کاروباری سلامتی کی تربیت

Thread Content

حفاظتی اخلاقی تعلیم:
http://h.hiphotos.baidu.com/baike/s%3D220/sign=37420e14d42a283447a631096bb5c92e/7aec54e736d12f2eee23b0694fc2d56285356890.jpg
“حفاظت” کے لفظ کا اصل مطلب “تیر سے سر باندھ کر قربانی دینا” ہے؛ یہ جنگ سے متعلق ہے۔ “یی ژو شو” اور “کے یِن”، “شی فو” جیسی کتابوں میں درج باتوں سے پتا چلتا ہے کہ قدیم زمانوں میں جنگوں کا مقصد عموماً قیدیوں کو پکڑنا ہی ہوتا تھا؛ ان قیدیوں کو جنگ میں نمایاں کارنامے انجام دینے والوں کو انعام کے طور پر دیا جاتا تھا، یا دوستوں کو تحفے کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، یا پھر قربانی کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ بعد میں، جنگی قیدیوں کی قربانی دینے کی رسم، بدترین رسموں میں تبدیل ہو گئی؛ یہ رسم بہار اور خزاں کے دور تک بھی جاری رہی۔ مغربی ژو دور میں ہی “دی” کو اخلاقی معنی عطا کئے گئے، اور یہ لفظ آہستہ آہستہ اس دور کی زبان و تحریر میں استعمال ہونے والے بنیادی الفاظ میں سے ایک بن گیا۔ یِن خاندان کے زوال اور ژو خاندان کے آغاز کے دور، ژو لوگوں کے لئے “فضیلت کی بنیاد پر فتح حاصل کرنے” کا دور تھا۔ روایتی پانچ کتابوں میں، “دین” اور “حاصل کرنے” کے معنی ایک دوسرے سے مربوط ہیں؛ یعنی “دین، دراصل حاصل کرنے کا ذریعہ ہے”۔ “دین”، حاصل کرنے کا راستہ اور وسیلہ بن جاتا ہے، جبکہ “حاصل کرنا”، “دین” کی قیمت اور نتیجہ بن جاتا ہے۔ مثلاً، “یی جنگ” میں “ہو ڈے زائی وو” کا تصور ہے؛ یہاں “ہو ڈے” سے مراد “فضیلت” ہے، جبکہ “زائی وو” سے مراد “حاصل کرنا” ہے۔ یہ بات ظاہر کرتی ہے کہ “فضیلت” اور “فائدہ” کے درمیان تعلق، در حقیقت “عدل” اور “منفعت” کے درمیان تعلق ہی ہے؛ فضیلت عدل کے مترادف ہے، جبکہ فائدہ منفعت کے مترادف ہے۔ ہمارے ملک کی اخلاقی روح، جسے “فضیلتوں کا باہمی تعلق” یا “فضیلتوں کا اتحاد” کہا جاتا ہے، دراصل فرد کی اخلاقی ضروریات پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ اخلاقیات صرف بیرونی پابندیاں یا قوانین نہیں ہیں، بلکہ یہ تو خود کو عملی شکل دینے، لوگوں کا دل جیتنے، اور دنیا پر حکومت کرنے کی ضرورت بھی ہے۔ مادیت پسندانہ نظریے کے مطابق، کوئی بھی تصور انتزاعی نہیں ہوتا؛ “فضیلت” بھی اس سے مستثنیٰ نہیں ہے۔ صرف “حصول” سے جڑ کر ہی اخلاقی تعلیم بےمعنی باتوں سے بچ سکتی ہے۔ اس مسئلے پر، ہمارے کچھ مخصوص سیاسی کارکنان اکثر خاموش رہتے ہیں۔ اخلاقی تعلیم دینے کے لئے، سب سے پہلے یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ مختلف ادوار، مختلف طبقات، اور مختلف پیشوں سے وابستہ لوگوں کے پاس مختلف اخلاقی معیارات ہوتے ہیں۔ **ساتھیو، سال 2006 میں پیش کردہ “آٹھ عزتیں اور آٹھ رسوائیاں“، دراصل وہ بنیادی اخلاقی معیارات ہیں جن کی ہمارے ملک کے شہریوں کو حال میں اور آئندہ بھی پابندی کرنی ہوگی۔ دوسری بات یہ ہے کہ “فضیلت” اور “حاصل کرنے” کے درمیان تعلق کو واضح کیا جائے۔ چینی ثقافتی ماحول میں، فضیلت لوگوں کی زندگی کی بنیاد ہے، اور یہ سماجی تسلیم شناخت حاصل کرنے کی بنیادی شرط ہے۔ طویل مدتی نظریے اور مجموعی رجحانات کے لحاظ سے، جن لوگوں میں فضیلتیں کم ہوتی ہیں، ان کو ضرور کم فوائد حاصل ہوتے ہیں۔ اسی وجہ سے، یہاں تک کہ وہ لوگ بھی، جن کے دل میں “ڈاکوؤں اور عورتوں کے بدکاروں” جیسے خیالات ہوتے ہیں، پھر بھی وہ “اخلاقیات اور راستبازی” کی باتیں کرتے رہتے ہیں۔ یہی تو اخلاقیات کی طاقت ہے۔ حفاظتی اخلاقیات سے متعلق تعلیم دینے کے لئے، سب سے پہلے حفاظتی اخلاقیات کے معیارات واضح کرنا ضروری ہے۔ یہ واضح کیا جانا ضروری ہے کہ کون سے اعمال حفاظتی اخلاقیات کے مطابق ہیں، اور کون سے اعمال اس کے خلاف ہیں۔ اس کے علاوہ، حقیقی مثالوں کے ذریعے، معاشرے، **، اجتماعات اور فرد کے درمیان تعلقات کے پس منظر میں، سلامتی سے متعلق “فضیلت” اور “فوائد” کے درمیان تعلقات کو واضح کرنا ضروری ہے۔ کاروباری سلامتی کی تعلیم، اور سلامتی سے متعلق فلسفیانہ تعلیمات: بہت سے حادثات، لوگوں کی بے احتیاطی کی وجہ سے ہی رونما ہوتے ہیں۔ تاہم، ریاضیاتی اعداد و شمار میں ایک اہم احصائی قانون موجود ہے۔ یعنی وہی قانون جسے بعد میں “مرفی کا قانون” کہا گیا: فرض کریں کہ کسی تجربے میں کسی حادثے کے وقوع کا امکان p ہے (جہاں p>0)، تو n بار تجربہ کرنے پر کم از کم ایک بار اس حادثے کے وقوع کا امکان یہ ہوگا: pn = 1 – (1-p)^n۔ اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ، چاہے امکان p کتنا ہی کم کیوں نہ ہو، جب n بڑھتا جاتا ہے، تو pn کی قیمت 1 کے قریب ہوتی جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی نہ کسی وقت حادثہ ضرور رونما ہوگا۔ مرفی کے قانون کا سب سے بڑا پیغام یہ ہے کہ کم امکان والے واقعات کا کسی ایک سرگرمی میں رونما ہونا تو اتفاقیہ ہے، لیکن بار بار دہرائی جانے والی سرگرمیوں میں ایسے واقعات کا رونما ہونا ناگزیر ہے۔ یہی تو ضرورت اور اتفاق کا دیالیکٹک ہے۔ ساتھ ہی، مرفی کا قانون یہ بھی بتاتا ہے کہ جب کسی جگہ حقیقی خطرہ موجود ہو، اور لوگ اس خطرے سے بےخبر رہیں، تو آخر کار وہ خطرہ حقیقت بن جاتا ہے۔ جو لوگ قواعد و ضوابط کی خلاف ورزی کرتے ہوئے بھی امید کرتے ہیں کہ انہیں کوئی سزا نہیں ملے گی، وہ حفاظتی اصولوں کو نہیں سمجھتے۔ وہ اپنا کام طریقہ کار کے مطابق انجام نہیں دیتے، بلکہ آسان راستے تلاش کرتے ہیں، اور ایسا کرکے وہ خود کو بہت ہی ذہین سمجھتے ہیں۔ لہٰذا، ان لوگوں کو حفاظتی تدابیر سے متعلق تعلیم دینا، حادثات سے بچنے کے لئے بہت ضروری ہے۔ کاروباری اداروں میں حفاظت سے متعلق تعلیم، خاص طور پر اعلیٰ سطح پر حفاظتی تعلیم بہت اہم ہے۔ بہت سے حادثات کی وجہ، دراصل انتظامیہ اور فیصلہ سازوں کی جانب سے حفاظتی علم کی کمی کی وجہ سے غلط فیصلے لینا یا کوئی اقدام نہ کرنا ہوتا ہے؛ یہ سب ان کی حفاظتی آگاہی کی کمی کی وجہ سے ہوتا ہے۔ لہٰذا، ہر نقطہ نظر سے، فیصلہ سازوں اور انتظامی عملے کو حفاظتی تربیت دینا، عام پیداواری ملازمین اور عام لوگوں کے مقابلے میں زیادہ اہم ہے۔ فیصلہ سازی کرنے والوں کی سلامتی سے متعلق تربیت کا زور، پالیسیوں، سلامتی سے متعلق قوانین اور معیارات کی تربیت پر ہے۔ ； انسانی زندگی کی اہمیت کو تسلیم کرنا، درست حفاظتی نظریات کو فروغ دینا، اور حفاظت سے متعلق شدید ذمہ داری کا احساس پیدا کرنا۔ ； سیکیورٹی انتظام کی صلاحیتوں کو فروغ دینا۔ مینجمنٹ سے مراد بالخصوص درمیانی اور نچلی سطح کے انتظامی عہدیداران اور افسران ہیں؛ وہ اوپر اور نیچے کے درمیان رابطہ قائم کرنے کا کام کرتے ہیں۔ ان کا حفاظتی انتظامات کے تعلق سے رویہ، اس کام میں لگانے گئی کوششیں، اور حفاظتی انتظامات کی صلاحیتیں، اس صنعت، ادارے، یا علاقے کی پیداواری، زندگی سے متعلق سلامتی، اور عوامی سلامتی کے لئے فیصلہ کن کردار ادا کرتی ہیں۔ انہیں حفاظت سے متعلق تعلیم دینی چاہیے، جس میں حفاظتی ذمہ داریوں اور حفاظتی انتظامات سے متعلق صلاحیتوں پر خصوصی توجہ دی جانی چاہیے۔