対聯の基礎知識――笠翁対韻

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李漁（1611年～1680年）は、本名を仙侶といい、号は天征でした。後に名前を漁に変え、字は笠翁、また笠鴻や謫凡とも表記されました。李漁の故郷は浙江省蘭溪市の下李村で、雉皋（現在の江蘇省如皋市）で生まれました。李漁は明末清初の優れた戯曲家であり小説家で、『声律啓蒙』を模して詩作のための韻書を著したため、それが『笠翁対韻』と呼ばれるようになった。 巻一一　東の天は地に対し、雨は風に対す。大陸は長い空へ。山の花は海の木に、赤い太陽は蒼き空に。雷がゴロゴロと鳴り、霧が立ち込めている。日下は天の真ん中にある。風高く秋の月は白く、雨上がりの夕焼けは赤い。牛女の二つの星は左右にあり、参商の二つの星は西と東にある。十月の辺境、凍てつく霜が兵士たちを驚かせる；三冬の江上、果てしなき朔風の雪が漁師を冷やす。 『左伝・昭元年』によると、高辛氏には二人の息子がいたとされており、長男は阏伯、次男は実沈であった。兄弟は不和で、日々争いを繰り広げる。帝は商丘に遷り、主辰となった；大夏に遷し沈め、主と参を分け、二度と出会わぬようにする。斗：北斗七星。戍旅：辺境を守る兵士。 川対漢、緑対赤。雨伯対雷公。煙楼対雪洞、月殿対天宮。雲が立ち込め、日は薄暗い。蝋屐対漁篷。天の星は矢のように過ぎ、魂を吐く月は弓のようだ。旅人は梅雨に出会い、池辺の亭では人々が蓮の花の香りを楽しむ。茅店村の前で、明るい月が森に沈み、鶏の鳴き声が響く；板橋路に、青霜が道を閉ざし、馬の足跡を隠す。 叇叇：濃い雲が太陽を覆う様子。曈曚：日が昇り始め、まだ完全に明るくなっていない状態。蝋屐：晋の時代、阮孚は蝋屐を好み、謝霊運も登山用の蝋屐を持っていた。蓮の花の風：夏に蓮の花が咲く頃の涼しい風。元の王恽の詩：「人立藕花風」。 山は海に対し、華は嵩に対す。四岳は三公に対応する。宮花は禁柳に、塞雁は江龍に。清暑殿、広寒宮。拾翠対題紅。荘子は夢の中で蝶になり、呂望は飛ぶ熊の兆しを見た。北の窓は風を防ぎ夏用の扇をやめ、南の障子は日差しを取り入れ冬用の暖房を控える。鶴が楼の上で舞い、玉笛が仙女の月明かりを奏でる；鳳翔台の上、紫の笛が美しい人の風を断つ。 三公：星の名前。『晋書・天文志上』には、「三公は北の三つの星のそばに位置し、これを九卿内坐と呼び、あらゆる事柄を統治する」とある。”清暑殿：三国時代の呉には避暑用の宮殿があり、夏でも暑さを感じなかった。兆飛熊：商の末期、呂望は渭水のほとりで釣りをしていた。周の文王が狩りに出る際、占いを行ったところ、「龍でも螭でもなく、虎でも罴でもない。得られるのは覇王の補佐役だ」と出た。”渭陽で呂望に出会った。 二　冬は朝に対し昼、夏は冬に対す。下饷対高舂。青春は昼に対し、古柏は青松に対する。釣り人、鍬を持つ老人。仙鶴対神龍。鳳冠の珠がきらめき、螭の帯は玉で精巧だ。三番目に合格しても千頃の土地、一等官となれば万鐘の禄。花萼楼間、仙李盤根調国脈；沈香亭のほとり、優美な柳が風を呼び寄せる。 下饷：午後。高舂：夕方の頃。『淮南子・天文』には、「（太陽が）渊虞に至ると、それを高舂という」とある；連石については、下舂という。”注：「高舂、……民が臼でつく時のことである。」”三元及第：封建時代の科挙試験において、郷試、会試、殿試のすべてで第一位となった者を指し、解元、会元、状元と呼ばれる。一品当朝：古代において、宰相は一品の官位にあった。　花萼楼：唐の明皇は興慶宮に花萼楼を建て、五人の兄弟がそこで宴を楽しんだ。仙李：詩人の李白のことで、謫仙人と呼ばれる。沈香亭：興慶宮の中にあります。唐の明皇は、李白に命じてここで牡丹の花を詠んだ「清平調」三首を作らせました。嬌楊：すなわち楊貴妃、楊玉環のこと。唐の明皇が彼を寵愛したことが、安史の乱を引き起こした。“「辺風」とはこれを指す。 清は淡に対し、薄は濃に対する。夕の太鼓、朝の鐘。山茶対石菊、煙鎖対雲封。金の蓮、玉の芙蓉。緑綺対青鋒。朝は湯で先に酒を、夕食は朝の食事に続く。唐庫の金銭は蝶に変わり、延津の宝剣は龍となる。巫峡の波の噂、雲雨に満ちた奇妙な女神の廟；遠くに泰山を望むと、子孫たちが丈人峰の周りに並んでいる。 繁は簡に対し、重ねるは重なるに対する。気怠く心もだるし。仙翁は釈伴に対し、道範は儒宗に対す。花は艶やかに、草はふかふか。波蝶対狂蜂。数本の君子竹、五本の大夫松。高皇は三傑によって項を滅ぼし、虞帝は堯の業を継いで四凶を討った。内苑の美女たち、あちこちに広がる景色も悲しみで尽きない；辺境の旅人、天に連なる煙草に惜しみなし。 君子竹：古人は竹を、しなやかで節があり、心が謙虚で君子の徳を持つものと言った。晋の王子猷はこれを植えるのを好み、「この君子なしでは一日も過ごせない！」と言った”大夫松：秦の始皇帝が泰山に登り、雨を避けて松の下で休み、その松を五大夫に封じた。三傑：蕭何、韓信、張良のこと。四凶：共工、驩兜、三苗、鯀の四人を指す。殛、処刑すること。 三　江奇対偶、双に対してのみ。大海は長江に対して。金の盤に対して玉の杯、宝の燭台に対して銀の灯り。朱塗りの欄、碧い紗の窓。舞の調子に合わせた歌の声。興漢に馬武を推し、夏に諫めて龍逄を称える。四つの国々の王たちが服従し、三つの高い城を築けば、敵は皆降伏する。跨鳳登台、洒脱な仙姫・秦弄玉；蛇を斬り道を開く、英雄の天子、漢の劉邦。 顔は容姿に、似るものは大きなものに似る。歩輦対徒杠。筆を置き、意気は怠り、心は沈む。灯りがきらめき、月がぼんやりと輝く。手綱を握り、飛ぶ船に向かう。柳堤を駆ける駿馬、花園で吠える村犬。酒量微酣琼杳頬、香塵漫印玉蓮双。詩は丹枫を描き、韓の娘の幽かな思いは流れる水に馳せる；涙弾に斑竹、舜妃の遺憾は湘江に積もる。 四　支泉対石、干対枝。笛が糸を弾く。山亭は水榭に対し、オウムはカモメに対する。五色のペン、十香の言葉。墨を注ぎて杯を伝える。神秘的な韓幹の絵、雄大な李陵の詩。いくつかの花街で新たに美しさが加わり、人々の肌にはほのかな香りが残る。万里の戦火、兵士たちは要塞を守るために戦う；一犁の雨、農夫たちは村の外で時を逃さず働く。 漬け物は醤油に対し、賦は詩に対する。点漆対描脂。璠簪対珠履、剣客対琴師。酒を売って金を得、山を買う資金にする。国色対仙姿。夕焼けは錦のように美しく、春の雨は糸のように細やか。柳の絆が長い堤を覆い、千万の木々。野寺には花が二三本だけ咲いている。紫の蓋と黄色の旗、天の兆しが江左の地を予告する；青いローブに白い馬、童謡はやはり寿陽の子のもの。 箴は賛に対し、缶は卮に対する。蛍炤対蚕糸。軽いスカートに長い袖、瑞草に霊芝。涙ながらの策、心が砕ける詩。喉舌は腰肢にあたる。雲の中の熊虎の将、天の上の鳳凰の子。禹廟千年垂橘柚、堯階三尺覆茅茨。湘竹に煙が絡み、腰には軽やかな紗が玳瑁を包む；海棠は雨に濡れ、頬の涙が紅を濡らす。 涙を流すべき状況：西漢の賈誼が著した『陳政事疏』には、「私が状況を考えてみると、激しく泣くべきことが一つ、涙を流すべきことが二つ、深くため息をつくべきことが六つある」とあります。”雲中：漢代の北方に雲中郡があった。垂れたみかんとゆず：唐の杜甫の詩『禹廟』には「荒れた庭には垂れたみかんとゆずがあり、古い家には龍や蛇の絵が描かれている」とある。”茅茨：土を階にし、茅を屋根にする。『韓非子・五蠹』：「堯が天下を治めていた時、茅の家は切られず、梁も切り取られなかった。」” 争えば譲り、望めば思う。野葛対山栀。仙風は道骨に対し、天造は人為に対する。専諸の剣、博浪の椎。経緯は干支に対応する。位は民物の主、徳は帝王の師。望みは遠くへ行く者を妨げず、心の忙しさには馬の進みも遅れる。金屋に暇なり、茂陵の柱に題を賦す筆を乞う；玉楼が完成したら、記すべきは須昌谷の背負った袋の詩だ。 五　微賢は聖に対し、正しきは誤りに対す。覚奥は参微に対する。魚の書が雁の字に、草の小屋が柴の戸に。鶏が鳴き、キジが朝に飛ぶ。赤は痩せ、緑は豊か。杯を挙げて月と酌み交わし、馬に乗って花の中を帰る。黄蓋は赤壁の戦いで功を挙げ、陳平は白登の危機を巧みに救った。太白書堂、滝泉は地に三千丈垂れる；孔明の祠、老柏は天に達し周囲四十間。 戈は甲に対し、幄は帷に対する。広々として、そびえ立つ。厳灘対邵圃、靖菊対夷薇。占鴻漸、采鳳飛。虎榜対龍旗。心には華やかな思い、口からは珠のような言葉。寛大で気高き皇帝の度量、怒号すれば声もなくなる覇王の威厳。項を滅ぼし劉を興す、狡い兎も時が来れば**死ぬ；呉も魏を拒み、貔貅が陣を構える中、臥龍は帰った。 厳灘：浙江省の富春江にある厳陵瀬で、漢代の隠者・厳子陵が釣りをした場所。邵圃：秦代の東陵侯、邵平は官職を捨ててメロンを栽培し、「東陵瓜」と呼ばれた。靖菊：陶潜は東の篱の下で菊を摘み、「靖節」という諡号を与えられた。夷薇：商代の末期に、伯夷と叔齊は周の穀物を食べることを恥じ、首陽山に隠れて薇を採って食べました。高皇：漢の高祖劉邦のこと。**死：『史記・淮陰侯列伝』によると、漢の高祖が韓信を捕らえた際、韓信はこう言った。「狡いウサギも死ねば、**煮て食われる。」” 衰は盛に対し、密は稀に対する。祭服対朝衣。鶏窓対雁塔、秋榜対春闈。烏衣巷、燕子磯。久しぶりの再会。天姿は実に優美で、聖徳はまことに輝かしい。蟠桃紫闕より金母が来り、嶺の荔枝と紅塵と共に玉妃が進む。覇王の陣営、亜父の赤心が玉斗にぶつかる；長安の酒市にて、谪仙は狂気に任せて銀亀と交換する。 六　魚は醤油で、柳は榆に対する。半袖対長裾。鶏冠対鳳尾、芍薬対芙蕖。周有若、漢の相如。玉屋対匡庐。月明山寺遠し、風細く水亭虚し。壮士の腰には三尺の剣、男児の腹の中には五車分の書物。疏影暗香、和靖の孤山に梅の花が咲く；軽い陰りの晴れた昼、渊明の旧宅に柳の枝が揺れる。 芙蕖：蓮花の別名。周有若：東周の人物で、孔子の弟子。有若は孔子に似ていたため、一時は師として崇められたことがある。和靖：宋の林逋（字は和靖）は、杭州の西湖にある孤山で梅を植えました。彼が梅について詠んだ有名な句には、「疏影横斜水清浅、暗香浮动月黄昏」というものがあります。” 我は汝に、汝は余に。選抜授業は昇進・降格に関わる。書箱対薬櫃、耒耜対耰鋤。参は魯かもしれぬが、戻ることに愚かさはない。閥閲対閻閭。諸侯の千乗の国、命婦の七香車。雲を貫き薬を採り、仙女の声を聞く。雪を踏み梅を探し、痩せたロバに乗る。玉兎と金烏、二つの精霊が日月となる；洛亀カバ、五行相生相剋は書物にある。 傾けては正し、密にしては疎く。囊橐対苞苴。羅浮は壺峤に対し、水曲は山纏に対する。鶴を従えて乗り、鸞の輿を待つ。桀溺は長沮に言った。虎と戦うのは卞庄子、熊と対峙するのは馮婕妤。南陽の高土は梁父を詠み、西蜀の才人は子虚を賦した。三径の風景、白石と黄花が杖や履物を飾る；五湖の煙る景色、青い山と緑の水が漁師や木こりに囲まれている。 七　虞紅対白、有対無。カササギが壺を持つ。毛の円錐に羽根の扇、天の門に皇都。謝蝴蝶、鄭鹧鸪。海を踏み、湖に帰る。花に肥えるは春の雨、竹は細くなる夕風。麦飯豆糜はついに漢のものとなり、莼羹鲈鲙はやがて呉のものとなった。琴の音が軽やかに響き、柳の木々の間を月明かりの中へと消えていく；酒の旗が傾いて掛かり、杏の花咲く村で一緒に酒を買う。 羅は綺に対し、茗は蔬に対する。柏秀は松を枯らす。中元に対しては上巳、返璧に対しては還珠。雲夢沢、洞庭湖。玉燭対氷壺。青い頭のサイの角の帯、緑色の髪の象牙の櫛。松陰の白鶴の声が響き合い、鏡の中の青鸞の影も孤独ではない。竹戸は半分開き、窓の向こうに人がいるかどうかわからない柴戸はしっかり閉じ、車を停めても客は来ない。 主人には客人、奴隷には下僕。宝鴨対金鳥。昇堂は入室に対し、鼓瑟は投壶に対する。観合璧、頌連珠。壺を持ち、酒売りに応じる。高く昇る紅い太陽、遠くに浮かぶ孤独な白い雲。歆向秘書が二酉を窺い、機雲の芳誉が三呉に轟く。祖の別れの宴に三杯、老いては花の下で酒を酌む；荒れた田五反、帰ってきては月明かりの中で一人で鍬を振るう。 合璧連珠：日、月、五星が集まることを指す。後には精髄を集めるという意味で使われる。歆向：西漢の劉向と劉歆の父子が、二酉山で読書をした。機雲：晋の陸機、陸雲、兄弟は三呉で名を馳せた。 君は父に対し、魏は呉に対す。北岳は西湖に対している。野菜は食事に、クサユリはショウブに。梅の花の数、竹の葉の符。廷議は山のように叫んだ。両都の班固の賦、八陣の孔明の図。田慶の紫荊堂の下は茂り、王裒の青柏の墓の前は枯れている。出塞中郎、羝が乳を持つ時に漢の宮殿に帰る；質秦太子、馬生角日返燕都。 梅花数：古占法。宋代の邵雍によって作られたと伝えられている。人事に当てはめ、吉凶を断ず。竹葉符：すなわち竹使符。漢代において郡国の守相に与えられた信符で、右側は京師に、左側は郡国に残された。竹の矢5本に文字を刻んで作られた。山呼：古代において臣民が皇帝に対して行った賛美の儀式で、三度頭を地につけて万歳と叫ぶことを山呼という。八陣：三国時代の諸葛亮が作った八陣図。八陣図は行軍の陣法である。紫荆：漢の京兆の田真、田慶、田広の兄弟たちが家を分けようとしたとき、家の前にあった紫荆の木が突然枯れてしまった。田家の人々はこれに感動し、家を分けないことに決めた。するとその紫荆の木も再び生き返った。青柏：伝えられるところによると、晋の王裒の父が亡くなった際、彼は墓のそばの柏の木のもとで泣き叫んだところ、その柏の木はたちまち枯れてしまったという。雄羊の乳：西漢の蘇武が匈奴に捕らえられた際、雄羊の世話をさせられた。雄羊に乳がある場合にのみ帰してもよいとされていた。馬の角：『燕丹子』によると、戦国時代、燕の太子丹が秦に人質として送られた際、秦の王は「馬に角が生えて初めて帰してやろう」と言った。太子は悲しみに泣き、馬には角が生えた。 八　鶴は鳳に対し、犬は鶏に対す。塞北は関西に対する。長生は知恵を養い、老若は旄倪に通じる。竹策を授け、桐圭を切る。ナツメを剥き、梨を蒸す。細い腰は弱い柳のよう、柔らかな手は繊細な花びらのよう。狡いウサギは三つの穴に隠れ、スズメは一本の枝を借りて止まる。甪里様、杖をつき帯を下ろし若き主君を支える；于陵の仲子は、絹の靴を作るにあたり、賢い妻に頼った。 鳴くは吠えるに対し、浮かぶは棲むに対す。ツバメの声にウグイスの鳴き声。サンゴは瑪瑙に、琥珀はガラスに。絳県の老人、伯州の鋤。測蠡対燃犀。ウルシとケヤキは日陰を作り、モモとサクラは自然と小道を作る。巫術を用いて娘を救った西門豹、賃金をもらって妻を得た百里奚。闕里の門壁、陋巷の規模は元より陋ではない；隋の堤の基壇、迷楼の痕跡もすべて消え去った。 越は趙に、楚は齊に対する。柳岸は桃溪に対して。紗戸は刺繍する部屋に対し、絵のある閣は香り高い部屋に対する。修月斧、上天梯。螮蝀対虹霓。遊びに春の庭を巡り、夏の畑で労働に苦しむ。李広は虚しく虎を射ても封じられず、魏明は存麑として立つことができた。手綱を緩めてゆっくり進み、細柳の功績により王の敬意を得る；声を聞いて少し横になり、臨泾の名で子供の泣き声をやめさせた。 湘子は幼い頃から奇跡的な才能を持っており、外に出て数年間戻ってこなかった。韓公が長寿を祝うと、湘子は突然現れ、壁に一節の詩を書き残した。「雲が秦嶺を覆い、故郷はどこにあるのか。雪が藍関を塞ぎ、馬も前に進めない。」”間もなく、韓公は仏骨の迎え入れに反対する上奏を行い、潮州へ左遷され、実際に藍関を通過した。 九　佳 門は戸に対し、道は街に対す。枝葉は根幹に対する。闘鶏対揮麈、鳳髻対鸞釵。楚岫に登り、秦淮を渡る。子犯が夫差に対して。石鼎の龍頭は縮み、銀筝の雁の翼は並ぶ。百年の詩と礼が恩恵をもたらし、万里の風雲が雄大な志を育む。名を識り、倫を分かち、死すは野なり、悲しむべし季路よ；径窦を経ずして、愚か者にも高き柴は生じる。 揮麈：拂塵を振るうこと。晋の人々はよく麈を振りながら清談をした。子犯：春秋時代の晋の臣。『左伝・僖二十二年』には、晋の重耳が野人のもとで食べ物を乞うたと記されている。野人は彼にパンを与えたが、公子は怒ってその野人を鞭打とうとした。すると子犯が言った。「これは天からの贈り物です。」”夫差：春秋時代の呉の国君。季路：孔子の門人。『論語・子路』：子曰：「野哉、由也。」”高柴：孔子の門人。危険に遭っても、小道も穴道も使わず（小道も通路も通らず、柔軟に対応できない）。『論語・先進』：子曰く、「柴は愚かだ。」” 冠は履物に、靴下は靴に。岬は天の果て。鶏人対虎旅、六市対三街。陳俎豆、戯に積み埋める。皎々として、皑々として。賢者は東の閣に集い、良き友たちは小さな斎に集う。夢の中の山川は越絶の書、枕元の風月は齊諧の記。三径は閑散とし、彭泽の高風は五柳を楽しませる；六朝の華やかさ、琅琊の良き気風が三槐を育てる。 勤は倹に対し、巧は悪戯に対す。水榭対山斎。氷桃対雪藕、漏矢対更牌。寒翠の袖、貴い荊の簪。気前よさ対ユーモア。竹径に風の音、花渓に月の影。袋に美しい音を常に収め、鍬を担いでどこでもそれを埋める。江海の孤独な足跡、雲波と風涛が旅人の夢を揺るす；郷里は万里離れ、煙る山々や雲に覆われた木々が故郷を思わせる。 携囊：前出の李賀が詩を袋に入れて保管したという注釈を参照。荷锄：晋の劉伶は、酒を好んだ。鍬を持ってついて行きながら言った。「酔って死ねば、私を埋めてくれればいい。」” 杞は梓に対し、桧は楷に対する。水たまりは崖に面している。舞いるスカートに歌う袖、玉の階に瑶の階。風が袖に入り、月が胸に満ちる。虎児対狼豺。馬融は堂上で宴を開き、羊侃は水辺で斎を行った。北面の黉宮では芥を拾い、東に巡って岱畤で薪を燃やすべし。錦綱の春の川、横笛と洞簫が青空まで響く；華やかな夜の月明かり、落ちた簪が香り高い通りに散らばる。 馬融：西漢の時代、馬融は自宅の堂前で弟子たちを教え、後に絳色の帳を張り、女性の楽師を置いた。羊侃：南朝の梁にいた羊侃は、贅沢を好み、船を繋ぎ合わせて斎所とし、亭や館も備え付け、毎日遊宴にふけていた。黉宮：古代の学校の名前。拾芥：地面に落ちている草やごみを拾うこと。比喩は容易に得られる。『漢書・夏侯勝伝』：「勝は講義するたびに、常に諸生たちに言った：‘士は経術を理解していないことを患うものだ。’」経学さえ心得ていれば、高官になるのは容易なことだ。’”岱畤：岱とは泰山のこと。畤、古代に天地と五帝を祭る場所。燔柴：燃やす薪、天に捧げる祭祀の儀式。『礼記・祭法』：「泰壇に柴を焼き、天地を祭る。」” 十　灰　春は夏に対し、喜びは悲しみに対す。大手は才能を求める。風は清らかに月は明るく、大地は広く空は開けている。遊びて阆苑に、酔いて蓬莱に。七政対三台。青龍壺の老杖、白燕玉の人形髪飾り。香風十里望仙閣、明月一天思子台。玉橘氷桃、王母は何故に道を求めて降りたのか；蓮舟藜杖、真人はもと読書のために来たのだ。 朝は夕に、行くは戻るに。庶矣対康哉。馬の肝は鶏の肋に、杏色の目は桃色の頬に。佳興適、好懷開。朔雪対春雷。雲が動き鴎と鵲が見え、日差しが鳳凰の台を照らす。川辺の淑やかな風が香り高き草を迎え、森の下ではそよ風が散る梅を待つ。柳は美しく花は鮮やか、ツバメのさえずりとウグイスの歌声、すべてが笑いのよう；松の号吹き柏が舞い、猿の鳴き声と鶴の叫びがすべて悲しみに満ちる。 馬の肝臓：馬の肝臓の味は悪く、煩わしさを表す意味がある。鶏肋：『三国志・魏書・魏武帝紀』によると、曹操が漢中を攻めた後、帰還する際に「鶏肋」と命じたという。楊修は言った。「鶏の肋骨は捨てるには惜しく、食べても味がない。返すつもりなのだ！」”落梅：漢の応劭が著した『風俗通』には、「五月には落梅風があり、江淮地方ではそれを信風と見なしている」とある。 忠は信に対し、博は赅に対する。忖度は疑猜に対するもの。香は消えて燭も暗く、カササギは喜び、コオロギは悲しむ。金花報、玉鏡台。倒れて杯を交わす。岩の頂に古木が横たわり、石段は青苔に覆われている。雪に覆われた山の中で高士が横たわり、月明かりの下の森から美人がやってくる。緑の柳は堤に沿って生い茂り、すべて蘇子が訪れた際に植えられたものだ；碧桃が満開で、すべては劉郎が去った後に植えられたものだ。 金花報：古代の状元が故郷に喜びの手紙を送り、それを金花報と呼んだ。玉鏡台：晋の温喬は、自分の叔母の娘と結婚する際に、玉鏡台を嫁入り道具として贈った。高士臥：『後漢書・袁安伝』によると、袁安は雪の日に家で静かに過ごし、外出しなかった。人々は彼を賢者と見なし、孝廉に推挙した。美人来：隋の趙師雄が羅浮山を遊んでいると、夕暮れ時に一人の美人が現れ、一緒に酒を飲もうと誘った。師雄は気づかずに酔って眠ってしまった。梅の木の下で目を覚ますと、そこには緑色の鳥たちが鳴き交わしていて、月は沈み、心は悲しみに満ちていた。蘇子：蘇軾が杭州を治めていた際、西湖の堤防沿いに桃や柳を植えさせました。それが「蘇公堤」と呼ばれ、略して「蘇堤」となりました。 十一　真蓮対菊、鳳対麟。濁りたる富、清らかなる貧しさ。漁庄は仏舎に対し、松の冠は花の褥に対す。蘿月叟、葛天民。国宝は家の宝。草は金の柵に迎え、花は玉の楼の人を酔わせる。巣燕は三春に友を呼び、塞鴻は八月になってようやく訪れる。古来より、泰山が砥石となった者はいるか；天長地久、人伝える沧海のほこり幾たびか。 ロウゲツ：蔦の間の月明かり。南斉の孔稚珪による『北山移文』：「秋の桂はその風を残し、春の蘿は月を失う。」”唐の李白の詩『王判官への贈り物』には、「私があなたを思うのはどこでか、天台の緑の蔦が揺れる月明かりの下で」とあります。”葛天民：晋の陶淵明『五柳先生伝』には、「無怀氏の民なのか？」とある葛天氏の民か？”葛天氏は、伝説上の古代の帝王の名である。古人はそれを理想的で純朴な自然の世界だと考えていた。金埒：清の王・武は馬好きで、銭を編んで金埒とした。馬に乗って水を渡らないことがあると、彼は言った。「きっと錦の障泥を大切にしているのだ。」”去ると、馬はようやく水を渡った。作砺：『史記・高祖功臣侯者年表・序』には、「封爵の誓いとしてこうある。『黄河を帯のように、泰山を砥石のようにせよ。』」国は永遠に安寧であり、その恵みは子孫にも及ぶ。”砺、砥石。揚塵：まさに沧海桑田ということだ。 兄は弟に対し、吏は民に対す。父子は君臣。勾丁対甫甲、赴卯対同寅。折桂の客、簪花の人。四皓対三仁。王喬は雲の外の鳥、郭泰は雨の中の巾。人は友を得て三つの利益を求め、士には賢い妻があり五つの人間関係が整う。文教南宣、武帝平蛮開百越；義旗西指、韓侯は漢を支えて三秦を巻く。 申は午に対し、侃は訚に対する。アウェイ対インチン。楚蘭は湘芷に、碧柳は青筠に。花は香り高く、葉は茂っている。粉の首、朱の唇。曹操は鬼のように邪悪、堯帝は神のように賢明。南の阮才郎が北の富を差し出し、東の隣人の醜い女が西の女の真似をする。色鮮やかな北堂、草の名は忘憂、憂い多きこと；香り高き南国、花の名は含笑、誰が笑うか。 奸似鬼：三国時代の曹操は奸悪で、人々は彼を奸鬼と呼んだ。南阮：晋代の洛陽の阮氏で、北方に住む者は裕福で、南方に住む者は貧しくとも才能に優れていた。忘憂：萱草は忘憂草とも呼ばれる。含笑：花の名前。 十二　文は憂いに対し、喜びに対し、戚は欣びに対する。五典対三坟。仏経は仙の言葉に、夏の耕すことは春の耕すことに対応する。早くニラを調理し、春のセリを切る。夕雨に朝雲。竹の間から斜めに白い帯が見え、花の下で赤いスカートを着た女性が酔っている。霊符五嶽篆を掌握し、腰には七星紋の宝剣を帯びる。金の錠はまだ解かれず、上の者たちは宮の時計の音に耳を傾けている；珠簾は半ば巻かれ、群臣は仰ぎ見て御炉の煙に祈る。 五典、三坟：伝えられるところによると、太古の書物である。白接：古代のフェルト帽の名前。晋代の山濤は酔った後、巾帽が傾いていた。古詩に曰く：「山公、白の接離を斜めにかける。」”五岳録：道教の符録。 言葉は詩に対し、怠惰は勤勉に対す。類聚は群を分ける。鸞箫対鳳笛、帯草対香芸。燕許の筆、韓柳の文。昔話対ニュース。赫々たる周南の仲、翼々たる晋の右軍。六国は蘇子貴と言われ、二京は郭公勲によって取り戻された。漢の宮殿に陳された書物、率直な忠言が賈誼を称える；唐廷の対策、岩岩が直言し、劉蕡がいた。 言は笑いに、績は勲に対す。鹿と猪は羊の群れに対して。星冠対月扇、把袂対書裙。湯事葛、興殷と言う。ロウゲツはソンウンに。西池の青鳥の使者、北塞の黒鴉の軍勢。文武成康が一時代を築き、魏・呉・蜀・漢が三国を定めた。桂苑の秋の夜、明るい月が三人の音楽好きを招く；松亭の夏、薫風が一曲、桐君を奏でる。 十三　元は卑に対し長、季は昆に対す。永巷は長門に面している。山亭は水閣に対し、旅舎は軍屯に対する。揚子渡、謝公墩。徳重は年尊に対して。承乾は出震に対し、叠坎は重坤に対する。志士は主のために犬馬のように尽くし、仁王は老後を過ごす際に鶏や豚を気遣う。遠く水平な砂浜、客が舟で桃葉渡を行く；斜風細雨、何人携榼杏花村。 承乾、出震、叠坎、重坤：八卦における乾、震、坎、坤の四つの卦の象徴的な特徴を指す。杏花村：唐の杜牧の詩『清明』より「酒屋はどこにあるのかと尋ねる」牧童遥指杏花村。”後に杏花村とは酒を売る場所を指すようになった。 君は相に対し、祖は孫に対す。夕照対朝暈。蘭台は桂殿に対し、海島は山村に対す。碑は涙を落とし、詩は魂を呼ぶ。恨みで恩を返す。陵に金を埋めて息を吹き、田に玉を植えて根を生やす。相府の珠のカーテンは昼間も下がり、辺境の城では夕暮れ時に角笛の音が響く。紅葉の半山、秋が去り霞に杖を寄せられる；梨の花が地面いっぱいに咲き、夜になって風雨のために戸を開けられない。 碑堕涙：晋の羊祜が亡くなった後、襄陽の人々は峴山に碑を建てて彼を追悼した。それを見た者は誰もが涙を流したため、堕涙碑と呼ばれるようになった。招魂：『楚辞』には宋玉が作った「招魂」という篇があり、それは屈原の魂を呼び戻すためのものである。金の気：秦の王は、王の気を鎮めるために、金陵（現在の南京）の鐘山に金を埋めました。故に金陵と称された。玉生根：『搜神記』によると、晋の楊伯雍は山の上で水をくみ上げて旅人たちに飲ませていた。3年後、ある人がその水を飲んだ後、玉が生えるという石を1斗贈ってきた。扉を開けず：唐の劉方平の詩『春怨』より。「寂しい空の庭、夜が明けようとしている。地面には梨の花が散らばっているが、扉は開かれない。」” 十四　寒さは家に対し、国に対し、治めることは安寧に対する。地主は天官に対して。坎男は離女に、周诰は殷盤に。三三は暖かく、九九は寒い。でたらめな弾の包装。古い壁にコオロギの声が響き、静かな亭には鶴の姿がひとつだけ。燕が帳の端から飛び出し、春は静まり返る。鶯の声が枕元でかすかに聞こえる。池の柳に煙が揺れ、夕暮れに彼は青い門を通って帰る；花の雨が過ぎ去り、月明かりの中で人は玉の手すりに寄りかかる。 周誥、殷盤：『尚書・周書』には大誥、康誥、酒誥、召誥などの篇がある。『尚書・商書』には盤庚上、中、下篇がある。杜撰：根拠のないでっち上げ。唐の杜舉はでたらめな話を好み、人々はそれをでっち上げだと言った。包弾：宋代の包拯は御史中丞であり、権力者を恐れず、人々は彼を包弾と呼んだ。夕郎：黄門侍郎の別称。漢の応劭『漢宮儀』には、「黄門郎は日暮れに入り、青琐門の前で拝礼し、これを夕郎という」とある。” 太りと痩せ、狭さと広さ。黄色い犬と青い鳳凰。指輪はベルトに、洗い鉢は投げ竿に。奸臣を討つ剣、賢者を讃える冠。彫り欄に対する画梁。双垂白玉箸、九転紫金丹。陝西の棠は高邁な志を抱き、召伯を思い、河南の花は満開で、潘安を懐かしむ。野原には芳しい春、風に揺れる細い柳が色とりどりの糸をまとっている；池の中は清らかな朝、青い蓮が露を受けて真珠のように輝く。 誅佞剣：漢の朱雲が、奸臣を斬るための剣を賜ってほしいと願った。皇帝は「誰のことか？」と尋ねた答えは張禹です。帝は怒り、斬首を命じた。雲攀殿の欄を避けよ。進賢冠：唐の杜甫の詩に「良い宰相の頭には進賢冠がある」とある。”白玉箸：仏教徒が悟りを開くと、死の際に鼻から白玉のような光が放たれ、それが二本の玉箸のように垂れ下がる。紫金丹：道教で練られる金丹で、9回行う必要があり、これを九転金丹という。召伯：周公と召公が天下を治め、陝を境界とし、陝の西側は召伯が管轄した。召公は徳のある政治を行い、かつて棠の木の下で政を治めました。後世の人々は召伯を懐かしみ、その木を切ることができませんでした。潘安：晋の潘安は河陽の令となり、県中に花を植え尽くし、「花の県」と呼ばれた。 歩くは横になるに対し、聞くは見るに対す。鹿洞対魚滩。蛟が飛翔し豹が変貌、虎が踞り龍が巻く。風は厳しく、雪は深く降る。手厳しいのは心を痛める。オウオウはエンエンに、ちいさなのはたんとんに。藍水は遥か千の渓から流れ、玉山は高く二つの峰が寒々とそびえる。至聖は非凡、六歳で遊びながら俎豆を扱う；老莱は大変な孝行をし、七回も舞を踊って父の喜びをかなえた。 十五　削る　林は対して坞、嶺は対して峦。昼長くして春は暇。深い策略には重い責任が伴い、大きな役割には困難が伴う。スカートはそよぎ、装飾品はきらめく。守塞は関を守る。密雲千里に広がり、新月は一筋の弧を描く。叔宝とその臣下は皆放蕩無頼で、重華の父母は愚かで頑固だ。帝都に名を馳せ、西蜀の三蘇が日本にやって来た；京洛を壮遊し、東呉の二陸は雲間より現る。 叔宝：南朝の陳の後主で、名は叔宝。重華：虞舜の名。『書・舜典』：「曰く、古の帝舜をしるべとすれば、重華といい、帝に協力した。」”嚚顽：愚かで頑固。『書・堯典』：「父は頑固で、母はうるさい」日下：京城。 臨対仿、吝対悭。反乱を討ち、蛮を平定する。忠実な心は正義の勇気に、霞む前髪は雲のような髪飾りに。筆を埋める塚、烂柯山。月の姿、天の顔に似る。龍は潜んでいてもついに飛び上がり、鳥も疲れれば帰ることを知る。竜樹から飛んできたオウムは緑色、池の竹林の茂みにはキジの斑点がある。秋の露が川を覆い、蘇子は明るい月明かりの中で赤壁を遊ぶ；凍雲が山々を覆い、韓公は雪に阻まれて藍関を越えた。 巻二 一　まず、寒さは暑さに対し、日は年に対する。蹴り合い対ブランコ。丹山に対して碧水、淡い雨に対して覃の煙。歌は優美で、容姿は美しい。雪鼓対雲箋。荒れた芦原に南から雁が飛び、まばらな柳の間で秋のセミが鳴く。耳を洗いながらも高士の笑いに出会い、腰を折って子供の憐れみを受け入れる。郭泰は舟に乗り、せっかくの梅雨の空の下；山涛は馬に乗り、□を迎えに行き、杏の花が咲く空の下へ。 耳を洗う：堯の時代に、穎水と箕山に住む高人で、巢父と許由という者がいた。堯は世界を許由に譲りたいと思ったが、巢父はそれを恥ずかしいことだと考え、池の水で耳を洗った。池の主は怒って言った。「なぜ私の水を汚すのだ？」”屈すること：晋の陶淵明が彭沢の県令をしていた時、監察官がやって来た。そこで淵明は言った。「わしはわずかな米のために屈して、郷里の下々の者たちに仕えることなどできぬ！」”ついに官を辞し、「帰去来辞」を著した。折角：折角の布。上巻「郭泰雨中巾」の注を見よ。接□(罒+離)：フェルトのスカーフ。上巻の「白接」の注を見よ。 軽は重に対し、肥は堅に対す。碧玉対青錢。郊外は寒く島は痩せ、酒の聖人は詩の仙人。依玉樹、歩金蓮。井を掘るは田を耕すことに等しい。杜甫は明け方に立ち、辺韶は昼間に眠る。豪飲する客は波の底の月を飲み込み、酔いしれて遊ぶ人は水中の天空に酔う。斗草青郊、数行の宝馬が金の轡を鳴らす；花咲く紫の小道を見よ、千里にわたり香る馬車が翠色の装飾を纏う。 郊寒島瘦：宋の蘇軾による「祭柳子玉文」に「元は軽く白く俗っぽく、郊外は寒く島々は痩せている」とある。孟郊や賈島の詩は、清らかで険しく骨太であり、苦しい言葉を好んで用いるため、このように呼ばれるのである。玉樹：『世説新語・容止』：魏の明帝は、弟の毛曾に夏侯玄と一緒に座るよう命じた。時にこれを「荻が玉樹に寄りかかる」と言う。金蓮：『南史・齊東昏侯妃』によると、南朝の齊の東昏侯は金で蓮の花を作り地面に貼り、潘妃にその上を歩かせて言った。「一歩ごとに蓮の花が生えるのだ。」”後に金蓮で女の細い足を指す。清宵立：唐・杜甫の詩「思家歩月清宵立」。”昼寝：東漢の辺韶はよく昼間に寝ていた。弟子たちは彼をからかって言った。「辺孝先、お腹が膨らんでいて、勉強をしないで、昼間もぐっすり寝てばかりだ。」” 詠に対し吟み、授けに対し伝える。楽しきは悲しきに対す。風鵬対雪雁、董杏対周蓮。春九十、歳三千。鐘鼓対管弦。山に入り宰相に会えば、何もなければ仙人となる。霞が武陵の桃をかすかに照らし、煙が隋の堤の柳を続々と覆う。七つの月の団子を食べ終えると、脇の下に清らかな風が生まれる；三杯の雲液を飲み、残りは赤い雨のように頬を染める。 中から外へ、後から先へ。木の下、花の前。玉柱は金屋に対し、重なる峰は平野に対する。孫子策、祖生鞭。盛りの宴。酔いを醒ますのは茶の力、悩みを消すのは酒の力。絹のはさみで菱や蓮が東の沼に咲き、錦の装いをした鴨やガンが温泉に浮かぶ。帝女が石をくわえ、海中の遺魂は精衛となる；蜀の王は月と呼ばれ、枝の上で遊魂がツグミに変わる。 二　蕭と琴は対になり、斧と瓢は対になる。水怪対花妖。秋の音に対する春の色、白い絹に対する赤い絹。臣は五代にわたり、三朝に仕えた。杓は弓腰に向く。酔い客は金糸の歌を、美しい人は玉の笛を奏でる。風が静まり花びらが散り、掃くこともせず。霜の残った枯葉は濡れており、燃やすこともできない。千年にわたり周を興し、尚父は一本の竿を渭水に投げた；百年の覇越、銭王は万の弩で江の潮を射る。 臣五代：馮道は後唐、後晋、後遼、後漢、後周の五つの王朝で仕えた。　事三朝：沈約は南朝の宋・斉・梁の三朝に仕えた。　尚父：周の初期に、姜尚は周武王によって尚父として尊ばれた。　射江潮：呉越の王、錢鏐は川の中に防波の鉄柱を建てようとしたが、完成する前に潮が来てしまった。王の命により万の弓で射かけ、潮は遂に退いた。土を一升積めば金一升で償う、故にそれを錢塘と名付けた。 栄は悴に対し、夕は朝に対す。露は空高くに。商の彝は周の鼎に対し、殷の濁は虞の韶に対する。樊素口、細いウエスト。六詔対三苗。朝天車奕奕、出塞馬蕭蕭。公子は幽蘭を携えて再び船に乗り、王孫は芳しい草の中を馬で進む。潘岳は高い志を抱き、かつて秋にコオロギを詠んだ；王維は興に乗じ、雪の夜に芭蕉を描いたことがある。 樊素、小蛮：唐の白居易の二人の側室の名前。白有詩にはこうある。「桜は樊素のような唇、柳は小蛮のような腰。」”六詔：唐の時代、我が国の南西部に住む少数民族は王を「詔」と呼び、当時は越析、蒙舍など六つの詔が存在した。その地は現在の雲南および四川南西部にあたる。コオロギを詠む：晋の潘岳による『秋興賦』には、「階段や戸口できらめき輝き、コオロギが軒下で鳴いている」とある。”芭蕉を描く：唐の王維は、季節を問わず絵を描いたが、雪の中の芭蕉を描いたこともあった。 耕は読みに対し、牧は樵に対す。アンバー対ジョンヤオ。兎毛対鴻爪、桂の櫂対蘭の櫂。魚潜藻、鹿蔵蕉。水は遠く、山も遠し。湘霊は瑟を奏で、嬴女は簫を吹く。雪点の寒梅が小さな庭に揺れ、風が弱い柳を揺らし平らな橋を覆う。月の光が夜通し窓を照らし、赤い蝋が尽きても時は過ぎ去らない；風のカーテンが昼間も続き、彫られた盤の後にある印章の痕は消えにくい。 鹿蔵蕉：『列子・周穆王』には、「鄭に薪を運ぶ者がいて、鹿に出会いそれを殺して、泥の中に隠し、蕉で覆った。やがてその場所を忘れてしまい、夢だと思い、道すがらその出来事を話した」とある。そばで聞いていた者がそれを取り、家の者たちのもとに戻って言った。「薪を運んでいる者が夢の中で鹿を見つけたが、その場所がわからなかった。私が今、それを手に入れた。あれは本当に夢の中のことだったのだ。」’湘霊：湘水の神。『楚辞・遠遊』：「湘霊に瑟を奏かせ、海若に馮夷を舞わせよ。」”嬴女：秦穆公の娘・弄玉、笛を吹いて鳳凰を呼ぶ。秦穆公、姓は嬴。篆：香を焚くと立ち上る煙が、篆文字のように曲がっている。 三　肴は詩に対し、礼は卦に対す。ツグミがウグイスの調べに応じる。朝の鐘と夕の太鼓、野菜料理と山の珍味。キジは乳を飲み、カササギは巣を作り始める。猛虎対神獒。疏星浮荇葉、皓月上松梢。邦において古より瑚琏を尊び、政に携わる今、斗筲に愧じる。管と鮑は互いに深く理解し合い、形を忘れるほどの固い友情で結ばれていた；蔺廉に隙あり、終に刎頸して生死の交わりとなる。 歌には舞い、笑いには嘲笑。囁きは神交。焉烏対亥豕、獭髄対鸞膠。長く大切にし、軽々しく捨てるな。一気に同胞に。祭遵は甘布の衣を、張禄は絨袍を思い懐く。花径に風が吹き、客が訪れる。柴戸に月が届き、僧が叩く。夜雨の庭に、彫られぬ王子の奈；秋風江上、三重曾卷杜公茅。 役所は住居に対し、倉庫は厨房に対する。玉磬対金鑼。竹林は梅嶺に対し、起鳳は腾蛟に対する。鮫絹の帳、獣錦の袍。露が風に揺れる。揚州はみかんとゆずを献上し、荊州は青茅を貢ぐ。蛇を断ちて地に埋め、孫叔と称す。蟻を渡らせて橋とし、宋郊を知る。良い夢は叶わず、コオロギの声が階段の前で絶え間なく鳴く；良き友人が遠方から来て、窓外では鶏がさえずっている。 鮫絹：伝説によると、南海には鮫人がいて、人のように水中で生活し、絹を織ることをやめない。彼らが織った絹が鮫絹と呼ばれる。獣錦：鱗と豹の毛を集めて織り上げた豪華な布で、獣錦と呼ばれる。菁茅：草の名前。孫叔：孫叔敖。戦国時代の楚の人で、幼い頃に二匹の蛇を見て、それらを殺して埋めました。後に他の人が見つけて死んでしまうのを恐れたからです。　宋郊：伝説によると、宋郊は雨で溺れそうになっている蟻たちを見て、川を渡って彼らを救った。その後、状元になったという。 四　豪 茭対茨、荻対蒿。山麓は江岸に対している。鶯の声対蝶の羽、麦の波対桃の浪。騎馬の足、鳳凰の羽。美誉は嘉褒にして。文人は蠹簡を覗き、学士は兎毫で書く。馬援が南征して薏苡を運び、張騫が西へ使わされ葡萄を献上した。雄弁に滔々と語り、絶え間なく言葉を紡ぎ続ける；語源は逆流し、連なる文章は絶え間なく流れ続ける。 梅に対して杏、李に対して桃。棫朴対旌旄。酒仙は詩史に、徳澤は恩膏に。寝台を吊るし、夢に三度刀を振るう。拙逸より、ご労を賜ります。玉堂には花の燭火が揺れ、金殿には高く月の輪が輝く。孤山で鶴が雲の下を飛ぶのを眺め、蜀道では猿が月に向かって鳴く声が聞こえる。すべては人次第、花も酒もあれば楽しめばよい；百年はすべて旅人、一つの丘も一つの渓谷もすべて我が誇り。 台は省に対し、署は曹に対する。別れて同胞に。琴の音に剣が応じ、戻る軌跡に帆が応じる。良く箸を借り、刀を振るう。香茗対醇醪。滴泉は海に帰し、篑の土は山を高くする。石室に客が来れば雀を煎じて飲み、絵堂に客が来れば羊の子を飲む。流罪となった賈生、湘の水辺で悲しげに鵬を詠む；讒言により屈原は苦しみ、江辺で憔悴しながら『離騒』を著した。 箸を借りる：漢の初代、張良が高祖と共に食事をしている際、すぐに*箸を借りて策略を練った。提刀：『三国志・魏武紀』には、「北方からの使者が魏王に会いに行くと、操は刀を手にしてその傍らに立ち、使者に向かって言った。『魏王もまた普通の人に過ぎない。本当の英雄というのは、刀を持つ者なのだ！』」とある’”“「篑土」の句：『尚書・旅獒』には「山を九仞築いても、一篑の功が足りず」とある。”篑、土を盛る竹のかご。雀舌：茶の名前。羊羔：酒の名前。『事物绀珠』：「羊羔酒は汾州で作られ、色は白く透明で、風味も優れている。」”吟鵬鳥：西漢の賈誼が『鵬鳥賦』を著した。 五　歌　微は巨に対し、少は多に対す。直幹対平柯。蜂媒は蝶を導き、雨笠は煙蓑に似る。眉を軽く描き、顔はわずかに赤らんでいる。妙な舞いに清らかな歌。軽い衣は夏の葛で、薄い袖は春の絹で切られる。将も相も兼ねるは唐の李靖、覇王も用いるは漢の蕭何。月の陰の精、いかにして羿の妻が薬を盗んだりするものか；星は夜の宿、波は織女の糸車を運ぶ。 李靖：唐の初期の功臣で、三度にわたって朔方を平定し、将軍と宰相の両職を兼ねた。霸王雑用：霸業と王業を交互に使用する。儒教では、力によって仁を装う者を覇者とし、徳と仁政による者を王とする。 慈は善に対し、虐は苛に対する。朧と舞い。長楊は細柳に、嫩蕊は寒莎に。追風馬、挽日戈。玉液対金波。紫の詔に丹鳳を携え、黄庭に白鵝を代える。絵閣の江城で梅が調べを奏で、蘭舟の野渡では竹が歌を奏でる。戸外では雪が舞い、空に舞う柳の綿毛と見間違える；岩辺の滝音、誤って天半から銀河が落ちるかと思う。 松は竹に、荇は荷に。ツタに対するキヅタ。梯雲が月に応じ、樵の歌が漁歌に応じる。昇鼎雉、経を聴く鵝。北海対東坡。呉郎は廃屋を嘆き、邵子は巣で楽しむ。麗水の良き金もすべて精錬を待ち、昆山の美しい玉も必ず研がれねばならない。雨上がりの皇州、瑠璃色に輝く華やかな瓦；風来帝苑、蓮と菱の香りが太液の波に漂う。 昇鼎：商の時代にはキジがおり、神殿の鼎の上で鳴いた。経を聴く：伝えられるところによると、僧の志違はガチョウを飼っており、経の説法を聴くことができたという。北海：漢の孔融が北海の令となり、孔北海と呼ばれた。哀廃宅：唐の呉融に「廃宅」という詩がある。「風が青い瓦を飛ばし、雨が塀を壊す。それでも隣人が門に鍵をかけている。」”楽行窩：宋の邵雍が自らの住まいに安楽窩と名付けた。 　 かごはふちに、巣は巣に。及第は登科である。氷清は玉のように澄み、地利は人々の和合をもたらす。韓擒虎、栄轎鵝。青女対素娥。頭を割る朱色の笏、歯を折る謝鯤の梭。客を留める酒の杯は少なくても惜しい、心を動かす詩句は多くなくてもよい。緑野に煙が立ち込め、村の前で鳴る二つの牧笛の音だけが聞こえる；蒼江に積もる雪、岸辺の漁師の蓑だけが見える。 氷清玉潤：『晋書・衛玠伝』には、「玠の妻の父である楽広は、国内で高い評判を持っていた。人々はこう言った――『妻の父は氷のように清らかで、娘婿は玉のように美しい。』」とある。’”人柄が高潔であることを喩える。韓擒虎：隋代の大将で、何度も戦功を挙げた。栄駕鵝：春秋時代の魯の昭公の大臣。青女：神話に登場する霜の女神。素娥：月の中の女神、名は嫦娥。月の色は白く、そのため素娥とも呼ばれる。唐の李商隐の詩『霜月』：「青女も素娥も共に寒さに耐え、月の中、霜の中で美しさを競う。」”　朱泚：唐の大臣で、皇位を奪おうとしたが、段秀実に笏で頭を打たれて倒れた。謝鯤梭：『晋書・謝鯤伝』には、「隣家の高氏の娘が美しかった。鯤が彼女を誘惑したところ、娘は紡ぎ糸車を投げつけ、彼の歯を二本折ってしまった」とある。” 六　麻 清は濁に対し、美は嘉に対する。けちなことは自慢に対するもの。花のひげは柳の目、家の隅は軒の歯。志和宅、博望槎。秋実対春華。乾炉で白雪を煮、坤鼎で丹砂を精錬する。深夜、冷たい戦場の月を眺め、辺境で響く残りの兵士たちの笛の音を聞く。庭いっぱいに松の風、寺の鐘の音がかすかに響く；半窓の花月、錫の影が揺らぐ、それぞれが道教である。 博望槎：漢の張騫が博望侯に封じられた。『荊楚歳時記』：「漢の武帝は張騫に命じて大夏へ使わせ、黄河の源を探らせた。」数ヶ月間舟に乗り続けた後、ある場所に到着した。そこには城壁や州府があり、家の中には織物をしている女性がいた。また、一人の男が牛を連れて川で水を飲ませているのも見た。騫が問うて言った。「この星はどこにありますか？」’答えて言った。「厳君平に尋ねるとよい。」’織女は機石を取り、騫と共に帰還した。”ようやく牛郎星と織女星に着いたことを知った。 雷は電に対し、霧は霞に対する。蟻の陣対蜂の庁。梅を寄せて橘を想い、酒を醸して茶を煎じる。イーネンソウ、エキボカ。楊柳は蒹葭に対して。班姫は帝の輿を去り、蔡琰は胡笳を奏いて泣く。舞い踊る楼閣は千万尺、竹の垣根と茅葺きの家が二三軒。珊枕半床、月明かりの中で夢は辺境へ飛んでいく；銀筝が奏でば、花が散る場所に人は天涯にいる。 寄梅：南朝宋の范晔が長安にいたとき、陸凱が江南から梅の花を一本送ってきた。詩に曰く：「江南には何もない、とりあえず一枝の春を贈る。」”懐橘：陸績の懐橘、前注を参照。宜男草：すなわち萱草。益母花：漢方薬の名前。 　 円は対になり、直線は斜めになる。笑い声と嘆き声。沈腰は潘鬓に対し、孟笋は卢茶に対する。サキツル、両頭の蛇。帝里対仙家。堯は仁をもって地を治め、舜の徳は流砂にまで及んだ。橋の上で書を授け、履物を受け取り、
壁に句を題し、すでに紗で覆った。遠き辺境、露に覆われた砂塵、その果ては測り知れず；長沙は遥か遠く、雪の波や煙の波は果てしなし。 疎は密に対し、朴は華に対する。義鷹対慈鴉。鶴の群れは雁の陣、白い苎は黄色い麻。三を読み、八叉を詠む。静寂は騒音に対して。囲碁に釣りを兼ね、沈んだ李と浮かぶ瓜。羽客は一時に石を煮ることができ、狐禅は千劫もの間、砂を蒸すが如し。党尉は粗野で、金のテーブルに香り高い酒を注ぐ；陶生は清らかで優雅、銀の鈴が雪を溶かし、団茶を飲む。 義鷹：唐の杜甫には「義鷹詩」がある。吟八叉：唐の温庭筠は手を八つに分けて、八韻の詩を作った。見れば機知に富んでいる。煮石：伝説によると、仙人は石を煮てご飯にしたという。蒸し砂：仏経にはこうある。「狐の禅は蒸し砂のようなもので、千劫経っても飯にはならない。」”“「党尉」の四行：『事文類聚』によると、宋の陶谷が党太尉の家の娘を手に入れ、たまたま雪茶を煎じたという。陶は言った。「党家にはこの味はあるのか？」”姫は言った。「あの者は、金のテントの中に座って、羊のミルクで作った美味しい酒を飲みながら、静かに歌うだけのことしか知らないのよ。」” 七　陽台は対閣、沼は対塘。朝の雨は夕日に。遊人は隠者に、謝女は秋娘に。三寸の舌、九回の腸。玉液対瓊漿。秦皇の照胆鏡、徐肇の還魂香。青萍が夜に鳴き、芙蓉の箱の中で、黄色い巻物が薜荔の敷かれた床の上に広げられる。元亨利貞、天地一機成化育；仁義礼智、聖賢千古立綱常。 赤対白、緑対黄。昼はますます長くなる。龍飛対鳳舞、錦綱対牙槍。雲弁使、雪衣娘。故国は異郷。雄文は鱷を移し、艶曲は凰を求む。九日の高峰で帽子が驚くほど飛んでいき、暮春の曲水では酒杯を流して楽しむ。僧が名山を占め、雲が茂った森に古い寺院を隠す；客が宿る名所、風に舞う落葉の音が回廊に響く。 雲弁使：すなわちトンボ。雪衣娘：つまり白いオウム。徙鳄：唐の時代、潮州ではワニが被害をもたらしていた。韓愈がそれを防ぐために「祭鳄魚文」を著し、するとワニは去っていった。落帽：晋の孟嘉は桓温の参軍で、重陽節に龍山で宴会が開かれ、風によって帽子が飛ばされてしまった。流觴：晋の王羲之をはじめとする名士たちが、旧暦3月3日に山陰の蘭亭の水辺で遊び、蘭を摘みながら、流れる水に杯を浮かべて詩を作り楽しんだ。これは不吉なものを払い除けるための儀式で、修禊と呼ばれていた。 衰えは強さに対し、弱さは強さに対する。艶やかな装いが新しい化粧を引き立てる。御龍対司馬、破竹対穿楊。バンマを読めば、羊を見分けられる。水色対山光。仙棋は緑のみかんを隠し、旅人の枕は黄粱の夢。池の草は夢ゆえに詩に入り、バイカウツギは恨みのゆえに香りがない。風が絵のある部屋を揺らし、カーテンの影が青いハスの沼に映る；月斜めに金井、轆轤の音が碧い梧桐の壁を越える。 臣は子に対し、帝は王に対す。日月は風霜に対して。烏台は紫府に対し、雪窓は雲房に対す。香山社、昼錦堂。莭屋対岩廊。フェンジャオで内壁を塗り、ウェンシンで高粱を飾る。貧しい女は東の壁の影に幸せを見出し、静かな心で北の窓の涼しさの中で眠る。絣の閣で春を探し、麗しい日差しが青い鏡の色を半分覆う；水亭で酔いしれる夏、そよ風が常に碧い筒から香りを運んでくる。 八　庚　形は対の姿、色は対の声。夏邑対周京。江雲対渓樹、玉磬対銀筝。人は老い、我は君を愛す。暁燕対春鶯。玄霜が玉つきを打ち、白露が金の茎を蓄える。賈客は君山で秋に笛を奏で、仙人は缑嶺で夜に笙を吹く。帝業独興、尽道漢高能用将；父の書を空しく読み、誰が趙括が兵をよく知ると言うか。 功は業に対し、性は情に対する。月は雲の間を行く。龍に乗り駿馬に従い、阆苑に対し蓬瀛。春秋の筆、月旦の評。東作対西成。隋の真珠は光を放ち、和の美玉は城と値を同じくす。三矢三人の唐の将、勇ましく、
一琴一鶴の趙公、清らかに。漢の皇帝は賢者を求め、詔を発して厳灘で旧友に会った；宋廷優は高齢で、洛社の重鎮たちの中でも特に尊敬されている。 暗は明に対し、闇は光に対する。長雨の後の新しい晴れ。蓼湾は対花港、竹友は対梅兄。黄石叟、丹丘生。犬の吠え声に鶏の鳴き声。暮れ山、雲の外で途切れ、新しい水、月の中で平ら。半榻のそよ風、昼寝に最適。一鎌の好雨、春の耕作にちょうどいい。王旦が登用され、私は10年も遅くに宰相になるはめとなった；劉蕡は落第し、多くの才人たちが早く名を成したことを恥じた。 黄石叟：すなわち、漢の初期に張良が出会った仙人、黄石公のことである。丹丘生：仙人。丹丘、神話における仙人の地で、昼夜ともに明るい。王旦：『宋史・王旦伝』によると、宋の王旦は18年間にわたって権力を握っていた。彼が亡くなると、王钦若が宰相の職を継いだ。王钦若は人に言った。「王公たちのせいで、私は10年も遅れて宰相になったのだ。」” 九　青は庚に対し、巳は丁に対する。魏の門は彤の庭に面している。梅妻に鶴子、珠箔に銀屏。鴛鴦の浴む沼、鷺が飛ぶ渚。鴻雁対鶺鴒。人間の長寿の相は、天にある老人の星。八月は桂を伐つのに良き時、三春は花を守る鈴を結ぶべし。江の閣から見下ろせば、清らかな川が空の青まで続いている；石の柵にもたれ、雨上がりの青い山々が美しくそびえる。 梅妻鶴子：宋の林逋は、杭州の西湖にある孤山に隠居し、一生結婚せず、梅と鶴を楽しみとして過ごしたため、「梅妻鶴子」と呼ばれました。“八月」の句：昔は科挙に合格することを柱を登ることになぞらえた。試験時期は一般的に8月に定められ、「秋闈」と呼ばれる。護花鈴：明代の寧王は花を愛し、護花鈴を作った。蜂や鳥が近づくと、鈴を振って追い払ったのである。 危は乱に対し、泰は宁に対する。ナビは宮殿に向かった。金盤対玉箸、泛梗対浮萍。群玉圃、衆芳亭。旧典対新型。牛に乗りて歴史を読み、豚を飼いながら経を誦む。秋の初め、田中の稲は実り豊かに、春が過ぎ去り、庭の中の菜の花は香り高い。旅路は寂しく、辺境の月も川風もすべて悲しげだ；宴の席で笑い合い、燕の歌と趙の舞が優雅に舞う。 泛梗浮萍：水面に浮かぶ木の茎や浮草。主を持たずに漂うことに例えられる。唐の徐夤の詩「別」：「酒が尽き、別れの時が近づくと、またいつ会えるか尋ねたくなる。浮草のように漂う身、悲しみに耐えられない。」”牛に乗って：隋の末期、李密は牛に乗りながら『漢書』を読み、よくその書物を牛の角に吊るしていた。牧豕：漢の公孫弘は若い頃、豚を飼う仕事をしていましたが、勉強に熱心で、常に経典を携えて読んでいました。50歳の時には丞相になりました。 十　蒸したリンゴはタデに、プーはハスに対する。雁が魚の網に向かう。齊の絹は魯の錦に、蜀の綿は呉の糸に値する。星は次第に沈み、太陽が昇る。九聘対三征。蕭何はかつて役人であり、賈島は昔僧であった。賢者は足跡を踏み、規則に従い、大斧を振って基準線を正す。野渡に春風、人々は潮に乗って酒船を移すのを楽しむ；江辺に夕雨、客の憂いは対岸の漁火を見つめて。 九聘：何度も招聘すること。出典未詳。三征：朝にて3度召集される。『後漢書・楊倫伝』：「倫は前後三度召喚されたが、いずれも正直な諫言をしたために不採用となった。」” 談対吐とは、対称を意味する。冉閔は顔曾に。侯嬴対伯嚭、祖逖対孫登。白紵を投げ、紅綾で宴を催す。勝友は良き友。名を争うは鹿を追うが如く、利益を求めるは蝿に群がるが如し。仁傑のおばは恥じて官に就かず、王陵の母は漢の興隆を見抜いた。句に窮愁を綴り、浣花の地に身を寄せて工部の技を伝える；詩吟が乱れ、碧き心に悲しみ、右丞を嘆く。 十　一　特に栄光は恥辱に対し、喜びは憂いに対する。絆は深く結ばれている。呉娃は越の女に、野馬は沙鴎に。茶は渇きを癒し、酒は悩みを消す。白目を向けて青い頭に。馬遷は史記を編纂し、孔子は春秋を著した。莘野の耕夫は暇なときに鍬を振り、渭水のほとりの漁師は夕暮れ時に釣り糸を下ろす。竜馬が川を泳ぎ、羲帝はそれを図にして卦を描いた；神亀が洛から出で、禹王はそれを法として季節を明らかにした。 蒼頭：青い布で頭を覆った兵士。『戦国策・魏策』：「今、大王の兵士の数は、武力を持つ者が20万余り、奴隷兵が20万いると伺っております。」”莘野耕夫：『孟子・万章上』「伊尹は有莘の野で耕作し、尧や舜の道を楽しんだ。」”渭濱の漁夫：商代末期の姜尚を指す。 冠は履に対し、舄は裘に対する。院小対庭幽。面壁して膝を地に、誤った知恵は良き策に対抗す。孤嶽そびえ、大河は流れる。芳沢は園丘に対して。花潭では歌が響き、柳屿では呉の歌が聞こえる。ウグイスは怠り、ツバメは忙しく、三月の雨。
コオロギは衰え、セミは去り、一日で秋となる。鐘子は琴の音を聴き、荒れた小道を通って静かな山林へと入っていく；流刑の仙人が月を捕らえ、荒波が岸に打ち寄せて水は静かに流れる。 誤った知恵：漢の趙錯は非常に賢く、人々からは智囊と呼ばれていた。良策：漢の初期、張良は箸を借りて政事を策定した。謫仙の月捕り：伝説によると、唐の李白が採石磯で酒に酔い、川に飛び込んで月を捕ろうとしたが、溺れて死んだという。 魚は鳥に、鶯は鳩に。翠館対紅楼。七賢対三友、愛日対悲秋。虎のような犬、蟻は牛のごとし。列辟対諸侯。陳は春の楽を歌い、隋は静かな夜を詠む。空中の事業は麒麟閣、地下の文章は鴎鵡洲。広大な平原、狩人の馬蹄は矢のように軽やか；斜風細雨、牧童牛背穩如舟。 十　二　侵歌は対曲、啸は吟に対す。昔より今に至る。山の頂は水面に対し、遠い浦は遠くの峰に対する。勤しみて時を大切にせよ。茂樹対平林。卞和は三度にわたって玉を献上し、楊震は四度にわたって金を知った。青い皇風が暖かく香り高き草を促し、白帝城は高くて夕暮れの砧の音が急ぐ。刺繍した虎と彫られた龍、才人が窓辺で彩りの筆を振る；鳳を描き鶴を刺し、美人は帳の下で金針を操る。 登って対を眺め、涉って対に臨む。瑞雪は甘露に値す。主は民楽を喜び、交わりは浅くして言葉は深い。恥は三度の戦い、喜びは七度の捕縛。曲を顧み、知音を待つ。大きな車がガタガタと音を立て、四頭の馬が勢いよく集まってくる。紫電青虹が剣気を駆り立て、高山流水が琴の心を知る。屈子は君を思い、果ての浦で風に嘆き、沼辺で悲しむ；王郎は友を思い、小舟に乗り雪の中を進み山陰を訪れた。 三戦：『史記・平原君虞卿列伝』には、「毛遂が楚の王に言った、『白起など取るに足らぬ者に過ぎない！』とある。」一度の戦いで鄢郢を占領し、二度目の戦いで夷陵を焼き払い、三度目の戦いで王の先祖を辱めたのに、その王は恥を知らない！”七擒：三国時代、諸葛亮が孟獲を征討し、七度逃がし七度捕らえた。顧曲：『三国志・周瑜伝』によると、三国時代の呉の周瑜は音律を見極めるのが得意で、曲に誤りがあれば必ずそれに気づき、気づけば必ず修正した。そのため、当時の人々は「曲に誤りあり、周郎が顧る」と歌った。”王郎：『世説新語・任誕』によると、晋の王子猷が雪の夜に山陰の戴逵を訪ねました。一晩かけてやっと到着したものの、門を叩いて中に入らずに帰ってしまいました。その理由を尋ねられると、王は「私はただ気分に任せて出かけただけで、気分が尽きたから戻ったのだ。わざわざ戴を会う必要などない」と答えました。” 十　三　覃 宮は対阙にあり、座は対龛にある。水北は天南に対する。蜃気楼は蟻の国に対し、壮大な言葉は高らかな語りに対する。遴杞梓、樹楩楠。一対の函三を手に入れる。八宝珊瑚の枕、双珠のアカウミガメのかんざし。蕭王は士に対して真心を持ち、盧相は君主を欺きながら顔だけは青い。賈島の詩は狂気的で、手でドアを叩く場面を思い描きながら作った；張颠草聖、頭に墨を濡らし書き、その時は酔いしれる。 蟻郡：『南柯太守伝』の伝説。淳于棼が夢の中でクワの木の下にある蟻の国に入り、蟻の王に婿として迎えられ、南柯郡の領主となった。得一：『老子本義・下篇』には「天は得一することで清らかになり、地は得一することで静かになり、神は得一することで霊妙になる……」とある。蕭王：更始2年、劉玄は侍御史に命じて節を持たせ、光武を蕭王に立てた。盧相：唐の奸相、盧杞。顔は青く、心は邪悪で、「青面鬼」と呼ばれた。濡墨：唐の張旭は草書に長けており、酔った後に頭で墨を濡らして狂草を書いた。彼は張颠と呼ばれている。 聞くは見るに如く、解くは熟知するに如し。三橘対双柑。黄色い少年は白髪の老人に、静かな少女は奇妙な男性に。秋七七、径三三。海色対山霧。鶴の声は何とも心地よく、虎の視線はじっとこちらを見つめている。儀封の役人は尼父を知り、函谷関の人々は老荘を知っている。江が池に戻り、静かな水が自ら誓う、まさに静寂なり；呉公が宰相となり、貪泉を飲もうとて、いかに貪ることがあろうか。 十　四　塩は広くして猛を制し、冷たさは炎を制す。清直は尊厳を重んじる。雲の頭と雨の脚、鶴の髪と龍の髭。風台諫、肅堂廉。保泰は鳴謙に対して。五湖に范蠡帰り、三径に陶潜隠る。一剣で成功を収めるのは称賛に値し、百銭あれば占いはすぐに済む。濁酒の杯を置き、憂いに沈むこの時、少し飲ませてほしい；美しい花がそばにあり、彼が微笑みながら悟りを開くのを見る。 風台諫：風、厲なり。台、台湾省。諫、諫臣。肅堂廉：廉とは、階段の側面の隅のことである。西漢の賈誼による『治安策』：「君主は堂のようなもので、臣下は階段のようなもの、一般の民衆は地面のようなものだ。」”一剣：戦国時代、蘇秦は一度剣を身につけ、六国連横を説き、最終的には六国の相印を身につけた。百銭：漢の厳遵、字は君平。成都で占いをして生計を立てていたが、毎日百銭を得ると、すぐに戸を閉ざし帳を下ろして商いを終えた。微笑み：釈迦仏が花を取って衆生に示されたとき、唯一カーヤーサだけが微笑んだ。そこで世尊は彼に正法を授けられた。 連対断、減対添。淡泊は安恬につながる。振り返って遠くを見れば、水底と山の頂き。腰はくねり、手は細やか。鳳卜対鸞占。開田に多種の穀物を植え、海水を煮れば塩ができる。居同九世の張公芸、恩恵を与えたのは千人の范仲淹。簫が鳴り、鳳がやってくる。秦の娘は縁あって羽を越えられる；鼎成龍が去り、軒臣には髭を掴む術もない。 張公：唐の張公芸、九代にわたり同じ家で暮らした。高宗は彼の家を訪れ、どうしてそんなことができるのかと尋ねた公書百「忍」の字をもって進める。攀髯：伝説によると、軒轅皇帝が鼎を鋳造し終えると、龍が降りてきて、それに乗って天へ昇ったという。その臣は龍の髭にしがみつき、共に天に昇ろうとしたが、叶わなかった。 人は自分に対して、愛することも嫌うこともある。振る舞いは見た目に影響する。四知対三語、義正対辞厳。勤雪案、課風檐。漏れる矢、書簡に。文繁はアザラシの祭りに帰り、体艶は別の香箱にある。昨夜、詩に一字を加え、早春にはツバメが重い帳を巻き上げる。詩は歴史に名を馳せ、憂いの中で悲歌を詠み杜甫を偲ぶ；筆を求める者により、夢の中に老いた江淹が現れた。 三語：晋の王戎が阮瞻に尋ねた、「老子や孔子の道とはどのようなものか？」曰く、「同じことはないだろう。」”当時の人々は彼を三語掾と呼んだ。獭祭：唐の李商隐が詩文を作り、多くの書物を選んで並べたもので、左右に整然と並び、「獭祭魚」と呼ばれる。香奩：唐の韓偓は艶やかな詩をよく詠み、その詩集の名は『香奩集』です。人称香奁体。さらに一言：唐僧の齊己が梅の花について詠んだ詩には、「昨夜、数本の花が咲いた」とある。鄭谷は「一枝開」と改め、当時の人々は彼を一字師と呼んだ。筆索：『南史・江淹伝』によると、江淹はかつて冶亭に宿った際、ある男が夢に現れ、自分は郭璞だと名乗り、江淹にこう言った。「私の筆が長年あなたのところにある。返してもらえるだろう。」”淹は懐から五色の筆を取り出し、一つを彼に渡した。その後、思いつくことがなくなり、人々は彼の才能が尽きたと言った。 十　五　塩をまき、植え付け、刈り取りを整える。二伯対三監。朝臣は国老に対し、職事は官銜に対する。鹿はシューシュー、兎はビービー。啓牍、対開して封を解く。緑の柳にウグイスがさえずり、赤い杏の木にツバメが囁く。半籬の白酒で陶令を楽しませ、一枕の黄粱で呂岩を過ごす。九夏の炎が吹き荒れ、長い日差しの中で風亭に客を留めて馬に乗らせる；三冬の厳しい寒さ、空いっぱいの雪の波が船の帆を阻む。 麌麌：獣の群れが集まっている様子。『詩経・小雅・吉日』：「獣の共にするところ、麀麀麌麌。」”兎毚毚：『詩経・小雅・巧言』には「躍躍とした毚兎、犬に出会って守られる」とある。”注：毚兎とは狡猾な兎のことで、中傷者を喩える。 梧は杞に対し、柏は杉に対する。夏濁対韶咸。澗瀍は溱洧に対し、巩洛は崤函に対する。蔵書洞、避詔岩。俗世を離れ、超越へ。賢者は媚びを恥じ、正士は讒言を憎む。覇越の謀臣は少伯を推し、唐藩の将は重渾瑊を補佐した。鄴下の狂人、羯鼓を三度打ちて錦の上着を恥じる；江州司馬、琵琶一曲湿青衫。 袍は笏に対し、履は衫に対する。一頭の馬、一本の帆。琢磨は彫刻に、刻劃は鑿刻にあたる。星は北に弧を描き、太陽は西に沈む。卮漏対鼎饞。川辺に桂が生い、海の向こうでは木々がすべて塩辛い。刃をしっかりと研ぎ澄ませば、わざわざ空の箱に急ぐ必要はない。彩鳳の知音、楽典の後夔は九度奏かねば；金人は口を守り、聖なるニコラウスの父もまた三度封じた。 利刃：『荘子・養生主』「庖丁が文恵君のために牛を解体した。」……余裕たっぷりに、余分なスペースも確保できるだろう。”これが「庖丁解牛」と「遊刃有余」という二つの成語の出典である。　空函：『世説新語・黜免』によると、晋の時代、殷浩が廃位された後、信安で一日中何も書かずに文字を書くだけのことをしていた。そこで揚州の役人や民衆が彼を追放した。こっそり見ることは、「咄咄怪事」という四文字でしか表せない。　九奏：楽を九曲奏でる。『書・益稷』：「蕭韶が九回奏でられると、鳳凰がやってくる。」”注：「備楽九奏而致鳳凰」　三缄：口を閉ざすこと、前注を参照。