Chen Yingzhen, kötümser bir idealist

Thread Content

Chen Yingzhen, kötümser bir idealist – NetEase Haberleri, Ma Wei (kültür eleştirmeni) 【Bir Özlem】 Editörün Notu: 22 Kasım’da, Çin Yazarlar Birliği’nin yedinci ulusal komitesinin onursal başkan yardımcısı ve Tayvanlı yazar Chen Yingzhen, Pekin’de 79 yaşında vefat etti. Chen Yingzhen’in asıl adı Chen Yongshan’dır; Taipei, Yingge’li olup 6 Ekim 1937’de doğmuştur ve 2006 yılında Pekin’e yerleşmiştir. O, Tayvan edebiyatının önemli temsilcilerinden biridir. Erken dönem eserleri genellikle bir neslin ruhsal sıkıntılarını anlatıyordu. Anakaradaki okuyucuların Tayvan’ın ciddi edebiyatıyla ilk kez tanıştığı eserler arasında Chen Ying-chen’in “Yüz Ekmeği Dükkanı”, “Küçük Kardeşim Kangxiong”, “Elma Ağacı” adlı romanları ile “Dağ Yolu”, “General Ailesi” gibi eserler vardı... O dönemde bazıları onu Tayvan yerel edebiyatının temsilcilerinden biri olarak görmüştü; ancak aslında Chen Ying-chen’in neredeyse tüm romanlarının kahramanları entelektüeldi, sadece bazıları kırsal bölgelerde yaşıyordu. Onun erken dönem eserlerini, bir neslin ruhsal sıkıntılarını anlatan o romanları okuduğunuzda, sanki her zaman 1920’ler ve 1930’lardaki edebiyatın havasını hissedebiliyorsunuz. Edebiyat dünyasına yeni adım atan Chen Yingzhen’in en doğrudan örnek aldığı isim ise şüphesiz Lu Xun’dur. Lu Xun’un romanlarındaki biraz kavramsal betimlemeler ve karakter tasvirlerine kıyasla, Chen Yingzhen’in dili ve ruhunun derinliklerine yaptığı arayışlar ve incelemeler çok daha ayrıntılıdır. Geleneksel olarak karakterlerin iç dünyasını tasvir etmede usta olan yazar, aynı zamanda bu tür karakterlerin ruhsal dünyasını ifade etmek için daha şiirsel, daha ince ve esnek, aynı zamanda çağa uygun bir dil bulmuştur; bu da onun çağdaş Çince edebiyatına yaptığı önemli katkılardan biri sayılabilir. Örneğin “Küçük Kardeşim Kōō” adlı hikaye, bir ağıt tarzındaki monolog şeklinde anlatılmıştır. Altında çözülmesi imkânsız bir hüzün duygusu ve çağa uygun bir çöküşlülük ve çaresizlik hissi akıyor olsa da, okunduğunda insan onun sürekli akan şiirsel zarafetini hissedebilir. Yazar, bu hikaye aracılığıyla muhtemelen gençlik yıllarına veda etmek istemiştir: “Onlar, bu genç nihilistin zina yüzünden çöken bir ütopyada öldüğünü bilmiyorlardı... Ancak kardeşim Kōo, kendi günahlarını asla affedemedi.” İlkel cinsel arzu ve aşk, ayrıca Anka, Tanrı veya Mesih de onun yıkıcı güçleriydi. ” Bu huzursuzluk aslında onun kuşağında ve hatta evrensel olarak her gençlik döneminde görülen bir durumdur; ancak o, bu ergenlik üzüntüsünde kalmadı, aksine edebi yaratıcılık aracılığıyla dünyanın bu sis perdesini aşmaya çalıştı. Böylece, Hristiyan bir aileden gelen o, kısa süre içinde İncil’den ilham buldu. Yahuda’nın İsa’yı ele verme hikayesini yeniden anlatarak “Galileli Yahuda’nın Hikayesi” adlı romanı yazdı. Galilea’nın bu yoksul ve cahil bölgesinden gelen Yahuda, “yoksulların ve ezilenlerin hakları için mücadele eden” bir idealist gençti. Yahudi elitlerinin Romalı elitlerin yerini almasını amaçlayan sözde “devrime” karşı çıkıyordu; İsa’yı ele vermesinin sebebi ise “devrimci kitleleri” ortaya çıkarmak ve onlarda Roma yöneticilerine karşı öfke uyandırmaktı. Ancak bu dini anlam taşıyan “ağları yarmak” eylemi, Chen Yingzhen’in ideal toplum konusundaki güçlü özlemlerini karşılayamıyor gibi görünüyor. Daha sonra “Arka Sokaklar” adlı eserinde şöyle anlatmıştır: “Hayallerdeki kırmızı bayraklar ile gerçeklikteki korku ve umutsuzluk arasındaki büyük çelişkiden yola çıkarak, her zaman belirsiz idealler besleyen kişilikler yarattı… Gençliğin ilk aşk arzularıyla birlikte, yaratıcılığının renk paletinde bunları dikkatle işledi; hızlı nefes alarak tuval üzerinde fırçasını salladı ve bazen kendini bile şaşırttı.” ” Trajedi romanları yazarken inancından şüphe etmemesi, 1975 yılında, edebiyat dünyasına geri döndüğü yılda değişti. “Hey Ağabey”, “İşçinin Bir Günü”, “Washington Binası Serisi” gibi eserlerinde yazım tarzı daha gerçekçi hale geldi; erken dönemdeki hayal kırıklığı ve umutsuzluk temaları giderek geri planda kaldı. Romanlar, kapitalizmin ve çok uluslu şirketlerin insan ruhuna verdiği zararlara odaklanmaya başladı. Ayrıca o, kapitalizmin kaçınılmaz olarak ortadan kalkacağına dair bir inanca sahipti. Bu yüzden kısa bir süre sonra, romanlarında “solcu” eski hayallerini yeniden ele almaya başladı; bu roman da ünlü “Dağ Yolu”dur. Ancak devrimcilerin yaşam öykülerini yan perspektiften anlatan bu romanın sonu yine her zamanki gibi trajik olur: Hikayenin sonunda, devrimcilere sempati duyarak Li ailesiyle evlenip ömür boyu zorluklar çeken Cai Qianhui, her gün “kapitalizmin sembolleri” olan evler, arabalar, halılar, ısıtma-soğutma sistemleri, koltuklar, televizyonlar ve müzik setleri karşısında geçmişteki inançlarından şüphe etmeye başlar; ardından kendi yaşamının anlamını reddeder ve sonunda bitkinlik içinde ölür. Roman için böyle bir son belirlenmiş olsa da, Chen Yingzhen kendisi inançlara bağlı kalmanın anlamından asla şüphe etmedi; tıpkı “He Da Ge” adlı eserinde görevler aracılığıyla ifade ettiği o içten sözlerde olduğu gibi: “Eğer hayatının amacının ancak binlerce yıl sonra gerçekleşeceğini biliyorsan, hayatın gücünü nereden alacaksın?” ”“Hayır, aksine o güzel dünyayı bizzat göremeyeceğinin açıkça farkına varmak gerekir; ancak o zaman kendini, daha iyi, daha eşit ve daha özgür bir dünya için insanlığın yıllardır kararlılıkla mücadele ettiği akıntının içindeki bir damla su olarak görebilirsin. Bunu anladığında, bireysel yalnızlık ve çaresizlik hislerinden kurtulursun... ve aynı zamanda hayatın, sevginin ve güvenin gücünü yeniden kazanırsın. ” İşte bu, günümüzde oldukça modası geçmiş görünen bir idealist olan “Eski Ruh” Chen Yingzhen’dir; onun yazıları ise hâlâ insanları derinden etkileyebilmektedir. Ancak, çok önceden “Devrimciler ve yozlaşmışlar, azizler ve ahlaksızlar aslında birbirine bu kadar benzeyen ikizlerdir” diye kendini uyarmasına rağmen, yaşlılık yıllarında dünyevi cazibelere karşı koyamadı; bunu nasıl ifade edeceği gerçekten bilinmiyor.