劉備の成功は、偽善の最高形態は誠実さであることを示している (2016-08-02 09:06:28)

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この投稿は、2016年8月3日10時33分にyinkuilin6868によって最終的に編集されました。劉備は『三国志演義』に登場する中で最も演技が上手な人物です。劉備を三国時代の演技派と呼んでも全く過言ではありません。曹操や司馬懿も演技が上手いが、劉備と比べるとまだ大きく劣っている。 劉備の演技の巧みさは、正統性の旗を掲げ、道徳という名目を利用し、仁義で人々の心をつかむ点にある； 劉備の演技の見事なところは、声と情感を兼ね備え、思わず涙がこぼれるほどであり、弱々しい姿勢で同情と信頼を勝ち取る点にある； 劉備の演技の見事なところは、自分の鋭さを隠し、愚かに見せかけ、賢いところではわざと馬鹿を装って相手に安心感を与えることにある。 以上の三つ、劉備・劉玄徳を除いて、三国時代の男性でこれを成し遂げられた者はいるだろうか？ 『三国志演義』には、劉備が芝居をする場面がたくさんありすぎる。例えば、趙雲を買収するために阿斗を捨てたり、諸葛亮が安心して劉禅を補佐できるように「あなたは自ら成都の主となれ」と言ったり、曹操を欺くために実力を隠したり花を植えたりしたり、徐州を奪うために劉表と兄弟のような関係を装ったり……このような策は本当に数え切れないほどある。ここでは、劉備の人生における比較的重大な3つの転機を取り上げ、劉備がどのように演技を見せたのかを分析し、この演技の達人である彼の卓越した演技力を感じてみましょう。 劉備の人生における最初の大きな転機：魚は海に、鳥は青空へ。劉備はかつて関羽にこう言った。「私は籠の中の鳥、網の中の魚だ。」——この一行は、魚が大海に入り、鳥が青空に舞い上がるがごとく、檻や網の束縛を受けぬのだ！”劉備が許都を離れ、曹操の束縛から逃れ、危うくも難を逃れたという話だ。では、劉備はどのようにして曹操の束縛から逃れたのでしょうか？他のものに頼らず、演技に頼る。 劉備は下邳で曹操に降り、呂布を処刑した後、曹操に従って許都へ戻った。許都にいる間、劉備と董承らは曹操を討つことを企てた。曹操に自分の志を悟られないように、劉備は「宿所の裏庭で野菜を植え、自ら水やりをして、身を隠す策とした」。”劉備の野菜栽培という策略は、曹操をだますことができなかった。曹操はさらに試すため、劉備を招いて「青梅酒」を飲ませた。酒席で、曹操は天地を揺るがすような言葉を口にした。「天下の英雄といえば、使君と私だけだ！」”。曹操はこの言葉を通じて劉備を試し、彼に野心があるかどうかをさらに確かめようとしたのだ。結果、劉備の演技によって曹操の疑念は払拭された。劉備は曹操に自分の心を見抜かれ、箸を落としてしまった。彼はきっと、これで終わりだと思ったに違いない。ちょうどその時、雷の音が鳴り響いた。劉備はその雷を口実にして、軽妙かつユーモアと自虐的な調子でこう言った。「一回の雷鳴で、これほどのことになるとは。」”この時の曹操は、もはや何の心配もなく、劉備の言葉を信じた。そこで大声で笑いながら言った。「男が雷を恐れるものか？」”劉備はそこで話を利用して言った。「聖人は迅雷風烈のように変わりやすいもの、恐れないわけがあるまい？」”雷の音を恐れる男に、どんな未来があるだろうか？そこで曹操は劉備を疑わなかった。やはり郭嘉や程昱といった他人の方がはっきりと見抜いていた。彼らは、曹操が劉備を解放したのは「龍を海に、虎を山に戻すようなものだ」と言った。劉備を龍や虎に例えたのだ。残念ながら、曹操は結局劉備の策略に惑わされ、「私には朱霊と路昭の二人がそこにいる。玄德が心変わりすることはないだろう」と言ってしまった。” なぜ「煮酒論英雄」というエピソードを劉備の人生の転機と見なすのか？なぜなら、曹操の口を通じて、劉備はこれ以降名声を広めたからである。劉備はさらに董承らと同盟を結び、「皇叔」という称号を漢献帝から認められ、実際の行動によって正統な地位を確立した。これにより、劉備は正式に曹操と対立することになった。ですから、これが劉備の人生における最初の大きな転機でした。 劉備の人生における第二の転機：西蜀の奪取と領土の確立
劉備が築いた蜀漢政権は、主に荊州の大部分、益州、漢中などを含んでいた。孟獲を征服した後には南蛮（雲南や貴州の一部）も含まれるようになったが、蜀国の基盤は益州であり、都城の成都も益州に属していた。益州は元々劉璋のもので、劉備が益州を奪ったのは、演出要素が非常に強い。劉備の目的は益州を奪うことでしたが、彼は自らの行動を正当化しました。だから彼は最初から最後まで演技をしており、その演技によって、他人の領域を奪う行為がなんと「慈悲深く寛大な」やり方に変わってしまったのだ。彼がどうするか見てみよう。 益州を奪うには、張松が地図を献上することが鍵となる。張松はもともと地図を曹操に献上しようとしていたが、残念ながら曹操は張松を軽視した。この情報は必ず劉備の「スパイ」によって探り出されたのだろう。だからこそ劉備は張松の行動経路を正確に把握しており、趙雲を派遣して迎えに行かせたのである。 宴会で、劉備はわざと西川のことに触れなかった。張松は言葉で試しをかけたが、結果として劉備と諸葛亮、龐統が共に芝居を演じ、段階を追って張松の信頼と同情を勝ち取った。『三国志演義』第60回の対話を見てみよう。松が言葉を以て挑発して言う。「今、皇叔は荊州を守っておられますが、他にいくつの郡がありますか？」” 孔明は答えて言った。「荊州は一時的に東呉から借りているだけで、度々人を送って取り戻そうとしているのです。」今、私は東呉の婿であるため、とりあえずここに身を置いている。” 松は言った。「東呉は六郡八十一州を領有し、民も豊かで国も強い。それでもまだ満足しないのか？」” 龐統は言った。「我が主は漢の皇叔にして、なぜ州郡を占領できないのか」；他の者たちはすべて漢の盗賊であり、力に頼って土地を侵略している。ただ知恵ある者だけがそれを不満に思うのである。” 玄徳は言った。「二人とも、もう話すな。」私に何の徳があって、これ以上望むことができようか？” 松は言った。「そうではない。」明公は漢の宗親にして、仁義が四海に満ちておられます。休道が州郡を占め、正統の代わりに帝位に就くのも、また不当ではない。” 劉備たちの演技を通じて、張松は地図を献上する相手をすでに決めていた。 張松が去ろうとすると、劉備は宴を開いて見送った。この時、劉備はまだ地図を手に入れていなかったため、同じ手口を繰り返したのである。最も感動的な別れの後、再び「涙がこぼれた」。涙が流れると、張松は完全に屈服した。彼は劉備に西川を取るよう提案した。劉備は、劉璋は自分の一族なので、奪うに忍びないと言った。張松は、劉璋はあまりにも弱く、守り切れないと言った。益州は遅かれ早かれ他人の手に渡るだろう。お前が取らなければ、他の者に利益を譲ることになる；また、益州の重要性についても語った。劉備はもちろんそれを知っているが、問題はどうやって手に入れるかだこの時、劉備はついにずっと言いたかった言葉を口にした。「奪いたいとは思うが、どんな良い策があるのか？」”この言葉が出ると、劉備の真の意図は疑う余地なく明らかになった。この時、張松はすでに劉備に征服されていた。地図を提供しただけでなく、法正や孟達を内応させ、劉備が容易に西川に入り込み、それを自分のものにすることができたのだ。 当事者は迷い、傍観者は見通せると言うが、これには理がある。劉備が西川に入ると、劉璋の部下たちの多くが、劉璋に劉備を殺すよう進言した。残念ながら、劉璋は既に劉備の演技に惑わされ、忠臣を無情な者と見なしてしまった。劉備は強盗の真似事をしながら、「仁義」という名目を掲げようとする。まるでことわざにあるように、売春婦になっても表彰碑を建てようとするのだ。 劉璋の陣営で仕える官吏の王累は、劉備が四川に入る前に進言してこう言った。「張魯が領土を侵したのは、ただの些細な問題に過ぎない」；劉備が四川に入ることは、腹心の大きな脅威である。ましてや劉備は世の覇者であり、当初は曹操に仕えていたが、すぐに彼を害そうと企んだのだ；後に孫権から奪い、荊州を手に入れた。心がこのようなら、どうして共にいられようか？”王累は劉備を見抜いていた。しかし、劉璋は彼の言葉を受け入れなかった。 劉璋が劉備をこれほど信頼できた理由は、一つに、劉備と自分は同族であり、手を下すことが忍びないと確信していたからである。二、彼は劉備を慈悲深く寛大な君子だと考えていた。劉璋は徐州の劉表も劉備の同族であることを忘れていたが、結果はどうなったのか？ 劉備は益州を手に入れようとしていたが、他人に「同族の土地を奪う」と言われることを懸念し、なかなか決断できず、明言もせず、ただ「一人で座って物思いにふけって」いた。龐統のような賢い人は、もちろん劉備の懸念を知っている。そこで一通りの大義名分を並べ立て、城を奪う行為を「湯武の道」と称した。劉備はここでようやく「悟った」。 劉備は戦わずして要所の涪関を手に入れ、大いに喜び、祝賀の宴を開いた。酒の席で龐統に言った。「今日の集いは、楽しめるだろうか？」” 龐統曰く：「他国を攻めて楽しむなど、仁者の兵ではない。」” 玄徳は言った。「かつて武王が紂を討った際、戦功を称えるために音楽を奏でたと聞く。これもまた、仁者の用いる兵ではないのか？」汝の言葉、なぜ理にかなわないのか？すぐに退却可能。” 劉備が四川に入ったのは、名目上は劉璋を守るためだったが、実際には西川を奪うためであった。でなければ、なぜ楽しむのか？劉備の酒に酔った際の言葉と、曹操の「私に従う者は栄え、逆らう者は滅びる」という言葉とでは、何が違うのでしょうか？ 劉備の人生における第三の転機：神州を制し、王として、また皇帝として即位すること。これまでの記事で述べてきたように、劉備の人生目標は皇帝になることだった。そのため、彼が安定した拠点を築き、「根拠地」を確立した後、帝を称することが議題に上がったのである。帝を称することは、もちろん彼自身が提案するわけにはいかない。諸葛亮は機転を利かせて発起人になった。諸葛亮は言った。「今、曹操が権力を独占しており、民は主を持たない」；主君の仁義は天下に知られており、今や二川の地を治めている。これにより天意に応じ、民の望みに沿い、正当な理由をもって帝位に就き、国の賊を討つことができる。急ぎましょう、都合の良い日を選んでください。” 劉備は一つのパフォーマンスを見せた：表情：大いに驚く。 理由：「劉備は漢の宗親ではあるが、臣下に過ぎない」；もしこれがそのためなら、漢に反することだ。” 諸葛亮が再び説得する。 劉備は断固として従わなかった。 諸葛亮は基準を下げ、玄徳を「漢中王」とした。 劉備はついに「しぶしぶ承諾した」。 劉備の目標は皇帝になることでしたが、なぜ直接皇帝を名乗らずに「漢中王」と自称したのでしょうか？それには理由がある。昔から「目立つ者は撃たれる」と言われている。今は即位する時期ではない。劉備の「国策」は「孫権と連携して曹操に抵抗する」ことであり、この時期に軽率に帝を称えれば、必ず曹操に弱点を握られ、孫権も同意しないだろう。もし孫と曹が手を組めば、劉備は危うい。劉備も諸葛亮も、現在の状況をよく把握していた。そこで、諸葛亮が提案し――劉備は反対した――諸葛亮が要求を下げ――劉備が同意し、やり取りの末に目的は達成され、名声も広まり、「名と利を両立させた」というわけだ。 曹丕が帝を称すると、劉備は憂慮の色を見せた。彼は何を心配しているのか？『三国志演義』には書かれていないが、孔明は言った。孔明は「天下には一日たりとも君主なしではいられない」と言ったのだ。この言葉は劉備の口からは語れず、諸葛亮たちが語るしかない。だから劉備はただ心配しているだけだ――なぜ心配するのか？もともとは皇帝になりたくなかったが、世の人々の生計のため、仕方なく引き受けるしかなかった！——これは劉備の潜在的な言外の意味だ。劉備が皇帝になったのが「やむを得ず」だったことをより十分に示すため、諸葛亮と百官はさらに一工夫し、厳粛な即位式を徹底的に皆が楽しめる「コメディ」へと変えてしまったのである。 これは諸葛亮の「策略」だと言う人もいるだろう。このような見解を持つ人はあまりにも世間知らずだと思う。三国時代の社会は階級制度が厳格で、諸葛亮は大臣として、劉備からの権限付与や示唆がなければ、このようなことを行えたでしょうか？彼はそんなことをできるのか？ 演技のレベルでは、曹丕は劉備に大きく劣っている。 曹丕は献帝に退位を迫った。献帝にはどうすることもできず、やむを得ず詔を書いて曹丕に「位を譲った」。曹丕は詔書を読んで、嬉しくてすぐに龍の玉座に座ろうとした。やはり司馬懿が彼に思い出させたのだ。老獪な司馬懿は提案した。「それはだめだ。」詔璽は既に到着しておりますが、殿下は一旦上表して謙遜の意を示し、世間の非難を断つべきです。” ほら、やはり狡猾な司馬懿の演技の方が上手い。 劉備が演技が上手だったことから、私たちは以下の教訓を得ることができる。1、偽善の最高の境地とは何か？それは誠実さです。まさに「偽りが真実となり、虚偽が誠実になる」ということだ。 長年にわたり、『三国志演義』を読んだ多くの人々は、劉備を誠実な人物だと考えてきました。実際、『三国志演義』において劉備は最も偽善的な人物だ。劉備は既に偽善の最高峰に達していたため、人々は皆彼を誠実な人物だと思っていた。だから、私たちは正直に生きるか、さもなければ極限まで偽善的になるしかない。 2、十分な主導権を握った時。自分がやりたいことは、他人にやってもらおう。自分が言いたいことは、他人に代わりに言わせなさい。 劉備が徐州を手に入れようとしたとき、彼は決して口に出さず、劉表が自ら進んで徐州を譲ったのである。劉備は皇帝になりたがっていましたが、彼自身は「私は皇帝になりたい」とは決して言いませんでした。代わりに部下たちが「首領、どうか私たちの皇帝になってください」と頼んだのです。趙匡胤が黄袍をまとい、酒を飲んで兵権を放棄したのも、まさにそういうことではないか？