¿Soy feliz?

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La última edición de este post fue realizada por Wang Tianze el 17-6-2016 a las 12:53. 1.jpg ¿Qué es una disciplina académica destacada? Por doctrina dominante se entiende, por lo general, aquella que está estrechamente relacionada con la realidad, que genera un amplio interés en la sociedad o que ocupa una posición de liderazgo en el ámbito intelectual y académico; es decir, la doctrina principal. Las doctrinas dominantes varían ligeramente en diferentes épocas. En la historia del pensamiento de la época pre-Qin, esto se refiere específicamente a las doctrinas confuciana y moísta. A veces también se refiere a las tres corrientes filosóficas —el confucianismo, el taoísmo y el budismo— que ocupan un lugar importante en toda la historia del pensamiento chino. La expresión “estudios destacados” aparece por primera vez en el texto “Han Feizi · Capítulo de los estudios destacados”: “Los estudios destacados del mundo son el confucianismo y el moísmo”. ”Durante el período de los Reinos Combatientes, la sociedad china antigua experimentó una gran transformación, pasando de un sistema feudal a uno centralizado. La economía, el gobierno y la cultura vivieron cambios intensos y complejos en ese momento. En aquel entonces, la dinastía real de Zhou estaba en declive. Los señores feudales de los diferentes estados, con el fin de ganar poder, se esforzaban por reclutar talentos y buscar formas de fortalecer sus propios reinos y así lograr la hegemonía. En aquel entonces, la libertad de expresión era sin precedentes; fue una época dorada para el desarrollo del pensamiento y del conocimiento en China. En ese período surgieron numerosos pensadores que expresaron diferentes opiniones sobre los cambios sociales, con la esperanza de que sus ideas fueran adoptadas por quienes estaban en el poder. Este fenómeno es conocido como “la disputa de los cien maestros”. Entre las más influyentes se encuentran el confucianismo, el legalismo, el moísmo, el estrategismo y el taoísmo. A principios del período de los Reinos Combatientes, el pensamiento de Yang y Mo estaba en su apogeo. Mencio dijo: “Quien huya del pensamiento de Mo, inevitablemente volverá al de Yang; quien huya del de Yang, inevitablemente volverá al confucianismo”. De este modo, se formaron tres escuelas de pensamiento: el confucianismo, el de Yang y el de Mo. Desde Mencio hasta Han Fei, el confucianismo fue decayendo mientras que el moísmo ganaba fuerza. Así, lo que antes era un equilibrio entre tres corrientes ideológicas pasó a ser una división del poder entre el confucianismo y el moísmo. Referencia: En el capítulo “Teng Wen Gong” de Mencio se dice: “Las enseñanzas de Yang Zhu y Mo Di llenan todo el mundo. Todas las opiniones del mundo, o bien pertenecen a Yang, o bien a Mo”. ” ¿Qué es la filosofía del corazón? La doctrina del corazón, como una escuela dentro del confucianismo durante la época de las dinastías Song y Ming, fue fundada por Lu Jiuyuan en la dinastía Song del Sur. Esta doctrina compite con la escuela Cheng-Zhu, representada por Cheng Yi y Zhu Xi. Durante la dinastía Ming, Wang Yangming (Wang Shouren) fue quien acuñó por primera vez el término “estudio del corazón”. A partir de entonces, el estudio del corazón comenzó a tener un marco académico claro e independiente. La doctrina del corazón de Lu y Wang es una abreviatura para la doctrina del corazón desarrollada por los eruditos confucianos Lu Jiuyuan y Wang Yangming (Wang Shouren). También se le puede llamar simplemente “doctrina del corazón”” ； Existen también doctrinas del corazón específicamente asociadas a ciertos filósofos, como la «Doctrina del Corazón de Wang Yangming». Aunque la doctrina de Lu Wang y la filosofía de Cheng-Zhu pertenecen, en ocasiones, al marco de la filosofía de la dinastía Song y Ming, existen muchas diferencias entre ellas. Lu interpreta la palabra “universo” como algo que está dentro del ámbito de responsabilidad de cada individuo ； Lo que pertenece a nuestras responsabilidades también forma parte del universo. ”Lu sostenía que «mi corazón es el universo», y también defendió la idea de que «el corazón es la razón». Se afirma que la ley divina, la ley humana y la ley física existen únicamente en mi corazón. Todos tienen el mismo corazón; todos comparten las mismas razones. Desde la antigüedad hasta el presente, no hay excepción. ”Se cree que el método para estudiar consiste, sobre todo, en descubrir la propia naturaleza interior; no es necesario leer mucho ni buscar conocimientos en otros lugares. “Si se conoce la esencia de las cosas, entonces los seis clásicos se convierten en meros complementos para comprenderlas”. ”Todo esto es completamente opuesto a las opiniones de Zhu Xi. En sus primeros años, Wang Yangming se dedicó durante mucho tiempo al estudio de la doctrina de Zhu Xi, sin lograr ningún resultado significativo. Más tarde, al comprender las enseñanzas de Lu Jiuyuan, logró desarrollar esa doctrina, dando así origen a la doctrina de Yangming. Las principales ideas provienen de Wang Yangming, quien las obtuvo durante su famoso momento de iluminación en Longchang. Sus discípulos destacaron por sus propias contribuciones, y se pueden dividir en dos grupos: uno a la izquierda y otro a la derecha. ¿Qué es el confucianismo de Yangming? También conocida como Wangxue o Xinxue, es una corriente del confucianismo desarrollada por el gran erudito de la dinastía Ming, Wang Shouren (conocido como “Yangmingzi” o Wang Yangming). La filosofía neokonfuciana, popular desde la dinastía Yuan y los primeros años de la dinastía Ming, enfatizaba la necesidad de estudiar las cosas para comprender los principios fundamentales. Wang Yangming, por su parte, heredó la idea de Lu Jiuyuan de la dinastía Song, según la cual “el corazón es el principio mismo”; es decir, los principios más elevados no deben buscarse en el exterior, sino que se pueden encontrar dentro del propio corazón. Las ideas de Wang Yangming fueron adoptadas y desarrolladas por sus discípulos, quienes las difundieron entre la gente a través de conferencias. Así surgió la “escuela de Yaojiang”, también conocida como “escuela de Yangming”. Dentro de esta escuela, la escuela de Taizhou (también llamada la “escuela de Wang de izquierda”) llevó sus doctrinas al extremo: sostuvieron que, dado que el principio moral existe en el corazón de cada persona, “todos pueden convertirse en personas como Yao y Shun”. Incluso las personas comunes, que no son eruditos, podían llegar a ser santos. El desarrollo de esta concepción de Wang Xue, según la cual “la mente es la misma que la verdad”, también influyó en las posturas y opiniones positivas respecto a los deseos y pasiones en el pensamiento de la dinastía Ming, durante sus últimos años. Dado que el corazón es la encarnación de la razón, los deseos humanos y las leyes naturales ya no están en oposición, como creía Zhu Xi. Por lo tanto, pueden ser aceptados de manera positiva ； El representante de esta doctrina es Li Zhi. Las principales doctrinas son: “El corazón es la verdad”, “La unión entre conocimiento y acción”, “Desarrollar la conciencia moral”, “Buscar siempre lo correcto”, “Los cuatro roles sociales: eruditos, agricultores, artesanos y comerciantes”. Referencias: “Transcripciones de los escritos de Wang Yangming”, biografía de Wang Yangming. Aquí comienza el texto principal: ¿Recuerdas aún esa encuesta que se realizó hace unos años? ¿Eres feliz? Mientras la economía crece a gran velocidad y todos buscamos el éxito, ¿acaso estamos pasando por alto algo? Al luchar en el campo de batalla por una vida material próspera, ¿acaso hemos descuidado nuestra vida espiritual? ¿Quienes son insaciables en su deseo de poseer cosas externas, permitiendo así que el espíritu padezca una grave hambruna? Mencio dijo: “El camino del aprendizaje no es otro que buscar recuperar el corazón verdadero”. ” En la vida, un ejemplo muy sencillo: el matrimonio. ¿Es adecuado que terceros juzguen si el matrimonio de una persona es feliz basándose en si tiene coche o casa? Solo los propios sentimientos son considerados reales. Si una persona tiene una mente sana, ¿acaso necesita millones de riquezas y grandes logros? Si cuenta con una cierta base material, entonces se siente feliz. Si el espíritu de una persona se encuentra en un estado subsaludable, ¿podrá sentirse feliz, incluso si se convierte en la persona más rica del mundo o en alguien excepcional? El Taoísmo dice: “Quien es pobre y humilde, debe vivir de acuerdo con esa condición” ； Los bárbaros, que viven entre los bárbaros ； Juntos en las dificultades, caminando juntos a través de ellas. El caballero encuentra satisfacción en todo lugar al que va. ” Hoy, les recomiendo lo siguiente: 1. “Transmisiones y registros”, autor: Wang Yangming. Nota: “Transmisiones y registros” – En los “Analectas”, Zengzi dijo: “Me examino a mí mismo tres veces al día”. ¿No es eso ser desleal al ayudar a los demás? ¿Hacer amistad con los amigos y no confiar en ellos? ¿Se transmite? ” 2. “La unión entre conocimiento y acción en Wang Yangming”, autor: Du Yinshan.
3. “La doctrina del corazón de Wang Yangming”, instructor: Dong Ping, curso abierto de la Universidad de Zhejiang.
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