेने हेतु एकत्र होते थे। पूरे चित्र को मोटे तौर पर बियानजिंग के बाहरी इलाकों का वसंत दृश्य, बियान नदी का दृश्य, एवं शहर के भीतर के बाजारों के तीन भागों में बियान नदी पर स्थित यह बंदरगाह, उत्तरी सोंग वंश के समय में **महत्वपूर्ण व्यापारिक मार्ग एवं परिवहन केंद्र था। चित्रों से पता चलता है कि वहाँ जनसंख्या घनी थी, व्यापारिक जहाजों की भीड़ रहती थी; कुछ लोग चायघरों में आराम कर रहे थे, कुछ लोग भविष्यफल जानने हेतु ज्योतिषी के पास जा रहे थे, जबकि कुछ लोग रेस्तराँों में भोजन कर रहे थे।** इसके अलावा “राजकुमारी की कागज़ी घोड़ों की दुकान” भी है; वहाँ कब्रों पर चढ़ाने हेतु वस्तुएँ बेची जाती हैं। नदी में नावें आगे-पीछे चल रही हैं; कुछ नावों को मजदूर खींच रहे हैं, तो कुछ नावों में नाविक नाव चला रहे हैं। कुछ नावें सामान से भरी हुई हैं एवं विपरीत दिशा में जा रही हैं; जबकि कुछ नावें किनारे पर लंगर डालकर सामान उतारने में व्यस्त हैं। बियान नदी पर एक विशाल लकड़ी का विकर्ण-आकार का पुल है; इसकी संरचना बेहद उत्कृष्ट है, एवं इसका रूप भी बहुत ही सुंदर है। जैसे इंद्रधनुष, इसीलिए इसे इंद्रधनुष पुल कहा जाता है। एक बड़ा जहाज पुल के पार जाने की कोशिश कर रहा है। नाविकों ने बाँस के डंडों का उपयोग करके नाव को ； पुल को पकड़ने हेतु लंबी छड़ें उपयोगी हैं। ； नाव को बाँधने हेतु रस्सियों का उपयोग किया ； कुछ लोग जहाज़ के गुजरने हेतु मस्तूलों को हटाने में व्यस्त थे। पड़ोसी जहाज पर मौजूद लोग भी इशारे कर रहे थे, मानो वे कुछ जोर से चिल्ला रहे हों। जहाज के अंदर एवं बाहर, सभी इस जहाज को पुल से पार ले जाने हेतु व्यस्त थे। पुल पर मौजूद लोग, नावों के आवागमन की इस तनावपूर्ण स्थिति को देखकर चिंतित हो रहे थे। यहाँ प्रसिद्ध “रेनब्रिज बंदरगाह क्षेत्र” है; पुल के किनारे चाकू-कैंची की दुकानें, खान-पान संबंधी दुकानें, एवं अन्य तरह की दुकानें हैं। दो दुकानदार, एक राहगीर को अपने सामान देखने हेतु आकर्षित करने की कोशिश कर रहे हैं। यह वास्तव में समुद्री एवं थलीय परिवहन का मिलन-बिंदु है; इसे तो चित्र का सबसे आकर्षक हिस्सा ही कहा जा सकता है। मोड़दार सड़कें, ऊँची-ऊँची इमारतों के केंद्र के आसपास स्थित हैं; दोनों ओर घर-मकान एक के बाद एक स्थित हैं। वहाँ चायखाने, शराबखाने, दुकानें, मंदिर, सरकारी कार्यालय आदि भी हैं। दुकानों में रेशमी कपड़े, आभूषण, मसाले, पूजा सामग्री आदि उपलब्ध हैं। इसके अलावा, यहाँ चिकित्सा सेवाएँ, गाड़ियों की मरम्मत, भविष्यवाणी, चेहरे की सुंदरता बढ़ाने संबंधी सेवाएँ भी उपलब्ध हैं। हर तरह की सेवाएँ यहाँ उपलब्ध हैं। बड़ी दुकानों के सामने रंग-बिरंगे झंडे लगे होते हैं, ताकि लोग वहाँ आकरण कर सकें। सड़कों पर लोगों की भीड़ रहती है – कुछ लोग व्यापार करते हैं, कुछ लोग सड़कों का नजारा देखते हैं, कुछ लोग घोड़ों पर बैठे होते हैं, कुछ लोग सामान बेचते हैं, कुछ लोग पालकियों में बैठे होते हैं, कुछ लोग झोले लेकर घूमते हैं, कुछ लोग रास्ता पूछते हैं, कुछ बच्चे कहानियाँ सुनते हैं, कुछ लोग रेस्तराँ में शराब पीते हैं, कुछ वृद्ध लोग भीख माँगते हैं… पुरुष, महिलाएँ, बच्चे, किसान, व्यापारी, सभी तरह के लोग यहाँ मौजूद हैं। परिवहन साधन: यहाँ रथ, ऊँट, बैलगाड़ियाँ, मनुष्यों द्वारा चलाई जाने वाली गाड़ियाँ आदि हैं; साथ ही ‘ताइपिंग गाड़ियाँ’ एवं ‘पिंगटौ गाड़ियाँ’ भी हैं। ऐसे विविध प्रकार के परिवहन साधनों के कारण यह शहर एक व्यापारिक केंद्र के रूप में अपनी भव्यता को लोगों के सामने प्रदर्शित करता है। फोल्डेबल चित्र: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png
“किंगमिंग शांगहे टू” का यह चित्र है। इस चित्र को ध्यान से देखने पर पता चलता है कि नदी के किनारे सड़क पर ऊँटों का एक काफिला है। वे उत्तर-पूर्व दिशा से बियानजिंग शहर की ओर आ रहे हैं। पाँच गधे भार ढो रहे हैं। आगे वाला व्यक्ति अपने ऊँटों को मोड़ पर स्थित पुल की ओर ले जा रहा है, जबकि पीछे वाले व्यक्ति घोड़े की लगाम से ऊँटों को आगे धकेल रहा है। वे अपने गंतव्य के करीब पहुँच चुके हैं। ऊँटों को चलाने में उन व्यक्तियों की दक्षता से पता चलता है कि वे कई वर्षों से ऐसा ही काम कर रहे हैं। पुल के पास एक छोटी नाव पेड़ों से बंधी हुई है। पेड़ों के बीच में कई किसानों के घर सुव्यवस्थित रूप से स्थित हैं। कुछ ऊँचे पेड़ों पर चार चिड़ियों के घोंसले हैं; ऐसा लगता है कि ये घोंसले चिड़ियों द्वारा उसी तरह बनाए गए हैं, जैसे आमतौर पर चिड़ियाँ अपने घोंसले बनाती हैं। दाल-पीसने के मैदान में कुछ पत्थर के पिसावट यंत्र हैं; इनका उपयोग फसल काटने के समय अनाज को छानने हेतु किया जाता है। फिलहाल ये वहीं बेकार पड़े हुए हैं। भेड़ों के बाड़े में कुछ भेड़ें हैं; बाड़े के बगल में लगता है कि मुर्गियों एवं बत्तखों के बाड़े हैं… ऐसा लगता है कि वहाँ बड़ी संख्या में मुर्गियाँ एवं बत्तखें पाली जाती हैं। यह तो एक बहुत ही शांतिपूर्ण ग्रामीण दृश्य है… यह देखकर आश्चर्य होता है कि हजारों साल पहले, सोंग वंश के समय में भी कृषि एवं पशुपालन क्षेत्र में इतनी प्रगति हुई थी। अब जो दृश्य दिख रहा है, वह कृषि एवं व्यापार का संगम है। ऊपर दाईँ ओर, विवाह समारोह में शामिल लोगों का एक जुलूस है; वे धीरे-धीरे उत्तर दिशा से आ रहे हैं। पीछे दूल्हा एक लाल रंग के घोड़े पर बैठा है; घोड़े के पीछे एक व्यक्ति है जो दुल्हन का सामान ले जा रहा है। घोड़े के सामने एक व्यक्ति है जो दुल्हन के सामानों का बॉक्स लिए हुए है। सबसे आगे एक पालकी है… शायद दुल्हन उसी पालकी में बैठी होगी… क्योंकि पालकी के चारों ओर विभिन्न प्रकार के फूल एवं पौधे सजाए गए हैं… इसे “फूलों से सजी पालकी” कहा जा सकता है।“ ； ‘हुआजियाओ’ शब्द, अर्थात् दुल्हन के विवाह के समय उसके द्वारा उपयोग में आने वाला वाहन; इसकी उत्पत्ति इसी लोकरीति/परंपरा से हुई है। पालकी के पीछे एक व्यक्ति मछली एवं मांस लेकर चल रहा था; यह दर्शाता है कि पत्नी के परिवार की ओर से पति को धन-समृद्धि की कामना की जा रही है। झू युआनझांग के समय से ही, किंगमिंग त्योहार पर कब्रों की सफाई की प्रथा लोकप्रिय होने लगी। इसलिए, केवल “क्विंगमिंग” शब्दों के आधार पर यह कहना उचित नहीं है कि यह दल कब्रों की सफाई करके लौट रहा है; बल्कि यह तो विवाह समारोह में भाग लेने वाला दल है। चायघर के बगल में स्थित एक किसान के घर में दो गायें रहती हैं। इतनी बड़ी घटना वहाँ होने के बावजूद भी, उन दोनों गायों पर कोई असर नहीं पड़ा; वे अपने काम में ही लगी रहीं। दूर, खेतों में फसलें तेजी से बढ़ रही हैं, और किसान उन फसलों को पानी एवं खाद दे रहा है। दक्षिण दिशा में, एक परिवार दो लोगों का था; उन्होंने दो जानवरों एवं एक व्यक्ति की सेवाएँ लीं। इसके अलावा, एक और व्यक्ति भी था, जो उनके सामान को लेकर धीरे-धीरे दक्षिण-पूर्व दिशा की ओर चल रहा था। चायघर के सामने वाली सड़क पर ही एक होटल है। चूँकि वहाँ नाश्ता उपलब्ध नहीं है, इसलिए वहाँ ग्राहकों को आकर्षित करने हेतु झंडे लगाने में देरी हो रही है। यह होटल माल ढुलाई के बंदरगाह के पास ही स्थित है; इसलिए वहाँ का व्यवसाय बहुत ही अच्छा चल रहा है। लेकिन फिलहाल ग्राहक अपने व्यवसाय में व्यस्त हैं, इसलिए खाने-पीने का समय अभी नहीं आया है। देखिए, बंदरगाह पर माल मालिक उस माल की गिनती कर रहे हैं, जिसे किसी जगह भेजा जाना है। बंदरगाह के कर्मचारी आए हुए माल को व्यवस्थित रूप से रख रहे हैं, ताकि माल को उसके गंतव्य तक समय पर पहुँचाया जा सके। जैसा कि कहा जाता है – “पहले जहाज पर माल रखो, फिर ही आगे की व्यवस्था करो।” दूसरा जहाज भी सामान उतार रहा है। इन सौ-दो सौ साल पुराने पेड़ों की शाखाओं/पत्तियों के बीच, मोटे नाव-खंभे एवं रस्सियाँ दिखाई दे रही हैं… ऐसा लगता है कि यह भी लगभग साठ-सत्तर टन वजन वाला बड़ा जहाज ही होगा। होटल एवं चायघर के बीच वाली सड़क पर, एक व्यक्ति किसी भविष्यवक्ता को बुला रहा है; शायद वह किसी मामले के बारे में उससे सलाह लेना चाहता है… चाहे वह विवाह संबंधी मामला हो, पारिवारिक मामला हो, या व्यापार संबंधी मामला हो। भविष्यवक्ता को जब पता चला कि यह व्यापार संबंधी मामला है, तो उसके कदम हल्के हो गए… इससे उसकी खुशी स्पष्ट दिख रही थी। सड़क की ओर देखने पर, एक खाने-पीने की वस्तुओं बेचने वाली दुकान का मालिक किसी व्यापारी से बात कर रहा है। ऐसा लगता है कि हम उनकी बातचीत सुन सकते हैं… कल कौन-सी चीजें ऑर्डर की जाएं, और भुगतान कब किया जाए। थोड़ा आगे जाने पर कुछ और दुकानें हैं… फिर एक बड़ी सड़क है, जो दूर तक जाती है… और वहाँ लोग, खच्चर आदि चल रहे हैं। उन कुछ दुकानों के आगे ही मुख्य सड़क ‘बियानलियांग डाओ’ है। मुख्य सड़क के दोनों ओर गाड़ियों एवं लोगों की भीड़ है; वहाँ कई दुकानें भी हैं। यह जगह व्यापारिक दृष्टि से बहुत ही उपयुक्त है। चारों ओर सड़कें हैं; दक्षिण दिशा में गहरा बंदरगाह है। कई जहाज वहां खड़े हैं, और उनसे माल उतारा/चढ़ाया जा रहा है। एक जहाज से लोग अनाज से भरे थैले उतार रहे हैं। जहाज के भीतर कुछ लोग माल व्यवस्थित कर रहे हैं। ऐसा लगता है कि जहाज के भीतर से लोगों के काम करने की आवाजें आ रही हैं। गोदाम के बंदरगाह के पास ही, माल उतारने/लोड करने हेतु जहाज खड़े हैं। जैसे ही जहाज का कप्तान जहाज पर चढ़ता है, वह खाना खाकर जहाज चलाना शुरू कर देता है। गोदाम के सामने, जहाज का कप्तान अभी-अभी अपना बिल चुका कर जहाज पर चढ़ने ही वाला था; तभी उसे एक परिचित मिल गया। वह जल्दी से अपनी यात्रा जारी रखना चाहता था, लेकिन परिचित या दोस्त को इंतज़ार भी नहीं करवाना चाहता था। इसलिए उसने जल्दी से उससे बात की, फिर नमस्कार करके वहाँ से चला गया। इस समय उसके कदम पहले ही मुड़ चुके थे, और वह तेज़ी से नाव की ओर भाग रहा था। बंदरगाह की मुख्य नहर में, एक मालवाहक जहाज पानी के विपरीत दिशा में आगे बढ़ रहा था। जहाज के दाहिने हिस्से में मौजूद नाविक, हर पल सावधानी से नज़र रख रहे थे, ताकि किसी भी तरह वहाँ खड़े अन्य जहाजों से टक्कर न हो। नदियों में सुरक्षित रूप से यात्रा करना बहुत ही महत्वपूर्ण है। नाव के सामने एक नाव बंदरगाह पर खड़ी है; वहाँ एक नाविक पहले से ही मौजूद है, वह लगातार नावों की गतिविधियों पर नज़र रख रहा है, ताकि नावों के बीच टक्कर न हो। ऐसा लग रहा है कि वह नाव जल्द ही किनारे लगने वाली है… उस नाव का “मुख्य नाविक” पहले ही अपने साथियों को संकेत दे चुका है कि वे रस्सियों को खींचें। नदी के ऊपरी हिस्से की ओर देखने पर, एक नाव में आठ लोग नाव को चलाने हेतु दोलनदंडों का उपयोग कर रहे थे। इससे स्पष्ट है कि जलप्रवाह की गति काफी तेज थी। नाव का चालक, आगे की दिशा में जलप्रवाह एवं नाव की स्थिति पर लगातार नज़र रख रहा था। सामने एक यात्री जहाज तट पर आने की कोशिश में है। यहाँ यात्री जहाजों का बंदरगाह है। जहाज पर बीस से अधिक लोग कड़ी मेहनत कर रहे हैं। जहाज की छत पर मौजूद कुछ लोग नाव के पाल और खंभों को संभाल रहे हैं; कुछ लोग रिब्रिज से फेंके गए रस्सियों को पकड़ रहे हैं, ताकि जहाज को बंदरगाह तक खींचा जा सके, एवं उसे तट पर मौजूद खंभों से बाँधा जा सके, ताकि जहाज अधिक स्थिर रह सके। बाईं ओर मौजूद नाविक नाव को बंदरगाह की ओर धकेलने हेतु नाव के उपकरणों का उपयोग कर रहे हैं। जहाज के आगे मौजूद दो नाविक एक ओर नाव को दाईं ओर धकेल रहे हैं, तो दूसरी ओर वे बंदरगाह की ओर ध्यान दे रहे हैं, ताकि जहाज बंदरगाह के सामने सही दिशा में रह सके। दूसरा नाविक अपने हाथ में उपकरण लेकर आगे झुककर बंदरगाह पर मौजूद नाविकों को निर्देश दे रहा है… ऐसा लगता है कि वह ही इस जहाज का कप्तान है। यह यात्री जहाज काफी चौड़ा है, एवं इसकी स्थिरता भी बेहतरीन है। जहाज के कर्मचारी अपने-अपने कार्यों में बहुत ही कुशल हैं; उनकी क्रियाएँ बहुत ही समन्वित हैं। ऐसा लगता है कि ये सभी कर्मचारी बहुत ही योग्य हैं। जहाज के भीतरी हिस्से एवं दरवाजे अच्छी तरह से बंद रहते हैं; यात्रियों के आने-जाने हेतु विशेष दरवाजे भी हैं। जब तक जहाज पूरी तरह से स्थिर न हो जाए, तब तक दरवाजे नहीं खोले जाते। सुरक्षा उपाय भी बहुत ही सख्त हैं। इसलिए यह निश्चित रूप से एक ऐसा यात्री जहाज है, जिसकी सुरक्षा व्यवस्था बेहतरीन है। बंदरगाह पर भी कई लोग यात्री जहाजों को हाथ हिलाकर अभिवादन कर रहे थे; वे अपने परिवारजनों या प्रियजनों का स्वागत कर रहे थे। कुछ लोग तो होंगकियाओ पुल पर चढ़ गए, ताकि ऊँचाई से अपने प्रियजनों को जल्दी देख सकें। आस-पास के एक छोटे यात्री जहाज पर भी कुछ लोग हाथ हिलाकर आवाज़ लगा रहे थे; वे तो व्यापार के उद्देश्य से ऐसा कर रहे थे, ताकि फेनहे नदी के बंदरगाह तक आने वाले यात्रियों को आकर्षित किया जा सके। इससे अनुमान लगाया जा सकता है कि उस समय बियान नदी के क्षेत्र में परिवहन व्यवस्था कितनी विकसित थी – जल एवं स्थल मार्गों से एक विशाल यात्री एवं माल परिवहन नेटवर्क बना हुआ था। रेनब्रिज वाकई अद्भुत है – इसकी ऊँचाई इतनी अधिक है कि बियान नदी के क्षेत्र में आने वाले सबसे बड़े जहाज भी आसानी से इसके नीचे से गुजर सकते हैं। इसकी चौड़ाई एवं मजबूती इतनी अधिक है कि कई मालभरे वाहन भी एक साथ इसके ऊपर से गुजर सकते हैं। पुल की संरचना भी बहुत ही शानदार है; पूरा पुल लकड़ी से ही बना है। संभवतः, जब बियान नदी का प्रवाह बहुत तेज होता था, तो नदी के तल में पुल बनाने हेतु उपयुक्त स्थान नहीं होता था। ऐसी स्थिति में, इंजीनियरों ने अपनी बुद्धिमत्ता का उपयोग करके बड़े-बड़े लकड़ी के टुकड़ों को आपस में जोड़कर पुल का निर्माण किया। पुल की सतह को भी लकड़ी की श्रृंखलाओं से मजबूत किया गया, ताकि यह एक मजबूत संरचना बन सके। ऐसा करने से भार समान रूप से वितरित हो गया। कल्पना कीजिए… हजारों साल पहले, बिना किसी मशीनरी के, इतने बड़े लकड़ी के टुकड़ों को नदी के ऊपर रखना कितना कठिन रहा होगा! यह परियोजना वाकई अद्भुत है। पुल के किनारे मजबूत रेलिंगें हैं, जिससे वाहनों एवं पैदल यात्रियों की सुरक्षा सुनिश्चित होती है। इससे इस संरचना का उपयोग एवं गुणवत्ता निर्दोष स्तर पर है। होंगकियाओ पुल, दोनों शहरों के बीच का मुख्य मार्ग है। पुल पर लगातार वाहनों एवं लोगों की आवाजाही होती रहती है। चूँकि यहाँ बहुत सारे लोग आते-जाते हैं, इसलिए व्यापारी भी इस अवसर का फायदा उठाकर यहाँ अपनी दुकानें लगाते हैं। कुछ लोग खाने-पीने की वस्तुएँ बेचते हैं; कुछ लोग चाकू, कैंची आदि छोटे-मोटे सामान बेचते हैं। अपने सामान को अधिक आकर्षक बनाने हेतु, उन्होंने अपनी दुकानों को तिरछा डिज़ाइन किया है। ऐसा दृश्य पूरे पुल पर देखने को मिलता है; इस प्रकार यहाँ एक विशेष व्यापारिक क्षेत्र बन गया है। पुल के नीचे एक नाव धारा के विपरीत दिशा में आगे बढ़ रही है; ऐसा लगता है कि वह वहीं खड़ी होना चाहती है। नाव के अगले हिस्से में मौजूद व्यक्ति नदी की गहराई की जाँच कर रहा है। क्योंकि पुल के सिरे पर नदी की तलहटी में आमतौर पर कुछ बड़े पत्थर रखे जाते हैं, ताकि बहते पानी से पुल की ढलानें क्षतिग्रस्त न हों। इसलिए ऐसी जगह पर नाव को धीरे-धीरे ही आगे बढ़ाना आवश्यक है, ताकि नाव वहीं फंस न जाए एवं उसे कोई नुकसान न पहुँचे। http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png
“किंगमिंग शांगहे टू” का एक हिस्सा – वहाँ के रेस्तराँ। नदी के ऊपरी हिस्से में कुछ नावें किनारे पर खड़ी हैं; मुख्य जलमार्ग में दो नावें चल रही हैं। नाव चलाने वालों की आवाजें एवं अन्य लोगों की आवाजें हवा में गूँज रही हैं… धीरे-धीरे ये आवाजें दूर जा रही हैं। ये मानवीय दृश्य एवं सुंदर नदी-पर्वतों का दृश्य मिलकर एक सुंदर चित्र बनाता है। इसलिए कवि, साहित्यकार एवं उच्च अधिकारी ऐसी जगहों की तलाश में रहते हैं। नदी के दूसरी ओर, व्यापारी लोगों ने दो नावें वहाँ रखी हैं; ताकि लोग उन पर बैठकर शराब पी सकें, गाने गा सकें, एवं बियान नदी के सुंदर दृश्यों का आनंद ले सकें। आगे जाने पर, दृश्य शहर के बाहर स्थित व्यस्त बाजारों एवं व्यापारिक क्षेत्रों का है। यह स्थान बियान नदी के घाट एवं शहर के द्वारों के बीच स्थित है; इसलिए यहाँ व्यापारिक गतिविधियाँ बहुत ही सक्रिय हैं। कई वर्षों से यहाँ कोई युद्ध न होने के कारण, होटल एवं चायखाने धीरे-धीरे विकसित होने लगे। यहाँ तरह-तरह की दुकानें हैं, और गाड़ियाँ, खच्चर आदि लगातार चलते रहते हैं। वहाँ एक लकड़ी की कार्यशाला में दो कारीगर एक खच्चर-गाड़ी बनाने में लगे हैं। मोड़ पर एक व्यापारी गधा किराए पर ले रहा है; उसके नौकर जमीन पर रखे सामानों को गधे पर लाद रहे हैं। वहाँ एक महिला भी है, जो यात्रा हेतु एक रथ किराए पर लेना चाहती है। आगे एक छोटा सा चौक है; यह शहर में जाने का आवश्यक मार्ग है। इसलिए यहाँ व्यापारिक गतिविधियाँ बहुत ही सक्रिय हैं। एक भविष्यवक्ता ने भी यहाँ अपना घर बनवाया; उसके पास अपनी भविष्यवाणियों के लिए बहुत से लोग आते हैं… इसलिए उसका व्यवसाय बहुत ही अच्छा चल रहा है। नदी के पुल के पास, वहाँ कई मजदूर मौजूद हैं; कुछ लोग बैठकर आराम कर रहे हैं, कुछ झपकी ले रहे हैं, जबकि कुछ लोग तो सीधे ही वहीं लेटकर आराम कर रहे हैं। वहाँ खच्चर एवं घोड़े भी बंधे हुए हैं। ऐसा लगता है कि वे अपनी ऊर्जा को संचित कर रहे हैं, ताकि जब काम शुरू हो तो वे पूरी ऊर्जा के साथ काम कर सकें। हालाँकि अभी उनके पास कोई काम नहीं है, लेकिन फिर भी वे दूसरों का काम छीनने की कोशिश नहीं कर रहे हैं… वे नियमों का पालन कर रहे हैं। चौक में तो मजदूरों का काम बहुत अच्छा चल रहा है… एक नाव तो पहले ही वहाँ से रवाना हो चुकी है, जबकि दूसरी नाव भी किराए पर दी जा रही है। पुल पर एक व्यक्ति ने अपना सामान बेचकर घर चला गया है… वहाँ कुछ घर भी हैं… पुल के किनारे कुछ गधे भी हैं… घर के बगल में एक महिला अपने बच्चे को गोद में लिए हुए है… और थोड़ी दूरी पर कुछ मोटे सूअर भी पड़े हुए हैं। लेबर स्क्वायर के मोड़ पर ही किले की दीवारों को जोड़ने वाला पुल है, और व्यापारी इस जगह पर अपनी दुकानें लगाने से कभी चूकते नहीं। एक विक्रेता द्वारा बाँस एवं वेल से बने टोकरे बेचे जा रहे हैं। ऐसी वस्तुएँ हल्की, मजबूत एवं टिकाऊ होती हैं। लालटेन बनाने वाले व्यक्ति का व्यवसाय भी अच्छा चल रहा है। ऐसी लालटेनों में मोमबत्तियाँ जलाने पर वे चमकदार हो जाती हैं, एवं हवा से भी सुरक्षित रहती हैं; इसलिए ये रात में प्रकाश देने हेतु उपयुक्त हैं। देखिए, कोई व्यक्ति एक लालटेन खरीदकर जा रहा है; विक्रेता फिर से दूसरे ग्राहक को आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है। पुल पर लोगों की भीड़ है; पुल के दोनों ओर के रेलिंग पर भी कई लोग नदी में कुछ मछलियाँ पकड़ने की कोशिश कर रहे हैं। शहर के द्वार पर एक स्टॉल भी है; वहाँ का व्यक्ति घोड़े पर बैठे व्यक्ति को इशारे से आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है। ऐसा लगता है कि वह हर राहगीर को अपनी चीजें बेचने का मौका नहीं छोड़ रहा है। पीछे खड़े लोग भी उसके व्यवसाय की गतिविधियों पर नज़र रख रहे हैं… ऐसा लगता है कि वे उसके व्यवसाय में मदद कर रहे हैं। शहर के द्वार बहुत ही ऊँचे एवं भव्य थे। कुछ ऊँट धीरे-धीरे शहर से बाहर जा रहे थे। ऐसे जानवर मैदानी इलाकों में नहीं पाए जाते; ये तो गोबी रेगिस्तान की विशेषता हैं। लोग इनका उपयोग परिवहन हेतु करते हैं। शायद ये वे व्यापारी ही थे, जो पश्चिमी क्षेत्रों से बियानलियांग में व्यापार करने आए थे… वे तो रेशम मार्ग पर व्यापार करने वाले अंतरराष्ट्रीय व्यापारी ही थे। शहर में एक और विशेषता यह है कि वहाँ एक ऐसी दुकान भी है, जो माल की ढुलाई का काम करती है; अर्थात् माल ढुलाई का व्यवसाय अब विकसित होने लगा है। उसके बगल में ही एक तेल प्रसंस्करण कारखाना भी है; तेल की बिक्री भी अच्छी हो रही है। वहाँ गाड़ियों एवं घोड़ों के द्वारा माल ढुलाई भी हो रही है, एवं माल की आपूर्ति भी पर्याप्त है। वहाँ कई मंजिलों वाला एक विश्रामगृह भी है; उसके सामने बहुत सारे लोग इकट्ठे हैं, एवं अंदर भी बहुत सारे लोग हैं। निश्चित रूप से वहाँ अमीर व्यापारी ही रहते होंगे। सड़क के उस पार एक दुकान भी है, जहाँ दाढ़ी बनाई जाती है। शहर में लोग अपनी उपस्थिति एवं वेशभूषा पर विशेष ध्यान देते हैं। शहर में सभी प्रकार की सुविधाएँ उपलब्ध हैं; खाने-पीने, कपड़ों एवं अन्य आवश्यक वस्तुओं की भी कोई कमी नहीं है। एक रेशम की दुकान बहुत ही बड़ी थी; उसमें तरह-तरह के रंगों के रेशमी कपड़े रखे हुए थे। इससे पता चलता है कि उस समय रेशम उत्पादन एवं बुनाई का कार्य काफी विकसित था। पानी आपूर्ति का व्यवसाय भी अच्छा चल रहा था; भूजल तो ऐसा मीठा एवं ताज़ा था, मानो वह खनिज जल ही हो। शहर के इस छोटे से क्षेत्र में ही दो क्लिनिक हैं। डॉ. यांग, घावों एवं चर्म-रोगों के इलाज में विशेषज्ञ हैं; जबकि डॉ. झाओ की चिकित्सा-कुशलता और भी अधिक है। वे पुरुषों, महिलाओं एवं बच्चों के रोगों के इलाज में भी निपुण हैं। वहाँ हर प्रकार की दवाइयाँ उपलब्ध हैं। उस समय वहाँ का चिकित्सा-स्तर काफी उच्च था। आंतरिक शहर की ओर से एक समूह लोग आ रहा था; उनके सामने शोभायात्रा चल रही थी… वाकई, बहुत ही भव्य दृश्य था। कहा जाता है कि सिविल अधिकारी नाव में यात्रा करते हैं, जबकि सैन्य अधिकारी घोड़े पर सवार होकर यात्रा करते हैं… वाकई, वह तो एक सैन्य अधिकारी ही था… उसके पीछे कोई व्यक्ति उसके लिए तलवार भी पकड़े हुए इसके अलावा, दो व्यक्ति घाट पर खड़े हैं; उनके हाथों में लगामें हैं। यह घोड़ों को डराने या उनके आगे के पैर फिसलने से रोकने का सबसे प्रभावी तरीका है। यहाँ, पिछली तस्वीरों की तुलना में एक असंगतता दिखाई दे रही है। ऐसे सैन्य अधिकारी कैसे युद्ध लड़ सकते हैं? वे तो इतनी आरामदायक जिंदगी जी रहे हैं… शहर के सभी सरकारी अधिकारी एवं उच्च पदस्थ लोगों की हालत तो और भी खराब है। फोल्डेबल कंटेंट का आनंद लें: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png
उत्तरी सोंग वंश के कलाकार झांग ज़ेडुआन द्वारा चित्रित “किंगमिंग शांगहे टू” (होंगकियाओ का भाग)। “किंगमिंग शांगहे टू” में कई उल्लेखनीय कलात्मक विशेषताएँ हैं: इस चित्र में ब्रश-कौशल एवं रंगों का उपयोग बड़ी कुशलता से किया गया है; रंग भी हल्के हैं। यह चित्र सामान्य चित्रकला शैली से अलग है… अर्थात् यह एक अलग ही कलात्मक शैली है। इस चित्र में ऊपर से देखने वाला दृश्य प्रयोग में आया है; इसके द्वारा उस समय के बियानजिंग शहर के दक्षिण-पूर्वी हिस्से का वास्तविक एवं संक्षिप्त चित्रण किया गया है। लेखक ने पारंपरिक “हस्तलिखित रूप” का उपयोग करते हुए, “बिंदु-आधारित दृष्टिकोण” का सहारा लेकर चित्रों को व्यवस्थित किया है। दृश्य लंबे हैं, पर अत्यधिक नहीं; जटिल हैं, पर अव्यवस्थित नहीं। ये कसकर संयोजित हैं एवं एक ही सांस में पूरे होते प्रतीत होते हैं। चित्र में दर्शाए गए दृश्यों में, शांत मैदान, विशाल नदियाँ, ऊँची-ऊँची किलेबंदी आदि शामिल हैं। ； चाहे वह नावों/गाड़ियों में बैठे लोग हों, दुकानों पर रखे गए सामान हों, या दुकानों पर लगे संकेत/लेख हों… कुछ भी अधूरा नहीं रहता। 500 से अधिक पात्रों वाले इस चित्र में, विभिन्न कथानक आपस में जुड़े हुए हैं; इनका व्यवस्थित ढंग से संयोजन किया गया है, एवं यह दृश्य आनंददायक भी है। इसमें विस्तृत जानकारी है; कई तरह की चीजों का वर्णन किया गया है। ‘किंगमिंग शांगहे टू’ में, वांछित दृश्यों को चित्रित करने हेतु निरंतर बदलते दृष्टिकोण का उपयोग किया गया है; अर्थात् “विसरणात्मक दृष्टिकोण” का प्रयोग किया गया है। चाहे वह विशाल मैदान हों, विशाल नदियाँ हों, ऊँची-ऊँची किलेबंदी हों; या फिर नावों/गाड़ियों पर लगे कील-खील हों, दुकानों पर रखे छोटे-मोटे सामान हों, या दुकानों पर लिखे शब्द हों… सब कुछ एक ही सुसंगत समूह का हिस्सा है। चित्र में राजनेता, किसान, व्यापारी, डॉक्टर, भविष्यवक्ता, साधु, ऋषि, कर्मचारी, महिलाएँ, बच्चे, नाविक, रस्सी खींचने वाले आदि लोग भी हैं; साथ ही गधे, बैल, ऊँट जैसे जानवर भी हैं। इसमें बाजार जाना, खरीद-बिक्री करना, घूमना, शराब पीना, बातचीत करना, नाव चलाना, गाड़ी खींचना, पालकी में बैठना, घोड़े पर सवार होना आदि दृश्य हैं। चित्र में सड़कें एवं गलियाँ हैं; दुकानें भरी पड़ी हैं। होटल, चायखाने, मिठाई की दुकानें आदि भी हैं। इसके अलावा, किले, नदी-बंदरगाह, पुल, मालवाहक जहाज, सरकारी इमारतें एवं झोपड़ियाँ भी हैं। “क्विंगमिंग शांगहे टू” में 1695 लोगों को चित्रित किया गया है; विभिन्न प्रकार के जानवरों की संख्या 60 से अधिक है। लकड़ी के नावों की संख्या 20 से अधिक है, जबकि घरों एवं इमारतों की संख्या 30 से अधिक है। गाड़ियों एवं रथों की संख्या भी 20 से अधिक है। ऐसी विविधतापूर्ण सामग्री, प्राचीन चित्रों में बहुत ही दुर्लभ है। विभिन्न प्रकार के लोग विभिन्न गतिविधियों में संलग्न हैं; उनकी पोशाकें अलग-अलग हैं, उनका व्यवहार एवं स्वभाव भी अलग-अलग है। इन गतिविधियों में नाटकीय स्थितियाँ भी हैं, जिससे दर्शकों को देखने के बाद भी बहुत कुछ सोचने को मिलता है। इस फोल्डेबल संरचना में व्यवस्था बहुत ही अच्छी है; यह जटिल तो है, लेकिन अव्यवस्थित नहीं है। इसके अंश स्पष्ट रूप से सराहनीय बात यह है कि इसमें इतनी समृद्ध सामग्री है; मुख्य विषय स्पष्ट है, शुरुआत एवं अंत आपस में जुड़े हुए हैं, और पूरा ग्रंथ एक ही ढाँचे में है। चित्र में मौजूद प्रत्येक पात्र, दृश्य एवं विवरण, सभी उचित तरीके से व्यवस्थित किए गए हैं। चित्र में विभिन्न तत्वों का अनुपात, जैसे घनत्व, सरलता, गति-स्थिरता आदि, बिल्कुल सही तरीके से निर्धारित किया गया है; इससे चित्र जटिल लगने के बजाय सुंदर एवं व्यवस्थित दिखता है। यह चित्रकार की सामाजिक जीवन के प्रति गहरी समझ, एवं चित्रों को व्यवस्थित एवं नियंत्रित करने की उत्कृष्ट क्षमता को दर्शाता है। विषय-वस्तु के आधार पर, यह चित्र “लोक-चित्र” श्रेणी में आता है; इसमें भी लोक-चित्रों की विशेषताएँ मौजूद हैं। मोड़ने की तकनीक में, बड़े पैमाने पर कार्य करने की क्षमता एवं सूक्ष्म कार्य करने की क्षमता दोनों ही शामिल होती हैं। ऐसी चीजों, दृश्यों एवं कथानकों का चयन करने में कुशल होना आवश्यक है, जो न केवल आकर्षक एवं कलात्मक हों, बल्कि जिनमें कोई वास्तविक विशेषता भी हो। जीवन का अत्यंत बारीक विवरणात्मक वर्णन; प्रत्येक पात्र एवं साधन का विस्तारपूर्वक चित्रण। हर व्यक्ति की अपनी पहचान है, अपना अपना चेहरे का भाव है, एवं अपनी ही कहानी है। घर, पुल आदि जैसी इमारतों की संरचना बहुत ही सटीक तरीके से चित्रित की गई है; कोई भी त्रुटि नहीं है। गाड़ियाँ, घोड़े, नौकाएँ – सब कुछ शामिल है; विवरणों पर ध्यान दिया गया है, लेकिन समग्र चित्र भी अक्षुण्ण रहता है। उदाहरण के लिए, जहाज पर मौजूद वस्तुओं, कीलों/रिवेटों के उपयोग के तरीकों, यहाँ तक कि रस्सियों को बाँधने की विधियों का भी विस्तार से वर्णन किया गया है; यह देखकर वाकई आश्चर्य होता है इसका इतिहास 1101 वर्षों से चला आ रहा है; झांग जेडुआन द्वारा बनाई गई “किंगमिंग शांगहे टू” नामक कृति को राजमहल में संग्रहीत किया गया। सोंग हुईज़ोंग झाओ जी ने पुस्तक की शुरुआत में पाँच चिह्न लिखे, एवं दो ड्रैगनों की आकृति वाली मुहर भी लगाई (यह मुहर अब 1127 में, जिंगकांग की घटना के बाद, “क्विंगमिंग शांगहे तु” जिन लोगों के क्षेत्र में चला गया। वर्ष 1186 में, झांग झू, झांग गोंगयाओ, ली क्वान, वांग जियान, झांग शीजी आदि ने उस चित्र के पीछे अपने विचार/टिप्पणियाँ लिखीं। 1260 में, युआन राजवंश की स्थापना के बाद ‘किंगमिंग शांगहे टू’ को गुप्त भंडार में संग्रहीत कर दिया गया। जो लोग महलों में तालाब बनाने का काम करते हैं, वे नकली सामग्री का उपयोग करक किसी उच्चाधिकारी को बेचा गया था; लेकिन बीच में ही संरक्षक ने इसे हैंगझोउ के चेन यानलियान को चुपके से बेच दिया। वर्ष 1351 में, यांग झुन ने इसे चेन से खरीदा। इसके बारे में विस्तारपूर्वक जानकारी देने हेतु एक लंबा वृत्तांत अगले वर्ष, जियांगशी के लियू हान ने यांग झुन से उस कलाकृति को देखा, एवं उसकी प्रशंसा करते हुए उसे “अत्यंत उत्कृष्ट कलाकृति” कहा। 1365 में, युआन वंश के ली ची ने इस स्थान का वर्णन “जिंगशान झोउ परिवार का घर” के रूप में किया। 1461 के आसपास, (मिंग) वू कुआन ने लिखा कि यह चित्र दाली सी के अधिकारी झू हेपो के घर पर था। “झू गोंगयुन कहते हैं, “इस चित्र का मूल प्रति, झांग यिंगगोंग के घर में है।” ’”1451 में, मिंग वंश के ली डोंगयांग ने उस चित्र के पीछे दो बार लंबे विवरण लिखे; इन विवरणों में चित्र की सामग्री एवं मिंग वंश के दौरान उसके प्रसार का विस्तार से वर्णन किया गया है। होंगजी काल के बाद, वह चित्र हुआगाई देन के प्रमुख विद्वान शू पू के स्वामित्व में आ गया। जब शू की मृत्यु हुई, तो उसने वह चीज़ ली डोंग 1524 में, यह क्षेत्र सैन्य मंत्री लू वान के अधीन आ गया। लू ने शिलालेख लिखा। लू वान की मृत्यु के बाद, उसके बेटे ने उसे कुनशान के गु डिंगचेन को बेच दिया। थोड़े समय बाद, वह संपत्ति प्रधानमंत्री यान सोंग एवं उनके बेटे यान शिफान के हाथों म इस दौरान, समाज में यान गाओ एवं उनके पुत्र के बारे में कई अफवाहें फैलीं; ऐसा कहा जाता था कि उन्होंने ‘किंगमिंग शांगहे टू’ नामक चित्र का उपयोग करके दूयूशी वांग यू को नुकसान पहुँचाने एवं उसे फंसाने की कोशिश की। इन अफवाहों को उस समय के लोगों ने अपने नोट्स/लेखों में भी दर्ज किया। यान सोंग हार गया; उसकी संपत्ति जब्त कर ली गई, और उसे दरबार में लाया गया। 1578 में, (मिंग वंश के) सिली-जियान के अधिकारी फेंग बाओ ने यह लिखा। चित्र, आंतरिक कार्यालय से फेंग बाओ के हाथों में चला गया। 1644 में, किंग राजवंश के शासनकाल में, इसे क्रमशः लू फेईची, बी युआन आदि लोगों ने अपने पास संग्रहीत किया। 1799 में, बी युआन की मृत्यु के चौथे वर्ष में, उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई। उनकी चित्रकृतियों को चिंग राजवंश के महल में रख दिया गया, एवं उनका वर्णन “शिचुआन बाओजी सानबियान” में किया गया। 1911 के बाद, “क्विंगमिंग शांगहे टू” को अन्य कीमती चित्रों/लेखनों के साथ, किंगडम ऑफ चिंग के अंतिम सम्राट पुई यी द्वारा पुई जी को उपहार के रूप में देने हेतु महल से बाहर ले जाया गया। इसे पहले तियानजिन के ज़ुआंगयुआन में रखा गया। 1921 में, पुयी ने पुजिए को उपहार देने के बहाने ‘क्विंगमिंग शांगहे टू’ सहित अन्य प्राचीन वस्तुओं को महल से चुपचाप बाहर निकाला; इन वस्तुओं को तियानजिन होते हुए चांगचुन स्थित उक्त नकली राजमहल तक पहुँचाया गया। वर्ष 1932 में, पू यी के जापानियों के सहयोग से “शिन मानचुकुओ” नामक कृत्रिम राज्य की स्थापना हुई। इसके बाद यह प्रसिद्ध चित्र फिर से चांगचुन लाया गया, एवं वहाँ के कृत्रिम महल के पूर्वी भाग में स्थित पुस्तकालय में रखा गया। अगस्त 1945 में, द्वितीय विश्व युद्ध अपने अंत की ओर था, और जापानी आक्रमणकारियों का अंत भी निकट आ गया था। जैसे ही पुई एवं उनके जापानी स्वामी को लगा कि स्थिति खराब हो रही है, वे हवाई जहाज से दालीजीगू भाग गए। झूठे मानचूकुओंग महल में आग लगने के कारण वहाँ बड़ा विनाश हो गया। इस अफरा-तफरी के दौरान, कई लोगों ने इस अवसर का फायदा उठाकर महल में घुसकर कीमती वस्तुओं को चुरा लिया। इस उपद्रव के कारण महल की कई कीमती वस्तुएँ आम लोगों के हाथों में चली गईं; उनमें ‘किंगमिंग शांगहे टू’ भी शामिल था। तोंगहुआ में उसे पकड़ लिया गया। इस चित्र को उत्तर-पूर्वी संग्रहालय में रखा गया, बाद में इसे बीजिंग के पुरातत्व संग्रहालय को सौंप दिया गया। वर्ष 1948 में, चीनी जनवादी सैन्य बलों ने चांगचुन को मुक्त कराया। जनरल झांग केवेई ने स्थानीय अधिकारियों की मदद से, प्रतिबंधित मानचूकुओं के महल से बाहर आए दस से अधिक मूल्यवान चित्र/कलाकृतियाँ एकत्र कीं; उनमें ‘किंगमिंग शांगहे टू’ भी शामिल है। 1949 में, साथी झांग केवेई को उत्तर-पूर्व प्रशासनिक समिति में कार्यरत होने हेतु भेजा गया। जाने से पहले उन्होंने इन दस से अधिक चित्र-रोल्स को उस समय उत्तर-पूर्व में क्रांतिकारी आधार स्थापित करने वाले प्रमुख नेताओं में से एक, साथी लिन फेंग को सौंप दिए। “किंगमिंग शांगहे टू” लिन फेंग के हाथों से उत्तर-पूर्वी संग्रहालय में पहुँचा; बाद में इसे बीजिंग के प्रासाद संग्रहालय में रखा गया। सोंग झांग जेडुआन द्वारा बनाई गई “किंगमिंग शांगहे टू” की विभिन्न संस्करणों को मोड़कर रखना, वास्तववादी शैली में बनाया गया एक प्रसिद्ध चित्र है। हजारों वर्षों से, यह चित्र बहुत ही प्रसिद्ध रहा है; इसे लोग बहुत पसंद करते हैं, एवं इसकी नकलें भी बहुत बनाई गई हैं। विभिन्न स्थानों पर, निजी एवं सार्वजनिक संग्रहकर्ताओं के पास अभी भी कई नकली एवं जाली प्रतियाँ मौजूद हैं। अनुमान है कि वर्तमान में “किंगमिंग शांगहे टू” की 30 से अधिक प्रतियां मौजूद हैं; इनमें से 10 से अधिक प्रतियाँ चीन में, 9 प्रतियाँ ताइवान में, 5 प्रतियाँ अमेरिका में, 4 प्रतियाँ फ्रांस में, जबकि ब्रिटेन एवं जापान में एक-एक प्रति है। केवल ताइपे के नेशनल पैलेस म्यूजियम में ही 7 प्रतियाँ मौजूद हैं। सबसे उत्कृष्ट रूप से विन्यस्त “सोंग” शैली में बना चित्र:
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यह चित्र उत्तरी सोंग वंश के काल में झांग ज़ेडुआन द्वारा बनाया गया। इसका नाम “किंगमिंग शांगहे टू” है; यह चित्र काइफेंग शहर के केंद्रीय इलाके का चित्रण करता है। इस चित्र का निर्माता झांग ज़ेडुआन ही हैं। यह चित्र वर्तमान में गुआंगदुओ संग्रहालय में संग्रहीत है; इसी कारण इसे “गुआंगदुओ संस्करण” कहा जाता है। “किंगमिंग शांगहे टू” चीनी चित्रकला के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है। इसकी कलात्मक गुणवत्ता अत्यधिक उच्च है; साथ ही, इसके बारे में कई दिलचस्प कहानियाँ भी प्रचलित हैं। चित्रकला के इतिहास में “क्विंगमिंग शांगहे टू” नाम से कई चित्र हैं, लेकिन वास्तविक चित्र तो केवल एक ही है। कई विद्वानों एवं विशेषज्ञों द्वारा इस विषय पर किए गए अध्ययनों के बाद, सभी की राय लगभग एक ही है; उनका मानना है कि बीजिंग के गुआंगदुओ संग्रहालय में रखी गई यह कृति, वास्तव में उत्तरी सोंग वंश के कलाकार झांग ज़ेडुआन द्वारा बनाई गई मूल कृति ही है। अन्य उसी नाम से जानी जाने वाली कृतियाँ, वास्तव में बाद में बनाई गई नकलें हैं; या फिर ये झांग ज़ेडुआन की कृतियों की नकलें हैं। “फोल्डेड मिंग बेन” को “चोउ यिंग बेन” भी कहा जाता है। यह “वूमेन सिस जिया” में से एक है। मिंग राजवंश के प्रसिद्ध चित्रकार चोउ यिंग ने “किंगमिंग शांगहे” नामक विषय के आधार पर, “सोंग बेन” की रचनात्मक संरचना को ध्यान में रखते हुए, मिंग राजवंश के सुज़ौ शहर को पृष्ठभूमि के रूप में चुनकर, हरे-नीले रंगों का उपयोग करके एक नया चित्र बनाया। इस चित्र की शैली “सोंग बेन” से बिल्कुल अलग है। ““चिउ बेन” भी बाद के समय में कई लोगों द्वारा अनुकरण किए जाने वाले उत्पादों का मूल आधार बना। मिंग राजवंश के समय के दस्तावेजों में ऐसा उल्लेख है कि उस समय इसके आधार पर बने कई उत्पाद बनाए गए, और ये उत्पाद उच्च पदों पर आसीन लोगों एवं धनी लोगों द्वारा एक-दूसरे को उपहार के रूप म इसे “च्यू यिंग की नकल” कहा जाता है। यह वर्तमान में ताइपे के गुआंगदुओ संग्रहालय में सं आज इंटरनेट पर उपलब्ध “किंगमिंग शांगहे तु” से संबंधित कई पूर्ण-दृश्य वाली तस्वीरें, वास्तव में इसी संस्करण की ही कृतियाँ हैं। “फोल्डेबल क्लीनिंग वर्जन” – http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png
“क्लीनिंग वर्जन में ‘किंगमिंग शांगहे टू’ का चित्र” (आंशिक रूप में)। इसके तीन संस्करण, क्वांगशी राजवंश के पहले वर्ष (1736 में) में, किंगडम पेंटिंग अकादमी के पाँच चित्रकारों – चेन मेई, सुन हू, जिन कुन, दाई होंग, चेंग झीदाओ द्वारा बनाए गए। ये चित्र, विभिन्न राजवंशों की शैलियों के अनुसार बनाए गए, एवं विभिन्न कलाकारों की कला-कौशलों का संयोजन भी इनमें देखने को मिलता है। इसके अलावा, मिंग एवं चिंग राजवंशों की विशेष परंपराओं, जैसे बाहर घूमना, कलाप्रदर्शन आदि को भी इन चित्रों में शामिल किया गया है। इस कारण इन चित्रों में कई रोचक तत्व भी देखने को मिलते हैं – जैसे नाटक, बंदरों के करतब, विशेष कलाकृतियाँ आदि। हालाँकि इन चित्रों में सोंग राजवंश की पारंपरिक शैली नहीं है, लेकिन ये मिंग एवं चिंग राजवंशों की सामाजिक परंपराओं का अध्ययन करने हेतु अत्यंत महत्वपूर्ण सामग्री हैं। साथ ही, पश्चिमी चित्रकला के प्रभाव के कारण, सड़कों पर स्थित इमारतों को भी परिप्रेक्ष्य सिद्धांत के आधार पर ही चित्रित किया गया है; इनमें पश्चिमी शैली की इमारतें भी शामिल हैं। इस चित्र में रंगों का उपयोग बहुत ही आकर्षक एवं चमकदार तरीके से किया गया है; ब्रश का उपयोग भी बहुत ही कुशलता एवं सूक्ष्मता से किया गया है। पुलों, इमारतों एवं व्यक्तियों का चित्रण भी बहुत ही सूक्ष्म एवं सटी यह संस्करण वर्तमान में ताइपे के गुआंगदुओ संग्रहालय में संरक्षित है। इसे “किंग युआन संस्करण की ‘क्लियर मिंग ऑन द रिवर’” कहा जाता है। बाद के समय में, लेखकों की प्रशंसा लंबे-लंबे चित्रों के रूप में की गई; ऐसे चित्रों में विविध दृश्यों को एक ही चित्र में, लेकिन विविधतापूर्ण तरीके से दर्शाया गया। चित्र में दर्शाए गए शहरों, पुलों, घरों आदि की दूरी, ऊँचाई; घास, पेड़ों, गायों, खच्चरों आदि का आकार; वहाँ रहने वाले लोगों एवं यात्रियों की गतिविधियाँ; नावों एवं रथों का आवागमन – इन सबका वर्णन बड़ी ही सूक्ष्मता से किया गया है। पूरा दृश्य बहुत ही विशाल है, एवं इसकी सामग्री भी अत्यंत समृद्ध है। पूरा चित्र बहुत ही भव्य है; इसकी रचना बहुत ही सुव्यवस्थित है, एवं चित्रण भी बहुत ही सूक्ष्म है। यह चित्र चित्रकार की समाजिक जीवन के प्रति गहरी समझ एवं उसकी उत्कृष्ट कलात्मक क्षमताओं को दर्शाता है। “क्विंगमिंग शांगहे टू” केवल एक उत्कृष्ट यथार्थवादी चित्रकला कृति ही नहीं है; बल्कि यह हमें उत्तरी सोंग वंश के समय के बड़े शहरों की व्यापारिक गतिविधियों, हस्तशिल्प, लोकरीतियों, इमारतों, परिवहन साधनों आदि के बारे में विस्तृत जानकारी भी प्रदान करता है। इसलिए इसका ऐतिहासिक दस्तावेज़ीकरण के दृष्टिकोण से भी बहुत महत्व है। इसकी समृद्ध वैचारिक सामग्री, अनोखा सौंदर्यशास्त्रीय दृष्टिकोण, एवं यथार्थवादी अभिव्यक्ति शैली, इसे चीन ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के चित्रकला इतिहास में एक शास्त्रीय कृति के रूप में स्थापित करते हैं। बाई शोउयी द्वारा सलाहकार के रूप में लिखी गई पुस्तक “चाइना का सामान्य इतिहास (रंगीन संस्करण)” में “किंगमिंग शांगहे टू” का वर्णन इस प्रकार किया गया है: इस पुस्तक में 500 से अधिक व्यक्तियों, 50 से अधिक पशुओं, 20 से अधिक वाहनों/नावों का चित्रण है; इसके अलावा बहुत सारे घर एवं अन्य सामान भी हैं। यह चित्रण बहुत ही विस्तृत है, इसकी संरचना व्यवस्थित है, एवं यह बहुत ही सुव्यवस्थित रूप से लिखा गया है। कौशल उत्कृष्ट है; कलम का उपयोग बड़ी सावधानी से किया गया है। रेखाएँ मजबूत एवं सुंदर हैं। यह उच्च स्तर की कलात्मक कुशलता एवं शानदार कलात्मक उपलब्धियों को दर्शाता है। साथ ही, चूँकि चित्रों में उस समय के समाज का वास्तविक चित्रण किया गया है, इसलिए ये चित्र आने वाली पीढ़ियों के लिए सोंग राजवंश के शहरी समाज के बारे में जानने हेतु महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं। “संक्षिप्त ब्रिटानिका एनसाइक्लोपीडिया” में “झांग ज़ेदुआन” संबंधी खंड में “किंगमिंग शांगहे टू” के बारे में कहा गया है कि यह ऐतिहासिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण चित्र है। चित्रकार ने किंगमिंग शहर एवं उसके आसपास के क्षेत्रों में किंगमिंग त्यौहार के दौरान विभिन्न सामाजिक वर्गों के जीवन के दृश्यों को बड़ी कुशलता से चित्रित किया है। इसमें मुख्य रूप से श्रमिक और छोटे नागरिक दर्शाए गए हैं। व्यक्तियों, इमारतों, वाहनों, पेड़ों एवं जलप्रवाह के बीच के आपसी संबंधों को दर्शाने का तरीका बहुत ही कुशल है; इसमें एक सुसंगतता भी है। इसका ऐतिहासिक महत्व भी अत्यधिक है। इसके बाद, विभिन्न युगों में बनाई गई शहरी जीवन से संबंधित चित्रकृतियाँ, सभी ही इसके प्रभाव से प्रभावित चित्रों से जुड़े रहस्य – शरद ऋतु के दृश्यों से संबंधित कथाएँ
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उत्तरी सोंग वंश के चित्रकार झांग ज़ेदुआन द्वारा बनाया गया “किंगमिंग शांगहे टू” नामक चित्र, काइफेंग के आसपास के दृश्यों को दर्शाता है। यह चित्र दुनिया भर में प्रसिद्ध कलाकृति है। यह, डांग रेन हान हुआंग द्वारा बनाई गई “पाँच बैलों की तस्वीर” के समान ही, चित्रकला की दुनिया में “राष्ट्रीय खजाना” माना जाता है। इस चित्र के सबसे पहले संग्राहक सोंग हुईज़ोंग (झाओ जी) थे। उन्होंने “क्विंगमिंग शांगहे टू” नामक चित्र को “शुओजिन शैली” में लिखा; साथ ही उन्होंने दो ड्रैगनों वाली मुहर भी इस्तेमाल की। ये मुहरें सोंग वंश के सम्राटों द्वारा कलाकृतियों के मूल्यांकन या संग्रहण हेतु इस्तेमाल की जाती थीं। इससे पता चलता है कि इस चित्र को शुरू में ही राजमहल में ही संग्रहीत किया गया। वर्ष 1126 में बियानजिंग पर जिन लोगों ने कब्जा किया, उन्होंने राजमहल में मौजूद सभी कीमती वस्तुओं को, जिसमें यह प्रसिद्ध चित्र भी शामिल था, अपने कब्जे में ले लिया। शुरू में तो जिन लोगों को इस चित्र का मूल्य ही पता नहीं था। 59 वर्ष बाद, अर्थात् जिन राजवंश के सम्राट शिजोंग के शासनकाल के 26वें वर्ष में (1186 ई.), जिन राज्य के निवासी झांग झू ने सबसे पहले “किंगमिंग शांगहे टू” पर टिप्पणियाँ लिखीं। उन्होंने “शियांग शी पिंगलुन हुआजी” से उद्धरण देते हुए कहा कि सोंग राजवंश के चित्रकार झांग ज़ेडुआन ने “किंगमिंग शांगहे टू” एवं “पश्चिमी झील के दृश्य” नामक चित्र भी बनाए थे। इस प्रकार “किंगमिंग शांगहे टू” नाम स्थापित हुआ। ऐतिहासिक रूप से, झांग ज़ेडुआन द्वारा ‘किंगमिंग शांगहे टू’ की रचना के समय एवं ‘शांगहे’ शब्द के अर्थ को लेकर कुछ विवाद रहे हैं। हालाँकि, चित्र में चित्रित दृश्य किंगमिंग के मौसम से संबंधित है; इस बात पर जिन राजवंश के समय से ही कोई विवाद नहीं रहा है। मिंग वंश की “वेईशुईशुआन रिकॉर्ड्स” में उल्लेख है कि इस चित्र पर न केवल सोंग हुईज़ोंग के हस्तलिखित शिलालेख एवं दो ड्रैगनों की आकृतियाँ थीं, बल्कि सोंग हुईज़ोंग द्वारा लिखी गई कविताएँ भी थीं। ； कविता में “जल ऊपर नदी में वसंत” ऐसा वाक्य है। इस प्रकार, इस चित्र में वर्णित दृश्य निस्संदेह वसंत ऋतु का ही है। आधुनिक एवं समकालीन कला-इतिहासकारों जैसे झेंग झेनडुओ, शू बांगदा, झांग अनझी आदि भी “वसंत ऋतु का दृश्य” ही होने की बात कहते हैं। लेकिन, कुछ लोगों ने इसका विरोध भी किया। वसंत ऋतु से संबंधित इन दावों पर सबसे पहले संदेह व्यक्त करने वाले व्यक्ति काइफेंग शहर के शिक्षक श्री कोंग शियानयी उन्होंने 1981 में ‘फाइन आर्ट्स’ पत्रिका के दूसरे अंक में “‘किंगमिंग शांगहे टू’ में ‘किंगमिंग’ का अर्थ?” शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया। इस लेख में उन्होंने आठ कारण बताए, जिनके आधार पर उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि ‘किंगमिंग शांगहे टू’ में चित्रित दृश्य वास्तव में शरद ऋतु का ही है। एक, चित्र के दाहिने हिस्से में ऐसा गधा है, जिसकी पीठ पर 10 टोकरियाँ हैं; उन टोकरियों में कोयला उत्तरी सोंग वंश के मेंग युआनलाओ द्वारा लिखित “डोंगजिंग मेंगहुआ लू” में उल्लेख है कि हर साल चंद्र कैलेंडर के अक्टूबर महीने में, बियानजिंग में “गर्मी पैदा करने हेतु कोयले का उपयोग किया जाता था; घरों में शराब परोसकर आनंदमय समारोह आयोजित किए जाते थे।” यदि चिंगमिंग त्योहार के आसपास ही ऐसा किया जाए, तो यह सोंग मेंग युआनलाओ और झांग ज़ेडुआन एक ही युग में रहते थे। ‘डोंगजिंग मेंगहुआ लू’ उत्तरी सोंग राजवंश के दौरान बियानलियांग की संस्कृति एवं रीति-रिवाजों का अध्ययन करने हेतु एक महत्वपूर्ण स्रोत है; इसमें वर्णित ऐतिहासिक घटनाएँ निश्चित रूप से विश्वसनीय हैं। दूसरे, चित्र में एक किसान के खेत में बैंगन जैसी फसलें उगी हुई हैं। इससे भी दिलचस्प बात यह है कि कुछ बच्चे नग्न अवस्था में वहाँ खेल रहे हैं। ये सब तो चिंगमिंग त्योहार के समय होने वाली बातें ही नहीं हैं। तीन, चित्र में पंखा पकड़े हुए लोगों की संख्या दस से अधिक है; कुछ लोग पंखे का उपयोग हवा फैलाने हेतु कर रहे हैं, जबकि कुछ लोग इसका उपयोग धूप से बचने हेतु कर रहे हैं। सामान्य ज्ञान के अनुसार, गर्मियों में ही पंखे का उपयोग किया जाता ह चार, चित्र में कई जगहों पर घास की टोपी एवं बाँस की टोपी दिखाई देती हैं। “पुआल की टोपियाँ एवं बाँस से बनी टोपियाँ गर्मी एवं बारिश से बचने हेतु उपयोग में आती हैं। चित्र में तो बारिश नहीं हो रही है; इसलिए ये निश्चित रूप से धूप से बचने हेतु ही उपयोग में आ रही हैं। उस समय के बियानलिंग के जलवायु परिस्थितियों को देखते हुए, चिंगमिंग त्यौहार के दिन ऐसी टोपियों की कोई आवश्यकता नहीं थी। यह बात हमारे लिए संदेहास्पद है। ”पाँचवाँ, चित्र में कई शराबखाने दर्शाए गए हैं; उन शराबखानों के झंडों पर “नई शराब” लिखा हुआ है। ‘टोक्यो मेंगहुआ लू’ में लिखा है: “मध्य शरद ऋतु से पहले, सभी दुकानों में नई शराब ही बेची जाती है… लोग उस शराब को पीने के लिए आपस में प्रतिस्पर्धा करते हैं।” (यह जानकारी उस पुस्तक के “मध्य शरद ऋतु” वाले अनुभाग में दी गई है।) ”सोंग वंश के समय, नई फसल आने पर उससे शराब बनाकर फसल की खुशी मनाई जाती थी; वरना नई शराब ही उपलब्ध नहीं होती थी। छह, वहाँ एक संकेत-बोर्ड है, जिस पर “कुओउशू यिन्ज़ी” लिखा हुआ है; यह तो एक छोटी सी चाय-दुकान है। “यदि ‘कुओशूयिन्ज़ी’ में प्रयुक्त ‘शू’ शब्द सही है, तो इससे ही इसका मौसम स्पष्ट हो जाता है। ”सातवाँ, नदी के किनारों एवं पुलों पर कई जगहों पर दुकानदारों की मेजों पर कटे हुए तरबूज रखे हुए हैं। सोंग वंश के समय, प्राचीन राजधानी बियानलियांग में वसंत ऋतु में भी मौसम अभी तक ठंडा ही रहता था; इसलिए तरबूज जैसे ताज़े फल आठवाँ: घोड़ों पर सवार लोग, अपने नौकरों के साथ, कब्रों के पीछे से शहर की ओर जा रहे हैं। गहराई से विश्लेषण करने पर, यद्यपि इन लोगों के लिए कब्रों पर जाना संभव है, लेकिन इसे “शिकार से लौटना” ही कहना अधिक उचित होगा। क्योंकि कब्रों पर जाना चारों ऋतुओं में संभव है; जबकि फूल लगाने की प्रथा को तो वसंत एवं शरद ऋतु में ही समझा जा सकता है। वर्तमान में, चित्रों में दिखने वाली विभिन्न घटनाओं को देखते हुए, यह कहना अधिक उचित होगा कि यह शरद ऋतु ही है। “फोल्डेबल स्तुतियों” संबंधी विचार, कोंग शियानयी के “क्विंगमिंग शांगहे टू के ‘क्विंगमिंग’ शब्द पर सवाल” नामक लेख के बाद, 1980 के दशक के मध्य में, झोउ शेनचेंग ने चीनी सोंग वंश संबंधी अध्ययन सम्मेलन में “सोंग वंश संबंधी ऐतिहासिक दस्तावेजों का सामाजिक महत्व” नामक लेख प्रस्तुत किया। उनके अनुसार, “क्विंगमिंग” न तो कोई त्यौहार है, न ही कोई स्थान का नाम। यहाँ ‘किंगमिंग’ शब्द, वास्तव में चित्रकार झांग ज़ेडुआन द्वारा इस चित्र को भेंट करते समय लिखा गया एक प्रशंसात्मक वाक्य है। इसलिए कुछ लोगों का मानना है कि यहाँ “क्विंगमिंग” को व्यापक अर्थ में ही समझना चाहिए। “होउ हान शू” में ऐसा उदाहरण दिया गया है – “वास्तव में, ‘स्वच्छ एवं न्यायपूर्ण युग’ में जीना ही सौभाग्य है…” इस वाक्य के लहजे से लगता है कि “स्वच्छ एवं न्यायपूर्ण” से तात्पर्य राजनीतिक न्यायपूर्णता से है। चित्र पर लिखा गया “क्विंगमिंग” शब्द, वास्तव में झांग ज़ेडुआन द्वारा इस चित्र को सम्राटों के समक्ष प्रस्तुत करते समय लिखा गया एक वंदनापूर्ण शब्द है। चित्र पर जिन लोगों ने अपनी टिप्पणियाँ लिखीं, उनका कहना था, “उस दिन हानलिन ने चित्रों को प्रस्तुत किया; वे चित्र वास्तव में ऐसे ही थे कि उन्हें संरक्षित किया जाना ”इस चित्र की थीम शांतिपूर्ण एवं सुखद परिवेश को दर्शाना है। चांग ज़ेदुआन के जीवनकाल के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने हुईज़ोंग के शासनकाल में हानलिन चित्रकला-लेखन अकादमी में काम किया। इस चित्र का पहला संग्राहक स्वयं सोंग हुईज़ोंग ही थे। ऐसा माना जाता है कि चित्रकार का उद्देश्य उस समृद्ध युग की सराहना करना, एवं शासक को प्रसन्न करना था। इस पृष्ठभूमि को जानने के बाद, स्पष्ट है कि “किंगमिंग” शब्द किसी ऋतु/त्यौहार को दर्शाता नहीं है। “किंगमिंग शांगहे टू” की प्रामाणिकता को लेकर भी विवाद है। मिंग एवं चिंग राजवंशों के समय से ही ऐसी अफवाहें थीं। चिंग राजवंश के समय में, शू शुपी ने अपनी पुस्तक “शी शियाओ लू” में लिखा है कि चित्र में चार व्यक्ति जुआ खेल रहे हैं; उनमें से दो व्यक्तियों के हाथों में छह-छह अंक वाले पासे हैं, जबकि एक व्यक्ति के हाथ में घूमता हुआ पासा है। वह व्यक्ति मुंह खोलकर “छह!” कह रहा है; उसे उम्मीद है कि फिर से छह अंक आएंगे। “क्विंगमिंग शांगहे टू” में बियानलियांग के दृश्यों का चित्रण किया गया है। तांग चिन नामक एक कलाकार का मानना है कि बियानलियांग के लोग “छह” शब्द को विशेष उच्चारण में ही बोलते हैं; लेकिन चित्र में दर्शाए गए लोग “छह” शब्द को सामान्य उच्चारण में ही बोल रहे हैं। इससे ऐसा लगता है कि यह चित्र नकली है। यान गोंगकिंग की “शियाओशिया शियानजी” में भी ऐसे ही वर्णन मौजूद हैं। इतिहास-ग्रंथों में लिखा है कि तांग चिन ने चित्र में दर्शाए गए चिड़िये के पंजों का भी अध्ययन किया। वह चिड़िया दो टाइलों के किनारों पर खड़ी थी; ऐसा लगता है कि यह चित्र बनाने वाले की गलती है। टैंग क्विन्स नामक व्यक्ति के बारे में तो कोई जानकारी ही नहीं है… क्या उसकी बातों में कोई सच्चाई है? लगता है कि इस पर और अध्ययन की आवश्यकता है। मुड़े हुए अर्थों का रहस्य – झांग ज़ेडुआन की “किंगमिंग शांगहे टू” जैसी भव्य कृति में निश्चित रूप से कोई अर्थ छिपा होगा। तो, ‘किंगमिंग शांगहे टू’ में ‘किंगमिंग’ एवं ‘शांगहे’ का क्या अर्थ है? क्विंगमिंग शांगहे टू” संबंधी विद्वानों एवं विशेषज्ञों ने “क्विंगमिंग” शब्द की व्युत्पत्ति के आधार पर तीन मत प्रस्तुत किए हैं। पहला, “क्विंगमिंग त्योहार का अर्थ…” ； दूसरा, “क्विंगमिंग फांग का अर्थ”” ； तीन, अर्थात् “शांतिपूर्ण एवं समृद्ध समय” का अर्थ। “चिंगमिंग त्यौहार” संबंधी विचार रखने वाले विद्वानों में, दिवंगत पुरातत्व विशेषज्ञ श्री झेंग झेनडुओ, एवं चित्र/लेखन कला के विशेषज्ञ श्री शू बांगदा आदि शामिल हैं। श्री झेंग झेनडुओ ने तो यहाँ तक कहा कि वह दिन मैंग्किंग त्यौहार का ही दिन है। “किंगमिंग फांग” दृष्टिकोण के समर्थक विशेषज्ञों में, स्वर्गीय हेनान काइफेंग मिडिल स्कूल के श्री कोंग शियानयी भी शामिल हैं। वर्ष 1981 में, श्री कोंग शियानयी ने “आर्ट मैगज़ीन” में “किंगमिंग शांगहे टू – प्रश्न” नामक लेख प्रकाशित किया। श्री कोंग शियानयी ने अपने लेख में कोयला, पत्थर, पंखे, तरबूज, कपड़े आदि के विश्लेषण के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला कि यह तो शरद ऋतु का चित्र है। “किंगमिंग” का अर्थ है “किंगमिंग फांग”。 इसका आधार यह है कि उस समय टोक्यो शहर को 136 वार्डों में विभाजित किया गया था; बाहरी शहर के पूर्वी उपनगर में कुल तीन वार्ड बनाए गए थे, जिनमें से पहला वार्ड “क्विंगमिंग वार्ड” था। “क्विंगमिंग शेंगशी” विचारधारा के समर्थक विद्वानों में प्रसिद्ध विशेषज्ञ श्री शी शुचिंग भी शामिल हैं। श्री शी शुचिंग का कहना है कि “क्विंगमिंग” से तात्पर्य केवल क्विंगमिंग त्यौहार के दिन से नहीं, बल्कि एक शांतिपूर्ण एवं समृद्ध समय के वर्णन से है। अर्थात् “क्विंगमिंग” का अर्थ है “शासन का शांतिपूर्ण रूप”。 ”कई विद्वानों एवं विशेषज्ञों ने “क्विंगमिंग शांगहे टू” में प्रयुक्त “क्विंगमिंग” शब्द की व्याख्या करने हेतु कई तर्क एवं बहसें प्रस्तुत की हैं। तो, “क्विंगमिंग शांगहे टू” में “शांगहे” से क्या तात्पर्य है? लंबे समय से, कुछ विद्वानों एवं विशेषज्ञों ने “ऊपरी नदी” शब्द के अर्थ के बारे में कई व्याख्याएँ प्रस्तुत की हैं। “ऊपरी नदी” के अर्थ के बारे में कई मत हैं। कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि “ऊपरी नदी” से तात्पर्य “नदी का ऊपरी हिस्सा” है।” ； कुछ विशेषज्ञों एवं शोधकर्ताओं का मानना है कि “शांगहे” का अर्थ “प्रवाह के विपरीत दिशा में नाव चलाना” है। ； कुछ विद्वानों एवं विशेषज्ञों का मानना है कि “ऊपर नदी पर जाना” का अर्थ है “कब्र पर जाना”” ； कुछ विशेषज्ञों एवं विद्वानों का मानना है कि “ऊपर नदी पर” का अर्थ है “बाजार में जाना”。 “टोक्यो मेंगहुआ लू” में उल्लेख है कि बियान नदी, पश्चिमी राजधानी लुओको से निकलकर राजधानी तक पहुँचती है; फिर पूर्व की ओर जाकर सीझोउ में हुआई नदी में मिल जाती है। यह नदी दक्षिण-पूर्व क्षेत्रों स इस पाठ के अनुसार, उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की ओर जाना “नीचे जाना” है; जबकि इसके विपरीत दिशा में जाना “ऊपर जाना” ह इसलिए, कुछ विद्वानों एवं विशेषज्ञों का मानना है कि “ऊपरी नदी” से तात्पर्य बियान नदी पर विपरीत दिशा में नाव चलाने से है। हालाँकि, कुछ विशेषज्ञों एवं अकादमिकों ने अलग-अलग रायें भी प्रस्तुत की हैं। “क्विंगमिंग शांगहे टू” संबंधी मिंग राजवंश के ली डोंगयांग द्वारा लिखे गए विवरणों के अनुसार, “‘शांगहे’ वास्तव में उस समय की लोकप्रिय प्रथा ही थी; ठीक वैसे ही, जैसे आजकल कब्रों पर फूल चढ़ाने की प्रथा है। इसी कारण ही ऐसा होता थ ”यही वह मुख्य आधार है, जिसके आधार पर कुछ विशेषज्ञों एवं अध्येताओं ने यह कहा है कि “शांगहे” वास्तव में “शांगफेन” ही है। हालाँकि, कुछ विद्वानों एवं विशेषज्ञों ने अलग राय दी है। उनका मानना है कि “ऊपरी नदी” की व्याख्या क्रिया के रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष संज्ञा के रूप में ही की जानी चाहिए। यदि इसे संज्ञा के रूप में ही समझा जाए, तो “ऊपरी नदी” से तात्पर्य “यूहे नदी” ही होगा। कुछ विद्वानों ने संदेह व्यक्त किया है। हालाँकि “किंगमिंग शांगहे टू” में भव्य एवं समृद्ध जीवन के दृश्य दर्शाए गए हैं, लेकिन इसमें भीख माँगने वाले लोग, सड़कों पर घूमने वाले सूअर, एवं सरकारी कार्यालयों के बाहर आलसी तरीके से बैठे सैनिकों के दृश्य भी दर्शाए गए हैं। ऐसे दृश्यों की व्याख्या कैसे की जा सकती है? ये तो शांतिपूर्ण एवं समृद्ध समय के विपरीत ही हैं। मोड़ें: इस अनुभाग के लेखक का परिचय
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झांग ज़ेडुआन – झांग ज़ेडुआन (1085–1145), उपनाम: झेंगदाओ। हान जाति के लोग; लांगया डोंगवू के निवासी (आज का शानडोंग प्रांत, झूचेंग)। उत्तरी सोंग वंश के प्रसिद्ध चित्रकार। उनकी चित्रकृति “क्विंगमिंग शांगहे टू”, दुनिया की प्रसिद्ध कलाकृतियों में से एक है; यह उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से भी एक है। बचपन से ही उन्हें पढ़ने-लिखने का शौक था। युवावस्था में वे बियानजिंग (आज का हेनान, काइफेंग) में रहकर अध्ययन करते रहे; सोंग हुईज़ोंग के समय वे हानलिन चित्रकला अकादमी में कार्यरत थे। उनकी विशेषज्ञता महलों एवं इमारतों के चित्रण में थी; वे नावों, गाड़ियों, बाजारों, पुलों, सड़कों एवं शहरों के चित्रण में भी बाद में “पदच्युत होकर घर पर रहने लगे, चित्र बेचकर अपना जीवन यापन करते थे; उन्होंने ‘पश्चिमी झील में नौकायन प्रतियोगिता’ एवं ‘किंगमिंग त्यौहार पर नदी के किनारे का दृश्य’ जैसे चित्र बनाए।” वह उत्तरी सोंग वंश के अंतिम काल के एक प्रतिभाशाली यथार्थवादी चित्रकार थे। उनकी अधिकांश कृतियाँ खो गईं; केवल “किंगमिंग ची झेंगबियाओ टू” एवं “जिनमिंगची झेंगबियाओ टू” ही आज भी मौजूद हैं। ये चीनी प्राचीन कला के अमूल्य खजाने हैं। ‘किंगमिंग शांगहे टू’ वर्तमान में बीजिंग के पैलेस म्यूजियम में संरक्षित है। इसके अलावा, तियानजिन कला संग्रहालय में “झांग ज़ेडुआन” के हस्ताक्षर वाली ‘पश्चिमी झील में नौकायन प्रतियोगिता’ नामक एक छोटी पेंटिंग भी है; यह एक आदेश पर बनाई गई कृति है एवं अब यह तियानजिन संग्रहालय में है। “किंगमिंग शांगहे टू” आज भी मौजूद है। यह “टोक्यो मेंगहुआ लू”, “शेंगजी फू”, “बियानडू फू” जैसी पुस्तकों का उत्कृष्ट चित्रात्मक वर्णन है। इसका ऐतिहासिक महत्व अत्यधिक है। यह न केवल प्राचीन चीनी कला-रूपों को आगे बढ़ाता है, बल्कि विशेष रूप से उत्तरी सोंग वंश के शुरुआती काल की कला-परंपराओं को भी आगे बढ़ाता है। झांग ज़ेदुआन ने प्रत्येक पात्र की मुद्राओं एवं भाव-भंगिमाओं को बहुत ही वास्तविक एवं जीवंत तरीके से चित्रित किया है। इससे यह स्पष्ट होता है कि झांग ज़ेडुआन के पास अनुभवों का भंडार बहुत ही समृद्ध था, एवं उनकी रचनात्मक कला अत्यंत निपुण थी। मोड़ें: इस अनुभाग का संपादन। मूल कृतियों के प्रदर्शन की शुरुआत सितंबर 2015 से होगी; उसके बाद से पैलेस म्यूजियम हर सोमवार को बंद रहेगा। और प्राचीन राजमहल की 90वीं वर्षगाँठ के अवसर पर, कई महत्वपूर्ण प्रदर्शनी आयोजित की जाएँगी। इनमें सबसे पहले 8 सितंबर से शुरू होने वाली “शिचुआन बाओजी” विशेष प्रदर्शनी का उल्लेख किया जा सकता है। “किंगमिंग शांगहे टू” जैसी कीमती कलाकृतियों को 12 अक्टूबर को पहले ही वापस संग्रहालय में रख दिया जाएगा, ताकि वे वहाँ आराम कर सकें। सोंग वंश के कलाकार झांग ज़ेडुआन द्वारा बनाई गई “किंगमिंग शांगहे टू” नामक कलाकृति का मूल रूप, दस साल बाद पूर्ण रूप में प प्रासाद के चित्र-लेखन विभाग के प्रमुख जेंग जून ने बताया कि इस प्रदर्शनी में शामिल अधिकांश कलाकृतियाँ सोंग एवं युआन युग की उच्च गुणवत्ता वाली कलाकृतियाँ हैं, एवं इन्हें मुख्य रूप से वूयिंग दीन में ह प्रदर्शनी के बाद, ये राष्ट्रीय धरोहरें फिर से “निष्क्रिय अवस्था” में चली जाएंगी; कम से कम 3 साल तक तो ये फिर कभी दिखाई नहीं देंगी।