나는 행복한가?

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이 게시글은 마지막으로 왕천택이 2016-6-17 12:53에 수정했습니다. 1.jpg 현학이란 무엇인가? 현학이란 일반적으로 현실과 밀접한 관련이 있어 사회의 광범위한 관심을 끌거나, 사상 학계에서 지배적인 위치를 차지하는 학설, 즉 주류 학설을 가리킨다. 각 시대의 주류 학설은 약간씩 다르며, 선진 사상사에서는 특히 유가와 목가라는 두 학설을 지칭한다.때로는 중국 사상사 전체에서 중요한 위치를 차지하는 유교, 도교, 불교 세 가지를 가리키기도 한다.‘현학’이라는 말은 가장 먼저 《한비자·현학편》에 나타납니다: “세상의 현학이란 유가와 도가이다.””전국시대는 중국 고대 사회가 봉건제에서 중앙집권제로 크게 전환되던 시기로, 경제, 정치, 사상문화 모두 격렬하고 복잡한 변화를 겪었습니다.당시 주 왕실은 쇠퇴했고, 각국의 제후들은 패권을 잡기 위해 인재를 적극적으로 영입하며 자국의 힘을 강화하고 우위를 차지할 방법을 모색했다.당시의 사상과 언론은 전례 없이 자유로웠으며, 중국 사상과 학문이 발전한 황금기였습니다.이 시기에는 수많은 사상가들이 등장했으며, 그들은 사회 변혁에 대해 각기 다른 주장을 내놓았습니다. 자신들의 학설이 권력자들에게 받아들여지기를 바랐던 것입니다. 이를 역사적으로 ‘백가쟁명’이라고 합니다.그중 영향이 비교적 큰 것으로는 유가, 법가, 목가, 종횡가, 도가가 있다.전국시대 초기에는 양가와 목가가 매우 번성했으며, 맹자는 “목가를 피하면 반드시 양가로 돌아가고, 양가를 피하면 반드시 유가로 돌아간다”고 말하여, 유가, 양가, 목가의 세 학파가 팽팽하게 대립하는 상황이 되었다.맹자부터 한비에 이르기까지 양가는 쇠퇴하고 목가는 번성하여, 결국 세 학파가 팽팽하게 대립하던 상황에서 유가와 목가가 천하를 나누어 가지게 되었다.참고: 《맹자·등문공》편에 이르기를, “양주와 목제의 말이 온 세상에 가득하니, 세상의 말은 양주에게로 돌아가지 않으면 목제에게로 돌아간다.”라고 하였다.” 심학이란 무엇인가?심학은 유학의 송명리학에 속하는 한 학파로, 남송의 노구원이 그 길을 열었으며, 정이와 주희의 정주리학과 어깨를 나란히 했다.명나라에 이르러 왕양명(왕수인)이 처음으로 “심학”이라는 용어를 제시하면서, 심학은 명확하고 독립적인 학문적 흐름을 갖게 되었다.육왕심학 “육왕심학”은 유교 학자인 육구연, 왕양명(왕수인)이 발전시킨 심학을 가리키는 약칭으로, 혹은 직접 “심학”이라고도 부른다”；또는 왕양명의 ‘양명심학’과 같이 특정 철학자의 이름으로 불리는 심학도 있다.육왕심학과 정주이학은 때로는 송명이학에 속하기도 하지만, 많은 차이점이 있습니다. 육왕은 ‘우주’라는 단어를 이렇게 해석했습니다: “우주 안의 모든 일들은 바로 자신의 책임범위 내에의 일들이다.”；자신의 역할은 곧 우주의 일이다.”육은 “내 마음이 곧 우주다”라고 주장했으며, 또한 “마음이 곧 이치다”는 사상을 제시했다.“천리, 인리, 물리는 오직 내 마음속에만 존재한다.”고 단언한다.사람은 마음이 같고, 마음은 이치가 같다.옛날부터 지금에 이르기까지, 예외는 없다.”학문을 하는 방법은 본심을 깨닫는 데 있다고 여기며, 굳이 많은 책을 읽어서 외부에서 답을 찾을 필요는 없다. “학문의 요체를 알면, 육경도 모두 내가 해석할 수 있는 것이다.””모두 주희의 주장과는 크게 다르다.양명학의 왕양명은 젊은 시절 오랫동안 주자학을 연구했지만 성과를 거두지 못했다. 그러나 육구원의 학설을 깨달음으로써 그 학문을 크게 발전시켰으며, 이것이 바로 양명학이다.주요 주장은 왕양명이 역사상 유명한 ‘용장오도’를 통해 얻은 것으로, 그의 제자들은 각자 뛰어난 업적을 남겼으며 좌우 두 파로 나눌 수 있다. 양명학이란 무엇인가?왕학이나 심학이라고도 불리며, 명나라의 대유학자 왕수인(호는 ‘양명자’, 일컬어 왕양명)이 발전시킨 유교 이학이다.원대와 명초 이후에 유행했던 정이주서 학파의 이학은 이를 규명함으로써 이치를 탐구하는 것을 강조했으며, 왕양명은 송대의 노구연의 사상을 계승하여 “마음이 곧 이치”라고 주장했습니다. 즉, 가장 높은 이치는 밖에서 찾을 필요가 없으며, 스스로의 마음속에서 얻을 수 있다는 것입니다.왕양명의 주장은 그의 제자들에 의해 계승되고 발전시켜졌으며, 강연 형태로 일반 대중에게 전파되면서 “요강학파” 또는 “양명학파”가 되었다. 그중에서도 태주학파(좌파 왕학이라고도 함)는 그의 사상을 극단적으로 발전시켜, 이리가 마음속에 존재하기 때문에 “누구나 요순이 될 수 있다”고 주장했다. 즉, 학자가 아닌 평민들도 성인이 될 수 있다는 것이다.왕학의 이러한 ‘심즉리’라는 사상의 발전은, 명나라 후기의 사상에서 정욕에 대한 긍정적인 태도와 견해에도 영향을 미쳤다.마음이 곧 이치이므로, 인간의 욕망과 천리는 더 이상 주희가 생각했던 것처럼 대립하는 것이 아니며, 따라서 긍정적으로 받아들일 수 있다；이러한 주장의 대표 인물이 바로 이즈이다.주요 학설: “심즉리”, “지행일원”, “지량지”, “유구기사”, “사농공상”, “사구교”
참고: 《전록》, 왕양명의 생애
여기서 분할선을 그어, 본문이 정식으로 시작됩니다: 몇 년 전에 있었던 그 설문조사를 기억하시나요? “당신은 행복한가요?” 경제가 빠르게 발전하고 우리 모두가 성공을 추구하는 동안, 우리는 무엇인가를 간과하고 있는 것은 아닐까? 물질적으로 풍요로운 삶을 추구하는 전장에서 싸우면서, 우리는 과연 자신의 정신적 삶을 황폐하게 만든 것은 아닐까? 결코 만족하지 못하고 외부의 것들을 소유하려 하며, 영혼은 심각한 굶주림에 시달리는가? 맹자가 말하길, “학문의 길에는 다른 것이 없으니, 잃어버린 마음을 찾는 것뿐이다.”” 일상생활에서 아주 간단한 예로, 결혼이 있습니다.한 사람의 결혼 생활이 행복한지는, 남이 “차와 집이 있는지”로 판단하는 것이 과연 올바른 방법일까?자신의 감정만이 진실이다. 만약 한 사람의 정신이 건강하다면, 수억의 재산과 위대한 업적이 또 필요할까?일정한 물질적 기반이 있으면, 그 사람은 행복하다고 느낍니다. 만약 한 사람의 마음이아시아건강 상태에 있다면, 세계에서 가장 부유한 사람이 되거나 천재적인 재능을 가졌다 해도 그 사람은 행복하다고 느낄 수 있을까? 중용에 이르기를, “처음부터 가난하고 천한 신분이었으니, 그대로 가난하고 천한 삶을 살아가라.”；순이적, 행하니 이적；고난을 함께 겪으며, 고난 속에서 함께 걸어간다.군자는 어디에 들어가든 스스로 만족한다.” 오늘, 여러분께 추천해 드리는 책은 다음과 같습니다: 1. 《전*록》, 저자: 왕양명. 참고로 “전*”는 《논어》에 나오는 장자의 말입니다. “나는 매일 세 번씩 스스로를 돌아본다.”남을 위해 일하면서도 충실하지 않은가?친구와 교제하면서도 믿지 않는가?전하지 않나요?” 2. 《지행일원 왕양명》, 저자: 도음산
3. 《왕양명 심학》, 강사: 동평, 절강대학교 공개강의
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