کیا میں خوش ہوں؟

Thread Content

اس پوسٹ کو آخری بار وانگ تیانزے نے 17-6-2016 کو ساعت 12:53 پر ترمیم کیا۔ 1.jpg: “ظاہری علوم“ سے کیا مراد ہے؟ واضح علوم سے مراد وہ نظریات ہیں جو حقیقت سے گہرا تعلق رکھتے ہیں، جن پر معاشرے کی وسیع توجہ مرکوز ہوتی ہے، یا جو فکری اور علمی دنیا میں غالب نظریات کے طور پر سامنے آتے ہیں؛ یعنی یہ وہ نظریات ہیں جو مختلف دوروں میں غالب رہتے ہیں۔ قدیم چینی فکری تاریخ میں اس سے مراد خاص طور پر کنفیوشسی اور موزیستانی نظریات ہیں۔ بعض اوقات اس سے چینی فکری تاریخ میں اہم کردار ادا کرنے والے کنفیوشسی، تاؤئسٹ، اور بدھ مت جیسے تین مذاہب کی بھی مراد لی جاتی ہے۔ شیان شوئے” کی اصطلاح سب سے پہلے “ہان فیزی·شیان شوئے پیان” میں استعمال ہوئی: “دنیا کے مشہور علوم، کنفیوشسیت اور موزیسیت ہیں۔ ”جنگِ ریاستوں کا دور، دراصل چینی قدیم معاشرے کے جاگیردارانہ نظام سے مرکزی حکومتی نظام کی طرف منتقلی کا دور تھا۔ اس دور میں معیشت، سیاست، اور فکر و ثقافت میں شدید اور پیچیدہ تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ اس وقت ژو خاندان کی حیثیت کمزور ہو گئی، لہذا مختلف ریاستوں کے حکمرانوں نے برتری حاصل کرنے کے لئے باصلاحیت لوگوں کو اپنی جانب متوجہ کیا، تاکہ اپنی ریاستوں کی طاقت میں اضافہ کیا جا سکے۔ اس دور میں خیالات اور رائے کا اظہار بے پناہ آزاد تھا، یہ چین کے فکری اور علمی ترقی کا سنہری دور تھا۔ اس دور میں، بہت سے مفکرین سامنے آئے، جنہوں نے معاشرتی تبدیلیوں کے حوالے سے مختلف خیالات پیش کیے۔ وہ چاہتے تھے کہ ان کے خیالات حکمرانوں کی جانب سے قبول کیے جائیں۔ اس دور کو “سو فلسفیوں کا تصادم” کہا جاتا ہے۔ ان میں سے نمایاں فرقے یہ ہیں: کنفیوشسی، قانون پسند، موزی، استراتیجی ماہرین، اور تاؤئسٹ۔ جنگِ ممالک کے ابتدائی دور میں، یانگ اور مو کے نظریات بہت مقبول تھے۔ منسیوس نے کہا: “جو لوگ مو کے نظریات سے فرار ہوتے ہیں، وہ ضرور یانگ کے نظریات کی طرف لوٹ جاتے ہیں؛ اور جو لوگ یانگ کے نظریات سے فرار ہوتے ہیں، وہ ضرور کنفیوشسی نظریات کی طرف لوٹ مینزیس سے لے کر ہان فی تک، یانگ کا اثر و رسوخ کم ہوتا گیا جبکہ مو کا اثر و رسوخ بڑھتا گیا۔ آخر کار یہ صورتحال بدل گئی، اور دنیا پر کنفیوشس اور مو دونوں کا برابر کا تسلط قائم ہو گیا حوالہ: “مینشیاس – ٹینگ وینگونگ” کے باب میں لکھا ہے: “یانگ جو اور مو دی کے خیالات پوری دنیا میں پھیل گئے؛ دنیا کے تمام خیالات، یا تو یانگ جو کے پاس جاتے ہیں، یا پھر مو دی کے پاس۔” ” دل کی علمیات سے مراد کیا ہے؟ قلبیات، کنفیوشسی فلسفے کے اندر سونگ-مِنگ دور کے فلسفیانہ نظریات کا ایک شعبہ ہے؛ جنوبی سونگ دور میں لو جیویوان نے اس کے بنیادی اصول وضع کیے، اور یہ نظریہ چینگ یی اور ژو شی کے “چینگ-ژو” نظریات کا مقابلہ کرتا ہے۔ منگ خاندان کے دور میں، وانگ یانگمنگ (وانگ شو رین) نے پہلی بار “قلبیات” کا تصور پیش کیا، اور اس طرح قلبیات کے میدان میں ایک واضح اور الگ سے علمی نظام وجود میں آیا۔ “لو وانگ شین شوئے“، دراصل کنفیوشسی عالم لو جیویوان اور وانگ یانگمنگ (وانگ شو رین) کی جانب سے تیار کردہ “شین شوئے“ نظریے کا مخفف ہے؛ یا پھر اسے براہِ راست “شین شوئے“ ہی کہا جاتا ہے۔” ； یا پھر کسی خاص فلسفی سے متعلق الگ الگ نظریات بھی ہوتے ہیں، جیسے وانگ یانگمنگ کا “یانگمنگی نظریہِ قلب”۔ لو وانگ کے نظریات اور چینگ-ژو کے نظریات، اگرچہ بعض اوقات سونگ-منگ دور کے فلسفیانہ نظریات کے زمرے میں آتے ہیں، لیکن ان میں بہت سے اختلافات بھی ہیں۔ لو وانگ کے مطابق، “کائنات میں جو کچھ ہے، وہ دراصل انسان کے اپنے دائرہ کار کی بات ہے۔” ； اپنے فرائض، دراصل کائنات کے امور ہی ہیں۔ ”لو نے یہ دعویٰ کیا کہ “میرا دل ہی کائنات ہے“، اور اس نے یہ بھی کہا کہ “دل ہی حقیقت ہے“۔ یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ “الہی قوانین، انسانی قوانین، اور طبیعی قوانین سب صرف میرے دل میں ہی موجود ہیں۔” انسانوں کے دل ایک ہی ہیں، اور ان کے خیالات بھی ایک ہی ہ ماضی سے لے کر حال تک، اس سے استثناء ممکن ہی نہیں۔ ”یہ سمجھا جاتا ہے کہ علم حاصل کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ انسان اپنے دل کی آواز کو سنے، اور زیادہ کتابیں پڑھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ “اگر کوئی شخص اصولوں کو جان لے، تو تمام کتابیں اس کے لئے محض حوالے ہی ر ”یہ سب باتیں ژو شی کے نظریات سے بالکل مختلف ہیں۔ یانگ منگ کے نظریات کے بانی وانگ یانگ منگ نے ابتدا میں طویل عرصے تک ژو زی کے نظریات کا مطالعہ کیا، لیکن کوئی خاص کامیابی حاصل نہ ہو سکی۔ بعد میں جب اس نے لو جیویوان کے نظریات کو سمجھا، تو اس نے ان نظریات کو وسیع پیمانے پر پھیلایا، اور یہی یانگ منگ کے نظریات کی بنیاد بنی۔ بنیادی نظریات وانگ یانگمنگ کی جانب سے تاریخ کے مشہور واقعہ “لونگ چانگ میں روشن خیالی حاصل کرنے” کے دوران پیش کئے گئے۔ اس کے شاگردوں نے الگ الگ طریقے اختیار کئے، اور انہیں دو گروہوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ یانگ مِنگ کی تعلیمات کیا ہیں؟ اسے “وانگ شوئے” یا “شین شوئے” بھی کہا جاتا ہے؛ یہ کنفیوشسی فلسفہ ہے جسے مِنگ خاندان کے عظیم عالم وانگ شو رین (جن کا لقب “یانگ منگ زی” تھا، اور انہیں وانگ یانگ منگ بھی کہا جاتا ہے) نے ترقی دی۔ یوان دور اور منگ دور کے آغاز سے چینگ یی اور ژو شی کے نظریات کو بہت اہمیت دی گئی؛ ان کے نظریات کے مطابق حقیقت تک پہنچنے کے لئے چیزوں کا بغور مطالعہ ضروری ہے۔ دوسری جانب، وانگ یانگ منگ دور کے لو جیویوان کے نظریات کو فروغ دیتے رہے؛ ان کے مطابق “دل ہی حقیقت ہے“، یعنی اعلیٰ ترین حقیقت کو باہر سے تلاش کرنے کی ضرورت نہیں، بلکہ اسے اپنے دل سے ہی حاصل کیا جاسکتا ہے۔ وانگ یانگمنگ کے نظریات اس کے شاگردوں نے آگے بڑھایے، اور انہیں لیکچروں کی صورت میں عام لوگوں تک پہنچایا۔ اس طرح “یاؤجیانگ فرقہ”، یا “یانگمنگ فرقہ” وجود میں آیا۔ اس فرقے میں سے “تائیزو فرقہ” (جسے “بائیں بازو کا وانگمنگ فرقہ” بھی کہا جاتا ہے) نے اس نظریے کو مزید انتہا تک پہنچایا۔ ان کے مطابق، چونکہ حقیقت دل میں موجود ہے، اس لیے ہر شخص “یاؤ اور شون” جیسا بن سکتا ہے؛ یہاں تک کہ وہ لوگ بھی جو پڑھے لکھے نہیں ہیں، وہ بھی بزرگ بن سکتے ہیں۔ وانگ شوئے کے اس “دل ہی عقل ہے” کے نظریے کی ترقی نے، منگ خاندان کے آخری دور کے فکری رجحانات پر بھی اثر ڈالا؛ خاص طور پر جذبات اور خواہشات سے متعلق مثبت نظریات پر۔ چونکہ دل ہی عقل کا مرکز ہے، اس لیے انسانی خواہشات اور الہی قوانین، جو ژو شی کے نزدیک ایک دوسرے کے مخالف تھے، اب ایسے نہیں رہے؛ لہذا انہیں مثبت طور پر قبول کیا جاسکتا ہے۔ ； اس نظریے کے بانی شخصیت لی زی ہیں۔ بنیادی نظریات: “دل ہی حقیقت ہے“، “علم اور عمل کا اتحاد“، “صالح فطرت کو پیدا کرنا“، “صرف سچائی کی تلاش“، “کسان، دستکار، تاجر، صنعتکار“، “چار احکام“۔
حوالہ جات: 《ترجمہ* ریکارڈز}، وانگ یانگ مینگ کی زندگی۔
یہاں سے متن باقاعدہ شروع ہوتا ہے: کیا آپ کو یاد ہے کہ چند سال پہلے ایک سروے کیا گیا تھا؟ سوال یہ تھا: کیا آپ خوش ہیں؟ جب معیشت تیزی سے ترقی کر رہی ہے، اور ہم سب کامیابی کا خواہاں ہیں، تو کیا ہم نے کسی چیز کو نظرانداز کر دیا ہے؟ کیا ہم، مادی دولت حاصل کرنے کی جدوجہد میں، اپنی روحانی زندگی کو تباہ کر بیٹھے ہیں؟ کیا وہ لوگ، جو ہمیشہ دوسری چیزوں پر قبضہ کرنے کی خواہش رکھتے ہیں، اپنے دلوں کی شدید بھوک کو نظرانداز کرتے رہت مینزیس نے کہا: “علم حاصل کرنے کا کوئی دوسرا راستہ نہیں، بس اپنے دل کی خواہشات کو جاننا ہی کافی ہے۔” ” زندگی میں، ایک بہت ہی سادہ مثال ہے: شادی۔ کسی شخص کی شادی کی خوشحالی کا فیصلہ دوسرے لوگ اس بنیاد پر کرتے ہیں کہ اس کے پاس گاڑی اور گھر ہے یا نہیں، کیا یہ درست طریقہ ہے؟ صرف اپنے احساسات ہی حقیقی سمجھے جاتے ہیں۔ اگر کسی شخص کی ذہنی صحت درست ہو، تو کیا اسے لاکھوں دولت اور عظیم کاموں کی ضرورت ہے؟ اگر کسی شخص کے پاس مناسب مادی بنیادیں موجود ہوں، تو وہ خود کو خوش سمجھتا ہے۔ اگر کسی شخص کی ذہنی حالت ناموزوں ہو، تو کیا وہ دنیا کا سب سے امیر شخص یا خدا کا برگزیدہ بن جانے کے باوجود خوش رہ سکتا ہے؟ وسطیت کے اصول میں کہا گیا ہے: “جو لوگ غریب اور حقیر حالت میں پیدا ہوتے ہیں، ا ； بے تہذیب لوگ، بدتمیز لوگوں کے درمیان رہتے ； مشکلات کا سامنا کرتے ہوئے، مشکلات کے درمیان ہی آگے نیک انسان، کسی بھی جگہ جاتے ہوئے خود کو پرسکون رکھتا ہ ” آج، میں آپ کے لئے یہ کتاب تجویز کرتا ہوں: 1۔ “ترجمہ*”، مصنف: وانگ یانگمنگ۔ نوٹ: “ترجمہ*” – “لونیوز” میں زینگزی نے کہا: “میں روزانہ اپنے آپ کی جانچ کرتا ہوں۔” کیا کسی کے لئے کام کرتے ہوئے وفاداری نہیں دک دوستوں کے ساتھ تعلقات قائم کرنا، لیکن ان پر بھروسہ نہ کیا یہ پہنچ سکتا ہے؟ ” ۲۔ “علم اور عمل کا اتحاد: وانگ یانگمنگ“، مصنف: ڈو یِنشان۔
۳۔ “وانگ یانگمنگ کا فلسفہ“، لیکچرار: ڈونگ پنگ، ژجیانگ یونیورسٹی کے عوامی کورسز۔
نوٹ: براہِ کرم، بلاگرز اس پوسٹ کو نظرانداز کریں، شکریہ! اگر آپ کو یہ پسند نہیں، تو براہِ کرم تنقید نہ کریں، بلکہ کسی دوسر اگر کوئی حساس الفاظ ہوں، تو براہِ کرم مدیر صاحب انہیں فوراً ہٹا دیں، شکریہ!