Thread Content
В новогоднем фильме 2016 года «Сунь Укунг уничтожает Белую Костяную Демоницу трижды» (далее — «Уничтожение трижды») есть такой эпизод: Сунь Укунга, который снова и снова убивал оборотней в облике человека, созданных Белой Костяной Демоницей, прогнал его учитель Тан Сэн. По пути обратно на гору Хуагуошань его наставила бодхисаттва Гуаньинь. Бодхисаттва сказал Сунь Укуну: «Ты увидел, как демон пытается причинить вред учителю, поэтому ты убил его. Это и есть та „истина“, которую ты видел»’ ； Твой учитель верит, что даже у демонов, даже у тех, кто пришел причинить вред, в глубине души существует доброта. Если проявить свою доброту и любовь, можно преобразить демона в бессмертного. Это и есть то, что видел твой учитель — «состояние сердца»... Очевидно, если рассматривать лишь структуру сюжета, то «состояние сердца» представляет собой более высокий уровень, находящийся за «истиной». Умение видеть «истину» — это, конечно, важно, но еще важнее — понимание «состояния сердца». Только «состояние сердца» может направить нас к окончательной истине. В конце истории «Три нападения» Тан Сэн пожертвовал собой, чтобы спасти Белую Костяную Демоницу. А Сунь Укун, осознав суть своего сердца, решительно отправился в путешествие на запад. Таким образом, сцены из фильма «Три удара», посвящённые «истине» и «взаимопониманию», можно считать великолепно выполненными; они значительно улучшают качество фильма. Дзэн-путь не является основной темой данной статьи; важным считается то, насколько интересны два состояния — «состояние ума» и «истина», упоминаемые в приведенных примерах. При глубоком размышлении мы видим, что при попытке постичь одну и ту же вещь «состояние ума» и «истина» часто сосуществуют и взаимодействуют друг с другом. Часто мы стараемся увидеть суть вещей за их внешними проявлениями, стремясь понять их истинную природу. Это и называется поиском истины. Однако мы часто забываем о более глубоком и значимом аспекте — «состоянии ума», которое скрывается за истиной. Это приводит к тому, что мы теряем направление, колеблемся, сомневаемся, а иногда даже отступаем. Это мешает нам действовать решительно и эффективно. Как и Сунь Укун в «Трёх сражениях», он обрёл способность видеть «истину» с помощью своих огненных глаз, но всё равно не мог постичь суть дзэн-пути. Поэтому, хотя он и старался изо всех сил защитить своего учителя, тот всё равно ругал его, а в итоге Сунь Укун был вынужден покинуть команду путешественников в поисках священных текстов. Исходя из этого, крайне важен тот «способ мышления», который позволяет видеть и понимать суть вещей. Это настолько важно, что благодаря ему мы можем не бояться препятствий, проникать сквозь поверхностные аспекты вещей к их истинной сути, упорно стремиться к цели и двигаться вперед. “Дух дзэн, связанный с двумя состояниями — «истиной» и «состоянием ума», переплетается со всеми аспектами жизни и взаимосвязан со всеми законами природы; он также имеет отношение к понятию безопасности. Более того, можно сказать, что если мы сможем тщательно изучить и оценить «истину» и «состояние ума», связанные с безопасностью, это, безусловно, во многом поможет нам более решительно продвигать стратегию развития в области безопасности. Сбоку кажется грядой, сзади — пиком; издалека и из близи, с высоты и снизу — всё разное. Что такое безопасная «правда»? “Что такое «сердечное сходство»? Это действительно вопрос, на который у каждого свой ответ. Чем дольше я занимаюсь вопросами безопасного производства, тем больше убеждаюсь, что «истина» о безопасности заключается в том, что законы и нормативы в этой сфере все еще недостаточно совершенны, механизмы и системы — недостаточно научны, на местах по-прежнему существует множество проблем, меры по обеспечению безопасности остаются недостаточно эффективными, а уровень осведомленности людей о вопросах безопасности по-прежнему низок ； Возможно, именно из-за постоянных происшествий различного рода предотвращение и контроль таких инцидентов становится крайне сложной задачей ； Возможно, именно перед выбором между экономической выгодой и безопасностью многие люди позволяют экономическим интересам заслонить им глаза, отказываясь учитывать факторы безопасности, в результате чего происходят ужасные катастрофы ； Возможно, соблюдение правил безопасности на производстве является не только поручением партии и государства, но также ожиданием людей; это часть наших личных обязанностей и задач… Кажется, что это верно, но в то же время не совсем. В общем, «истина» о безопасности лежит на поверхности. Однако мы по-прежнему твердо уверены, что несчастные случаи можно эффективно предотвращать и контролировать, что количество происшествий и число погибших обязательно сократятся. Можно добиться меньшего количества аварий, избежания серьезных происшествий или даже полного отсутствия аварий. Стратегия развития безопасности обязательно будет успешно реализована. Откуда берется такая уверенность и решимость? Я думаю, что это происходит потому, что мы уже прозрели суть понятия безопасности: безопасность — это не внешние требования и ограничения, навязанные нам извне, а внутренние стремления и желания, заложенные в нас самих. Чувство безопасности существует в сердце каждого человека, участвующего в социальном труде и жизни общества; оно не связано ни с институтами, ни с моделями экономического развития, ни с личными знаниями. Изначально это может быть инстинктом отдельного человека, но со временем оно превращается в общую духовную цель всей группы. Иными словами, желание «быть в безопасности» становится общим стремлением людей всей эпохи к безопасности, достигаемым после преодоления множества препятствий, связанных с «истиной» безопасности. Даже если во многих случаях поведение людей сильно противоречит этому стремлению к безопасности, это не мешает сохранению высокой степени единства в этом отношении. Именно это дает нам неиссякаемую мотивацию для выполнения работы по обеспечению безопасности.