زوانگ زی کے دس الفاظ، زندگی کی عظیم آزادی۔

Thread Content

اور پانی کی تہ جتنی موٹی نہ ہو، تو وہ بڑے جہازوں کا بوجھ برداشت نہیں کر سکتا۔ اگر پانی کی مقدار کم اور بوجھ کم ہو، تو اس میں بڑے جہازوں کا بوجھ برداشت کرنے کی صلاحیت نہیں ہوتی۔ بڑے جہازوں اور پانی کے تعلقات سے ہم کم از کم یہ سبق حاصل کر سکتے ہیں کہ عظیم علم حاصل کرنے، عظیم کام انجام دینے کے لئے مضبوط اور گہری بنیادیں قائم کرنا ضروری ہے۔ ۲۔ حقیقت چھوٹی کامیابیوں میں پوشیدہ ہے، اور الفاظ شان و شوکت میں پوشیدہ ہی بڑے راستے چھوٹے راستوں یا چھوٹی کامیابیوں سے ڈھک جاتے ہیں، اور الفاظ کے اصل معنی شاندار الفاظ سے چھپ جاتے ہیں۔ چینگ شوان ینگ کہتے ہیں: “شان و شوکت، دراصل بےمعنی الفاظ اور خوبصورت باتیں ہیں؛ لوگ صرف ان خوبصورت الفاظ میں الجھ کر حقیقی باتوں سے غافل رہ جاتے ہیں۔” ”داؤ، چھوٹی کامیابیوں میں چھپ جاتا ہے: تاؤئزم کے پیروکاروں کے نزدیک، ان کے نظریے کے مطابق “داؤ”، دیگر فرقوں کی چھوٹی کامیابیوں کی وجہ سے چھپ جاتا ہ ۳۔ بغیر کسی رکاوٹ کے، وسیع جگہ میں داخل ہونا؛ اس طرح ہر قسم کی حرکت کے لئے کافی جگہ موجود رہتی ہے۔ بغیر کسی رکاوٹ کے خالی جگہوں میں داخل ہونے سے، اس کا کام کرنے کا طریقہ بھی وسیع اور آسان رہتا ہے۔ “پاؤ ڈنگ کا بیل کو ذبح کرنے کا واقعہ“، یہ کہانی “زوانگ زی“ سے لی گئی ہے۔ یہ دونوں جملے بتاتے ہیں کہ کام کرتے وقت “قدرتی اصولوں کی پابندی” ضروری ہے، اور “غیرموجود چیزوں کو موجود چیزوں میں شامل کرنا” بھی ضروری ہے؛ یہی ژوانگزی کے صحت سے متعلق نظریات کا بنیادی خیال ہے۔ ساتھ ہی یہ بھی بتایا گیا کہ قدرتی قوانین کو سمجھنا ضروری ہے، اور قدرتی قوانین کے مطابق ہی کام کرنا چاہیے۔ مثل “یو رین یو یو” بھی یہیں سے لی گئی ہے۔ ۴۔ چیزیں دراصل کچھ اور نہیں، بس وہی ہیں جو ہیں۔ ； جب وہ خود نظر نہیں آتا، تو صرف اپنے علم سے ہی اس کو جانا جاسکتا ہے۔ لہٰذا کہا جاتا ہے: وہ اسی سے پیدا ہوتا ہے، اور یہ بھی اسی کی وجہ س دنیا کی ہر چیز کا ایک مخالف پہلو بھی موجود ہے، ہر چیز کا ایک مقابلہ کرنے والا پہلو ضرور موجود ہے۔ دوسری جانب سے تو یہ بات واضح نہیں ہے، لیکن اس جانب سے دیکھنے پر یہ بات کچھ حد تک واضح ہو جاتی ہے۔ لہٰذا، وہ اس سے الگ نہیں ہوسکتا، اور یہ بھی اس سے جدا نہیں ہوسکتا۔ یعنی، ہر چیز کے دو متضاد پہلو ہوتے ہیں، اور کوئی بھی پہلو دوسرے سے الگ نہیں ہو سک دنیا میں بہت سے تنازعات اس لئے پیدا ہوتے ہیں کہ لوگ خود کو درست سمجھتے ہیں، اور دوسروں کو غلط قرار دیتے ہیں۔ ہمارے ساتھ شامل ہوکر، آپ حق اور باطل کے درمیان تعلقات کو سمجھ سکتے ہیں؛ بغیر کسی تعصب کے فیصلے کرنے سے، بہت سے تنازعات اور غلط فہمیاں دور ہو سکتی ہیں۔ 5۔ پہاڑی درخت خود ہی تباہ کرتے ہیں، اور ان سے حاصل ہونے والا تیل بھی خود ہی نقصان دہ ہے۔ لیکن دار چینی کھانے کے لائق ； رنگ استعمال کیا جاسکتا ہے، اس لیے اسے کاٹ دیا ج ہر کوئی مفید چیزوں کے فوائد سے واقف ہے، لیکن بےفائدہ چیزوں کے فوائد سے کوئی واقف نہیں پہاڑوں پر اُگنے والے درخت، قدرتی ضروریات کی وجہ سے کاٹ دئے جاتے ہیں؛ روشنی فراہم کرنے کے لئے تیل جلایا جاتا ہے؛ اور دار چینی کو کھانے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے، اس لئے اسے بھی کاٹ دیا جاتا ہے۔ ； لکڑی پر رنگ لگایا جا سکتا ہے، اسی لیے اس کی سطح کو کاٹا جاتا ہے۔ ہر کوئی اس چیز کے مفید استعمالات کو جانتا ہے، لیکن اس کے بےفائدہ استعمالات کو نہیں جانتا۔ زوانگ زی ہمیں بتاتا ہے کہ مفید ہونا دراصل ایک قسم کی پابندی ہے۔ جو شخص صرف اس بات پر توجہ دیتا ہے کہ وہ معاشرے اور دوسروں کے لئے کس طرح مفید ثابت ہو سکتا ہے، تو وہ ناگزیر طور پر اپنی فطرت کو نقصان پہنچائے گا۔ صرف بیکار کام ہی، انسان کی فطرت کی حفاظت کر سکتا ہے، تاکہ وہ دنیا میں آزادانہ زندگی گزار سکے۔ جیسے درختوں کا معاملہ ہے، سیدھے اور بلند درختوں کو کاٹ کر لکڑی بنائی جاتی ہے، جبکہ ٹیڑھے، بیکار درختوں کو تو اپنی پوری عمر تک زندہ رہنے کا موقع ملتا ہے۔ 6۔ جب چشمے خشک ہو جاتے ہیں، تو مچھلیاں زمین پر رہنے پر مجبور ہو جاتی ہیں؛ وہ ایک دوسرے کو نمی فراہم کرتی ہیں، ایک دوسرے کی حفاظت کرتی ہیں… لیکن بہتر یہی ہے طویل عرصے سے بارش نہیں ہوئی، اس لیے دریاؤں کا پانی خشک ہو گیا۔ بہت سی مچھلیاں دریا کے کناروں پر پھنس جاتی ہیں، وہ ایک دوسرے سے قریب رہتی ہیں، اپنے منہ کو کھول کر تھوک نکالتی ہیں تاکہ اپنے جسموں کو تر رکھ سکیں (تاکہ زندگی بچ سکے، اور بارش کا انتظار کیا جاسکے)۔ لیکن بہتر یہی ہے کہ وہ دریا میں ہی ایک دوسرے کو بھول جائیں۔ یہاں اس بات کی استعارت دی گئی ہے کہ لوگوں کو زندگی اور موت کو بھول کر، اس عظیم راستے پر چلنا چاہیے۔ مثل “جب ایک دوسرے کی مدد کرنی پڑتی ہے” (جسے “ایک دوسرے کے لئے تھوک سے مدد کرنا” بھی کہا جاتا ہے)، اسی سے مشتق ہے۔ ۷۔ جب کوئی کوشش نہ کی جائے، تو پوری دنیا سے فائدہ اٹھایا جاسکتا ہے۔ ； اگر کوئی شخص قابلِ استعمال ہے، تو اسے پوری دنیا کی ضروریات کے لئے استعمال کیا جاسکتا بےکار رہنے سے، پوری دنیا کا فائدہ اٹھایا جاسکتا ہے، اور فرصت بھی حاصل رہتی ہے۔ ； جو لوگ کامیاب ہوتے ہیں، انہیں پوری دنیا استعمال کرتی ہے، اور انہیں ہمیشہ کمی محسوس رہتی ہے۔ عدم، فطرت، اور غیرفعالی کے ذریعہ، غیرفعال حکمرانی کی وضاحت کی جاتی ہے۔ ۸۔ جو شخص قناعت کرتا ہے، وہ فائدے کی خاطر اپنے آپ کو پریشانی میں نہیں ڈالتا۔ جو شخص اپنی حقیقی قدر کو جانتا ہے، وہ نقصان کے باوجود خوفزدہ نہیں ہوتا۔ جو شخص اپنے اندرونی اخلاقی اصولوں پر عمل ک جو شخص قناعت رکھتا ہے، وہ دولت اور منافع کی خاطر محنت نہیں کرتا۔ ； جو لوگ اپنی خوشیوں سے مطمئن ہیں، وہ کسی قسم کے نقصان سے بھی پریشان نہیں ہوتے۔ ； وہ لوگ جو اپنی اخلاقی تربیت پر توجہ دیتے ہیں، انہیں کسی عہدے کی عدم موجودگی سے کوئی شرمندگی نہیں ہوتی۔ قناعت کرکے خوش رہنا، شہرت اور مقام کے پیچھے نہ بھاگنا ہی حقیقی آزادی کا راست ۹۔ کیا یہ معلوم نہیں کہ زو کا خواب تو تتلی کا خواب ہے، اور تتلی کا خواب تو زو کا خواب ہے؟ یہ نہیں معلوم کہ آیا ژوانگ زو خواب میں تتلی بن گیا، یا پھر تتلی خواب میں ژوانگ زو بن گئی؟ زوانگ زی کے مطابق، خواب اور بیداری میں کوئی فرق نہیں ہے؛ دونوں ہی “تاؤ” کی مختلف شکلیں ہیں۔ لہٰذا، اگر ہم تمام چیزوں کو ایک ہی سمجھنا چاہتے ہیں، تو پہلے ہمیں “خود” کے تصور کو ختم کرنا ہوگا، اور خود کو تمام چیزوں کے ساتھ ملا دینا ہوگا۔ ۱۰۔ غمگین لوگ، فضیلت کے دشمن ہیں۔ ； خوشی اور غصہ، یہ دونوں راستے کی بے ترتیبی ہیں۔ ； پسند اور ناپسند، یہ تو دل کی خرابی ہے۔ غم اور خوشی، اخلاقیات کو بگاڑنے کا سبب بنتے ہیں۔ ； خوشی اور غم کو فراموش نہ کرو، راستے کو ہی غلطی سمجھو۔ ； پسند اور ناپسند میں الجھنے سے اخلاقیات کھو جاتی ہے۔