نظریه: تحقیر وانگ باوچیانگ توسط نخبگان بر اساس منشأ او، غیراخلاقی است

Thread Content

　　نظریه: این کار نخبگان مبنی بر قضاوت کردن وانگ باوچیانگ بر اساس منشأ خانوادگی، غیراخلاقی است.
وانگ باوچیانگ در شب روز ۱۴، بمبی بزرگ در دنیای سرگرمی که مدت‌ها بود آرام بود، منفجر کرد؛ او اعلام کرد که از همسرش، ما رونگ، جدا می‌شود، و ما رونگ را به داشتن رابطه نامشروع با مدیرش، سونگ ژه، متهم کرد. به نظر می‌رسد که منتقدان وانگ باوچیانگ، یا از حوزه سرگرمی هستند یا از حوزه ورزش؛ «طلاق وانگ باوچیانگ» به سرعت جایگاه المپیک ریو را گرفت و به محور اصلی بحث‌های عمومی تبدیل شد. علاوه بر این، گروهی نیز وجود دارند که نسبت به وانگ باوچیانگ کینه‌ای عمیق دارند؛ همان افرادی که خود را نخبه می‌دانند. 　　نخبگان در ابتدا به جای محکوم کردن بی‌وفایی همسر وانگ باوچیانگ در رابطه زناشویی، با استفاده از لنز بزرگ‌نمایی، کلمه به کلمه بیانیه وانگ باوچیانگ را بررسی کردند؛ سرانجام نقص‌های موجود در بیانیه را پیدا کردند، واقعیت خیانت همسرش را فاش کردند و در عین حال، مرد سوم مربوطه را نیز آشکار ساختند. در حالی که حساب‌های سرگرمی هنوز مشغول بررسی جزئیات کل ماجرا و یافتن سرنخ‌ها بودند، نخبگان شروع به انتقاد شدید از وانگ باوچیانگ کرده بودند. 　　ابتدا مقاله‌ای با عنوان «بیانیه طلاق وانگ باوچیانگ: انتقام وحشیانه یک روستایی وحشی» منتشر شد؛ در این مقاله آمده بود: «رفتار وانگ باوچیانگ، دقیقاً مانند یک کشاورز اهل هبئی است که همسایه‌اش به او خیانت کرده و او در ورودی روستا فریاد می‌زند.» بدون توجه به اینکه آیا دیدگاه نویسنده مناسب است یا نه، صرفاً این قضاوت که وانگ باوچیانگ یک «روستایی وحشی» است، نشان‌دهنده تحقیر نویسنده نسبت به وانگ باوچیانگ است. و سپس مقاله‌ای دیگر با عنوان «شکست دادن “مردان و زنان فاسد”؛ وانگ باوچیانگ همچنان به ارزش‌های دوران کشاورزی معتقد است»، بدون هیچ پنهان‌کاری، تحقیر خود را نسبت به منشأ کشاورزی وانگ باوچیانگ نشان داد و با استفاده از ارزش‌های دوران کشاورزی مانند «جفت شدن افراد با سطح اجتماعی مشابه»، ارزش‌های کشاورزی وانگ باوچیانگ را رد کرد. 　　آخرین مقاله این نخبگان، مردمی را که برای تماشای طلاق وانگ باوچیانگ گرد هم آمده بودند، «ناآگاه از قوانین» و فردی می‌داند که از حقوق حریم خصوصی برای متهم کردن وانگ باوچیانگ به افشای رابطه‌اش استفاده کرده و در واقع علیه قوانین حکومتی عمل کرده است. فارغ از اینکه محدوده حق حریم خصوصی دقیقاً چیست، صرفاً در بیانیه وانگ باوچیانگ، کدام حریم‌های خصوصی ما رونگ و سونگ ژه نقض شده است؟ آیا رابطه نامشروع این دو نفر نباید توسط وانگ باوچیانگ یا دیگران مشخص شود؟ آیا مشخص شدن آن به معنای نقض حریم خصوصی است؟
حریم خصوصی سلبریتی‌ها در واقع کمی متفاوت از حریم خصوصی مردم عادی است. نشانه‌هایی از پایان رابطه زناشویی وانگ باوچیانگ از قبل وجود داشت؛ حتی اگر خود وانگ باوچیانگ اطلاعاتی را فاش نکند، افرادی مانند «ژووی» نیز بدون هیچ تردیدی سعی خواهند کرد جزئیات را کشف کنند. اگر فاش کردن اطلاعات شخصی نوعی نقض حریم خصوصی باشد، پس چرا وقتی ژووی ماجرای خیانت آن‌ها را فاش کرد، افراد برجسته برای دفاع از آن‌ها پیش نیامدند؟ اگر وانگ باوچیانگ واقعاً شواهدی از خیانت ما رونگ در اختیار داشته باشد، این بیانیه در بهترین حالت تنها توصیفی عینی از واقعیت است؛ اما اگر چنین چیزی وجود نداشته باشد، این کار صرفاً نوعی نقض حیثیت است و هیچ ربطی به حریم خصوصی ندارد. آنچه واقعاً به حریم خصوصی آسیب می‌زند، این نیست که به جهان بگوییم همسرمان خیانت کرده است، بلکه این است که عکس‌های برهنه همسرمان در حال خیانت را در معرض دید عموم قرار دهیم. 　　ماجرای وانگ باوچیانگ یک نکته را به خوبی نشان می‌دهد: نخبگان چین پس از دهه‌ها توسعه، سیستمی منحصربه‌فرد از ارزش‌های خودشکوفایی را شکل داده‌اند؛ آن‌ها مجموعه‌ای از نظریه‌هایی دارند که به گمان خودشان منطقی هستند. آن‌ها در اعماق وجودشان همچنان به این دهقان کفش‌لخت اهل شینگتای، استان خبی، که تنها تحصیلات دبستانی دارد، تحقیر می‌کنند؛ چه او را «مرد روستایی و وحشی» می‌نامند و چه ارزش‌های او را قدیمی می‌خوانند. آن‌ها با دیدگاهی الهی، او را مورد انتقاد قرار می‌دهند و می‌گویند: ببین، کسی مثل تو، اگر همسر زیبایی برگزیند، در نهایت نابود خواهد شد. درست مانند اینکه زنانی که لباس کمی پوشیده‌اند را به خاطر تجاوز دچار شدن، سزاوار می‌دانند، وانگ باوچیانگ نیز به خاطر ارزش‌های کشاورزانه‌اش، سزاوار این است که «تاج سبز» بر سرش قرار گیرد. 　　نخبگان، درست مانند کسانی که در گذشته از لیو چیانگدونگ ناراضی بودند، از وانگ باوچیانگ نیز ناراضی‌اند؛ زیرا این فرد که فرزند یک کشاورز بود، تنها به لطف شانس به یک ستاره سینمایی تبدیل شد. نخبگان به بازی صادقانه وانگ باوچیانگ توجهی نمی‌کنند و تلاش‌های خودش را نیز در نظر نمی‌گیرند؛ گویی وانگ باوچیانگ منابع نخبگان را از آن‌ها گرفته است. گویی همسر وانگ باوچیانگ فقط می‌تواند «شیائوفانگ» اهل روستا باشد، و نه «ما رونگ» اهل دانشگاه شمال غربی. این چه تفاوتی با نارضایتی افراد معمولی از لیو چیانگدونگ دارد؟ لیو چیانگدونگ همان کسی است که الهه‌ی قلب این افراد را به عقد خود درآورده است. 　　نخبگان از یک سو خود را نگران کشور و مردم و مخالف تثبیت طبقاتی می‌دانند، اما از سوی دیگر به افراد طبقات پایینی مانند وانگ باوچیانگ که با تلاش خودشان طبقه و سرنوشت خود را تغییر می‌دهند، تحقیر می‌کنند. آن‌ها احساس می‌کردند که موظفند افرادی مانند وانگ باوچیانگ را راهنمایی کنند، در حالی که نمی‌دانستند وانگ باوچیانگ، که از قوانین بی‌خبر بود، اگر به قوانین پایبند نبود، مدت‌ها پیش با استفاده از ارزش‌های دوران کشاورزی، همسرش را در قفس خوک‌ها زندانی می‌کرد. قانونی که وانگ باوچیانگ اکنون می‌خواهد یاد بگیرد، مربوط به احترام به حقوق حریم خصوصی نیست، بلکه درباره نحوه دفاع از حقوق خود در پرونده‌های طلاق است.