نظریہ: اشرافیہ کی جانب سے پیدائش کی بنیاد پر وانگ باوچیانگ کو حقیر سمجھنا غیر اخلاقی ہے۔

Thread Content

　　نظریہ: اشرافیہ کی جانب سے وانگ باوچیانگ کی حیثیت کو اس کے پس منظر کی بنیاد پر کم تصور کرنا غیر اخلاقی ہے۔
14 تاریخ کی رات، وانگ باوچیانگ نے فلمی دنیا میں ایک بڑا دھماکہ کیا؛ اس نے اعلان کیا کہ وہ اپنی بیوی ما رونگ سے طلاق لے رہا ہے، اور الزام لگایا کہ ما رونگ کے اپنے ایجنٹ سونگ ژے کے ساتھ غیر شادی شدہ تعلقات ہیں۔ وانگ باوچیانگ سے ناراض لوگوں میں، تفریحی موضوعات پر لکھنے والے صحافیوں کے علاوہ، کھیلوں سے متعلق موضوعات پر لکھنے والے صحافی بھی شامل ہیں۔ “وانگ باوچیانگ کی طلاق” کا موضوع ریو اولمپکس سے بھی زیادہ توجہ کا مرکز بن گیا۔ اس کے علاوہ، ایک اور گروہ بھی ہے جو وانگ باوچیانگ کے خلاف شدید دشمنی رکھتا ہے؛ یہ وہ لوگ ہیں جو خود کو اشرافیہ سمجھتے ہیں۔ 　　اشرافیہ نے سب سے پہلے وانگ باوچیانگ کی بیوی کی شادی کے تعلق میں بےوفائی کی مذمت نہیں کی، بلکہ انہوں نے وانگ باوچیانگ کے بیانات کا بغور جائزہ لیا، آخر کار انہیں بیانات میں خامیاں مل گئیں، اور انہوں نے بیوی کی بےوفائی کی حقیقت کو عوام کے سامنے ظاہر کیا، ساتھ ہی اس مرد کا نام بھی ظاہر کیا۔ جب تفریحی پلیٹ فارمز ابھی بھی پورے معاملے کی تفصیلات جمع کرنے، اور اس سلسلے میں کوئی سراغ تلاش کرنے کی کوشش کر رہے تھے، تو اشرافیہ نے پہلے ہی وانگ باوچیانگ کی شدید مذمت شروع کر دی۔ 　　پہلے تو ایک مضمون شائع ہوا، جس کا عنوان تھا: “وانگ باوچیانگ کا طلاق کا اعلان: ایک دیہاتی بدمعاش کا وحشیانہ بدلہ”۔ اس مضمون میں لکھا گیا کہ “وانگ باوچیانگ کا رویہ تو بالکل ایسا ہی ہے، جیسے کوئی ہیبی صوبے کا کسان ہو، جس کی بیوی کے ساتھ دوسرا شخص بےوفائی کرے، اور وہ گاؤں کے دروازے پر کھڑے ہوکر چیختا رہے۔” مصنف کے نظریات کی درستگی تو الگ بات ہے، لیکن صرف اس بنیاد پر ہی وانگ باوچیانگ کو “دیہاتی بدمعاش” قرار دینا، مصنف کی جانب سے وانگ باوچیانگ کے لئے حقارت کا اظہار ہے۔ اور پھر ایک اور مضمون میں، جس کا عنوان تھا “بدکار مردوں اور عورتوں کو سزا دینا“، وانگ باوچیانگ کے کسانی دور کے اقدار سے متعلق رویے کو بے نقاب کیا گیا۔ اس مضمون میں “مناسب شادی“ جیسے کسانی دور کے اقدار کا استعمال کرتے ہوئے وانگ باوچیانگ کے کسانی دور کے اقدار کی مخالفت کی گئی۔ 　　اشرافیہ کے حالیہ بیانات میں سے ایک میں وانگ باوچیانگ کی طلاق کے واقعے پر تماشہ دیکھنے والے لوگوں کو “قانون سے ناواقف” قرار دیا گیا ہے؛ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ وانگ باوچیانگ کی رازداری کے حقوق کا استعمال کرتے ہوئے اس پر الزام لگانا، قانون کی خلاف ورزی ہے۔ پہلے تو یہ بات واضح نہیں کہ پرائیویسی کے حقوق کی حدود کیا ہیں، لیکن صرف اس بات پر ہی غور کریں کہ وانگ باوچیانگ کے بیانات سے ما رونگ اور سونگ زہ کی کون سی پرائیویسی کی خلاف ورزی ہوئی؟ کیا ان دونوں کے درمیان غیر قانونی تعلقات کو وانگ باوچیانگ یا کسی اور کو جاننے کا حق نہیں ہے؟ کیا اگر کوئی اس بارے میں جان جائے تو یہ پرائیویسی کی خلاف ورزی ہوگی؟
تفریحی ستاروں کی پرائیویسی، عام لوگوں کی پرائیویسی سے کچھ مختلف ہوتی ہے۔ وانگ باوچیانگ کے شادی شدہ زندگی میں مشکلات کی خبریں پہلے ہی موجود تھیں، اور اگر وانگ باوچیانگ خود اس بارے میں کچھ نہ بھی بتائے، تو “زو وی” جیسے لوگ پھر بھی اس کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کی کوشش کریں گے۔ اگر اپنی پرائیویسی کو ظاہر کرنا بھی خلاف پرائیویسی کے قوانین ہے، تو پھر زو وی نے جب آرٹیکل کی بےوفائی کے بارے میں معلومات شیئر کیں، تو کیوں اشرافیہ کے لوگ آرٹیکل کی حمایت میں سامنے نہیں آئے؟ اگر وانگ باوچیانگ کے پاس واقعی ما رونگ کی بےوفائی کے شواہد ہیں، تو یہ بیان دراصل حقائق کی بیان کردہ شکل ہے؛ لیکن اگر ایسے شواہد ہی نہیں ہیں، تو یہ صرف عزت کو نقصان پہنچانے کے مترادف ہے، اور اس کا پرائیویسی سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ حقیقت میں، پرائویسی کی خلاف ورزی تو یہ نہیں ہے کہ دنیا کو بتایا جائے کہ بیوی نے بےوفائی کی ہے، بلکہ اصل خلاف ورزی تو یہ ہے کہ بیوی کی بےوفائی سے متعلق برہنہ تصاویر دنیا کے سامنے شیئر کی ج 　　وانگ باوچیانگ کا واقعہ اس بات کی واضح مثال ہے کہ چین کے اشرافیہ نے درجنوں سالوں کی ترقی کے بعد اپنے لئے ایک منفرد اقداری نظام تشکیل دے لیا ہے؛ ان کے پاس ایسے نظریات بھی ہیں جن کے ذریعے وہ اپنے فیصلوں کو جواز فراہم کرتے ہیں۔ در حقیقت، وہ لوگ اب بھی وانگ باوچیانگ کو حقیر سمجھتے ہیں؛ کیوں کہ وہ تو صرف پرائمری اسکول تک تعلیم یافتہ، ہیبی کے شہر شنگٹائی کا ایک عام کسان ہے۔ وہ لوگ وانگ باوچیانگ کو “غریب اور بے تہذیب آدمی” قرار دیتے ہیں، یا پھر اس کی اخلاقی اقدار کو پسماندہ قرار دیتے ہیں۔ وہ لوگ وانگ باوچیانگ کو خدا کے نظریے سے بھی جج کرتے ہیں… یعنی، ایسے شخص کے لئے تو خوبصورت بیوی حاصل کرنا بھی مشکل ہے۔ بالکل اسی طرح، جس طرح کم لباس پہننے والی خواتین پر زیادتی کا الزام لگایا جاتا ہے، اسی طرح وانگ باوچیانگ پر بھی کسانوں کی اخلاقی اقدار کے خلاف رویہ رکھنے کا الزام لگایا گیا، اور اسے “سبز ٹوپی” پہننے کا سزا دی گئی۔ 　　اشرافیہ، وانگ باوچیانگ سے ناراض ہے؛ بالکل اسی طرح جیسے پہلے لوگ لیو چیانگ ڈونگ سے ناراض تھے۔ اشرافیہ، وانگ باوچیانگ جیسے کسان بچے سے ناراض ہے، کیوں کہ وہ صرف قسمت کی بدولت ہی فلموں میں مشہور ہو گیا۔ اشرافیہ، وانگ باوچیانگ کی حقیقی اداکاری کی صلاحیتوں کو تسلیم نہیں کرتی، اور نہ ہی اس کی محنت کی قدر کرتی ہے۔ گویا وانگ باوچیانگ نے اشرافیہ کے وسائل چھین لیے ہیں… گویا وانگ باوچیانگ کی بیوی تو صرف گاؤں کی کسی عام لڑکی ہی ہو سکتی ہے، نہ کہ شمال مغربی یونیورسٹی کی ما رونگ جیسی خاتون۔ یہ تو ان لوگوں کی ناراضگی سے کیا فرق ہے جو لیو چیانگ ڈونگ سے ناراض ہیں؟ آخر لیو چیانگ ڈونگ نے تو انہی لوگوں کی پسندیدہ عورت سے ہی شادی کی ہے۔ 　　اشرافیہ ایک طرف تو خود کو ملک اور عوام کا فکرمند، اور طبقاتی استحکام سے پریشان شخص قرار دیتی ہے، لیکن دوسری طرف وہ ان لوگوں کو حقیر سمجھتی ہے جو اپنی کوششوں سے اپنے طبقے اور قسمت کو بدلنے کی کوشش کرتے ہیں، جیسے وانگ باوچیانگ۔ ان کو لگتا ہے کہ ان پر وانگ باوچیانج جیسے لوگوں کی رہنمائی کی ذمہ داری ہے، لیکن انہیں معلوم نہیں کہ وانگ باوچیانج تو قانون سے بےخبر ہے؛ اگر وہ قانون کی پابندی نہ کرتا، تو زرعی دور کے روایتی اصولوں کے مطابق اپنی بیوی کو سوروں کے پنجروں میں ڈال دیتا۔ وانگ باوچیانگ اب جس قانون کو سیکھ رہا ہے، وہ نجی زندگی کے حقوق سے متعلق نہیں، بلکہ یہ قانون یہ بتاتا ہے کہ طلاق کے معاملات میں اپنے حقوق کی حفاظت کیسے کی جائے۔