В саду видна жизнь человека

Thread Content

Остановите свой суетливый бег, вернитесь в тихий личный мир, вспомните прошедший год — обыденный и утомительный, без никаких духовных достижений и без каких-либо жизненных уроков. Время пролетело в мгновение ока; можно сказать, что не было ни сожалений, ни жалоб — только печаль. Печально также и то, что мой тесть скончался в прошлом году. Моя любимая собака Эва тоже умерла — она была уже старой, и ушла вслед за тестем. Думаю, в этот момент родители жены, наверное, вместе с дочкой весело проводят время на небесах! В общем, будь то в раю или в процессе подготовки к нему, самое важное — это радость. Подумайте спокойно и рассудительно: что может уйти или остаться у прохожего, у человека, который временно останавливается здесь, чтобы отдохнуть? Вещей не уносишь с собой, но есть то, что можно оставить — это мудрость или дух. Разве книги, заполняющие мою комнату, — не наследие мудрости наших предков? Всё, что не останется, со временем исчезнет без следа. Какой смысл в имуществе, оставленном в такой стране, как Китай, которая не ценит собственную культуру? Сколько поколений сможет его сохранить? В эти дни я провожу время в кабинете: слушаю музыку из серии «Чистая музыка», читаю произведение «Цветы лотоса в саду». Я перестал заниматься размышлениями над трудами Лао-цзы, «Уроками Цэн Гофаня», «Ху Ши в состоянии размышлений» и «Руссо, мечтатель одинокого прогульщика». Также я не хочу беспокоиться о том, как написать заметки после прочтения «Исторического свода». Вместо этого я начал читать книги из серии «Искусство китайских садов». Я хочу с другой стороны получить представление о свободном развитии культуры и мудрости китайцев. Я уже кое-что понял. В китайской архитектуре отражается китайская духовная культура движения и покоя; главными принципами являются изящество, естественность и отрешенность от мирских сует. Один удар кулаком — и понимаешь законы Вселенной; один сад — и понимаешь изменчивость времен года. Даже камень может символизировать всю Вселенную. Худоба, прозрачность, складки — в этом заключается изящество формы. А смысл заключается в том, что мы стремимся к чему-то, что кажется простым, но на самом деле глубоким; к чему-то простому по форме, но мощному по сути; к чему-то, что напоминает весенние краски, но при этом сияет яркостью. Когда есть связь, существует дух; когда есть связь, происходит взаимодействие. Прозрачность противоположна тьме; все находится в гармонии и четкости. Движение происходит без суеты; при возникновении суеты — лишь незначительное движение. Это напоминает образ даосских бессмертных. И именно это и является тем духом спокойствия и глубоких размышлений о жизни, который сегодня так необходим китайцам. Сейчас те же люди, когда говорят о Дао и Будде, делают это непонятно; они не различают Дао и буддизм, а некоторые из тех, кто проповедует о Дао и Будде, путают одно с другим. Поэтому, если удастся понять суть китайской садово-архитектурной культуры и тем самым достичь понимания духовной мудрости, это приведёт к глубокому интересу к даосской культуре. Ведь у китайцев, независимо от богатства или возраста, есть особая привязанность к домам. Таким образом, можно различить истоки конфуцианства, буддизма и даосизма. Садовая архитектура Китая воплощает три понятия: разделение, сдержанность и изгиб, что соответствует таким аспектам нашего сознания, как спокойствие, ощущение и прозрение. Слово «разделение» в архитектуре садов означает разделение территорий таким образом, чтобы каждая из них становилась самостоятельной единицей, целостным целым. Так можно увидеть разнообразие и изменчивость пейзажа, что создает ощущение бесконечности. За красотами пейзажа скрываются ещё более красивые виды, а за образами — ещё более сложные формы. Таким образом, пространство вокруг становится шире: из небольшого количества воды можно увидеть глубины, а даже камень приобретает свои изгибы. Это похоже на состояние спокойствия, когда мы постепенно избавляемся от посторонних мыслей, сосредотачиваемся и успокаиваем душу, словно находимся за пределами облаков, наблюдая за их движением. Успокой ум — и он станет широким, как море; чувства — как небо. В тишине каждый цветок — это целый мир, а каждое сердце — это проявление божественной сущности. А иероглиф «ы» ещё лучше отражает, как человек, успокоившись, может искать смысл жизни и новый путь. Или препятствия в саду, такие как огромные камни, кленовые деревья и т. д. Цель препятствий — расширение. Как только преодолеваешь препятствие, наступает момент, когда все становится ясным и светлым: появляются таинственные тропинки, ведущие в укромные места, словно в собственный рай. Ограничение позволяет на время создать пространство пустоты, подобно тому, как при выстреле стрела отталкивается назад; а когда это ограничение снимается, стрела вылетает, и в этой пустоте проявляется полная жизненная сила. Ограничение подобно освежающему средству; после его снятия в саду возникает состояние спокойствия, словно душа снова входит в состояние гармонии. Это приводит к глубокому прозрению и ощущению радости, позволяя понять суть человеческой природы и смысл жизни. А это слово «кв» подобно жизни после великого прозрения: как бы ни были обстоятельства, какими бы ни были мысли, я остаюсь собой — мудрым собой. Мой я, радостный я. В китайской садово-парковой архитектуре есть своя особая гармония в изгибах линий; существуют определенные правила формирования этих изгибов. Изгибы являются сутью садов-парков – они имеют большое значение, так же как и изгибы в жизни человека. Китайская архитектура, подобно жизни человека, ценит все те сложности и изгибы, которые сопровождают путь человека в жизни. Это то, что необходимо в древней китайской архитектуре. Преимущества изгибов заключаются в том, что они создают естественную жизненную силу. И человек сам управляет своей тернистой жизнью. Поэтому мелодия — это душа сада, подобно душе человека. Душа, которая не прошла через трудности в жизни, — это незрелая душа. Таким образом, три этапа создания китайских садов отражают культурные принципы Китая: спокойствие, чувствительность и прозрение. В архитектуре отражается концепция понимания человеческой природы в китайской философии. Китайская культура подобна тому, что люди и вещи чувствуют одинаково. Если вы хотите глубже понять истинную суть жизни, можете отправиться в сад, прогуляться там в размышлениях и внимательно всё осмотреть. С отношением пустоты и отказа от всего, можно увидеть пруд с голубоватой водой, на поверхности которой видны волны; перед глазами расстилается ровная поверхность воды. Затем идешь по коридору, мимо изогнутых мостов, вдоль стен. Нужно следовать за другими, любуясь пейзажем. Видны изгибы русла реки, а изгибы пейзажа сочетаются друг с другом. Есть коридоры, несколько изогнутых ручьев, глубокие пещеры, извилистые лестницы и волнистые стены. Разнообразные окна дополняют этот пейзаж, создавая ощущение бесконечного движения. Тогда вы обязательно что-то поймете, почувствуете влияние определенной культуры, изменения в собственной жизни. Вы ощутите взаимосвязь между историей и настоящим, близость материального и духовного, глубину и многогранность китайской культуры, а также смысл человеческой жизни. Удивительно, как мы могли не узнать о такой красоте раньше. Есть ли в этом мире путь, по которому нельзя пройти?