چنگ مِنگ شانگ ہے تو

Thread Content

اس پوسٹ کو آخری بار “چنگ شوئے” نے 10-11-2016 کو ساعت 15:15 پر ترمیم کیا۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو”، شمالی سونگ دور کے دارالحکومت ٹونگجنگ (آج کا ہینان کا کائیفینگ) کی صورتحال کو بیان کرتا ہے؛ خاص طور پر بیان جنگ اور بیان دریا کے کناروں کے قدرتی مناظر اور خوبصورت مناظر کو۔ چنگ مِنگ شانگ ہے، یہ اس دور کا ایک روایتی تہوار تھا؛ بالکل آج کے تہواروں کی طرح، لوگ تجارتی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لئے اکٹھے ہوتے تھے۔ پوری تصویر کو بنیادی طور پر تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بیانجنگ کے مضافات کے خوبصورت مناظر، بیان جیان دریا کے مناظر، اور شہر کے اندر کے بازاروں کے مناظر۔ بیان ہے کہ بیان ہے کہ شمالی سونگ دور میں، “فولڈنگ ڈاک”، ایک اہم تجارتی راستہ تھا؛ یہاں لوگوں کی آبادی بہت زیادہ تھی، تجارتی جہاز بھی بہت تعداد میں موجود تھے۔ لوگ کچھ لوگ چائے خانوں میں آرام کرتے تھے، کچھ لوگ فال نکالنے کا کام کرتے تھے، جبکہ کچھ لوگ رستورانوں میں کھانا کھاتے تھے۔ اور پھر “وانگجیا زیما دیان“ بھی ہے، جہاں قبروں کی پوجا کے لئے استعمال ہونے والی اشیاء فروخت کی جاتی ہیں۔ دریا میں کشتیاں آپس میں جڑی ہوئی ہیں؛ کبھی تو کشتیوں کو کشتی ران لے کر چلاتے ہیں، اور کبھی کشتی کے چلانے والے لوگ خود ہی کشتی کو چلاتے ہیں۔ کچھ کشتیاں سامان سے بھری ہوتی ہیں، اور وہ دریا کے خلاف سمت میں آگے بڑھتی ہیں؛ جبکہ کچھ کشتیاں کنارے پر لنگر انداز ہ بیان ندی پر ایک بہت بڑا لکڑی سے بنا ہوا قوسیٰ پل موجود ہے؛ اس کی ساخت بہت خوبصورت ہے، اور اس کی شکل بھی دلکش ہے۔ یہ تو بالکل قوسِ قزح جیسا ہے، اسی لیے اسے “قوسِ پل” کہا ج ایک بڑا جہاز پل سے گزرنے والا ہے۔ کشتی چلانے والوں نے بانس کے ڈنڈوں کا استعمال کیا۔ ； پلوں کو پکڑنے کے لئے لمبے ڈنڈے استعمال کئے جات ； کشتی کو باندھنے کے لئے رسیاں استعمال کی جاتی ہی ； چند لوگ اب بھی مستولوں کو نیچے رکھنے میں مصروف ہیں، تاکہ جہاز آسانی سے گزر سکے۔ پڑوسی جہازوں پر موجود لوگ بھی کچھ کہتے ہوئے، چیختے ہوئے نظر آ رہے تھے۔ کشتی کے اندر اور باہر، ہر کوئی اس کشتی کو پل سے گزارنے کے لئے مصروف ہے۔ پل پر موجود لوگ، کشتیوں کے گزرنے کے اس پریشان کن منظر کو دیکھ کر فکرمند ہو رہے تھے۔ یہ مشہور “رنگین پل بندرگاہی علاقہ” ہے؛ پل کے دونوں سروں پر چاقو، قینچی وغیرہ فروخت کرنے والے دکاندار، کھانے پینے کی اشیاء فروخت کرنے والے دکاندار، اور مختلف اشیاء فروخت کرنے والے دکاندار موجود ہیں۔ دونوں دکاندار، راہگیروں کو اپنی اشیاء دیکھنے کے لئے راغب کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ یہ واقعی زمینی اور سمندری نقل و حمل کا ایک اہم مرکز ہے؛ اسے تصویر کا سب سے دلچسپ حصہ کہا جا سکتا ہے۔ یہ گلیاں بلند و بالا قلعوں کے گرد وجود میں آئیں؛ دونوں جانب عمارتیں ایک کے بعد ایک واقع تھیں، جن میں چائے خانے، شراب خانے، جوتے بنانے کی دکانیں، گوشت کی دکانیں، مندر، سرکاری دفاتر وغیرہ شامل تھے۔ دکانوں میں ریشم، زیورات، خوشبوؤں وغیرہ کی خصوصی دکانیں ہیں۔ اس کے علاوہ، یہاں طبی خدمات، گاڑیوں کی مرمت، فالگیری، چہرے کی تزئین وغیرہ کی سہولیات بھی موجود ہیں۔ ہر قسم کی سہولیات یہاں موجود ہیں۔ بڑی دکانوں کے دروازوں پر رنگین بینر لگے ہوتے ہیں، تاکہ لوگوں کو اپنی دکانوں کی طرف متوجہ کیا جاسکے۔ سڑکوں پر لوگوں کی بھیڑ ہوتی ہے؛ کچھ لوگ تجارت کرتے ہیں، کچھ لوگ سڑکوں کا نظارہ دیکھتے ہیں، کچھ لوگ گھوڑوں پر سوار ہوتے ہیں، کچھ لوگ سامان فروخت کرتے ہیں، کچھ لوگ پلنگوں میں بیٹھے ہوتے ہیں، کچھ لوگ بیگ لے کر چلتے ہیں، کچھ لوگ راستہ پوچھتے ہیں، کچھ بچے کہانیاں سنتے ہیں، کچھ لوگ رستورانوں میں شراب پیتے ہیں، کچھ بوڑھے لوگ بھیک مانگتے ہیں۔ مرد، عورتیں، بچے، کسان، تاجر، ہر طرح کے لوگ یہاں موجود ہیں۔ نقل و حمل کے ذرائع: یہاں گاڑیاں، اونٹ، بیل گاڑیاں، اور انسانوں کے ذریعہ چلائی جانے والی گاڑیاں موجود ہیں؛ نیز “تائی پنگ گاڑیاں” اور “پنگ ٹو گاڑیاں” بھی ہیں۔ یہ سب چیزیں مختلف شکلوں میں موجود ہیں، جن کی بدولت تجارتی شہر کی خوبصورتی اور چمک دمک لوگوں کی نظروں کے سامنے واضح طور پر نظر آتی ہے۔ فولڈ کیے گئے تصویر کا تصور: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png
“چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی تصویر کو آہستگی سے کھولیں؛ اس میں ندی کے کنارے سڑک پر اونٹوں کا قافلہ دکھائی دے رہا ہے۔ یہ قافلہ شمال مشرق سے بیان جنگ شہر کی جانب آ رہا ہے۔ پانچ گدھے بوجھ لادے ہوئے ہیں، اور سامنے والا شخص اپنے جانوروں کو پل کی جانب لے جا رہا ہے۔ پیچھے والے لوگ چابک سے اپنے جانوروں کو آگے دھکیل رہے ہیں۔ منزل قریب ہے… ان لوگوں کی مہارت سے صاف ظاہر ہے کہ یہ لوگ برسوں سے اسی کام میں مصروف ہیں۔ چھوٹے پل کے پاس ایک چھوٹی کشتی درختوں سے بندھی ہوئی تھی، جبکہ چند کسانوں کے گھر درختوں کے درمیان منظم طریقے سے واقع تھے۔ کچھ اونچے درختوں پر چار چڑیوں کے گھونسلے تھے؛ ان گھونسلوں کی ساخت اور بلندی، عام چڑیوں کے گھونسلوں جیسی ہی تھی۔ دانہ چھاننے کی جگہ پر چند پتھر کے پستول موجود ہیں، جن کا استعمال خزاں کی فصل کو چھاننے کے لئے کیا جاتا ہے؛ فی الحال یہ وہیں بےکار پڑے ہیں۔ بھیڑوں کے باڑے میں چند بھیڑیں موجود تھیں، باڑے کے بغل میں مرغیوں اور بطخوں کے باڑے بھی موجود لگتے تھے؛ گویا وہاں بہت ساری مرغیاں اور بطخیں پالی جارہی تھیں۔ یہ واقعی ایک پرسکون دیہاتی منظر تھا۔ یہ دیکھ کر حیرت ہوتی ہے کہ ہزار سال پہلے، سونگ خاندان کے دور میں زراعت اور پالتو جانوروں کی پرورش کتنی ترقی یافتہ حالت میں تھی۔ اب جو منظر دکھائی دے رہا ہے، وہ زراعت اور تجارت کا نقطہِ تقاطع ہے۔ دائیں جانب اوپر، دلہن کو لینے والا قافلہ ہے؛ یہ قافلہ آہستہ آہستہ شمال سے آ رہا ہے۔ قافلے کے پیچھے دولہا ہے، جو ایک سرخ رنگ کے گھوڑے پر سوار ہے؛ گھوڑے کے پیچھے ایک شخص ہے جو دلہن کے جہیز کا بوجھ اٹھا رہا ہے، جبکہ گھوڑے کے سامنے ایک شخص ہے جو دلہن کے زیورات کا صندوق اٹھا رہا ہے۔ سامنے ایک پالکی ہے، جس میں دلہن بیٹھی ہوگی؛ کیوں کہ پالکی کے ارد گرد مختلف قسم کے پھولوں سے سجاوٹ کی گئی ہے۔ یہی “پھولوں سے سجی ہوئی پالکی” ہے۔“ ； “شادی کی گاڑی” کا لفظ، دراصل دلہن کے شادی کے موقع پر استعمال ہونے والے سفری ذریعے سے مشتق ہوا ہے؛ یہ بھی اسی روایت اور رسم سے متعلق ہے۔ پلنگ کے پیچھے ایک آدمی مچھلیوں سے بھرا ہوا بوجھ اٹھائے ہوئے تھا؛ یہ دلالت کرتا ہے کہ لڑکی کے خاندان کی جانب سے دولہے کو خوشحالی اور فراوانی کی دعائیں دی گئی ہیں۔ ژو یوانزھانگ کے دور سے ہی، قبروں کی صفائی کی رسم عام ہونا شروع ہو گئی۔ لہٰذا، صرف “چنگ مِنگ” کے الفاظ سے یہ کہنا مناسب نہیں کہ یہ قافلہ قبروں کی زیارت سے واپس آ رہا ہے؛ بلکہ یہ تو دولہا کی شادی کی تقریبات کے لئے جانے والا قافلہ ہے۔ چائے خانے کے بغل میں واقع ایک کسان کے گھر میں دو گائیاں رہتی ہیں۔ اگرچہ آس پاس ایک ایسا ہی سنسنی خیز واقعہ رونما ہوا، لیکن ان دونوں گائیوں نے اس پر کوئی توجہ نہیں دی؛ وہ پھر بھی پرسکون طور پر چارہ چرتی رہیں۔ دور، کھیتوں میں فصلیں تیزی سے پروان چڑھ رہی ہیں، اور کسان فصلوں کو پانی دے کر ان کی دیکھ بھال کر رہا ہے۔ جنوب کی جانب، ایک خاندان دو افراد پر مشتمل تھا؛ انہوں نے دو جانوروں اور ایک بوجھ اٹھانے والے شخص کی خدمات حاصل کیں، نیز ایک پیدل چلنے والا شخص بھی تھا جو ان کی ضرورت کی اشیاء کو اپنے کندھے پر لاد کر جنوب مشرق کی جانب لے جارہا تھا۔ چائے خانے کے سامنے والی سڑک پر ایک ہوٹل ہے؛ چونکہ یہاں ناشتہ فراہم نہیں کیا جاتا، اس لیے یہاں صارفین کو راغب کرنے کے لئے بینر لگانے میں تاخیر ہو رہی ہے۔ یہ ہوٹل سامان کی نقل و حمل کے بندرگاہ کے قریب واقع ہے، اس لیے یہاں کا کاروبار بہت اچھا چل رہا ہے۔ لیکن موجودہ وقت میں تو صارفین اپنے کاروبار میں مصروف ہیں، ابھی کھانے پینے کا وقت نہیں آیا ہے۔ دیکھیں، بندرگاہ پر سامان کے مالکان اس سامان کی گنتی کر رہے ہیں جسے کسی جگہ بھیجنا ہے، جبکہ بندرگاہ کے مزدور سامان کو منظم طریقے سے رکھ رہے ہیں، تاکہ سامان کو منزل تک پہنچانے کے لئے مناسب وقت کا انتخاب کیا جا سکے۔ یعنی پہلے سامان کو جہاز پر لادا جاتا ہے، پھر ہی اسے منزل تک پہنچایا جاتا ہے۔ دوسرا جہاز بھی سامان اتار رہا ہے۔ ان سو، دو سو سال پرانے درختوں کی شاخوں کے درمیان، موٹے بادبان اور رسیاں نظر آ رہی ہیں؛ لگتا ہے کہ یہ بھی چھے، ستر ٹن وزنی بڑا جہاز ہے۔ ہوٹل اور چائے خانے کے درمیان والی سڑک پر، ایک شخص کھڑا ہے جو کسی فالگیر سے مدد طلب کر رہا ہے؛ شاید وہ کسی معاملے کے بارے میں فتویٰ چاہتا ہے، چاہے وہ شادی، خاندانی معاملات یا کاروبار سے متعلق ہو۔ فالگیر نے جب سنا کہ معاملہ کاروبار سے متعلق ہے، تو اس کے قدم تیز ہو گئے، جس سے اس کی خوشی ظاہر ہو رہی تھی۔ سڑک کی طرف دیکھنے پر، ایک کھانے کی اشیاء فروخت کرنے والی دکان کا مالک، کسی تاجر سے بات کر رہا ہے؛ گویا ہم ان کی بات چیت سن سکتے ہیں… کل کون سی چیزیں خریدنی ہیں، تیل، نمک، سرکہ وغیرہ کب ادا کیا جائے گا، وغیرہ۔ اس کے آگے کئی دکانیں ہیں، اور ایک بڑی سڑک ہے جو دور تک جاتی ہے، اور اس پر لوگ، گدھے، گھوڑے وغیرہ سفر کر رہے ہیں۔ چند دکانوں کے آگے جانے پر ہی بیان لیانگ ایونیو نامی بڑی سڑک آتی ہے۔ اس سڑک کے دونوں جانب گاڑیاں اور لوگوں کی بھیڑ رہتی ہے، اور یہاں بہت سی دکانیں بھی موجود ہیں۔ یہ علاقہ بہت ہی مناسب جغرافیائی محل وقوع پر واقع ہے؛ چاروں طرف سڑکیں ہیں، جنوب کی جانب گہرے پانیوں والی بندرگاہ ہے، جہاں کئی جہاز کھڑے ہیں اور وہاں سامان اتارا جارہا ہے۔ ایک جہاز سے سامان اتارا جارہا ہے، اور کچھ مزدور سامان کے تھیلے جہاز سے نیچے اتار رہے ہیں۔ جہاز کے اندر لوگ سامان کو ترتیب دے رہے ہیں، اور ایسا لگتا ہے کہ جہاز کے اندر سے سامان کو اٹھانے کی آوازیں آ رہی ہیں۔ گودام کی بندرگاہ کے قریب ہی وہ جہاز کھڑے ہیں جن سے سامان اتارا یا لادا جانا ہے۔ جب جہاز کا کپتان جہاز پر چڑھتا ہے، تو وہ کھانا کھاکر جہاز روانہ کر دیتا ہے۔ گودام کے سامنے جہاز کا کپتان ابھی اپنے بلوں کی ادائیگی کرکے جہاز پر چڑھنے ہی والا تھا، کہ راستے میں اسے ایک جاننے والا شخص ملا۔ وہ جلدی سے سفر جاری رکھنا چاہتا تھا، لیکن اپنے جاننے والے یا دوست کو تنگ نہیں کرنا چاہتا تھا۔ اس لیے اس نے جلدی سے اس سے بات کی، پھر سلام کرکے الوداع کہا۔ اس وقت اس کے قدم پہلے ہی مڑ چکے تھے، اور وہ تیزی سے کشتی کی طرف بھاگ رہا تھا۔ بندرگاہ کے مرکزی راستے میں ایک سامان بردار جہاز پانی کے خلاف سفر کر رہا تھا، جہاز کے دائیں جانب موجود جہاز ران لگاتار نظر رکھے ہوئے تھے، تاکہ کسی بھی وقت کسی پہلے سے موجود جہاز سے ٹکر نہ ہو۔ ندیوں اور دریاؤں میں محفوظ طریقے سے سفر کرنا بہت اہم ہے۔ کشتی کے سامنے ایک کشتی بندرگاہ پر کھڑی ہے، اور وہاں ایک جہاز ران موجود ہے جو مسلسل کشتی کی حرکات پر نظر رکھتا ہے، تاکہ کشتیوں کے درمیان ٹکراؤ سے بچا جاسکے۔ لگتا ہے کہ وہ کشتی بندرگاہ پر لنگر انداز ہونے والی ہے؛ اس کشتی کا “سربراہ جہاز ران” پہلے ہی پلٹ کر اپنے ساتھیوں کو اشارہ دے رہا ہے کہ وہ رسیاں کھینچیں۔ دریا کے اوپری حصے کی طرف دیکھنے پر، ایک کشتی میں آٹھ لوگ چپو چلارہے تھے؛ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ پانی کی رفتار بہت تیز ہے۔ ایک رہنما شخص، کشتی کی سمت اور پانی کی حالت پر نظر رکھے ہوئے تھا۔ سامنے ایک مسافر بردار جہاز لنگر انداز ہونے میں مصروف ہے؛ یہاں مسافر بردار جہازوں کی لنگر گاہ ہے۔ جہاز پر بیس سے زائد لوگ محنت سے کام کر رہے ہیں۔ جہاز کی چھت پر موجود لوگ بادبانوں کو سمیٹ رہے ہیں، جبکہ کچھ لوگ پل سے نیچے پھینکے گئے رسیوں کو پکڑ کر جہاز کو لنگر گاہ تک لانے کی کوشش کر رہے ہیں، تاکہ جہاز کو زمین پر موجود ستونوں سے باندھا جا سکے، اور جہاز کی استحکام میں اضافہ ہو سکے۔ بائیں جانب موجود جہاز ران، جہاز کو لنگر گاہ کی جانب دھکیلنے کے لئے کشتی کے پتوں کا استعمال کر رہے ہیں، تاکہ جہاز کو لنگر گاہ کے قریب لایا جا سکے۔ جہاز کے سامنے موجود دو جہاز ران، ایک طرف جہاز کو دائیں جانب دھکیل رہے ہیں، جبکہ دوسرا جہاز ران لنگر گاہ کی جانب دیکھ کر جہاز کی سمت کو درست کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ دوسرا جہاز ران اپنے دایاں ہاتھ سے کشتی کے پتوں کو حرکت دے کر لنگر گاہ پر موجود لوگوں کو ہدایات دے رہا ہے؛ لگتا ہے کہ وہ اس جہاز کا کپتان ہے۔ یہ مسافر بردار جہاز کافی چوڑا ہے، اور اس کی استحکام کی صلاحیت بھی بہت اچھی ہے۔ جہاز کے عملے کے افراد اپنے فرائض کو بہت مہارت سے انجام دیتے ہیں، اور ان کی حرکات بھی بہت ہم آہنگ ہیں۔ لگتا ہے کہ یہ عملہ بہت ہی ماہر لوگ ہیں۔ جہاز کے مختلف حصے بند ہیں، اور دروازے بھی موجود ہیں تاکہ مسافر آسانی سے اندر باہر جا سکیں۔ جب تک جہاز پوری طرح سے رک نہ جائے، دروازے کبھی نہیں کھولے جاتے۔ حفاظتی اقدامات بھی بہت سخت ہیں۔ لہذا یہ بلاشبہ ایک ایسا مسافر بردار جہاز ہے جس کی حفاظتی خصوصیات بہت اچھی ہیں۔ بندرگاہ پر بہت سے لوگ بھی مسافر بردار جہازوں کی طرف ہاتھ ہلا رہے تھے؛ وہ اپنے خاندان یا دوستوں کا استقبال کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ کچھ لوگ تو پل پر چڑھ کر بھی ہاتھ ہلا رہے تھے، تاکہ جلدی سے اپنے عزیزوں سے مل سکیں۔ پاس ہی ایک چھوٹے جہاز پر بھی لوگ ہاتھ ہلا رہے تھے؛ وہ لوگوں کو اپنے جہاز میں سوار ہونے کی دعوت دے رہے تھے۔ اس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس وقت بیان ندی کے علاقے میں نقل و حمل کا نظام کتنا ترقی یافتہ تھا؛ پانی کے راستوں اور زمینی راستوں کے ذریعے ایک بہت بڑا مسافر اور سامان منتقل کرنے کا نظام قائم تھا۔ رنگ برنگی پل کی شان و شوکت حیرت انگیز ہے؛ اس کی بلندی اتنی زیادہ ہے کہ بیان ندی کے علاقے میں موجود سب سے بڑے جہاز بھی آسانی سے اس کے نیچے سے گزر سکتے ہیں۔ اس کی چوڑائی اور مضبوطی اتنی زیادہ ہے کہ کئی سامان سے بھرے گاڑیاں بھی اس کے اوپر ایک ساتھ چل سکتی ہیں۔ پل کی ساخت بھی ایک عظیم تخلیق ہے؛ پورا پل لکڑی سے ہی بنایا گیا ہے۔ شاید جب بیان ندی کا پانی بہت تیز رفتار ہوتا تھا، تو ندی کی تہہ میں پل کی بنیادیں رکھنا مشکل ہوتا تھا۔ اس صورتحال میں، انجینئروں نے اپنی ذہانت کا استعمال کرتے ہوئے بڑے بڑے لکڑی کے ٹکڑوں کو ایک ساتھ جوڑ کر پل کی بنیادیں تیار کیں۔ پل کی سطح کو بھی لکڑی کے ٹکڑوں سے مضبوطی سے جوڑا گیا، تاکہ پل ایک مضبوط ڈھانچہ بن سکے، اور بوجھ کو منصفانہ طور پر تقسیم کیا جاسکے۔ تصور کیجیے، ہزار سال پہلے، بغیر کسی مشینری کے، اتنے بڑے لکڑی کے ٹکڑوں کو ندی کے اوپر رکھنا کتنا مشکل کام تھا… یہ منصوبہ واقعی بہت ہی عظیم الشان تھا۔ پل کے کنارے مضبوط رکاوٹیں موجود ہیں، تاکہ گاڑیوں اور پیدل چلنے والوں کی حفاظت یقینی بنائی جاسکے؛ اس طرح اس تعمیراتی کام کی کارکردگی اور معیار بے عیب ہو جاتا ہے۔ رنگ برنگی پل، دو علاقوں کے درمیان ایک اہم راستہ ہے؛ پل کی سطح پر ہمیشہ بہت ہجوم رہتا ہے۔ چونکہ یہاں سے بہت سے لوگ گزرتے ہیں، اس لیے تاجر بھی اپنی دکانیں قائم کرنے سے دریغ نہیں کرتے۔ کچھ لوگ سامان فروخت کرتے ہیں، کچھ کھانے پینے کی اشیاء فروخت کرتے ہیں، جبکہ کچھ لوگ چاقو، قینچی اور دیگر چھوٹی چھوٹی اشیاء فروخت کرتے ہیں۔ اپنے سامان کو زیادہ نمایاں کرنے کے لیے، وہ اپنی دکانوں کو ڈھلوان کی شکل میں تیار کرتے ہیں۔ یہ منظر پل کے سرے تک پھیلا ہوا ہے، جس کی وجہ سے یہاں ایک خاص قسم کا تجارتی علاقہ وجود میں آیا ہے۔ پل کے نیچے ایک کشتی بہاؤ کے خلاف سفر کر رہی ہے، ظاہر ہے وہ کہیں لنگر انداز ہونا چاہتی ہے۔ کشتی کے سامنے والے شخص ندی کی گہرائی کی جانچ کر رہا ہے؛ کیوں کہ پل کے سرے پر عموماً بڑے پتھر رکھے جاتے ہیں، تاکہ بہتے پانی سے پل کے کنارے کو نقصان نہ پہنچے۔ اس لیے اس جگہ کشتی کو منتقل کرتے وقت خاص احتیاط برتنی ضروری ہے، تاکہ کشتی کو نقصان نہ پہنچے۔ http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کا ایک حصہ (رستوراں)۔ دریا کے کنارے چند کشتیاں کھڑی ہیں، جبکہ بنیادی راستے میں دو کشتیاں سفر کر رہی ہیں۔ کشتی چلانے والوں کی آوازیں فضا میں گونج رہی ہیں۔ یہ مناظر اور خوبصورت دریائی مناظر مل کر ایک خوبصورت منظر پیش کرتے ہیں۔ اسی لیے بعض ادیب، شاعر اور امیر لوگ یہاں آنا پسند کرتے ہیں۔ دریا کے دوسری جانب، تاجر لوگوں نے دو کشتیاں رکھی ہیں، تاکہ لوگ وہاں بیٹھ کر شراب پی سکیں، گانے گا سکیں، اور دریا کے خوبصورت مناظر سے لطف اندوز ہو سکیں۔ مزید آگے جانے پر، منظر شہر کے باہر واقع تجارتی علاقے کا ہے؛ یہاں بیان ندی کا بندرگاہ اور شہر کے دروازے ایک دوسرے سے متصل ہیں، جس کی وجہ سے یہاں تجارتی سرگرمیاں بہت زیادہ ہیں۔ برسوں سے یہاں کوئی جنگ نہ ہونے کی وجہ سے یہاں ہوٹل اور چائے خانے تیار ہونے لگے، مختلف دکانیں قائم ہو گئیں، اور گاڑیاں، گدھے اور گھوڑے مسلسل حرکت میں رہتے ہیں۔ وہاں ایک لکڑی کی دکان میں دو کاریگر محنت سے ایک گاڑی تیار کر رہے ہیں۔ ایک گلی میں ایک تاجر گدھا کرایہ پر لے رہا ہے، تاکہ اپنا سامان اس پر لاد سکے۔ ایک خاتون بھی کوئی گاڑی کرایہ پر لینے کی کوشش کر رہی ہے۔ مزید آگے ایک چھوٹا سا میدان ہے، جو شہر میں داخل ہونے کا راستہ ہے؛ اسی وجہ سے یہاں تجارتی سرگرمیاں بہت زیادہ ہیں۔ ایک فالگیر نے بھی یہاں اپنا گھر بنایا، اور بہت سے لوگ اس سے اپنی زندگی اور دولت کے بارے میں مشورہ لیتے ہیں؛ اس کا کاروبار بہت چل رہا ہے۔ ندی کے پل کے سامنے، دکانوں کے باہر بہت سے مزدور موجود تھے؛ کچھ لوگ بیٹھ کر آرام کر رہے تھے، کچھ سو رہے تھے، جبکہ کچھ لوگ لیٹ کر آرام کر رہے تھے۔ دکانوں کے اندر گدھے اور گھوڑے بھی بندھے ہوئے تھے۔ لگتا ہے کہ وہ اپنی طاقت جمع کر رہے ہیں، تاکہ کام شروع ہونے پر وہ پوری توانائی کے ساتھ کام کر سکیں۔ اگرچہ ابھی کوئی کام نہیں ہے، لیکن وہ دوسروں کا کاروبار چھیننے کی کوشش نہیں کرتے؛ وہ دکانوں کے قوانین کی پابندی کرتے ہیں۔ چوک میں موجود مزدوروں کا کاروبار بہت اچھا چل رہا ہے؛ ایک پالکی پہلے ہی تیار ہے، جبکہ دوسری پالکی بھی کرایہ پر دستیاب ہے۔ پل پر ایک تاجر نے اپنا سامان فروخت کرکے گھر چلا گیا۔ وہاں کچھ کسانوں کے گھر بھی ہیں، اور پل کے کنارے چند گدھے بھی موجود ہیں۔ گھر کے پاس ایک عورت بچے کو گود میں لیے بیٹھی ہے، اور قریب ہی چند موٹے سور بھی پڑے ہوئے ہیں۔ لیبر اسکوائر کے چوراہے سے مڑتے ہی واٹر برج آتا ہے، تاجر لوگ یہاں موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنی دکانیں قائم کر لیتے ہیں۔ ایک دکاندار، بانس اور بامبو سے بنے ٹوکرے فروخت کر رہا ہے؛ یہ اشیاء ہلکی، مضبوط اور پائیدار ہوتی ہیں۔ لالٹینیں بنانے والے دکانداروں کا کاروبار بھی بہت اچھا چل رہا ہے؛ ان لالٹینوں میں روشنی جلانے کے بعد وہ روشن رہتی ہیں، اور ہوا سے بھی محفوظ رہتی ہیں۔ یہ رات کے وقت روشنی کے لئے بہترین ذریعہ ہیں۔ دیکھیں، کوئی شخص ایک لالٹین خرید کر جانے لگا ہے، تو دکاندار دوسرے خریدار کو لبھانے کی کوشش کر رہا ہے۔ پل پر لوگوں کی بھیڑ ہے، اور پل کے دونوں جانب موجود ریلنگوں کے پاس بھی بہت سے لوگ دریا کی طرف دیکھ رہے ہیں… شاید کوئی شخص دریا سے کوئی بڑی مچھلی پکڑنے میں کامیاب ہو گیا ہو۔ شہر کے دروازے کے سامنے ایک دکان بھی ہے، وہاں کا نوکر آدھے جھکے ہوئے حالت میں گھوڑسوار شخص سے بات کر رہا ہے؛ لگتا ہے کہ وہ ہر راہگیر کو اپنی اشیاء فروخت کرنے کا موقع نہیں چھوڑنا چاہتا۔ پیچھے کھڑے لوگ بھی اس کے کاروبار کی نگرانی کر رہے ہیں… گویا وہ اس کے کاروبار کے “مددگار” ہیں۔ شہر کے دروازے بہت بلند اور شاندار تھے، چند اونٹ آہستہ آہستہ شہر سے باہر جارہے تھے۔ یہ جانور مقامی علاقوں میں پائے نہیں جاتے، یہ تو صحراؤں کے علاقوں کی خاص مخلوق ہیں؛ لوگ انہیں نقل و حمل کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ یہ لوگ شاید مغربی علاقوں کے تاجر ہوں گے، جو تجارت کے لئے بیان لیانگ آئے ہیں… یہ لوگ ریشم کے راستے سفر کرنے والے بین الاقوامی تاجروں کا گروہ ہیں۔ شہر میں ایک خاص قسم کی دکان بھی ہے، جو دراصل سامان کی نقل و حمل سے متعلق ہے؛ سامان کی نقل و حمل کا نظام پہلے ہی قائم ہو چکا ہے۔ اس کے بغل میں تیل تیار کرنے والی دکان بھی ہے، تیل کی فروخت بہت اچھی ہو رہی ہے۔ سامان کی سپلائی بھی کافی ہے، یہ کاروبار اب پختگی کے مرحلے میں پہنچ چکا ہے۔ یہاں کئی منزلوں پر مشتمل ہوٹل بھی ہے، ہوٹل کے باہر لوگوں کی بھیڑ ہے، اور اندر بھی بہت سے لوگ موجود ہیں؛ ظاہر ہے یہاں امیر تاجر رہتے ہیں۔ سڑک کے پار ایک اور دکان بھی ہے، جہاں چہروں کی دیکھ بھال کی جاتی ہے؛ شہر میں لوگ اپنی ظاہری شکل و صورت پر بہت توجہ دیتے ہیں۔ شہر کی تمام سہولیات موجود ہیں؛ کھانے، پہننے، رہنے اور استعمال کی ہر چیز دستیاب ہے۔ ایک ریشم کی دکان بہت وسیع ہے، اس میں مختلف رنگوں کے ریشمی کپڑے رکھے ہوئے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس دور میں ریشم کی پیداوار اور کپڑے بنانے کا کام بہت ترقی یافتہ تھا۔ پانی فراہم کرنے کا کاروبار بھی بہت اچھا تھا؛ زیرزمین پانی بھی معدنی پانی کی طرح میٹھا اور تازہ تھا۔ شہر کے اس چھوٹے سے علاقے میں ہی دو کلینک موجود تھے۔ ڈاکٹر یانگ، زخموں اور چھالوں کے علاج میں ماہر تھے، جبکہ ڈاکٹر ژاؤ کی مہارت اور بھی زیادہ تھی؛ وہ مردوں، عورتوں اور بچوں کے علاج میں بھی ماہر تھے۔ ہر قسم کی دوائیں بھی دستیاب تھیں۔ اس وقت طبی سہولیات کافی بہترین تھیں۔ اندرونی شہر کی جانب سے ایک قافلہ آ رہا تھا؛ اس کے آگے عملہ موجود تھا، جو بہت ہی شاندار منظر پیش کر رہا تھا۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ سول افسر گاڑی میں سفر کرتے ہیں، جبکہ فوجی افسر گھوڑے پر سفر کرتے ہیں۔ واقعی یہ ایک فوجی افسر ہی تھا؛ اس کے پیچھے کچھ لوگ ایسے بھی تھے جو اس کے لئے تلوار پکڑے ہوئے تھے۔ دو افراد مزید تھے، جو بندرگاہ پر گھوڑوں کے دونوں ہاتھوں کو پکڑے ہوئے تھے؛ یہ طریقہ گھوڑوں کو ڈرانے یا ان کے پیروں کے کھو جانے سے بچنے کا سب سے مؤثر طر یہاں کی تصویر، پچھلی تصویروں کے مقابلے میں، ایک غیر ہم آہنگی کا باعث بنتی ہے۔ ایسے فوجی افسران کس طرح جنگ لڑ سکتے ہیں؟ وہ تو بہت آرام دہ حالات میں زندگی گزار رہے ہیں۔ شہر کے داخلی علاقوں میں موجود سول اور فوجی افسران، اور اعلیٰ حکام کے بارے میں تو کچھ پتہ ہی نہیں۔ فولڈ کیے گئے مشمولات کا جائزہ:
http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png
شمالی سونگ دور کے فنکار زانگ زی ڈوان کی تخلیق “چنگ منگ شانگ ہے تو” (ہونگ چیاؤ کا منظر)۔ اس پینٹنگ میں چند بہت ہی نمایاں فنکارانہ خصوصیات دیکھنے کو ملتی ہیں؛ اس پینٹنگ میں قلم کا استعمال بہت ہی باریکی سے کیا گیا ہے، رنگ بھی ہلکے ہیں۔ یہ عام پینٹنگوں سے مختلف ہے؛ یعنی یہ ایک الگ ہی فنکارانہ انداز ہے۔ تصویر کشی میں پرندے کی نظر سے دیکھنے کا طریقہ استعمال کیا گیا ہے؛ اس طریقے سے اس وقت کے بیانجنگ شہر کے جنوب مشرقی حصے کی حقیقت پسندانہ اور مختصر تصویر پیش کی گئی ہے۔ مصنف نے روایتی رول شکل کا استعمال کرتے ہوئے، “پوائنٹ آف ویو” کے طریقے سے تصویر کو ترتیب دیا ہے۔ تصویر لمبی ہے، لیکن بے ترتیب نہیں؛ پیچیدہ ہے، لیکن الجھن سے پاک ہے۔ یہ بالکل منظم اور ہم آہنگ ہے، گویا ایک ہی سانس می تصویر میں دکھائے گئے مناظر میں، پہلے تو ویران میدان، وسیع دریا، اور بلند قلعے شامل ہیں۔ ； چاہے وہ گاڑیوں میں بیٹھے لوگ ہوں، دکانوں پر رکھی ہوئی اشیاء ہوں، یا بازاروں پر لگے ہوئے بورڈ ہوں، کچھ بھی نظر سے اوجھل نہیں رہتا۔ 500 سے زائد کرداروں پر مشتمل اس منظرنامے میں، مختلف قسم کے واقعات بھی شامل ہیں؛ ان کی ترتیب بہت خوبصورت ہے، اور ساتھ ہی یہ منظرنامہ دلچسپ بھی ہے۔ تہہ کیا گیا مشمولات بہت مفصل ہیں، اور ان میں مختلف چیزوں کی تفصیلات درج ہیں۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” میں، منظر کو دکھانے کے لئے مسلسل نقطہِ نظر کو تبدیل کرنے کا طریقہ استعمال کیا گیا ہے؛ یعنی “پوائنٹ آف ویو پرسپیکٹیو” کا طریقہ۔ وسیع و عریض میدان، بہت بڑی ندیاں، بلند قلعے، یہاں تک کہ کشتیوں اور گاڑیوں کے کیل، دکانداروں کی چھوٹی چھوٹی اشیاء، بازاروں پر لکھے ہوئے الفاظ – یہ سب چیزیں ایک ہی منظم ڈھانچے کا حصہ ہیں۔ اس تصویر میں حکمران، کسان، تاجر، طبیب، جادوگر، راہب، عام لوگ، عورتیں، بچے، کشتی چلانے والے، رسیاں کھینچنے والے وغیرہ کے علاوہ گدھے، گائے، اونٹ جیسے جانور بھی موجود ہیں۔ اس میں بازار جانا، خرید و فروخت کرنا، بےکار وقت گزارنا، شراب پینا، بات چیت کرنا، کشتیوں کو دھکیلنا، گاڑیاں کھینچنا، پالکی میں سفر کرنا، گھوڑے پر سوار ہونا وغیرہ جیسے مناظر شامل ہیں تصویر میں چوک، گلیاں، دکانیں، ہوٹل، چائے خانے، میٹھے پکوانوں کی دکانیں وغیرہ موجود ہیں۔ اس کے علاوہ قلعے، دریائی بندرگاہیں، پل، سامان لادنے والے جہاز، حکومتی عمارتیں اور چھوٹے چھوٹے گاؤں بھی موجود ہیں۔ “چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ میں 1695 افراد کو دکھایا گیا ہے، مختلف قسم کے جانوروں کی تعداد ساٹھ سے زیادہ ہے، لکڑی کی کشتیوں کی تعداد بیس سے زیادہ ہے، عمارتوں اور گھروں کی تعداد تیس سے زیادہ ہے، جبکہ گاڑیوں اور گھوڑا گاڑیوں کی تعداد بھی بیس سے زیادہ ہے۔ اس قدر متنوع مشمولات، پرانے دور کی پینٹنگز میں بہت ہی نایاب ہیں۔ مختلف قسم کے لوگ مختلف سرگرمیاں انجام دیتے ہیں؛ ان کے لباس تو الگ الگ ہوتے ہیں، ان کے چہروں کے تاثرات اور خصلتیں بھی مختلف ہوتی ہیں۔ ان سرگرمیوں کے درمیان مختلف ڈرامائی صورتحالیں پیدا ہوتی ہیں، جن کی وجہ سے دیکھنے والے کو بار بار سوچنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ اس ڈھانچے کی ساخت بہت منظم ہے؛ پیچیدہ ہونے کے باوجود بے ترتیب نہیں، طویل ہونے کے باوجود غیر ضروری نہیں، اور مختلف حصے واضح طور پ قابلِ تعریف بات یہ ہے کہ اس میں موجود مواد بہت ہی دلچسپ ہے؛ مرکزی خیال واضح ہے، آغاز اور انتہا ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، اور پوری کتاب ایک ہی مجموعہ کی صورت میں ہے۔ تصویر میں موجود ہر کردار، منظر، اور تفصیل کو مناسب طریقے سے ترتیب دیا گیا ہے۔ تصویر کے مختلف عناصر جیسے گہرائی، سادگی، حرکت، سکون وغیرہ کو بھی مناسب طریقے سے سنبھالا گیا ہے؛ نتیجتاً تصویر پیچیدہ ہونے کے باوجود بے ترتیب نہیں لگتی۔ یہ پینٹر کی معاشرتی زندگی کے بارے میں گہری بصیرت، اور تصویروں کی ترتیب و تنظیم اور کنٹرول کرنے کی بہترین صلاحیت کی عکاسی کرتا ہے۔ مشمولات کے لحاظ سے، یہ پینٹنگ “روایتی مناظر” سے متعلق ہے، اور اس میں بھی روایتی مناظر کی خصوصیات موجود ہیں۔ تہ کرنے کی تکنیک میں، بڑے پیمانے پر کام کرنے کی صلاحیت اور باریک بینی سے کام کرنے کی صلاحیت دونوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ ان چیزوں، مناظر اور کہانیوں کا انتخاب کرنے میں ماہر ہے، جو نہ صرف خوبصورت اور شاعرانہ ہوں، بلکہ اپنی بنیادی خصوصیات کے لحاظ سے بھی قابلِ توجہ ہوں۔ زندگی کا بہت ہی باریک بینانہ مشاہدہ، ہر کردار اور آلے کی تفصیلی تصویر کشی۔ ہر شخص کی اپنی حیثیت، اپنا اپنا چہرے کا تاثر، اور اپنی کہانی ہوتی ہے۔ عمارتیں، پل وغیرہ جیسی تعمیراتی ساختیں بہت ہی منظم اور درست طریقے سے تیار کی گئی ہیں؛ ہر چیز بہت ہی باریک بینی س گاڑیاں، گھوڑے، کشتیاں – ہر چیز موجود ہے؛ تفصیلات بھی موجود ہیں، لیکن پوری تصویر سے کچھ بھی فقدان نہیں ہے، اور ا مثلاً، جہاز پر موجود اشیاء، کیلوں اور بولٹوں کا استعمال، یہاں تک کہ رسیوں کو باندھنے کے طریقے بھی بہت واضح طور پر بیان کیے گئے ہیں، جو حیرتناک ہے۔ اس فن کی تاریخ 1101 سال پرانی ہے؛ زانگ زی ڈوان نے “چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ تخلیق کی، جسے شاہی خزانے میں شامل کیا گیا۔ سونگ ہوئیزونگ، ژاؤ جی، نے کتاب کے آغاز میں پانچ دستخط کیے، اور اس پر دو ڈریگنوں والی مہر بھی لگائی (یہ مہر اب موجود نہیں ہے)۔ سن 1127 میں، جنگِ جنگ کانگ کے بعد، “چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ جن کے علاقے میں چلی گئی۔ سن 1186 میں، جنگ جیانگ ژو، جیانگ گونگیاؤ، لی چوان، وانگ جیان، جیانگ شیجی اور دیگر لوگوں نے اس تصویر کے پیچھے اپنے خطوط لکھے۔ سن 1260 میں، جب یوان خاندان قائم ہوا، تو “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کو خفیہ خزانوں میں رکھ دیا گیا۔ حکمرانوں کے لئے تالاب بنانے والے، جعلی نمونوں کے ذریعہ اصلی چیزوں کو چوری کر اسے کسی اعلیٰ عہدیدار کو فروخت کیا گیا، لیکن بعد میں نگہبان نے اسے چانگشا کے چین یانلیان کو چوری سے فروخت کر دیا۔ سن 1351 میں، یانگ ژون نے اسے چین سے خریدا، اور اس کے بارے میں تفصیلی تحریر لکھی۔ اگلے سال، جیانگشی کے لیو ہان نے یانگ ژون سے اسے حاصل کیا، اور اس پر تعریفی الفاظ لکھے؛ انہوں نے اسے “بے مثال فنکارانہ شاہکار” قرار دیا۔ سن 1365 میں، یوان خاندان کے لی چی نے اس جگہ کا نقشہ تیار کیا، اور اسے “جنگ شان ژو خاندان کا گھر” قرار دیا۔ تقریباً 1461ء کے آس پاس، منگ خاندان کے وو کوان نے لکھا کہ یہ تصویر دالی سی چنگ، ژو ہی پو کے گھر میں موجود ہے۔ “زو گونگ یون کہتے ہیں: “اس تصویر کا مسودہ، ژانگ ینگ گونگ کے پاس موجود ہے۔” ’”سن 1451 میں، منگ خاندان کے دور حکومت میں، لی ڈونگیانگ نے اس تصویر کے پیچھے دو بار تفصیلی تحریریں لکھیں؛ ان تحریروں میں تصویر کے مشمولات اور منگ خاندان کے دور میں اس کی منتقلی کے عمل کی تفصیلات درج تھیں۔ ہونگزی کے بعد، یہ تصویر پھر سے ہواگائی ڈیان کے عالمِ دین، شو پو کی ملکیت بن گئی۔ شو کی وفات کے وقت، اس نے یہ چیز لی ڈونگیانگ کو عطیہ کی۔ سن 1524 میں، یہ علاقہ وزیر جنگ لو وان کے زیرِ انتظام آیا۔ لو زو نے تحریر کیا۔ لو وان کی موت کے بعد، اس کے بیٹے نے اسے کونشان کے گو ڈنگچین کے خاندان کو فروخت کر دیا۔ جلد ہی، یہ جائیداد وزیر اعظم یان سونگ اور اس کے بیٹے یان شیفان کے قبضے میں آ گئی۔ اس دوران، معاشرے میں یہ افواہیں پھیلیں کہ یان گاؤ اور اس کے بیٹے نے “چنگ منگ شانگ ہے تو” کا استعمال کرتے ہوئے ڈو یو کو پریشان کیا اور اسے پھنسانے کی کوشش کی۔ ان افواہوں کو لوگوں نے اپنی تحریروں میں درج کیا۔ یان سونگ شکست کھا گیا، اس کی جائداد ضبط کر لی گئی، اور اسے دربار میں لایا گیا۔ 1578ء میں، (منگ خاندان کے) سیلی جیان کا حکمران فینگ باو۔ یہ تصویر دربار سے فینگ باو کے ہاتھوں میں منتقل ہو گئی۔ سن 1644 میں، چنگ خاندان کے دور حکومت میں، اسے باری باری لو فی چی، بی یوان اور دیگر لوگوں نے اپنے پاس محفوظ کیا۔ سن 1799 میں، بی یوان کی وفات کے چار سال بعد، اس کی جائیداد ضبط کر لی گئی، اور اس کی تصاویر شینگ پیگ کے محل میں رکھ دی گئیں؛ ان تصاویر کا ذکر “شی چو باؤ جی سان بیان” میں بھی کیا گیا ہے۔ 1911 کے بعد، “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کو دیگر قیمتی نقاشیوں اور خطوط کے ساتھ، چنگ خاندان کے آخری بادشاہ پو یی نے پو جی کو تحفے کے طور پر دینے کے بہانے محل سے باہر لے گیا۔ اسے پہلے تیانجن کے علاقے میں واقع “زانگ یوان” میں رکھا گیا۔ سن 1921 میں، پو یی نے پو جی کو انعام دینے کے بہانے، “چنگ منگ شانگ ہے تو” جیسی قیمتی اشیاء کو محل سے چوری کرکے تیانجن سے چانگچون کے جعلی منگ خاندان کے محل میں منتقل کردیا۔ سن 1932 میں، پو یی کی جاپانیوں کی مدد سے “جعلی منچوریا” نامی ریاست قائم کی گئی، اور اس طرح یہ شاندار پینٹنگ دوبارہ چانگچون میں لائی گئی، اور اسے جعلی شاہی محل کے مشرقی حصے میں واقع کتب خانے میں رکھا گیا۔ اگست 1945 میں، دوسری جنگ عظیم اپنے اختتام کے قریب پہنچ گئی، اور جاپانی حملہ آوروں کا خاتمہ بھی ہو گیا۔ پو یی اور اس کے جاپانی آقاؤں کو جب احساس ہوا کہ حالات خراب ہو رہے ہیں، تو وہ ہوائی جہاز کے ذریعے دا لیزی گو فرار ہو گئے۔ جعلی منچوریائی محل تو آگ لگنے کی وجہ سے مکمل طور پر تباہ ہو گیا۔ اس افراتفری کے دوران، بہت سے لوگوں نے موقع سے فائدہ اٹھا کر محل میں گھس کر قیمتی اشیاء چوری کر لیں۔ جعلی محل کی بہت سی قیمتی اشیاء اس فساد کے دوران عام لوگوں کے پاس پہنچ گئیں، ان میں “چنگ منگ شانگ ہے تو” بھی شامل ہے۔ تونگھوا میں اسے روک لیا گیا۔ اس تصویر کو شمال مشرقی عجائب خانے میں رکھا گیا، بعد میں اسے بیجنگ کے پیکنگ محل عجائب خانے کے حوالے کر دیا گیا۔ سن 1948 میں، چینی عوامی فوج نے چانگچون کو آزاد کرایا۔ آزادی کی فوج کے افسر زانگ کے وی نے مقامی افسروں کی مدد سے، جعلی منچوریائی دربار سے بکھرے ہوئے قیمتی نقش و نگاروں کے دس سے زائد مجموعے جمع کیے، جن میں “چنگ منگ شانگ ہے تو” بھی شامل تھا۔ سن 1949 میں، رفیق زانگ کے وی کو شمال مشرقی انتظامی کمیٹی میں خدمت انجام دینے کے لئے بھیجا گیا۔ روانہ ہونے سے پہلے، اس نے یہ دس سے زائد پرتیں اس وقت کے شمال مشرقی علاقے میں انقلابی تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک، رفیق لن فینگ کے حوالے کیں۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو”، لن فینگ کی کوششوں سے شمال مشرقی عجائب خانے میں منتقل ہوا، بعد میں اسے بیجنگ کے پیکنگ میوزیم میں رکھا گیا۔ سونگ زانگ زی ڈوان کی تخلیق کردہ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کے مختلف ورژن، دراصل دنیا بھر میں مشہور حقیقت پسندانہ منظر نگاری پر مبنی پینٹنگز ہیں۔ ہزاروں سالوں سے، یہ پینٹنگ بہت مشہور رہی ہے، لوگوں کو بہت پسند آئی، اور اس کی نقلیں بھی بہت بنائی گئیں۔ مختلف علاقوں کے نجی اور سرکاری مجموعوں میں بھی بہت سی نقلیں اور جعلی نسخے موجود ہیں۔ اندازے کے مطابق، فی الحال “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کی 30 سے زائد نقلیں موجود ہیں؛ جن میں سے 10 سے زائد نقلیں چین میں، 9 نقلیں تائیوان میں، 5 نقلیں امریکہ میں، 4 نقلیں فرانس میں، برطانیہ اور جاپان میں ایک ایک نقل موجود ہے۔ صرف تائیپے کے گوانگ ڈونگ میوزیم میں ہی 7 نقلیں موجود ہیں۔ سب سے بہترین، تہہ کیے گئے شکل میں موجود سونگ دور کا نسخہ:
http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png
یہ نسخہ شمالی سونگ دور کے فنکار زانگ زی ڈوان کی تخلیق ہے؛ اس کا عنوان “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” ہے، اور یہ کائیفینگ شہر کے مرکزی علاقے کی تصویر ہے۔ یہ نسخہ زانگ زی ڈوان کی تخلیق ہے، اور اب یہ گونگبو میوزیم میں محفوظ ہے؛ اسی لیے اسے “گونگبو میں محفوظ چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کہا جاتا ہے۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو”، چینی فنکارانہ تاریخ کے سب سے مشہور فن پاروں میں سے ایک ہے۔ اس کی فنکارانہ خوبیاں بے مثال ہیں، اور اس سے متعلق بہت سی دلچسپ کہانیاں بھی موجود ہیں۔ پینٹنگ کی تاریخ میں “چنگ منگ شانگ ہے تو” نام سے بہت سی پینٹنگز موجود ہیں، لیکن حقیقی پینٹنگ تو صرف ایک ہی ہے۔ متعدد علماء اور ماہرین کی جانب سے اس موضوع پر تحقیقات کیے جانے کے بعد، تمام لوگوں کی رائے یکساں ہے؛ وہ سب کہتے ہیں کہ بیجنگ کے پیکنگ میوزیم میں موجود یہ پینٹنگ دراصل شمالی سونگ دور کے فنکار زانگ زی ڈوان کی اصل تخلیق ہے۔ دیگر اسی نام سے مشہور پینٹنگز، دراصل بعد کے دور میں بنائے گئے نقلی فن پارے یا زانگ زی ڈوان کے نام پر جعلی طور پر تخلیق کردہ فن پارے ہیں۔ “فولڈنگ من بین“ کو “چیو ینگ بین“ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ “وومین چار خاندانوں“ میں سے ایک ہے۔ یہ منگ دور کے مشہور مصور چیو ینگ کی تخلیق ہے۔ اس نے “چنگ منگ شانگ ہے“ نامی موضوع کی بنیاد پر، “سونگ دور“ کے فنکارانہ انداز کو مدِ نظر رکھتے ہوئے، منگ دور کے سوزو شہر کو پس منظر کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، نیلے اور سبز رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک بالکل نیا پینٹنگ تخلیق کیا۔ اس کا انداز “سونگ دور“ کے پینٹنگوں سے بالکل مختلف ہے۔ ““چیو بین“ بھی بعد کے دور میں بہت سے لوگوں کے لئے الہام کا منبع بنا۔ مِنگ دور کے ریکارڈوں میں درج ہے کہ اسی نمونے پر بہت سی نقلی اشیاء تیار کی گئیں، اور یہ اشیاء کچھ عرصے تک امیر لوگوں کے درمیان ایک قیمتی تحفے کے طور پر استعمال ہوتی رہیں۔ اسے “چیو ینگ کی نقل” کہا جاتا ہے۔ یہ اب تائیپے کے گوانگ ڈونگ میوزیم میں محفوظ ہے۔ آج انٹرنیٹ پر دستیاب “چنگ منگ شانگ ہے تو” سے متعلق بہت سی تصاویر دراصل اسی ورژن کی ہی ہیں۔ فولڈنگ ورژن کا لنک: http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png
“چنگ یوان بین چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کا یہ تینوں ورژن، قیانگ لونگ کے پہلے سال (1736ء) میں، چنگ خاندان کے پینٹنگ اکیڈمی کے پانچ مصوروں – چین میئی، سون ہو، جن کون، ڈائی ہونگ، اور چینگ زی داؤ – نے مل کر تخلیق کیے۔ یہ تصاویر دراصل مختلف دوروں کے فنکارانہ اندازوں کے مطابق بنائی گئیں، اور ان میں مختلف فنکاروں کی صلاحیتوں کا استعمال کیا گیا۔ اس کے علاوہ، منگ اور چنگ دور کی خصوصی رسومات، جیسے سبزے میں وقت گزارنا، تفریحی پروگرام وغیرہ کو بھی شامل کیا گیا۔ اس طرح ان تصاویر میں ڈرامے، بندروں کے کرتب، خصوصی مہارتیں وغیرہ جیسے بہت سے عناصر شامل ہو گئے۔ اگرچہ ان تصاویر میں سونگ دور کے قدیم طرز کی کمی ہے، لیکن یہ منگ اور چنگ دور کی سماجی رسومات کے مطالعہ کے لئے ایک اہم ماخذ ہیں۔ ساتھ ہی، مغربی فنکارانہ طرز کے اثرات کی وجہ سے، سڑکوں پر واقع عمارتوں کو بھی پرسپیکٹو کے اصولوں کے مطابق ہی تخلیق کیا گیا ہے، اور ان میں مغربی طرز کی عمارتیں بھی شامل ہیں۔ اس پینٹنگ میں رنگ بہت چمکدار اور خوبصورت ہیں، قلم کا استعمال بھی بہت ماہرانہ اور باریک ہے؛ پلوں، عمارتوں اور انسانوں کی تصویر کشی بھی بہت باریک بینی سے کی گئی ہے۔ یہ واقعی فنکارانہ لحاظ سے بہترین تخلیق ہے۔ یہ ورژن فی الحال تائیپے کے گوانگ ڈو میوزیم میں موجود ہے۔ اسے “چنگ یوان بین چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کہا جاتا ہے۔ بعد کے دور کے نقادوں نے اس مصنف کی تخلیقات کو طویل پینلوں کی شکل میں پیش کیا؛ انہوں نے پوائنٹ-آف-ویو کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے، پیچیدہ مناظر کو ایک ہی، لیکن متنوع تصویر میں ڈال دیا۔ تصویر میں شہر کی دیواروں، پلوں، عمارتوں کی دوری، اونچائی، گھاس، درختوں، گائے، گدھوں وغیرہ کا سائز، رہنے والے لوگوں اور مسافروں کی نقل و حرکت، کشتیوں اور گاڑیوں کی آمد و رفت کا تفصیلی بیان موجود ہے۔ یہ منظر بہت ہی وسیع ہے، اور اس کا مشمولات بہت ہی متنوع ہے۔ پوری تصویر میں عظیم الشان منظر، منظم ترتیب، اور باریک بینی سے کی گئی تصویر کشی نظر آتی ہے؛ یہ سب چیزیں مصور کی معاشرتی زندگی کے بارے میں گہری بصیرت اور بے مثال فنکارانہ صلاحیتوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” صرف ایک عظیم رئالسٹک پینٹنگ ہی نہیں، بلکہ یہ شمالی سونگ دور کے بڑے شہروں کی تجارت، ہنر، رسوم و رواج، عمارتوں، نقل و حمل کے ذرائع وغیرہ سے متعلق قیمتی معلومات فراہم کرتی ہے؛ لہذا اس کی تاریخی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ اس کے گہرے فکری پہلو، منفرد جمالیاتی نظریات، اور حقیقت پسندانہ تخلیقی طریقے، اسے چین اور دنیا بھر کی مصوری کی تاریخ میں ایک شاہکار کے طور پر مانا جانے کا سبب بنے ہیں۔ بائی شویی کی جانب سے تحریر کردہ “چائناز ہسٹری (رنگین تصاویر والا ایڈیشن)” میں “چنگ منگ شانگ ہے تو” کے بارے میں لکھا گیا ہے کہ اس کتاب میں پانچ سو سے زائد افراد، پچاس سے زائد جانور، بیس سے زائد گاڑیاں اور کشتیاں، بے شمار عمارتیں، اور بے شمار دیگر اشیاء کو دکھایا گیا ہے۔ یہ منظر بہت وسیع ہے، اس کی ساخت منظم ہے، اور ہر چیز منظم طریقے سے پیش کی گئی ہے۔ مہارت سے کام لیا گیا ہے، قلم کا استعمال بہت باریک ہے، لکیریں مضبوط اور پختہ ہیں۔ یہ اعلیٰ معیار کی پینٹنگ کی مہارتوں اور شاندار فنکارانہ کامیابیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ ساتھ ہی، چونکہ اس پینٹنگ میں اس دور کے معاشرتی حالات کو بیان کیا گیا ہے، لہذا یہ بعد کی نسلوں کے لئے سونگ خاندان کے دور کی شہری زندگی کو سمجھنے اور اس پر تحقیق کرنے کے لئے ایک اہم تاریخی ماخذ فراہم کرتی ہے۔ “مختصر برطانوی انسائیکلوپیڈیا” میں “زانگ زی ڈوان” کے مضمون میں “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کے بارے میں لکھا گیا ہے کہ یہ ایک ایسی تصویر ہے جس کی تاریخی اہمیت بہت زیادہ ہے؛ خالق نے چنگ مِنگ کے موسم میں بیانجنگ شہر اور اس کے ارد گرد کے علاقوں میں مختلف طبقات کی زندگی کے مناظر کو بہت خوبصورتی سے پیش کیا ہے۔ بنیادی طور پر، اس میں مزدوروں اور چھوٹے دکانداروں کی حیثیت کو دکھایا گیا ہے۔ کرداروں، عمارتوں، نقل و حمل کے ذرائع، درختوں، اور پانی کے بہاؤ کے درمیان باہمی تعلقات کو بہت ہی خوبصورت طریقے سے پیش کیا گیا ہے؛ اس کا مجموعی تاثر بہت ہی شاندار ہے، اور اس کی تاریخی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ اس کے بعد، مختلف دوروں میں بنائے گئے شہری زندگی سے متعلق پینٹنگز، سبھی اس کے اثرات سے متأثر رہے۔ پینٹنگز کے راز: خزاں کے مناظر سے متعلق تفصیلات
http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png
شمالی سونگ دور کے مصور زانگ زی ڈوان کی بنائی گئی “چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ، جو کہ کائیفینگ کے مضافات میں واقع ہے، دراصل ایک طویل پینٹنگ ہے۔ یہ پینٹنگ دنیا بھر میں مشہور فنکارانہ شاہکار سمجھی جاتی ہے۔ یہ، ڈانگ خان ہینگ کی تخلیق کردہ “پانچ بیلوں کی تصویر” کی طرح، مصوری کی دنیا میں “قومی خزانہ” کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس پینٹنگ کا سب سے پہلا مالک، سونگ خیزونگ (ژاؤ جی) تھا۔ اس نے “چنگمنگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ کو خصوصی خط میں لکھا، اور اس کے علاوہ دو ڈریگنوں والی مہر بھی استعمال کی؛ یہ مہریں سونگ دور کے بادشاہوں کی طرف سے فنکارانہ شاہکاروں کی نشاندہی یا ان کے ذخیرہ کرنے کے لئے استعمال کی جاتی تھیں۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ یہ پینٹنگ پہلے شاہی محل میں ہی محفوظ تھی۔ سن 1126 میں بیانجنگ پر قبضہ ہونے کے بعد، محل میں موجود تمام قیمتی اشیاء، بشمول اس پینٹنگ کے، جنگجوؤں نے لوٹ لیں۔ دراصل جنگجوؤں کو اس پینٹنگ کی قیمت کا کوئی اندازہ ہی نہیں تھا۔ پھر 59 سال گزر گئے، یعنی جن شیزونگ کے دور حکومت کے بیسویں سال میں (1186ء)، جن قوم کے شخص زانگ ژو نے سب سے پہلے “چنگ منگ شانگ ہے تو” پر تحریر لکھی، اور “شیانگ شی کمنٹریز آن پائنٹنگز” کا حوالہ دیا۔ اس طرح یہ ثابت ہو گیا کہ سونگ قوم کے شخص زانگ زی ڈوان کے پاس “چنگ منگ شانگ ہے تو” اور “شی ہو ژینگ بیاؤ تو” نامی تصاویر موجود تھیں۔ اس طرح “چنگ منگ شانگ ہے تو” کا نام مقرر ہو گیا۔ تاریخ میں، ژانگ زی ڈوان کی جانب سے “چنگمنگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ کی تخلیق کے وقت، اور “شانگ ہے” کی اصطلاح سے متعلق کچھ بحثیں رہی ہیں۔ لیکن اس بات پر کوئی اختلاف نہیں کہ اس پینٹنگ میں چنگمنگ کے موسم کا منظر دکھایا گیا ہے؛ یہ بات جن خاندان کے دور سے ہی واضح ہے۔ منگ خاندان کے دور کی کتاب “ویشوی شوان ڈائری” میں درج ہے کہ اس پینٹنگ پر نہ صرف سونگ ہوئیزونگ کے خط سے لکھے گئے الفاظ اور دو ڈریگنوں کی شکل والے مہر موجود ہیں، بلکہ سونگ ہوئیزونگ کی لکھی گئی نظمیں بھی اس پر موجود ہیں۔ ； شاعری میں “پانی دریا کے اوپر، بہار کے موسم میں ہے” جیسے الفاظ موجود ہیں اس طرح، اس پینٹنگ میں بہار کے مناظر کو دکھایا گیا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ جدید اور معاصر فنکارانہ تاریخ کے ماہرین جیسے ژینگ ژین‌دو، شو بانگ‌دا، ژانگ آن‌زھی وغیرہ بھی “بہار کے مناظر” کے نظریے کے حامی ہیں۔ لیکن، کچھ لوگوں نے اس پر اعتراض کیا ہے۔ بہار کے مناظر سے متعلق پہلے شک کرنے والے شخص، کائیفینگ شہر کے استاد، مسٹر کونگ شیان یی تھے۔ اس نے سال 1981 میں “فنون لطیفہ” نامی رسالے کے دوسرے شمارے میں “چنگ مِنگ شانگ ہے تو کا ‘چنگ مِنگ’ سے متعلق سوالات” نامی مضمون لکھا۔ اس مضمون میں اس نے آٹھ وجوہات بیان کیں، جن کی بنیاد پر اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” میں دکھائی گئی منظر کشی دراصل خزاں کے موسم کی ہے۔ ایک، تصویر کے دائیں جانب ایک گدھا ہے، جس کی پیٹھ پر 10 ٹوکریاں لکڑی کا کوئلہ رکھا ہوا ہے۔ شمالی سونگ دور کے مینگ یوانلاو کی کتاب “ڈونگجنگ منگ ہوا لو” میں درج ہے کہ ہر سال قمری مہینہ اکتوبر میں، بیانجنگ میں “گرم بھٹیاں استعمال کی جاتی تھیں، اور دروازوں کے سامنے شراب پیش کی جاتی تھی تاکہ لوگ گرمی سے بچ سکیں“۔ اگر کہا جائے کہ چنگمنگ تہوار کے آس پاس ہی گرم بھٹیاں استعمال کی جاتی تھیں، تو یہ سونگ دور کے لوگوں کی روایات کے خلاف ہے۔ مینگ یوانلاو اور زھانگ زیڈوان ایک ہی دور میں زندہ رہے۔ “ٹوکیو منگ ہوا لو”، شمالی سونگ دور کے بیانیانگ کے رسم و رواج اور ثقافت کے مطالعہ کے لئے ایک اہم ماخذ ہے؛ اس میں بیان کیے گئے واقعات قابل اعتماد ہیں۔ دوم، تصویر میں ایک کسان کے باغ میں بینگن جیسی فصلیں اُگی ہوئی ہیں؛ اور دلچسپ بات یہ ہے کہ وہاں چند بچے برہنہ حالت میں کھیل رہے ہیں۔ یہ سب چیزیں تو “چنگ مِنگ” کے موسم میں نہیں ہونی چاہئیں۔ تیسرا، تصویر میں پنکھے استعمال کرنے والے افراد کی تعداد دس سے زیادہ ہے؛ کچھ لوگ پنکھے سے ہوا چلاتے ہیں، جبکہ کچھ لوگ اسے سورج سے بچنے کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ عام طور پر گرمی کے موسم میں ہی پنکھے کا استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ بہار کے آغاز میں پنکھ چہارم، پتوں سے بنے ٹوپیاں اور بانس سے بنے ڈھال، تصویر میں کئی جگہوں پر نظر آتے ہی “گھاس سے بنے ٹوپیاں، بانس سے بنے چھتریاں، گرمی اور بارش سے بچنے کے لئے استعمال ہوتے ہیں۔ تصویر میں تو بارش نہیں ہو رہی، لہذا یہ یقیناً دھوپ سے بچنے کے لئے استعمال ہو رہے ہیں۔ اس وقت بیان لیانگ کے موسم کے حالات کو دیکھتے ہوئے، “چنگ مِنگ” کے تہوار پر ایسی چیزوں کی ضرورت ہی نہیں تھی؛ یہ بات قابلِ شک ہے۔ ”پانچویں بات یہ کہ، تصویر میں کئی شراب خانے دکھائی دے رہے ہیں، اور ان شراب خانوں کے بورڈوں پر “نیا شراب” لکھا ہوا ہے۔ جبکہ “ٹوکیو میونگ ہوا لوک” میں لکھا ہے کہ: “قمری مہینے کی مناسبت سے، تمام دکانیں نیا شراب فروخت کرتی ہیں… لوگ اس شراب کو پینے کے لئے ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے ہیں۔” (اس کتاب کے “قمری مہینہ” سے متعلق حصے سے) ”سونگ دور میں، نئی فصل کی کٹائی کے بعد شراب تیار کی جاتی تھی تاکہ فصل کی کامیابی کا جشن منایا جاسکے؛ ورنہ نئی شراب دستیاب ہی نہیں ہوتی تھی۔ چھٹا، وہاں ایک سائن بورڈ موجود ہے، جس پر “کوشو ینزی” لکھا ہوا ہے؛ یہ ایک چھوٹی سی چائے کی دکان ہے۔ “اگر “کوشو ینزی” میں استعمال ہونے والے لفظ “شو” درست ہے، تو یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ کون سا موسم ہے۔ ”ساتویں بات یہ کہ، دریا کے کناروں اور پلوں پر، کئی دکانداروں کی میزوں پر کٹے ہوئے تربوز رکھے ہوئے تھے۔ سونگ دور کے قدیم دارالحکومت بیانلیانگ میں، بہار کے آغاز میں موسم ابھی ٹھنڈا ہی رہتا تھا، لہذا تربوز جیسے تازہ پھلوں کا وجود ممکن ہی نہی آٹھویں نمبر پر، گاڑیوں میں سفر کرنے والے، گھوڑوں پر سوار لوگ، اور ان کے خادم، شہر کی جانب والے علاقے میں واقع قبرستان کے پیچھے موجود ہیں۔ باریک بینی سے جائزہ لینے پر، اگرچہ ان لوگوں کے لئے قبروں کی زیارت کرنا ممکن ہے، لیکن اسے “خزاں کے موسم میں شکار سے واپسی” کے طور پر بیان کرنا زیادہ مناسب ہے۔ کیونکہ قبروں کی زیارت تو چاروں موسموں میں ممکن ہے، جبکہ پھول رکھنے کی رسم کی وضاحت صرف بہار اور خزاں کے موسموں میں ہی کی جاسکتی ہے۔ اب تصویروں میں نظر آنے والے مختلف مناظر کو دیکھتے ہوئے، یہ کہنا زیادہ مناسب ہے کہ یہ موسم خزاں ہی ہے۔ “تہہ کرنے سے متعلق بیانات“، یہ بات کنگ شیان یی کے مضمون “چنگ منگ شانگ ہے تو کی ‘چنگ منگ’ کیا ہے؟“ کے بعد سامنے آئی۔ 1980 کی دہائی کے وسط میں، مسٹر زو شین چینگ نے چینی سونگ دور کی تاریخ سے متعلق ایک کانفرنس میں اپنا مقالہ “سونگ دور کے تاریخی ریکارڈوں کی سماجی اہمیت“ پیش کیا۔ ان کے مطابق، “چنگ منگ“ نہ تو کوئی تہوار ہے، اور نہ ہی کوئی جغرافیائی نام۔ یہاں “چنگ مِنگ” کا لفظ، دراصل مصور ژانگ زی ڈوان کی جانب سے اس پینٹنگ کی تعریف میں استعمال کیا گیا الفاظ ہیں۔ لہٰذا بعض لوگوں کا خیال ہے کہ یہاں “چنگ مِنگ” کو وسیع معنوں میں سمجھنا چاہیے۔ “ہوئی ہان شو” میں ایک مثال موجود ہے، جس میں کہا گیا ہے: “خوش قسمتی سے میں ایک ‘روشن خیال دور’ میں پیدا ہوا…” لفظ “روشن خیال” سے مراد حکومت کا روشن خیالانہ رویہ ہے۔ تصویر پر لکھے گئے الفاظ “چنگ مِنگ” دراصل ژانگ زی ڈوان کی جانب سے پیش کیے گئے الفاظ ہیں؛ تاکہ بادشاہ حضرات اس تصویر کی خوبیوں کی تعریف کریں۔ تصویر پر سونے کے رنگ میں لکھے گئے الفاظ میں کہا گیا ہے: “اس دن، ہانلن نے تصویریں پیش کیں؛ ان تصویروں میں دکھائے گئے مناظر واقعی قابلِ تحسین ہیں۔” ”اس پینٹنگ کا موضوع، امن و سکون کے مناظر کو بیان کرنا ہے۔ ژانگ زی ڈوان کی عمر کے بارے میں، یہ بتایا جاتا ہے کہ اس نے ہوئیزونگ کے دور حکومت میں ہانلن شوہوآن میں خدمت انجام دی۔ اس پینٹنگ کا پہلا مالک سونگ ہوئیزونگ ہی تھا۔ بظاہر، اس پینٹنگ کے ذریعہ مصور نے خوشحال دور کی تعریف کرنے اور حکمران کو خوش کرنے کی کوشش کی۔ اس پس منظر کو جاننے کے بعد، یہ واضح ہے کہ “چنگ مِنگ” سے مراد کوئی موسمی تقریب نہیں ہے۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” سے متعلق بھی اصلیت کے بارے میں مختلف قیاسات ہیں۔ منگ اور چنگ دور میں بھی اس بارے میں کچھ افواہیں پائی جاتی تھیں۔ چنگ دور کے مشہور شخص شو شوپی نے اپنی کتاب “شی شیاؤ لو” میں لکھا کہ اس پینٹنگ میں چار لوگ ڈائس پھینک رہے ہیں؛ ان میں سے دو ڈائسوں پر چھ نمبر ہیں، جبکہ ایک ڈائس گھوم رہا ہے۔ ڈائس پھینکنے والا شخص منہ کھول کر “چھ” کی آواز نکال رہا ہے، تاکہ پھر سے چھ نمبر آئے۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” میں بیان کیے گئے مناظر، دراصل بیان لیانگ کے مناظر ہیں۔ ایک نامی گرامی آرٹسٹ، جس کا نام تانگ چن تھا، کے خیال میں بیان لیانگ کے لوگ “چھ” کے لفظ کو خاص لہجے میں ادا کرتے ہیں، لیکن پینٹنگ میں موجود لوگ “چھ” کو کھلے منہ سے ہی ادا کر رہے ہیں؛ یہ فوجیان کے لہجے کی علامت ہے۔ اس نے اس پینٹنگ کے جعلی ہونے کا شبہ ظاہر کیا۔ یان گونگ چنگ کی کتاب “شیاو شیا شیان جی” میں بھی اسی طرح کے بیانات موجود ہیں۔ تاریخی کتابوں میں لکھا ہے کہ تانگ چن نے تصویر میں موجود چڑیا کے پنجوں کا بھی مطالعہ کیا؛ وہ دو ٹائلوں کے کناروں پر کھڑی تھی، شاید یہ نقاش کی غلطی ہے۔ ٹانگ کوئنس نامی شخص، جس کا نام کہیں درج نہیں ہے… کیا اس کی باتوں میں واقعی کوئی صداقت ہے؟ لگتا ہے کہ مزید تحقیق کی ضرورت ہے۔ تہ کرنے کے معنی کا راز: ژانگ زی ڈوان کی “چنگ منگ شانگ ہے تو” جیسی عظیم الشان تصویر کے پیچھے یقیناً کوئی خاص مقصد ہوگا۔ تو، “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” میں “چنگ مِنگ” اور “شانگ ہے تو” سے کیا مراد ہے؟ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” سے متعلق ماہرین اور علماء نے “چنگ مِنگ” کی تشریح کے ذریعہ تین رائے پیش کیں: پہلی رائے یہ ہے کہ “چنگ مِنگ” کا مطلب…” ； دوم، “چنگ مِنگ فانگ” کا مطلب۔” ； تین، یعنی “خوشحالی اور استحکام کی علامت”۔ ان ماہرین اور علماء کی فہرست میں، جو “چنگ مِنگ جیے” کے نظریے کے حامی ہیں، مرحوم آثار قدیمہ کے ماہر ژینگ ژین دوؤ اور خطاطی و پینٹنگز کے ماہر شو بانگ دا شامل ہیں۔ مسٹر ژینگ ژن ڈو نے تو یہاں تک کہا کہ یہ دن دراصل “چنگ مِنگ” کا دن ہی ہے۔ “چنگمنگ فانگ“ کے نظریہ کے حامی ماہرین اور علماء میں، مرحوم ہینان کے کائیفنگ ہائی اسکول کے استاد کونگ شیان یی شامل ہیں۔ سن 1981 میں، کونگ شیان یی نے “آرٹ میگزین“ میں “چنگمنگ شانگ ہے تو – تشکیکات“ نامی مضمون شائع کیا۔ مسٹر کونگ شیان یی نے اپنے مضمون میں لکڑی کے کوئلے، پتھروں، پنکھوں، تربوز، لباس وغیرہ کے بارے میں تحقیق کرکے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ پینٹنگ دراصل خزاں کے مناظر کی تصویر ہے۔ “چنگ مِنگ” کا مطلب “چنگ مِنگ فانگ” ہے۔ اس کی بنیاد یہ ہے کہ اس وقت ٹوکیو شہر کو 136 حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جبکہ شہر کے باہری مشرقی علاقے کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا۔ پہلا حصہ “چنگ منگ فانگ” تھا۔ “صاف ستھری اور خوشحال دور” کے نظریہ کے حامل ماہرین میں مشہور ماہر تشخیص، مسٹر شی شوچنگ بھی شامل ہیں۔ مسٹر شی شوچنگ کے مطابق، “صاف ستھرا” سے مراد صرف “چنگمنگ فیسٹیول” کا دن نہیں، بلکہ یہ ایک ایسے خوشحال دور کی علامت ہے؛ یعنی ایک ایسا دور جس میں حکومت بھی صاف ستھری ہو۔ ”بہت سے ماہرین اور علماء، “چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگ میں موجود “چنگ منگ” کی تشریحات اور اس بارے میں مختلف آراء رکھتے ہیں۔ تو، “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” میں مذکور “شانگ ہے” سے کیا مراد ہے؟ طویل عرصے سے، مختلف ماہرین اور علماء نے “شانگ ہے” کے الفاظ کے معنی کے بارے میں مختلف تشریحات پیش کی ہیں۔ “اوپری دریا” کے معنی سے متعلق مختلف نظریات ہیں۔ بعض ماہرین کے مطابق “اوپری دریا” سے مراد دریا کا اوپری حصہ ہے۔” ； بعض ماہرین کے خیال میں “شانگ ہے” کا مطلب “خلافِ روانی سفر کرنا” ہے۔ ； بعض ماہرین اور علماء کے نزدیک “شانگ ہے” دراصل “قبر پر جانے” کے معنی رکھتا ہے۔” ； کچھ ماہرین اور علماء کے نزدیک “شانگ ہے” کا مطلب “بازار میں جانا” ہے۔ “ٹوکیو میونگ ہوا لو” کے ریکارڈ کے مطابق، بیان ندی مغربی دارالحکومت لوکو سے نکل کر دارالحکومت تک پہنچتی ہے؛ پھر مشرق کی جانب سیزو سے ہوتے ہوئے ہوائی ندی میں شامل ہو جاتی ہے، اور اس کے ذریعے جنوب مشرقی علاقوں کے لئے ان اس متن کے مطابق، شمال مغرب سے جنوب مشرق کی جانب پانی نیچے کی جانب بہتا ہے، جبکہ الٹی سمت میں پانی اوپر کی جانب بہتا ہے۔ لہٰذا، بعض ماہرین کے نزدیک “شانگ ہے” سے مراد بیان ہے کہ کشتی کو بیان دریا کے خلاف رخ میں چلایا جائے۔ تاہم، کچھ ماہرین اور علماء نے مختلف آراء پیش کی ہیں۔ چنگ مِنگ شانگ ہے تو” نامی کتاب میں، منگ خاندان کے دور کے عالم لی ڈونگ یانگ نے لکھا ہے: “شانگ ہے تو، دراصل وہی ہے جسے لوگ عام طور پر پسند کرتے ہیں؛ یعنی وہی کام جو آج لوگ قبروں پر انجام دیتے ہیں، اسی لیے ایسا ہی ہے۔ ”یہی وہ اہم دلائل ہیں جن کی بنیاد پر کچھ ماہرین اور علماء یہ کہتے ہیں کہ “اوپر دریا کی طرف جانا” دراصل “قبر پر جانے” کے مترادف ہے۔ تاہم، کچھ ماہرین اور علماء نے مختلف رائے پیش کی ہے؛ ان کے مطابق “شانگ ہے” کو فعل کے طور پر نہیں، بلکہ ایک خاص نام کے طور پر ہی سمجھنا چاہیے۔ اگر اسے نام کے طور پر ہی سمجھا جائے، تو “شانگ ہے” سے مراد “یو ہے” ہوگا۔ بعض علماء نے اس بات پر سوال اٹھایا ہے کہ اگرچہ “چنگ منگ شانگ ہے تو” میں خوبصورت مناظر دکھائے گئے ہیں، لیکن اسی پینٹنگ میں بھی بھیک مانگنے والے لوگ، سڑکوں پر دوڑنے والے سور، اور حکومتی دفاتر کے دروازوں پر بیٹھے سست فوجی بھی دکھائے گئے ہیں۔ ایسے مناظر کی تشریح کیسے کی جاسکتی ہے؟ یہ تو امن و سکون کے دور کے مناظر سے بالکل مختلف ہیں۔ اس حصے کی تدوین کے لئے مصنف کا تعارف:
http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png
زانگ زی ڈوان، زانگ زی ڈوان (1085ء–1145ء)، اس کا لقب “جنگ ڈاؤ” تھا۔ ہان قوم سے تعلق رکھنے والے، لانگیا ڈونگوو کے رہنے والے (آج کے شاندونگ کے زوچینگ علاقے م شمالی سونگ دور کے مشہور مصور۔ اس کی پینٹنگ “چنگ منگ شانگ ہے تو”، دنیا کی مشہور پینٹنگز میں سے ایک ہے، اور یہ اس کی بہترین تخلیقات میں سے بھی ہے۔ بچپن سے ہی علم حاصل کرنے میں دلچسپی رکھتا تھا، ابتدا میں اس نے بیانجنگ (آج کا ہینان کا کائیفینگ) میں تعلیم حاصل کی، بعد میں اس نے مصوری ک شونگ ہوئیزونگ کے دور میں وہ ہانلن پینٹنگ اکیڈمی میں کام کرتے تھے؛ ان کی خصوصیت عمارتوں کی تصویر کشی تھی، خاص طور پر کشتیوں، گاڑیوں، بازاروں، پلوں، سڑکوں اور قلعوں کی تصویر کشی میں وہ بہت ماہر تھے۔ بعد میں، اپنے گھر سے بے دخل ہوکر، وہ پینٹنگیں فروخت کرکے اپنا روزگار کماتا رہا؛ اس نے “شیخو جنگ بیاؤ تو” اور “چنگ منگ شانگ ہے تو” نامی پینٹنگیں بھی تخلیق کیں۔ وہ شمالی سونگ خاندان کے آخری دور کا ایک بہترین حقیقت پسندانہ مصور تھا۔ اس کی زیادہ تر تخلیقات ضائع ہو گئیں، لیکن “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” اور “جن مِنگ چی ژینگ بیاو تو” جیسی تخلیقات باقی رہ گئیں، جو چینی قدیم فنکارانہ شاہکار ہیں۔ “چنگ منگ شانگ ہے تو” فی الحال بیجنگ کے پیکنگ میوزیم میں موجود ہے۔ اس کے علاوہ، تیانجن آرٹ میوزیم میں “زhang Zheduan” کے نام سے لکھا گیا ایک چھوٹا سا پینٹنگ بھی موجود ہے؛ یہ پینٹنگ کسی کے حکم پر بنائی گئی تھی، اور اب یہ پینٹنگ تیانجن میوزیم میں موجود ہے۔ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” آج بھی موجود ہے، اور یہ “ٹوکیو منگ ہوا لو”， “شینگ جی فو”، “بیان دو فو” جیسی کتابوں کی بہترین تصویری وضاحت ہے۔ اس کی تاریخی اہمیت بہت زیادہ ہے؛ یہ نہ صرف قدیم چینی روایتی پینٹنگوں کی روایت کو جاری رکھتا ہے، بلکہ خاص طور پر شمالی سونگ دور کی تاریخی پینٹنگوں کی عمدہ روایات کو بھی جاری رکھتا ہے۔ زانگ زی ڈوان نے ہر کردار کی حرکات اور تاثرات کو بہت ہی حقیقت پسندانہ اور دلچسپ انداز میں پیش کیا ہے۔ یہ بات واضح طور پر ظاہر کرتی ہے کہ جانگ زی ڈوان کے پاس بہت زیادہ تجربہ تھا، اور اس کی فنکارانہ مہارت بھی بہت عمدہ تھی۔ تہہ کرکے ایڈٹ کریں: اصلی نمونے 2015ء کے ستمبر سے عوام کے لئے پیش کئے جائیں گے، اور گوانگ ڈونگ ہر پیر کو بند رہے گا۔ اور محل کی 90ویں سالگرہ کے موقع پر، متعدد اہم نمائشیں منعقد کی جائیں گی۔ ان میں سب سے اہم، 8 ستمبر سے شروع ہونے والی “شی چیو باؤ جی” کی خصوصی نمائش ہے؛ “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” جیسے قیمتی نوادرات 12 اکتوبر کو دوبارہ اپنے گوداموں میں رکھ دئے جائیں گے تاکہ وہ آرام کر سکیں۔ سونگ دور کے فنکار ژانگ زی ڈوان کی تخلیق “چنگ مِنگ شانگ ہے تو” کی اصلی نقشہ، دس سال بعد پوری شکل میں پیش کیا جائے گا۔ محکمہ فنون لطیفہ کے ڈائریکٹر زینگ جون نے بتایا کہ اس نمائش میں شامل زیادہ تر اشیاء سونگ اور یوان دور کی اعلیٰ معیار کی تحفات ہیں، اور انہیں بالخصوص وویینگ ڈیان میں پیش کیا جائے گا۔ نمائش کے بعد، یہ قیمتی اشیاء پھر سے “خفیہ جگہوں” میں رکھ دی جائیں گی، اور کم از کم 3 سال تک وہ دوبارہ نظر نہیں آئیں گی۔