نقاشی رودخانه در روز تمیزی

Thread Content

آخرین بار، این پست توسط «چینگ‌شوئه» در تاریخ ۱۰-۱۱-۲۰۱۶ ساعت ۱۵:۱۵ ویرایش شد. «تصویر رودخانه در دوران سلسله شمالی»، وضعیت پایتخت آن دوران، یعنی توکیو (امروزه کایفنگ در استان هنان) را به تصویر می‌کشد؛ عمدتاً مناظر طبیعی و صحنه‌های شکوفایی شهر بیانجینگ و دو سوی رودخانه بیان. «چینگ‌مینگ شانگ‌هه» یک آداب و رسوم مردمی در آن دوران بود؛ مشابه جشنواره‌های امروزی، مردم برای شرکت در فعالیت‌های تجاری گرد هم می‌آمدند. تصویر کلی به سه بخش تقسیم می‌شود: مناظر بهاری حومه بیانجینگ، صحنه‌های رودخانه بیان، و بازارهای داخل شهر. بندر تاشو رودخانه بیان، در دوران سلسله سونگ شمالی، یک **گره مهم حمل‌ونقل باری و مسیر تجاری** بود. از تصاویر می‌توان مشاهده کرد که جمعیت زیادی در آنجا زندگی می‌کردند و کشتی‌های تجاری فراوانی در آنجا حضور داشتند؛ برخی افراد در کافه‌ها استراحت می‌کردند، برخی دیگر فال می‌گرفتند و برخی نیز در رستوران‌ها غذا می‌خوردند. همچنین «فروشگاه کاغذهای مخصوص مراسم تدفین خاندان سلطنتی» وجود دارد که در آن، لوازم مورد نیاز برای مراسم تدفین فروخته می‌شود. قایق‌ها در رودخانه رفت و آمد می‌کنند؛ گاهی توسط افرادی که آن‌ها را هدایت می‌کنند، و گاهی توسط رانندگان قایق‌ها که پارو می‌زنند. برخی از این قایق‌ها پر از بار هستند و در جهت برخلاف جریان رودخانه حرکت می‌کنند؛ برخی دیگر نیز در کنار ساحل توقف کرده و مشغول تخلیه بار هستند. روی رودخانه بیان، پلی چوبی بزرگ وجود دارد که ساختاری ظریف و شکلی زیبا دارد. همچون رنگین‌کمان، از این رو نامش پل رنگین‌کمان است. یک کشتی بزرگ در حال عبور از پل است. قایقرانان از تیرک‌های بامبویی برای هل دادن استفاده می‌کردند ； با یک میله بلند برای گیر انداختن روی پل ； برای بستن کشتی، از طناب استفاده می‌شود ； چند نفر دیگر مشغول پایین آوردن دکل بودند تا کشتی بتواند عبور کند. مردم کشتی مجاور نیز در حال اشاره کردن و گفتگو بودند، انگار که چیزی را با صدای بلند فریاد می‌زدند. هم داخل و هم خارج کشتی، برای عبور از پل مشغول کار بودند. مردم روی پل، با سرهای بیرون آمده، از فضای پرتنش عبور کشتی نگران شده بودند. اینجا، منطقه مشهور بندر رنگین‌پوستان است؛ در اطراف پل، غرفه‌های فروش چاقو و قیچی، غرفه‌های غذاخوری و انواع غرفه‌های فروش کالاهای مختلف وجود دارد. دو فروشنده نیز سعی می‌کنند تا مشتریانی را جذب کنند تا به کالاهایشان نگاه کنند. اینجا واقعاً یک نقطه تلاقی حمل‌ونقل زمینی و دریایی است و می‌توان آن را اوج صحنه دانست. خیابان‌های تاشو به اطراف برج‌های بلند شهر مرکزی شکل گرفته‌اند و خانه‌ها در دو طرف آن‌ها به صورت پشت سر هم قرار گرفته‌اند؛ از جمله کافه‌ها، میخانه‌ها، فروشگاه‌های گوشت، معابد، ساختمان‌های دولتی و غیره. در این فروشگاه‌ها، کالاهایی مانند پارچه‌های لوکس، جواهرات و ادویه‌جات، همچنین کاغذهای مخصوص مراسم مذهبی به فروش می‌رسد. علاوه بر این، در آنجا کلینیک‌های پزشکی، تعمیرگاه‌های وسایل نقلیه، مراکز پیشگویی و زیبایی‌شناسی نیز وجود دارد؛ یعنی هر چیزی که ممکن است مورد نیاز باشد، در آنجا یافت می‌شود. در ورودی فروشگاه‌های بزرگ، ساختمان‌های رنگارنگی ساخته شده و پرچم‌های تبلیغاتی نیز آویزان است تا مشتریان را جذب کند. خیابان‌ها پر از مردم است؛ افرادی که برای خرید می‌آیند، افرادی که برای تماشای مناظر خیابان می‌آیند، افسرانی که سوار بر اسب هستند، فروشندگانی که کالاهای خود را می‌فروشند، افرادی که در تخت‌های چوبی سفر می‌کنند، راهبانی که سبدهایی بر دوش دارند، گردشگرانی که در حال پرسیدن مسیر هستند، کودکانی که در خیابان‌ها داستان می‌شنوند، جوانانی که در رستوران‌ها مشغول نوشیدن الکل هستند، و سالمندانی که در کنار شهر التماس می‌کنند. مردان، زنان، کودکان، افراد مختلف طبقات اجتماعی، همگی در آنجا حضور دارند. وسایل حمل و نقل: از تاکسی‌ها، شترها، ارابه‌های گاوی و دوچرخه‌های دستی گرفته تا وسایل دیگر، انواع مختلفی وجود دارد که منظره‌ی پررونق یک شهر تجاری را به زیبایی در برابر چشمان مردم به تصویر می‌کشد. تصویر تاشو: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png
نسخه کاغذی از «تصویر رودخانه در فصل بهار». با باز کردن این تصویر، می‌توانید گروهی از شترها را در کنار رودخانه ببینید؛ آن‌ها از سمت شمال‌شرق، از سوی شهر بیانجینگ، در حال آمدن هستند. پنج خر نیز بار سنگینی روی خود دارند. راننده‌های اسب، حیوانات را به سمت پلی که در مسیر قرار دارد، هدایت می‌کنند؛ رانندگان شترها نیز با استفاده از شلاق، گروه شترها را به جلو هدایت می‌کنند. مقصد نزدیک است؛ از نحوه راندن ماهرانه گروه شترها توسط رانندگان، می‌توان فهمید که آن‌ها اعضای یک گروه قدیمی و باتجربه هستند. کنار پل کوچک، یک قایق کوچک به تنه درخت بسته شده است؛ چند خانه روستایی نیز به صورت منظم در میان درختان قرار گرفته‌اند. روی شاخه‌های بلند درختان، چهار لانه پرنده وجود دارد؛ به نظر می‌رسد که روش ساخت لانه‌ها و ارتفاع آن‌ها دقیقاً مشابه لانه‌های پرندگان دیگر باشد. در آسیاب‌خانه چند آسیاب سنگی وجود دارد که برای خرد کردن دانه‌ها در فصل برداشت محصول استفاده می‌شوند؛ در حال حاضر نیز بی‌کار در آنجا هستند. در اصطبل گوسفندان، تعدادی گوسفند وجود دارد؛ به نظر می‌رسد که کنار آن اصطبل، اصطبل‌هایی برای مرغ‌ها و اردک‌ها نیز وجود دارد و در آنجا تعداد زیادی مرغ و اردک پرورش داده می‌شود. چه منظره‌ی آرامش‌بخشی! جالب است که بدانیم در قرن هزار و چند سال پیش، در دوران سلسله‌ی سونگ، کشاورزی و پرورش دام‌ها تا چه حد پیشرفته بوده است. تصویری که دوباره می‌بینیم، نقطه تلاقی کشاورزی و تجارت است. در بالا سمت راست، گروهی برای عروسی وجود دارد که به آرامی از سمت شمال می‌آیند. عروس در پشت این گروه، سوار بر اسبی به رنگ قرمز است؛ پشت اسب، مردی وجود دارد که جهیزیه عروس را حمل می‌کند. جلوی اسب نیز فردی هست که جعبه لوازم آرایش عروس را در آغوش دارد. در جلوتر، یک تخت عروس وجود دارد که احتمالاً عروس روی آن نشسته است؛ زیرا سطح تخت با انواع گیاهان و گل‌ها تزئین شده است. این را می‌توان «تخت گلدار» نامید“ ； واژه «عروسک» احتمالاً از همین آداب و رسوم مربوط به وسیله نقلیه‌ای که عروس در روز عروسی سوار بر آن می‌شود، گرفته شده است. پشت کالسکه، یک باربر باری از ماهی و گوشت را حمل می‌کرد؛ این کار نشان‌دهنده آرزوی خانواده زن برای ثروتمندی و فراوانی ماهی برای همسرش بود. از دوران ژو یوان‌جانگ، زیارت قبرها در روز چینگ‌مینگ رایج شد. بنابراین، صرفاً با توجه به کلمه «چینگ‌مینگ»، نمی‌توان گفت که این گروه از محل زیارت قبرها بازمی‌گردد؛ بلکه باید گفت که این گروه مربوط به مراسم ازدواج است. در یک خانه‌ی روستایی کنار کافه‌ی چای، دو گاو نگهداری می‌شدند. اگرچه رویداد بسیار شگفت‌انگیزی در همان نزدیکی رخ داده بود، اما آن دو گاو بی‌تفاوت باقی ماندند و به آرامی چریدند. در مزارع دوردست، گیاهان در حال رشد بودند و کشاورز در حال آبیاری و کوددهی آن‌ها بود. یک خانواده دو نفره از سمت جنوب در سفر بودند؛ آن‌ها دو حیوان باربر و یک نفر برای حمل بار استخدام کرده بودند. همچنین، یک فرد پیاده نیز وجود داشت که وسایل مورد نیاز آن خانواده را بر دوش می‌کشید و آن‌ها را به سمت جنوب شرقی هدایت می‌کرد. درست روبروی خیابان مقابل کافه چای، یک هتل وجود دارد؛ این هتل به دلیل عدم فعالیت در زمینه سرو صبحانه، دیرتر پرچم‌های تبلیغاتی خود را برافراشته است. این هتل در بندر باربری قرار دارد و طبیعتاً کسب‌وکارش بسیار رونق دارد؛ اما مهمانان مشغول کارهای تجاری خود هستند و هنوز زمان غذا خوردن یا نوشیدن الکل فرا نرسیده است. می‌توانید ببینید که صاحبان کالا در حال شمارش کالاهایی هستند که قرار است به مکانی خاص ارسال شوند؛ کارگران بندر نیز در حال چیدن کالاهایی هستند که آورده شده‌اند، تا بتوانند بسته به فاصله مقصد، زمان مناسبی برای بارگیری و تخلیه کالاها تعیین کنند. همانطور که می‌گویند: ابتدا کالاها را سوار کشتی کنید، سپس به کار خود ادامه دهید. کشتی دیگری نیز در حال تخلیه بار است؛ در میان برگ‌ها و شاخه‌های درختانی که سن آن‌ها یکی دو صد سال است، می‌توان میله‌های بزرگ بادبان و طناب‌ها را مشاهده کرد؛ احتمالاً این کشتی نیز از نوع کشتی‌های بزرگ با وزن حدود شصت تا هفتاد تن است. در وسط خیابان بین هتل و چایخانه، مردی هست که فریاد می‌زند تا یک فالگیر را صدا کند؛ احتمالاً می‌خواهد که او درباره چیزی فال بگیرد، چه مسائل زناشویی، خانوادگی یا تجاری. فالگیر وقتی متوجه شد که موضوع مربوط به کار تجاری است، با قدم‌های سبک حرکت کرد؛ این نشان‌دهنده شادی او بود. اگر به داخل خیابان نگاه کنید، متوجه می‌شوید که صاحب یک فروشگاه غذا با یک فروشنده در حال گفتگو است؛ گویی می‌توان صدای گفت‌وگوی آن‌ها را شنید: درباره اینکه فردا چه چیزهایی مانند روغن، نمک، سس و سرکه سفارش داده شود و چه زمانی پرداخت انجام خواهد شد. کمی جلوتر، چند فروشگاه دیگر نیز وجود دارد؛ همچنین یک خیابان بزرگ به سمت دوردست‌ها امتداد دارد و افراد و الاغ‌ها در آن راه می‌روند. چند فروشگاه دیگر جلوتر، خیابان اصلی «بیان‌لیانگ» قرار دارد. در دو طرف این خیابان، ترافیک سنگین است و فروشگاه‌های زیادی وجود دارد؛ همه آن‌ها در اطراف بندر کالا و انبارهای حمل‌ونقل قرار گرفته‌اند. موقعیت جغرافیایی این انبارهای حمل‌ونقل بسیار مناسب است؛ خیابان‌های اطراف به هم متصل هستند. در سمت جنوب، این انبارها در نزدیکی بندر عمیق قرار دارند؛ چندین کشتی در این بندر پهلو گرفته‌اند تا کالاهایشان بارگیری و تخلیه شود. یک کشتی در حال تخلیه کالا است؛ چند کارگر در حال برداشتن کیسه‌های حاوی غلات و سایر کالاها از روی کشتی هستند؛ در داخل کشتی نیز افرادی مشغول بارگیری کالاها هستند. به نظر می‌رسد صدای فریادهای کارگران در حین بارگیری کالاها از داخل کشتی شنیده می‌شود. کشتی‌هایی که منتظر بارگیری یا تخلیه بار هستند، درست کنار اسکله انبار لنگر انداخته‌اند؛ پس از آنکه رئیس کشتی سوار آن شود، غذا خورده و کشتی حرکت می‌کند. رئیس کشتی که در مقابل انبار بود، تازه حساب‌ها را تمام کرده و قصد داشت سوار کشتی شود؛ اما در میانه راه، به طور تصادفی با یک آشنا روبرو شد. او که نگران رسیدن به مقصد بود، نمی‌توانست آشنا یا دوستش را معطل کند؛ بنابراین با عجله با او گفتگوی ساده‌ای داشت و در نهایت با تعظیم از او خداحافظی کرد. در آن لحظه، قدم‌ها از پیش مسیر خود را تغییر داده بودند و حرکت سریع به سمت کشتی، به وضوح قابل مشاهده بود. یک کشتی باری در مسیر اصلی بندر، در جهت خلاف جریان آب حرکت می‌کرد؛ ملوانانی که روی سمت راست کشتی بودند، با دقت وضعیت را زیر نظر داشتند تا از برخورد با کشتی‌های پهلوگیر جلوگیری کنند. کار ایمنی در رودخانه‌ها بسیار مهم است؛ یک کشتی در جلوی سکو پهلو گرفته است و یک ملوان از آن خارج شده تا مدام به حرکات کشتی‌ها توجه کند و برای جلوگیری از برخورد بین کشتی‌ها آماده باشد. به نظر می‌رسد کشتی در حال رسیدن به ساحل است و «رهبر گروه کشیدن» (اولین نفر در گروه کشیدن) برگشته تا به همکارانش دستور دهد تا طناب‌ها را جمع کنند. اگر به سمت بالادست رودخانه نگاه کنیم، می‌بینیم که روی یک قایق، هشت نفر در حال تحریک پاروها هستند؛ این نشان می‌دهد که سرعت جریان آب بسیار زیاد است. یک راننده نیز به دقت وضعیت آب و وضعیت قایق را زیر نظر دارد. کشتی مسافربری پیش رو مشغول نزدیک شدن به ساحل است؛ اینجا بندر مسافربری است. بیش از بیست نفر در کشتی مشغول کار هستند. چند نفر از ملوانان روی سقف کشتی، بادبان‌ها را جمع کرده و میله‌های کشتی را ثابت می‌کنند؛ برخی دیگر از ملوانان نیز طناب‌هایی را که از روی پل‌ها پایین آورده شده، دریافت می‌کنند تا کشتی را به سمت بندر بکشند و سپس آن را به ستون‌های مخصوص متصل کنند تا پایداری کشتی افزایش یابد. ملوانانی که در سمت چپ کشتی هستند، از چوب‌های ویژه برای هل دادن کشتی به سمت بندر استفاده می‌کنند تا سرعت نزدیک شدن کشتی به بندر افزایش یابد. در قسمت جلوی کشتی، دو ملوان یکی از کشتی را به سمت راست هل می‌دهند و در عین حال به بندر نگاه می‌کنند تا کشتی در مسیر صحیح قرار گیرد؛ ملوان دیگر نیز با دست راست خود چوب مربوطه را تکان می‌دهد تا ملوانان بندر بتوانند به او کمک کنند. به نظر می‌رسد که او فرمانده ملوانان این کشتی باشد. بدنه کشتی مسافربری پهناور است و پایداری آن نسبتاً خوب است؛ ملوانان نیز هر کدام وظیفه خود را با مهارت انجام می‌دهند و حرکاتشان بسیار هماهنگ است. به نظر می‌رسد که این‌ها ملوانانی با کیفیت بسیار بالا هستند. اتاقک‌ها و سطوح مربوط به آن‌ها دارای درهای بسته و محافظتی هستند و درهایی نیز برای ورود و خروج مسافران وجود دارد؛ درها تا زمانی که کشتی کاملاً متوقف نشده، باز نمی‌شوند. اقدامات ایمنی نیز بسیار دقیق است؛ بنابراین می‌توان گفت که این یک کشتی مسافربری بلندمدت با عملکرد ایمنی خوب است. در اسکله نیز افراد زیادی به کشتی‌های مسافربری دست تکان می‌دادند؛ آن‌ها در حال استقبال از خانواده یا دوستان و آشنایان خود بودند. برخی حتی به روی پل‌های بلند رفته و از ارتفاع آن‌ها دست تکان می‌دادند تا زودتر با عزیزانشان ملاقات کنند. در کشتی‌های کوچکتر مجاور نیز افرادی دست تکان می‌دادند و فراخوان می‌دادند؛ آن‌ها در تلاش بودند مشتری جذب کنند و کسانی را که نیاز به رفتن به اسکله‌های مسیرهای آبی داشتند، فراخوانند. می‌توان تصور کرد که در آن زمان، حمل‌ونقل در حوضه رودخانه بیان چقدر پیشرفته بوده است؛ مسیرهای آبی و خشکی، شبکه‌ای گسترده برای حمل‌ونقل مسافران و کالاها ایجاد کرده بودند. پل رنگین‌کمان شکوه و عظمت فراوانی دارد؛ آنقدر بلند است که بزرگترین کشتی‌های حوضه رودخانه بیان می‌توانند به راحتی از زیر آن عبور کنند. همچنین، آنقدر پهن و محکم است که چندین ارابه باربری می‌توانند در کنار یکدیگر روی آن حرکت کنند. از نظر ساختاری نیز، این پل یک خلاقیت بزرگ محسوب می‌شود؛ زیرا کل پل از چوب ساخته شده است. احتمالاً زمانی که جریان رودخانه بیان بسیار تند بود و زمین رودخانه برای ساخت پایه‌های پل مناسب نبود، مهندسان آن زمان از هوش و استعداد خود برای ساخت پل استفاده کردند؛ آن‌ها تکه‌های بزرگ چوب را کنار یکدیگر قرار دادند و آن‌ها را به یکدیگر متصل کردند تا بتوانند بار پل را تحمل کنند. سطح پل نیز با استفاده از رشته‌های چوبی محکم شده بود تا یک کل بزرگ و محکم ایجاد شود؛ همچنین این روش باعث توزیع یکنواخت بار بر روی تکه‌های چوبی شد. تصور کنید که بیش از هزار سال پیش، بدون وجود ماشین‌آلات ساختمانی، چقدر دشوار بود که چنین تکه‌های بزرگ چوبی را روی رودخانه قرار داد. می‌توان تصور کرد که این پروژه چقدر عظیم و شگفت‌انگیز بوده است. در کنار پل، حصارهای محکمی وجود دارد تا از ایمنی خودروها، اسب‌ها و عابران پیاده محافظت شود و عملکرد و کیفیت این سازه به سطحی بی‌نقص رسیده است. پل رنگین‌پوش، گذرگاه مهمی بین دو منطقه است؛ روی پل، ترافیک خودروها و افراد بسیار زیاد است. به دلیل تردد فراوان عابران، فروشندگان نیز از این فرصت استفاده کرده و در این محل فعالیت می‌کنند؛ برخی غرفه‌های کوچکی برپا کرده‌اند و کالاهایی می‌فروشند، برخی دیگر غذا می‌فروشند و یک فروشنده نیز ابزارهای کوچکی مانند چاقو، قیچی و قفل‌ها را می‌فروشد. برای اینکه کالاها بیشتر به چشم بیایند، غرفه‌ها به صورت شیبدار طراحی شده‌اند. این صحنه تا انتهای پل ادامه دارد و یک منطقه تجاری منحصربه‌فرد را تشکیل داده است. زیر پل، یک کشتی در جهت مخالف جریان آب حرکت می‌کند؛ به نظر می‌رسد قصد دارد در آنجا پهلو بگیرد. ملوانانی که در سر کشتی هستند، عمق رودخانه را بررسی می‌کنند؛ زیرا معمولاً در کف رودخانه، در نزدیکی پل، سنگ‌های بزرگی قرار داده می‌شود تا از شسته شدن دیواره‌های پل جلوگیری شده و فروپاشی آن رخ ندهد. بنابراین، در این محل باید با احتیاط فراوان عمل کرد تا کشتی گیر نکند و آسیب نبیند. http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png بخشی از تابلوی «رودخانه در روز جینگ‌مینگ» (رستوران)؛ در نزدیکی بالادست، چند کشتی در کنار ساحل پهلو گرفته‌اند. در مسیر اصلی رودخانه نیز دو کشتی در حال حرکت هستند. صدای آوازهای کارگران قایقرانی و کارگران حمل و نقل، در هوا پژواک می‌کند؛ این صداها به تدریج دورتر می‌شوند. این مناظر فرهنگی، همراه با مناظر زیبای رودخانه، تصویری زیبا از آداب و رسوم مردم را خلق کرده‌اند؛ بنابراین، این مکان، مکانی مناسب برای افراد فرهیخته و اشراف است. در منطقه محافظت‌شده سمت دیگر رودخانه، تاجران نیز دو کشتی تفریحی قرار داده‌اند تا مردم بتوانند روی آن‌ها نوشیدنی بنوشند، آواز بخوانند و از مناظر رودخانه لذت ببرند. در ادامه، تصویر به منطقه‌ای پرجنب‌وجوش از بازارها و مراکز تجاری در خارج از شهر تغییر می‌کند؛ اینجا نقطه‌ای بین اسکله رودخانه بیان و دروازه‌های شهر است که برای فعالیت‌های تجاری بسیار مناسب است. با گذشت سال‌ها بدون جنگ، هتل‌ها و مغازه‌ها به تدریج توسعه یافتند؛ فروشگاه‌های مختلف در این منطقه وجود داشت و ارابه‌ها، الاغ‌ها و اسب‌ها نیز مدام در حرکت بودند. در تصویر می‌توان دو صنعتگر را دید که در یک کارگاه چوبی مشغول ساختن یک ارابه الاغی هستند؛ در خیابان‌های پیچدار، یک تاجر در حال اجاره کردن الاغ برای حمل بارهایش است؛ همچنین، یک زن نیز قصد دارد یک تاکسی برای رفت‌وآمد استفاده کند. در ضمن، یک میدان کوچک برای انجام کارهای مختلف نیز وجود دارد؛ این میدان مسیر ضروری برای ورود به شهر است؛ بنابراین فعالیت‌های تجاری در اینجا بسیار فراوان است. یک فالگیر نیز از این فرصت استفاده کرده و خانه‌ای در اینجا ساخته است؛ افراد زیادی برای پرسیدن درباره طول عمر و سرنوشت مالی خود نزد او می‌آیند و کسب‌وکارش بسیار موفق است. در مقابل ورودی فروشگاه‌های موجود در کنار پل کوچک رودخانه، تعداد زیادی کارگر وجود دارد؛ برخی نشسته‌اند و استراحت می‌کنند، برخی دیگر در حال خوابیدن هستند، و برخی نیز کاملاً دراز کشیده‌اند تا استراحت کنند. در داخل فروشگاه‌ها، الاغ‌ها و اسب‌ها نیز بسته شده‌اند؛ به نظر می‌رسد که آن‌ها در حال ذخیره انرژی برای کار با تمام توان پس از ورود مشتریان هستند. اگرچه هنوز کاری برای انجام دادن ندارند، اما سعی می‌کنند از کار مشتریان دیگر سوءاستفاده نکنند؛ آن‌ها به قوانین فروشگاه‌ها پایبند هستند. در میدان، کارگران در حال انجام کارهای خود هستند؛ یکی از گاری‌ها آماده حمل مسافران است، و گاری دیگر نیز در حال اجاره دادن است. روی پل، یک فروشنده تمام کالاهای خود را فروخته و به خانه رفته است؛ در آن سو نیز چند خانه روستایی وجود دارد، و در کنار خانه‌ها، چند خر نیز وجود دارد. کنار خانه‌ها، زنی کودکی را در آغوش گرفته است؛ در نزدیکی آنجا نیز چند خوک چاق وجود دارد. پس از پیچ میدان کار، پل خندق قرار دارد و تاجران از فرصت استفاده کرده و در اینجا غرفه‌های خود را برپا کرده‌اند. یک فروشنده سبدهایی از جنس بامبو و نی دارد؛ این اقلام سبک، محکم و بادوام هستند. کسی که فانوس تولید می‌کند، کسب‌وکار خوبی دارد؛ چرا که با روشن کردن شمع در آن، نور خوبی تولید می‌شود و در برابر باد نیز مقاوم است؛ بنابراین گزینه‌ی خوبی برای روشنایی در شب است. می‌بینید که کسی یکی از این سبدها را خریداری کرده و در حال رفتن است؛ فروشنده نیز در حال جذب خریدار دیگری است. رهگذران زیادی روی پل هستند؛ همچنین افراد زیادی در کنار پل به درون رودخانه نگاه می‌کنند تا ببینند آیا کسی ماهی بزرگی در رودخانه صید کرده است یا نه. جلوی دروازه شهر، یک غرفه فروشندگی هم وجود دارد که جالب‌تر است؛ او در حال تلاش برای جلب توجه فردی که سوار بر اسب است، است و به نظر می‌رسد که از هیچ رهگذری فرصتی برای فروش اجناس عجیب خود را از دست نمی‌دهد. چند نفر دیگر نیز مشغول پایش کردن روند کسب‌وکار او هستند؛ واقعاً شبیه به کسانی هستند که برای کمک به فروشنده کار می‌کنند. دروازه‌های شهر بسیار بلند و باشکوه بودند؛ چند شتر به آرامی به سمت خارج از شهر می‌رفتند. این حیوانات در داخل کشور وجود نداشتند و مخصوص مناطق بیابانی بودند؛ مردم از آن‌ها به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می‌کردند. احتمالاً این‌ها تاجران مناطق غربی بودند که برای تجارت به بیان‌لیانگ آمده بودند؛ یعنی اعضای گروه‌های تجاری بین‌المللی که در مسیر جاده ابریشم رفت و آمد می‌کردند. در شهر ویژگی خاص دیگری نیز وجود دارد؛ یک فروشگاه به نظر می‌رسد که مشغول حمل و نقل بار است و سیستم لجستیک حمل و نقل در آن در حال شکل‌گیری است. کنار آن، کارگاهی برای تولید روغن عطری وجود دارد؛ فروش روغن عطری نیز بسیار خوب است. همچنین، از وسایل نقلیه مختلف برای حمل و نقل استفاده می‌شود و منابع تأمین کالا نیز فراوان است؛ بنابراین این کسب‌وکار در حال رشد است. یک مهمانخانه چندطبقه نیز وجود دارد؛ جلوی آن مشتریان زیادی هستند و در داخل آن نیز مشتریان زیادی وجود دارد؛ احتمالاً افراد ثروتمند و تاجران در آنجا اقامت دارند. در فروشگاهی که در آن سوی خیابان قرار دارد، خدمات آرایش نیز ارائه می‌شود؛ در شهر، به ظاهر افراد توجه زیادی می‌کنند. عملکردهای شهر واقعاً کامل است؛ هر چیزی برای خوردن، پوشیدن، زندگی و استفاده روزمره وجود دارد. یک فروشگاه ابریشم بسیار بزرگ دارد که پر از ابریشم‌ها و پارچه‌های رنگارنگ است؛ این امر نشان می‌دهد که در آن زمان صنعت پرورش ابریشم و بافتن پارچه‌ها بسیار توسعه یافته بود. کسب‌وکار تأمین آب نیز خوب بود؛ آب زیرزمینی شیرین و خنک بود، درست مانند آب معدنی. در همین ناحیه کوچک درون شهر، دو کلینیک وجود داشت. دکتر یانگ در جراحی زخم‌ها و تومورها ماهر بود، در حالی که دکتر ژائو مهارت پزشکی بسیار بالاتری داشت؛ او در طب مردان، زنان و کودکان نیز تخصص داشت و انواع قرص و محلول‌های لازم را در اختیار داشت. سطح پزشکی در آن زمان بسیار بالا بود. گروهی از سمت شهر داخلی می‌آمدند؛ در جلوی آن‌ها، گروهی برای راهنمایی وجود داشت که منظره‌ای بسیار باشکوه ایجاد می‌کرد. همان‌طور که می‌گویند، مقامات دولتی با گاری سفر می‌کنند، اما مقامات نظامی سوار بر اسب هستند؛ این فرد نیز یک مقام نظامی بود، و در پشت سرش کسی بود که شمشیری را برایش نگه می‌داشت. دو نفر دیگر نیز در اسکله، با دست‌هایشان زین اسب را گرفته بودند؛ این روش مؤثرترین راه برای جلوگیری از ترسیدن اسب یا گم شدن پاهای جلویی آن بود. در اینجا، تصویر نسبت به قبل دارای یک ناهماهنگی است. چگونه چنین افسر نظامی می‌تواند جنگ کند؟ تا این حد در رفاه و آسایش زندگی می‌کند. وضعیت افسران دولتی و اشراف شهر درونی را هم نمی‌دانم چگونه است. بررسی محتوای تاشو: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png
اثر جانگ زه‌دوان از دوران سلسله سونگ شمالی، «نقاشی رودخانه در روز کینگ‌مینگ» (بخش پل رنگین). در این اثر می‌توان چند ویژگی هنری بسیار برجسته مشاهده کرد: در نگارش این نقاشی از روش‌های هنری دقیق و زیبا استفاده شده، رنگ‌ها نیز ملایم و زیبا هستند؛ این اثر با نقاشی‌های معمولی تفاوت دارد، یعنی به عبارت دیگر، «سبک خاص خودش را دارد». ترکیب تصویر از روش نمای کلی از بالا استفاده کرده و به شکلی واقع‌گرایانه و خلاصه، آن منطقه نمونه‌ای در گوشه جنوب‌شرقی پایتخت آن زمان را به تصویر می‌کشد. نویسنده، با استفاده از قالب سنتی رولی، صحنه را با روش «پرسپکتیو نقطه‌ای» سازماندهی کرده است. تصویر بلند اما پرطول نیست، پیچیده اما به هم ریخته نیست، منسجم و محکم است، گویی یکباره خلق شده است. مناظری که در نقاشی به تصویر کشیده شده‌اند، از میان آن‌ها می‌توان به دشت‌های آرام، رودخانه‌های پهناور و قلعه‌های بلند اشاره کرد ； از افراد در وسایل نقلیه گرفته تا کالاهای موجود در غرفه‌ها و متن‌های روی تابلوهای بازار، هیچ چیز از قلم نمی‌افتد. در تصویری که شامل بیش از ۵۰۰ شخصیت است، داستان‌های مختلفی در آن پراکنده شده‌اند؛ سازماندهی آن منظم و همزمان جذاب نیز هست. محتوای تاشو، محتوای غنی‌ای دارد و چیزهای بسیاری را به تصویر می‌کشد. در تکنیک نمایش «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، برای به تصویر کشیدن مناظر مورد نظر، از روش تغییر مداوم زاویه دید، یعنی «روش پرسپکتیو نقطه‌ای»، استفاده شده است. از دشت‌های وسیع، رودخانه‌های پهناور و قلعه‌های بلند گرفته تا میخ‌ها و پین‌های وسایل نقلیه، کالاهای کوچک فروشندگان، و متن‌های روی تابلوهای بازار، همگی به طور هماهنگ در یک کل یکپارچه سازماندهی شده‌اند؛ در این تصویر، افرادی مانند مقامات، کشاورزان، تجار، پزشکان، فالگیران، راهبان، روحانیون، کارمندان دولتی، زنان، کودکان، رانندگان قایق و کسانی که طناب‌ها را کشیده‌اند، و همچنین حیواناتی مانند الاغ‌ها، گاوها و شترها نیز وجود دارند. شامل صحنه‌هایی مانند بازار، خرید و فروش، قدم زدن، نوشیدن الکل، گفتگو، هل دادن قایق، کشیدن ارابه، سوار شدن بر تاکسی و سوارکاری است. در تصویر، خیابان‌ها و کوچه‌ها پر از فروشگاه‌هاست؛ هتل‌ها، کافه‌ها، فروشگاه‌های شیرینی و انواع مغازه‌های دیگر نیز در آنجا وجود دارد. همچنین برج‌های شهری، بنادر، پل‌ها، کشتی‌های باری، خانه‌های مقامات دولتی و کلبه‌های روستایی نیز به تعداد زیاد در آنجا یافت می‌شوند. در «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، ۱۶۹۵ نفر، بیش از شصت حیوان، بیش از بیست قایق چوبی، بیش از سی ساختمان و برج، و همچنین بیش از بیست وسیله نقلیه مانند چرخدار و کالسکه نقاشی شده‌اند. چنین محتوای متنوعی، در نقاشی‌های باستانی دوران‌های گذشته به ندرت یافت می‌شود. افراد مختلف با فعالیت‌های گوناگون خود، نه تنها لباس‌های متفاوتی دارند و حالت چهره و وقارشان نیز متفاوت است، بلکه فعالیت‌های مختلفی در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند که پر از تعارضات دراماتیک است؛ این امر باعث می‌شود تماشاگران پس از تماشا، همواره به یاد آن بمانند. ساختار تاشو، منظم و دقیق است؛ پیچیده اما بی‌هماهنگ نیست، طولانی اما حاوی اطلاعات اضافی نیست، و بخش‌بندی آن واضح است. ارزشمند این است که محتوایی چنین متنوع وجود دارد که موضوع اصلی برجسته، ابتدا و انتها با یکدیگر هماهنگ، و کل کتاب یکپارچه است. هر یک از شخصیت‌ها، مناظر و جزئیات در این تصویر به شکلی منطقی و مناسب قرار گرفته‌اند؛ روابط مختلف مانند فاصله، پیچیدگی، حرکت و سکون، گرد هم آمدن و جدا شدن، به خوبی مدیریت شده‌اند تا تصویر هم پر از جزئیات باشد و هم بی‌نظم نگردد. این اثر، بینش عمیق هنرمند نسبت به زندگی اجتماعی و توانایی بالای او در سازماندهی و کنترل تصویر را به خوبی نشان می‌دهد. از نظر محتوا، این نقاشی جزو نقاشی‌های منظره‌ای است و دارای ویژگی‌های آن نیز می‌باشد. تکنیک تا کردن، از ترکیبی از حرکات بزرگ و دقیق تشکیل شده است. ماهر در انتخاب آن چیزها، صحنه‌ها و داستان‌هایی است که هم تصویری و شاعرانه-نقاشانه هستند و هم دارای ویژگی‌های بنیادین. مشاهدات بسیار دقیق از زندگی، که هر شخصیت و وسیله را به تصویر می‌کشد. هر کسی جایگاه، چهره و داستان خاص خود را دارد. ساختارهای ساختمانی مانند خانه‌ها و پل‌ها با دقت بالایی طراحی شده‌اند و هیچ جزئیاتی نادیده گرفته نشده است. اتومبیل‌ها، اسب‌ها و کشتی‌ها؛ همه چیز در نظر گرفته شده است؛ با دقت عمل می‌شود اما تصویر کلی از بین نمی‌رود و قدرت آن حفظ می‌گردد. به عنوان مثال، اشیاء موجود روی کشتی، روش‌های میخ‌کوبی و پین‌زدن، و حتی نحوه بستن طناب‌ها، به طور کامل توضیح داده شده‌اند که واقعاً شگفت‌انگیز است. تاریخچه این نوع تاشو ۱۱۰۱ سال است؛ نقاشی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» اثر ژانگ زه‌دوان، در کلکسیون سلطنتی قرار گرفت. امپراتور سونگ هوی‌زونگ، ژائو جی، در ابتدای این سند پنج نشان نوشت و مهر کوچک دو اژدها را نیز بر آن زد (که اکنون گم شده است). در سال ۱۱۲۷، پس از وقایع جینگ‌کانگ، نقاشی «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» وارد قلمرو مردم جین شد. در سال ۱۱۸۶، جانگ ژو، جانگ گونگ‌یائو، لی چوان، وانگ جیان و جانگ شی‌جی و دیگران، پس‌نوشت‌هایی در انتهای نقاشی ارائه دادند. در سال ۱۲۶۰، پس از تأسیس سلسله یوان، «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» در خزانه‌های مخفی نگهداری شد. کارگران دولتی که استخر می‌ساختند، نسخه‌های جعلی را جایگزین کرده و آن‌ها را از کاخ بیرون بردند. به یک مقام بلندپایه فروخته شد، اما در میانه راه نگهدارنده آن را به چن یان‌لیان در هانگژو دزدیده و فروخت. در سال ۱۳۵۱، یانگ ژون آن را از چن خرید و در پایان نوشته‌اش، جزئیات کامل را شرح داد. سال بعد، لیو هان اهل جیانگشی، اثر را از یانگ ژون دریافت کرد، بر آن دیباچه نوشت و آن را «هنری بی‌نظیر» خواند. در سال ۱۳۶۵، لی چی از دودمان یوان، نقشه‌ای را ترسیم کرد که خانه خانواده ژو در کوهستان جینگ بود. حدود سال ۱۴۶۱، وو کوان از دودمان مینگ نوشت که این نقاشی در خانه ژو هه‌پو، رئیس دیوان دالی، قرار دارد. “ژو گونگ گفت: «نسخه‌ای از این نقشه در خانهٔ ژانگ یینگ گونگ وجود دارد.» ’”در سال ۱۴۵۱، لی دونگ‌یانگ از دودمان مینگ، دو بار پس از تصویر، متن‌های طولانی نوشت؛ در آن‌ها جزئیات محتوای تصویر و روند انتقال آن در دوران سلسله مینگ به طور کامل شرح داده شده بود: پس از دوران هونگ‌جی، این اثر متعلق به شو پو، استاد بزرگ کاخ هواگای، شد. شو در لحظات آخر عمرش، آن را به لی دونگ‌یانگ هدیه داد. در سال ۱۵۲۴، این منطقه به لو وان، وزیر جنگ، واگذار شد. لو، یادداشتی نوشت. پس از مرگ لو وان، پسرش آن را به خانواده گو دینگچن در کونشان فروخت؛ مدت کوتاهی بعد، آن به دست یان سونگ و پسرش یان شیفان، یعنی وزیران، افتاد. در آن دوره، شایعات زیادی در جامعه دربارهٔ پدر و پسر یان گائو مبنی بر استفاده از «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» برای ضربه زدن و فریب دادن وانگ بائو، بازرس اعظم، منتشر شد و مردم آن زمان آن‌ها را در ثبت‌ها و آثار خود ثبت کردند. یان سونگ شکست خورد، اموالش مصادره شد و به دربار آورده شد. ۱۵۷۸، پس‌نوشت فنگ باو، ناظر دربار سلسله مینگ. تصویر از خزانه سلطنتی به دست فنگ باو رسید. در سال ۱۶۴۴، پس از ورود به حکومت چینگ، این اثر به ترتیب در اختیار افرادی مانند لو فی‌چی و بی یوان قرار گرفت. در سال ۱۷۹۹، چهار سال پس از مرگ بی یوان، اموال خانوادگی ضبط و مصادره شد؛ نقاشی‌ها به کاخ سلطنتی چین منتقل گردیدند و در کتاب «شی‌چو بائوجی سان‌بیان» ثبت شدند. پس از سال ۱۹۱۱، «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» همراه با سایر آثار هنری گرانبها، توسط پادشاه آخر دودمان چینگ، پویی، به نام پاداش دادن به پوجی، از کاخ خارج شد و ابتدا در باغ ژانگ در منطقه اجاره‌ای تیانجین نگهداری گردید. در سال ۱۹۲۱، پویی به بهانهٔ اهدا به پوجیه، آثار تاریخی مانند «نقاشی رودخانه در روز تمیزکاری» را مخفیانه از کاخ بیرون برد و آن‌ها را از تیانجین به کاخ سلطنتی جعلی منچوکوی چانگچون منتقل کرد. در سال ۱۹۳۲، پویی با حمایت ژاپنی‌ها، دولت صوری منچوری را تأسیس کرد؛ بدین ترتیب این نقاشی مشهور دوباره به چانگچون منتقل شد و در ساختمان کتابخانه، در بخش شرقی کاخ سلطنتی صوری، نگهداری گردید. در اوت سال ۱۹۴۵، جنگ جهانی دوم به پایان نزدیک می‌شد و روز پایان حمله‌گران ژاپنی نیز فرا رسیده بود. پویی و ارباب ژاپنی‌اش، به محض اینکه فهمیدند وضعیت بد شده است، با هواپیما به دالیزیگو فرار کردند؛ در حالی که کاخ سلطنتی منچوکو به دلیل آتش‌سوزی در هرج و مرج فرو رفته بود. در میان آشوب، افراد زیادی از این فرصت استفاده کرده و وارد کاخ شدند تا چیزهای ارزشمند را بدزدند؛ تعداد زیادی از اشیاء گران‌بهای کاخ سلطنتی در این هرج و مرج در میان مردم پراکنده شد، که از جمله آن‌ها می‌توان به «نقاشی رودخانه در روز تمیزکاری» اشاره کرد. در تونگ‌هوا متوقف شد. این تصویر در موزه شمال‌شرقی نگهداری شد و سپس به موزه کاخ سلطنتی پکن منتقل گردید. در سال ۱۹۴۸، ارتش آزادی‌بخش خلق چین، چانگچون را آزاد کرد. جانگ که‌وی، یکی از مقامات ارتش آزادسازی، از طریق مقامات محلی، بیش از ده جلد اثر هنری گرانبها را که از کاخ سلطنتی منچوکوو پراکنده شده بود، جمع‌آوری کرد؛ در میان آن‌ها، «نقاشی رودخانه در روز تمیزکاری» نیز وجود داشت. در سال ۱۹۴۹، رفیق ژانگ که‌وی به کمیته اداری شمال شرق منتقل شد؛ پیش از رفتن، این بیش از ده تابلو را به رفیق لین فنگ، یکی از مسئولان اصلی در تأسیس پایگاه‌های انقلابی در شمال شرق، سپرد. نقاشی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» به دست لین فنگ وارد موزه شمال شرقی شد و سپس برای نگهداری به موزه کاخ سلطنتی پکن منتقل گردید. نسخه‌های مختلف نقاشی «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» اثر سونگ ژانگ زه‌دوان، یک تابلوی مشهور جهانی از سبک واقع‌گرایانه است. به مدت بیش از هزار سال، این نقاشی شهرت فراوانی داشته، مورد توجه گسترده قرار گرفته و تقلیدکنندگان زیادی داشته است. در اختیار کلکسیونرهای خصوصی و دولتی در سراسر جهان، نسخه‌های تقلیدی و جعلی فراوانی وجود دارد. بر اساس برآوردها، تعداد نسخه‌های باقی‌مانده از «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» بیش از ۳۰ نسخه است؛ از این تعداد، بیش از ۱۰ نسخه در خشکی چین، ۹ نسخه در تایوان، ۵ نسخه در آمریکا، ۴ نسخه در فرانسه، و هر کدام یک نسخه در بریتانیا و ژاپن نگهداری می‌شود. تنها در موزه امپراتوری تایپه، ۷ نسخه از این اثر وجود دارد. زیباترین نسخه تاشو از اثر سونگ:
http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png
این اثر متعلق به دوران سلسله سونگ شمالی است و توسط ژانگ زه‌دوان خلق شده است؛ عنوان آن «تصویر رودخانه در روز کینگ‌مینگ» است. این اثر در موزه کاخ سلطنتی نگهداری می‌شود؛ به همین دلیل به آن «نسخه کاخ سلطنتی از تصویر رودخانه در روز کینگ‌مینگ» گفته می‌شود. «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» یکی از مشهورترین آثار تاریخ نقاشی چین است؛ نه تنها سطح هنری بالایی دارد، بلکه داستان‌های جالب زیادی نیز درباره‌ی آن منتقل شده است. در تاریخ نقاشی، آثار بسیاری با عنوان «تصویر رودخانه در روز صاف» وجود دارد، اما در نهایت تنها یک نسخه اصلی وجود دارد. پس از تحقیقات بسیاری از پژوهشگران و کارشناسان درباره این موضوع، نظرات آن‌ها عموماً یکسان بوده و همگی معتقدند که اثر موجود در موزه کاخ سلطنتی پکن، اثر اصلی زانگ زه‌دوان از دوران سلسله شمالی سونگ است. سایر آثار هم‌نام، همگی نسخه‌های تقلیدی یا ساخته‌های جعلی متعلق به ژانگ زه‌دوان هستند. نسخه تاشو، که به نام «نسخه چیو یینگ» نیز شناخته می‌شود، اثر یکی از «چهار هنرمند وومن» است. چیو یینگ، نقاش مشهور دوران سلسله مینگ، بر اساس موضوع «رودخانه در روز تمیزی» و با الهام از ساختار ترکیبی نسخه سلسله سونگ، و با پس‌زمینه شهر سوژو در دوران سلسله مینگ، از روش رنگ‌آمیزی سبز-آبی برای خلق یک تابلوی کاملاً جدید استفاده کرده است؛ سبک این اثر کاملاً متفاوت از نسخه سلسله سونگ است. “«چیو بن» نیز الگویی برای تقلیدهای بسیاری در دوران‌های بعدی بود. یادداشت‌های مربوط به دوران سلسله مینگ نشان می‌دهد که در آن زمان، تقلیدهای مختلفی بر اساس این اثر خلق شد و برای مدتی، به هدایای لوکسی تبدیل شد که اشراف و افراد ثروتمند برای یکدیگر اهدا می‌کردند. به آن نسخه تقلیدی چیو یینگ گفته می‌شود. اکنون در موزه امپراتوری تایپه نگهداری می‌شود. در واقع، بسیاری از تصاویر پانورامایی مربوط به «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» که امروزه در اینترنت منتشر شده‌اند، همان نسخه از این اثر هستند. نسخه تاشوی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، آدرس: http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png. این اثر در سال اول سلطنت قیانلونگ (۱۷۳۶) توسط پنج نقاش از آکادمی نقاشی کاخ سلطنتی چینگ، یعنی چن می، سون هو، جین کون، دای هونگ و چنگ زی‌دائو، به صورت مشترک خلق شده است. می‌توان گفت که این اثر بر اساس الگوهای دوران‌های مختلف خلق شده و ترکیبی از بهترین آثار هنرمندان مختلف است؛ علاوه بر این، با توجه به آداب و رسوم ویژه دوران مینگ و چینگ، مانند فعالیت‌های سرگرمی‌ای مانند گشت‌وگذار در طبیعت و اجرای نمایش‌ها، صحنه‌های متعددی اضافه شده است؛ مانند نمایش‌های تئاتری، نمایش‌های میمون‌ها، حرکات خاص و غیره. اگرچه این اثر فاقد سبک قدیمی دوران سونگ است، اما منبعی ارزشمند برای مطالعه آداب و رسوم اجتماعی در دوران مینگ و چینگ محسوب می‌شود. در عین حال، تحت تأثیر سبک نقاشی غربی، خانه‌ها و ساختمان‌های خیابان‌ها بر اساس اصول پرسپکتیو نقاشی شده‌اند و ساختمان‌های به سبک غربی نیز در میان آن‌ها قرار دارند. این نقاشی از رنگ‌های درخشان و زنده، و خطوطی ماهرانه و دقیق برخوردار است؛ ترسیم پل‌ها، ساختمان‌ها و شخصیت‌ها نیز با دقت و ظرافت انجام شده است. این اثر، یکی از بهترین آثار نقاشی‌های درباری محسوب می‌شود. این نسخه اکنون در موزه‌ی کاخ سلطنتی تایپه نگهداری می‌شود. به آن «تصویر رودخانه در روز تمیزسازی» می‌گویند. نقادان دوران بعد، نویسنده را به خاطر استفاده از قالب‌های بلند و روش ترکیب‌بندی با دید نقطه‌ای، در یکپارچه کردن مناظر پیچیده در چارچوبی یکپارچه و پرتنوع، ستودند. فاصله و نزدیکی، ارتفاع و پایینی قلعه‌ها، پل‌ها، خانه‌ها و ساختمان‌های منقش در تصویر؛ اندازه و حرکت گیاهان، درختان، گاوها، الاغ‌ها و شترها؛ همچنین حرکت ساکنان و مسافران و رفت و آمد قایق‌ها و ارابه‌ها، همگی به طور کامل به تصویر کشیده شده‌اند و شمارش آن‌ها ناممکن است. کل صحنه بسیار عظیم و محتوای آن بسیار غنی است. کل این نقاشی دارای حالتی باشکوه، طرحی دقیق و تکنیک نقاشی‌ای ظریف است و به خوبی بینش عمیق هنرمند نسبت به زندگی اجتماعی و توانایی برجسته‌اش در بیان هنری را نشان می‌دهد. «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» نه تنها یک شاهکار بزرگ در هنر نقاشی واقع‌گرایانه است، بلکه منابع ارزشمندی از نوع اولیه درباره تجارت، صنایع دستی، آداب و رسوم، معماری و وسایل حمل و نقل شهرهای بزرگ دوران سلسله سونگ شمالی را نیز در اختیار ما قرار می‌دهد؛ بنابراین از ارزش تاریخی بالایی برخوردار است. محتوای فکری غنی، دیدگاه زیبایی‌شناختی منحصربه‌فرد و روش‌های بیان رئالیستی آن، باعث شده تا این اثر در تاریخ نقاشی چین و حتی جهان، به عنوان یک اثر کلاسیک شناخته شود. کتاب «تاریخ کل چین (نسخه تصویری)» که بای شویی به عنوان مشاور آن فعالیت کرده است، درباره «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» این‌گونه ارزیابی می‌کند: در کل این اثر، بیش از پانصد شخصیت، بیش از پنجاه حیوان، بیش از بیست وسیله نقلیه مختلف، خانه‌های فراوان و لوازم بی‌شماری به تصویر کشیده شده است؛ صحنه بسیار بزرگ، بخش‌بندی آن واضح، ساختار آن منظم و سامان‌یافته است. مهارت بالا، استفاده دقیق از قلم، خطوطی قوی و پرقدرت، و سبکی متین و باتجربه. نشان‌دهنده مهارت بسیار بالای نقاشی و دستاوردهای هنری فوق‌العاده است. در عین حال، از آنجا که تصاویر نشان‌دهنده واقعیت‌های جامعه آن دوران هستند، منابع تاریخی مهمی برای درک و مطالعه زندگی اجتماعی شهرهای دوران سلسله سونگ برای نسل‌های بعدی فراهم کرده‌اند. در دایره المعارف مختصر بریتانیا، در بخش مربوط به «ژانگ زه‌دوان»، درباره «نقاشی رودخانه در فصل چینگ‌مینگ» چنین آمده است: این اثر، یک نقاشی بلند و تصویری از آداب و رسوم است که ارزش تاریخی مهمی دارد؛ نقاش با موفقیت، صحنه‌های زندگی اقشار مختلف جامعه در شهر بیان‌جینگ و حومه آن در فصل چینگ‌مینگ را به تصویر کشیده است. عمدتاً کارگران و شهروندان عادی را نشان می‌دهد. نحوه برخورد با روابط متقابل بین شخصیت‌ها، ساختمان‌ها، وسایل نقلیه، درختان و جریان‌های آب، بسیار هوشمندانه است؛ حس یکپارچگی قوی دارد و ارزش تاریخی بسیار زیادی دارد. از آن پس، تمام نقاشی‌های تصویری از آداب و رسوم شهری که در دوران‌های مختلف خلق شدند، تحت تأثیر آن قرار گرفتند. راز نقاشی: تئوری پهنه‌های پرپیچ و خم پاییزی http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png «تصویر رودخانه در روز کینگ‌مینگ» اثر ژانگ زه‌دوان از دوران سلسله سونگ شمالی (حومه کایفنگ). این نقاشی بلندمدت و تصویری از آداب و رسوم، که توسط نقاش سلسله سونگ شمالی، ژانگ زه‌دوان، خلق شده است، یکی از گنجینه‌های هنری مشهور در سراسر جهان محسوب می‌شود. همانند «تصویر پنج گاو» اثر هان هنگ، این اثر نیز به عنوان «گنجینه ملی» در میان آثار هنری شناخته می‌شود. اولین کسی که این اثر را در اختیار داشت، امپراتور سونگ هوی‌زونگ (ژائو جی) بود. نسخه اصلی نقاشی «تصویر رودخانه در روز تمیزی» که با خط «شوجین» نوشته شده بود، و همچنین مهر کوچک دو اژدها (مهری که امپراتوران سلسله سونگ برای برچسب‌گذاری آثار هنری یا نگهداری آن‌ها استفاده می‌کردند)، شواهدی بر این موضوع هستند. پس از اینکه پایتخت سونگ، بیانجینگ، در سال ۱۱۲۶ تسخیر شد، تمامی اشیاء گران‌بهای کاخ، از جمله این نقاشی مشهور، توسط مردم جین غارت شد؛ در ابتدا، مردم جین ارزش این نقاشی را نمی‌دانستند. ۵۹ سال دیگر گذشت و در سال بیست و ششم دوران دای‌دینگ، زمان پادشاه جین، شی‌زونگ (۱۱۸۶ میلادی)، ژانگ ژو از قوم جین نخستین بار در کتاب «تصویر رودخانه در روز تمیزی»، با استناد به «خاطرات شیانگ درباره تصاویر»، تأیید کرد که ژانگ زه‌دوان از قوم سونگ، خالق آثار «تصویر رودخانه در روز تمیزی» و «تصویر رقابت‌ها در دریاچه غربی» است؛ بدین ترتیب نام «تصویر رودخانه در روز تمیزی» برای همیشه تثبیت شد. در تاریخ، درباره زمان خلق اثر «تصویر رودخانه در فصل چینگ‌مینگ» توسط ژانگ زه‌دوان و همچنین معنای واژه «رودخانه»، بحث‌هایی وجود داشته است؛ اما به نظر می‌رسد که اینکه تصویر مربوط به فصل چینگ‌مینگ است، از دوران سلسله جین به بعد، بدون اختلاف است. در «خاطرات وی‌شوی‌شوان» از دوران سلسله مینگ آمده است که این نقاشی نه تنها دارای نوشته‌های خط ظریف «شوجین» از سوی امپراتور سونگ هوی‌زونگ و مهرهای کوچک دو اژدهاست، بلکه شامل شعرهایی از همان امپراتور نیز می‌باشد ； در شعر، جمله‌ای وجود دارد که می‌گوید: «آب در بالای رودخانه، بهار است». بدین ترتیب، شکی باقی نمی‌ماند که این نقاشی منظره‌ای بهاری را به تصویر می‌کشد؛ تاریخ‌نگاران هنر دوران مدرن و معاصر مانند ژنگ ژندو، شو بانگدا و ژانگ آنجی نیز همگی به نظریه «منظره بهاری» پایبند هستند. اما، برخی نیز با این موضوع مخالفت کرده‌اند. اولین کسی که به گفته‌های مربوط به مناظر بهاری تردید کرد، آقای کونگ شیان‌یی، معلم شهر کایفنگ بود. او در شماره دوم مجله «هنر» در سال ۱۹۸۱، مقاله‌ای با عنوان «زیر سؤال بردن «چینگ‌مینگ» در نقاشی «رودخانه در فصل چینگ‌مینگ»» منتشر کرد و هشت دلیل ارائه داد تا نشان دهد آنچه در این نقاشی به تصویر کشیده شده، منظره پاییزی است. ۱. در سمت راست تابلو، خری وجود دارد که ۱۰ سبد زغال چوب بر پشتش حمل می‌کند. منگ یوانلائو در کتاب «سوابق شکوه تونگ‌جینگ» از دوران سلسله شمالی سونگ نوشته است: هر سال در ماه دهم تقویم قمری، در پایتخت بیان، «زغال برای بخاری‌های گرمایشی فراهم می‌شد و در مقابل پرده‌ها، شراب سرو می‌گردید تا مهمانی‌های گرمایشی برگزار شود». گفتن اینکه زغال برای بخاری‌های گرمایشی در اطراف جشن چینگ‌مینگ فراهم می‌شد، مخالف رسوم زندگی مردم سونگ است. منگ یوانلائو و ژانگ زه‌دوان در همان دوران زندگی می‌کردند؛ «سفرنامه توکیو» منبع مهمی برای مطالعه فرهنگ و آداب و رسوم شهر بیان‌لیانگ در دوران سلسله شمالی سونگ است و رویدادهای ذکرشده در آن قابل اعتماد به نظر می‌رسند. دوم، در تصویر، درون یک حصار کوتاه در یک مزرعه، گیاهانی شبیه بادمجان رشد کرده‌اند؛ جالب‌تر اینکه چند کودک نیز برهنه در حال بازی و تعقیب یکدیگر هستند. هیچ‌کدام از این‌ها مربوط به فصل چینگ‌مینگ نیست. سوم، بیش از ده نفر در تصویر از بادبزن استفاده می‌کنند؛ برخی برای خنک کردن هوا و برخی دیگر برای محافظت در برابر آفتاب. طبق دانش عمومی، استفاده از بادبزن در روزهای گرم تابستان رایج است، اما استفاده از آن در اوایل بهار بسیار نادر است. چهارم، کلاه‌های علفی و کلاه‌های بامبو در نقاشی در جاهای مختلف دیده می‌شوند. “کلاه‌های علفی و کلاه‌های بامبو برای مقابله با گرما و باران استفاده می‌شوند؛ اما در تصویر بارانی نیست، پس قطعاً برای مقابله با آفتاب به کار رفته‌اند. با توجه به آب و هوای آن زمان در بیان‌لیانگ، به نظر نمی‌رسد که استفاده از چنین کلاه‌هایی در جشن «چینگ‌مینگ» ضروری باشد؛ این موضوع شایسته تردید است. ”پنجم: در تصویر، مکان‌های زیادی برای فروش شراب وجود دارد و روی پرچم‌های شراب کلمه «شراب تازه» نوشته شده است. اما در کتاب «توکیو مونگ‌هوا لو» آمده است: «قبل از جشن میان‌پاییز، تمام فروشگاه‌ها شراب تازه می‌فروشند... مردم برای نوشیدن آن رقابت می‌کنند» (به بخش مربوط به جشن میان‌پاییز در همان کتاب مراجعه کنید). ”در دوران سلسله سونگ، پس از برداشت غلات جدید، برای جشن گرفتن محصول فراوان، شراب تهیه می‌شد؛ در غیر این صورت، هیچ شراب جدیدی وجود نداشت. شش، یک غرفه چای کوچک در سطح خیابان وجود دارد که روی تابلوی آن نوشته شده است: «نوشیدنی ضد گرما». “اگر حرف «شو» در واژه «کوشویینزی» اشتباه نباشد، این موضوع به تنهایی فصل آن را مشخص می‌کند. ”هفتم، در کنار رودخانه و روی پل‌ها، در میزهای فروشندگان، هندوانه‌های بریده‌شده قرار دارد. در دوران سونگ، در پایتخت باستانی بیان‌لیانگ که در اوایل بهار هنوز هوا سرد بود، امکان وجود میوه‌های تازه مانند هندوانه وجود نداشت. هشتم: صفی از افرادی که سوار بر ارابه یا اسب هستند و خدمتکارانشان نیز همراه آن‌ها، در پشت تپه‌های خاکی، در جهت شهر قرار دارند. با بررسی دقیق، اگرچه این افراد ممکن است به زیارت قبرها بروند، اما مناسب‌تر است بگوییم که آن‌ها پس از شکار در فصل پاییز بازمی‌گردند؛ زیرا زیارت قبرها در تمام فصول امکان‌پذیر است. و در مورد گذاشتن گل نیز، هر دو فصل بهار و پاییز می‌توانند دلیلی برای آن باشند. اکنون با توجه به پدیده‌های مختلف در تصویر، گفتن فصل پاییز منطقی‌تر به نظر می‌رسد. این نظریه درباره‌ی تفسیر «تحسین»، پس از مقاله‌ی کونگ شیان‌یی با عنوان «زیر سؤال بردن واژه‌ی “چینگ‌مینگ” در نقاشی “رودخانه‌ی بالای چینگ‌مینگ”»، در اواسط دهه‌ی ۸۰ قرن گذشته، توسط آقای زو شن‌چنگ در کنفرانس تحقیقات تاریخ سلسله‌ی سونگ در چین مطرح شد؛ او معتقد بود که «چینگ‌مینگ» نه یک روز تعطیل است و نه نام یک مکان. در اینجا، واژه «چینگ‌مینگ» در اصل ستایشی بود که نقاش ژانگ زه‌دوان هنگام تقدیم این نقاشی به کار برده است. بنابراین، برخی معتقدند که «چینگ‌مینگ» در اینجا باید به معنای گسترده‌تری درک شود. در کتاب «تاریخ هان پسین» نمونه‌ای وجود دارد که از چوئون گفته شده است: «خوشبختانه در «عصر روشنگری» متولد شدم...» با توجه به لحن، این «روشنگری» به معنای سیاست‌های روشنگرانه است. عبارت «چینگ‌مینگ» که در تصویر آمده، در اصل ستایشی بود که ژانگ زه‌دوان برای تقدیم این نقاشی به امپراتوران نوشت تا آن را تحسین کنند. نوشته‌ای که مردم جین در پس آثار هنری خود گذاشته‌اند، این است: «در آن روز، هانلین نقاشی‌ها را ارائه داد؛ مناظر آنجا واقعاً شایسته بازنمایی بودند.» ”موضوع این نقاشی، به تصویر کشیدن مناظر آرام و صلح‌آمیز است. سن زانگ زه‌دوان را بررسی کنیم؛ او در دوران سلطنت هوی‌زونگ در آکادمی نقاشی و خوشنویسی هانلین مشغول به کار بود. اولین کسی که این نقاشی را در اختیار داشت، همان هوی‌زونگ بود؛ این امر نشان می‌دهد که هدف نقاش، ستایش دوران طلایی و جلب رضایت حاکم بوده است. با در نظر گرفتن این پیشینه، واضح است که واژه «چینگ‌مینگ» به معنای فصل سال نیست. درباره‌ی اصالت نقاشی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، گفته‌هایی درباره‌ی اصالت یا عدم اصالت آن وجود دارد. در دوران سلسله‌های مینگ و چینگ، شایعاتی در این زمینه وجود داشت؛ در کتاب «یادداشت‌های کوتاه» نوشته‌ی شو شوپی از دوران سلسله‌ی چینگ آمده است که در این نقاشی چهار نفر در حال پرتاب تاس هستند؛ دو تاس شش نمره دارند و یک تاس دیگر در حال چرخیدن است. کسانی که تاس می‌پرتابند، دهان خود را باز کرده و صدای «شش» می‌دهند تا امیدوار باشند که دوباره یک تاس شش نمره بیرون بیاید. تصویر «نقشه رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، مناظر شهر بیان‌لیانگ را به تصویر می‌کشد. یک صنعتگر تزئین تابلوها به نام تانگ چین معتقد بود که مردم بیان (کایفنگ) واژه «شش» را با لهجه‌ای خاص تلفظ می‌کنند، اما افراد در این تصویر دهانشان را باز کرده و «شش» را فریاد می‌زنند؛ این امر نشان‌دهنده لهجه من (فوجیان) است. او گمان کرد که این تصویر جعلی است. در کتاب «خاطرات تفریحی تابستان» اثر یان گونگ‌چینگ نیز گزارش‌های مشابهی وجود دارد. کتاب‌های تاریخی می‌گویند که این شخص، تانگ چین، حتی پنجه‌های بالایی درنا موجود در نقاشی را نیز بررسی کرده است؛ درنا روی دو گوشه کاشی قرار داشته، و احتمالاً این موضوع نقطه ضعف نقاشی‌کننده بوده است. تانگ کوئینس، فردی ناشناخته؛ آیا حرف‌هایش واقعاً منطقی است؟ به نظر می‌رسد نیاز به تحقیقات بیشتری وجود دارد. راز معنای تاشو: «نقاشی رودخانه در روز چینگ‌مینگ» اثر ژانگ زه‌دوان، چنین اثر عظیمی قطعاً دارای معنایی است. پس معنای «چینگ‌مینگ» و «شانگ‌هه» در نقاشی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» چیست؟ کارشناسان و پژوهشگران اثر «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، از طریق بررسی مفهوم «چینگ‌مینگ»، سه دیدگاه ارائه کرده‌اند: اول، معنای روز چینگ‌مینگ” ； دوم، معنای «فانگ چینگ‌مینگ»” ； سه، یعنی «معنای دوران طلایی و پرشکوه». از میان کارشناسان و پژوهشگرانی که دیدگاهی درباره «جشنواره چینگ‌مینگ» دارند، می‌توان به آقای ژنگ ژن‌دوو، کارشناس فقید در زمینه ارزیابی آثار تاریخی، و آقای شو بانگ‌دا، کارشناس ارزیابی نقاشی‌ها و خطاطی، اشاره کرد. آقای ژنگ ژندو حتی اشاره کردند که همان روز جشن چینگ‌مینگ است. کارشناسان و متخصصانی که دیدگاه «چینگ‌مینگ‌فانگ» را دارند، آقای کونگ شیان‌یی از دبیرستان هنان کایفنگ هستند؛ در سال ۱۹۸۱، آقای کونگ شیان‌یی مقاله‌ای با عنوان «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ – اعتراضاتی» در مجله «هنر» منتشر کرد. آقای کونگ شیان‌یی در مقاله خود، از طریق بررسی و تحلیل زغال چوب، سنگ‌های لغزنده، بادبزن، هندوانه، لباس‌ها و غیره، معتقد است که این تصویر، منظره پاییزی است. معنای «چینگ‌مینگ» به معنای «محله چینگ‌مینگ» است. بر اساس آن، شهر توکیو در آن زمان به ۱۳۶ محله تقسیم شده بود و منطقه حومه شرقی شهر نیز به سه محله تقسیم می‌شد؛ محله اول، «محله چینگمینگ» بود. در میان کارشناسان و پژوهشگرانی که دیدگاه «عصر طلایی صلح» را دارند، آقای شی شوچینگ، یکی از کارشناسان برجسته در زمینه ارزیابی، قرار دارد. آقای شی شوچینگ می‌گوید: ««چینگ‌مینگ» به معنای روز جشن چینگ‌مینگ نیست، بلکه نمادی برای ستایش عصری پر از صلح و آرامش است؛ یعنی «چینگ‌مینگ» همان صلح و آرامش در حکومت است.» ”بسیاری از متخصصان و پژوهشگران، تفسیرها و بحث‌های متعددی درباره مفهوم «چینگ‌مینگ» در نقاشی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» دارند. پس منظور از «شانگ‌هه» در نقاشی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» چیست؟ برای مدت‌ها، برخی از پژوهشگران و کارشناسان نیز تفسیرهای متعددی برای معنای واژه «شانگ‌هه» ارائه داده‌اند. درباره معنای «شانگ‌هه»، دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد: برخی از کارشناسان و پژوهشگران معتقدند که «شانگ‌هه» به معنای «بالادست رودخانه» است” ； برخی از کارشناسان و پژوهشگران معتقدند که «شانگ‌هه» به معنای «حرکت در خلاف جهت جریان آب» است ； برخی از متخصصان و پژوهشگران نیز معتقدند که «شانگ‌هه» به معنای «رفتن به قبرستان» است” ； همچنین برخی از متخصصان و پژوهشگران معتقدند که «شانگ‌هه» به معنای «رفتن به بازار» است. بر اساس آنچه در «توکیو موهوا روکو» ثبت شده است: رودخانه بیان از لوکو در پایتخت غربی سرچشمه می‌گیرد و وارد پایتخت می‌شود؛ سپس به سمت شرق می‌رود و وارد منطقه سی‌ژو شده و به رودخانه هوای می‌ریزد تا غلات منطقه جنوب شرقی را حمل کند. بر اساس این متن، از شمال غربی به جنوب شرقی، آب به سمت پایین می‌رود و برعکس، آب به سمت بالا می‌آید. بنابراین، برخی از کارشناسان و پژوهشگران معتقدند که «شانگ‌هه» به معنای حرکت قایق در جهت مخالف جریان رودخانه بیان است. با این حال، برخی از متخصصان و پژوهشگران نیز دیدگاه‌های متفاوتی ارائه کرده‌اند. بر اساس یادداشت‌های لی دونگ‌یانگ در دوران سلسله مینگ در کتاب «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» آمده است: «مقصود از “رودخانه”، همان چیزی است که مردم در آن دوران به آن اهمیت می‌دادند؛ مانند مراسم تدفین امروزی؛ به همین دلیل است که چنین است.» ”این همان دلیل مهمی است که برخی از متخصصان و پژوهشگران، ادعا کرده‌اند که «شانگ‌هه» همان «شانگ‌فن» است. با این حال، برخی از پژوهشگران و متخصصان دیدگاه‌های متفاوتی ارائه کرده‌اند و معتقدند که «شانگ‌هه» نمی‌تواند به عنوان فعل تفسیر شود، بلکه باید به عنوان یک اسم خاص تلقی گردد؛ اگر آن را به عنوان اسم تفسیر کنیم، «شانگ‌هه» باید به معنای رودخانه سلطنتی باشد. برخی از پژوهشگران نیز تردیدهایی مطرح کرده‌اند؛ هرچند که «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» صحنه‌هایی از شکوه و رفاه را نشان می‌دهد، اما در همین تصویر، گدایانی نیز دیده می‌شوند، خوک‌هایی که در خیابان‌ها می‌دوند، و سربازانی تنبل که در ورودی دفاتر دولتی نشسته‌اند. چگونه می‌توان این صحنه‌هایی که با دوران آرامش و رفاه در تضاد هستند، توضیح داد؟ ویرایش تاپیک تاشو: معرفی نویسنده
http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png
ژانگ زه‌دوان، ژانگ زه‌دوان (۱۰۸۵–۱۱۴۵)، با نام هنری «جینگ‌دائو». از قوم هان، اهل دونگ‌وو در لانگیا (امروزه ژوچنگ، شاندونگ). نقاش مشهور دوران سلسله شمالی سونگ. نقاشی تصویری او با عنوان «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ»، یکی از آثار مشهور جهان است و همچنین شاهکار او محسوب می‌شود. از کودکی علاقه زیادی به یادگیری داشت؛ در سال‌های اولیه زندگی به بیانجینگ (امروزه کایفنگ در استان هنان) رفت تا در آنجا تحصیل کند، و سپس به نقاشی پرداخت. در دوران سونگ هوی‌زونگ، در آکادمی نقاشی هانلین مشغول به کار بود و به نقاشی تصاویر ساختمان‌های کاخی می‌پرداخت؛ به‌ویژه در نقاشی قایق‌ها، ارابه‌ها، بازارها، پل‌ها، خیابان‌ها و قلعه‌ها مهارت داشت. سپس، به دلیل از دست دادن مقامش، در خانه ماند و با فروش نقاشی‌هایش امرار معاش کرد؛ آثاری چون «تصویر رقابت بر سر دریاچه غربی» و «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» از آثار اوست. او نقاش برجسته‌ی رئالیسم در اواخر دوران سلسله‌ی شمالی سونگ بود؛ اکثر آثارش گم شده‌اند، اما آثار باقی‌مانده مانند «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» و «تصویر رقابت‌های شنا در استخر جین‌مینگ»، جزو گنجینه‌های هنری دوران باستان چین محسوب می‌شوند. «نقاشی رودخانه در روز تمیزکاری» اکنون در موزه کاخ سلطنتی پکن نگهداری می‌شود. علاوه بر این، موزه هنر تیانجین دارای یک نقاشی کوچک با عنوان «تصویر رقابت بر سر دریاچه غربی» است که به نام «ژانگ زه‌دوان» امضا شده؛ این اثر به صورت سفارشی خلق شده و اکنون به موزه تیانجین منتقل شده است. نقاشی «تصویر رودخانه در روز تمیزکاری» هنوز به جای مانده است و بهترین تصویرگری برای آثاری چون «سوابق شهر توکیو»، «شعر سرزمین مقدس» و «شعر پایتخت بیان» محسوب می‌شود. این اثر ارزش تاریخی بسیار زیادی دارد؛ زیرا نه تنها سنت نقاشی‌های تصویری مربوط به آداب و رسوم چین باستان را که مدت‌ها پیش از بین رفته بود، ادامه و توسعه داده، بلکه به‌ویژه سنت‌های خوب نقاشی‌های تصویری مربوط به دوران اولیه سلسله سونگ شمالی را نیز به ارث برده است. ژانگ زه‌دوان حرکات و تعابیر چهره هر شخصیت را به شکلی بسیار واقع‌گرایانه و زنده به تصویر کشیده است. این نشان می‌دهد که تجربیات زنگ زه‌دوان بسیار فراوان بوده و مهارت‌های هنری او بسیار بالا بوده است. نسخه تاشو: نمایش آثار اصلی از سپتامبر ۲۰۱۵، موزه کاخ سلطنتی دوباره روز دوشنبه‌ها را بسته خواهد کرد. و با فرا رسیدن نودمین سالگرد تأسیس کاخ سلطنتی، مجموعه‌ای از نمایشگاه‌های مهم یکی پس از دیگری به نمایش گذاشته خواهند شد. از جمله، نخستین نمایش ویژه «شی‌چو بائوجی» که از تاریخ ۸ سپتامبر آغاز می‌شود، قابل ذکر است؛ آثار گرانبهایی مانند «تصویر رودخانه در روز تمیزسازی» نیز در تاریخ ۱۲ اکتبر به زودی به انبار بازمی‌گردند تا در آرامش استراحت کنند. نسخه اصلی «تصویر رودخانه در روز چینگ‌مینگ» اثر ژانگ زه‌دوان از دوران سلسله سونگ، پس از ده سال، به طور کامل به نمایش گذاشته خواهد شد. زنگ جون، رئیس بخش نقاشی و خط کاخ سلطنتی، گفت که اکثر آثار نمایش داده شده در این نمایشگاه، آثار باارزش دوران سونگ و یوان هستند و عمدتاً در تالار وویینگ به نمایش گذاشته خواهند شد. پس از نمایشگاه، این گنجینه‌های ملی دوباره برای «خواب زمستانی» به انبار بازمی‌گردند و حداقل تا ۳ سال دیگر دیده نخواهند شد.