چیان ژونگشو: حقیقی دوستی کیا ہے؟

محبوبہ کے لئے تو نیا ہی دلچسپ ہوتا ہے، لیکن دوست کے لئے پرانا ہی بہتر ہے۔ وقت، دوستی کو کمزور کرنے کا سبب بنتا ہے؛ یہ تو ایسے ہی ہے جیسے پانی پتھروں سے گزرتا ہے، اور انہیں چمکدار بنا دیتا ہے۔ چونکہ دوستی کوئی ایسی ضرورت نہیں ہے جس کی فوری تکمیل ضروری ہو، اس لیے اچھے دوستوں کے درمیان اکثر بیزاری یا مطمئن ہونے کا احساس پیدا نہیں ہوتا۔ یہ احساس اسی طرح ہے جیسے ہم آخری کھانا کھا لیں، چمچ اور کانٹے رکھ دیں، کرسی کی پشت سے ٹیک لگائیں، اور ویٹر کو کافی لانے کے لیے بلائیں۔ البتہ یہ بات ہر صورت میں درست نہیں ہے؛ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آپ کے دوست کون ہیں۔ مغربی مثل کہتی ہے: “صرف اسی وقت دوست حقیقی دوست ہوتا ہے، جب انسان کو شدید ضرورت یا مشکل کا سامنا ہو۔” یہ بات کافی سطحی ہے۔ جب ہمیں فوری مدد کی ضرورت ہوتی ہے، تو یہی وہ وقت ہے جب دوستوں کی سب سے کم ضرورت ہوتی ہے۔ دوست کے پاس پیسے ہیں، ہمیں اس کے پیسوں کی ضرورت ہے۔ ； دوست کے پاس چاول ہیں، جبکہ ہمارے پاس اس کے چاولوں کی کمی ہے۔ اس وقت، شاید ہمیں حقیقی دوستوں کی ضرورت ہو، لیکن دراصل ہمیں تو دوستوں کی ضرورت ہی نہیں ہے۔ ہم دوستی کی بات کرتے ہیں، چہرہ بچانے کی کوشش کرتے ہیں، یہاں سے وہاں سے قرض لیتے ہیں… مقصد تو دوست خود نہیں، بلکہ دوستی کو صرف ایک ذریعے کے طور پر استعمال کرنا ہے، یہی سب سے آسان طریقہ ہے۔

وہ دوست جو ہمیشہ ہی بہترین مشورے دیتا رہتا ہے، جب ہم مشکلات میں ہوتے ہیں، تو اس کی شوخی، اس کی سخاوت، اور اس کی خوبصورتی کی قدر کرنے کا ہمارے پاس وقت ہی نہیں رہتا۔ دونوں بازوؤں میں تازہ ہوا ہے، منہ سے صاف پانی پیا جاتا ہے، اور بادل، اپنے دوستوں کی خوبصورت باتیں سنتا رہتا ہے… اس طرح بھوک اور پیاس بھول جاتی ہے۔ حتیٰ کہ وہ عظیم لوگ بھی، جن کی شہرت بہت زیادہ ہے، شاید اس قدر سکون نہ پا سکیں۔ یہ بات، ان لوگوں کی شکایات سے بالکل بے تعلق ہے جو صرف مادی فوائد کے لئے رشتے قائم کرتے ہیں۔ دوست کی سخاوت یا بخل، اور وہ مشکلات میں مدد کرنے پر راضی ہے یا نہیں، یہ الگ بات ہے۔ ； ہمارا یہ مضبوط تصور ہے کہ اگر میرے کسی شخص سے دوستانہ تعلقات ہیں، اور مجھے کوئی مشکل پیش آتی ہے، تو اس شخص کو لازماً میری مدد کرنی چاہیے۔ یہ الگ بات ہے۔

وہ تو اپنے دوستوں کی مدد کرنے، ان کے لئے خرچ کرنے میں فخر محسوس کرتا ہے، لیکن در حقیقت وہ میرا ہی استعمال کرتا ہے۔ جب میں مشکلات میں ہوتا ہوں اور قرض لینے پر مجبور ہوتا ہوں، تو وہ ہمیشہ نیک بننے کا دکھاوا کرتا ہے، لیکن در حقیقت اس کا مقصد کچھ اور ہی ہو دیکھیں، دنیا میں کتنی دوستیاں ہیں؛ کیوں کہ خواہشات پوری نہ ہونے کی وجہ سے ان دوستیوں کے درمیان رکاوٹیں پیدا ہو جاتی ہیں ； اسی طرح، اگر وہ لوگ جنہیں ہم عام حالات میں بالکل بھی اہمیت نہیں دیتے، اور جن سے ہم کسی قسم کا تعلق نہیں رکھتے، اس مشکل وقت میں ہماری مدد کریں، تو یہ عام دوستوں کے مقابلے میں زیادہ قیمتی ہوگا۔ ایسی صورت میں ہم ان کے شکرگزار ہوں گے، اور فوراً ہی ان سے نئے تعلقات قائم کر سکتے ہیں؛ یعنی، کئی سالوں سے جو دوستیاں قائم تھیں، ان کی جگہ فوراً ہی نئی دوستیاں لے سکتی ہیں۔ تھکاوٹ کے وقت دوستی کی قیمت سب سے کم ہوتی ہے… نہیں، دراصل اس کی قیمت تو پیسوں سے ہی ماپی جاسکتی ہے! مجھے اکثر یہ لگتا ہے کہ “گوانگ جیئے جیاؤ لون” کے بعد، دوستی سے متعلق لکھے گئے اشعار اور مضامین میں، دوستوں سے بہت زیادہ توقعات رکھی گئی ہیں، جبکہ تنقید بھی بہت شدید ہے۔ ان میں صرف اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ دوستوں کی برداشت کم ہے؛ لیکن اس بات کو نظرانداز کیا گیا ہے کہ ہم خود بھی تنگ نظر ہیں، ہم صرف مال و دولت کو ہی اہم سمجھتے ہیں، اور ایسے دوستوں کو نظرانداز کرتے ہیں جو قرض دینے پر راضی نہ ہوں۔ گولڈسمیت کی مشرقی داستان “آ سان کی تکلیف دہ کہانی“، بہت کم لوگوں کو معلوم ہے۔ یہ کتاب 1877 میں شائع ہوئی، اس کتاب کا ایک پیش لفظ بھی ہے۔ اس پیش لفظ میں لکھا گیا ہے کہ دوستی کی سطح کو جاننے کے لئے ایک پیمانہ وضع کیا جاسکتا ہے؛ یعنی دوست کے ذریعہ قرض دیے گئے پیسوں کی مقدار سے دوستی کی سطح کا اندازہ لیا جاسکتا ہے۔ یہ فائدہ اٹھانے والا، مفاد پرستانہ تعلقات کا رویہ، یہاں تک کہ زانگ چیانشان جیسے نیک لوگوں سے بھی بچ نہیں سکا؛ اس لیے انہیں شکایت کرنے کی کیا ضرورت ہے کہ “جو لوگ عام لوگوں کو برداشت کر سکتے ہیں، وہ بھی تکبر سے بچ نہیں پاتے، اور جو لوگ مالی مفادات کے لیے دوستی کرتے ہیں، وہ بھی آہستہ “گوانگ جیئے جیاؤ لون“ صرف ہماری جانب سے ہمارے مکار دوستوں کی مذمت کرتا ہے؛ لیکن ہمیں ایک اور مضمون کی ضرورت ہے، یعنی “فین جیئے جیاؤ لون“، تاکہ ہم اپنے دوستوں کی جانب سے ان کے مکار دوستوں کی مذمت کر سکیں… یعنی دراصل خود ہم ہی۔

شوی ہو” میں لکھا ہے کہ سونگ جیانگ کو جیانگزو بھیج دیا گیا۔ ڈائی زونگ نے اس سے رشوت کی درخواست کی، تو سونگ جیانگ نے کہا: “رشوت؟ رشوت تو صرف اسی صورت میں دی جاسکتی ہے، جب خود ہی رشوت دینے کی خواہش ہو! ”حقیقی حکمت کے الفاظ، لیو شیاؤبیاؤ، ژانگ چوانشان اور دیگر لوگوں کے خیالات سے ہزار گنا برتر ہیں۔ عجیب بات یہ ہے کہ، جس جملے میں “بخشش” کا ذکر ہے، وہ دراصل ان ڈاکوؤں کی بات ہے، جو “دوستی سے محبت نہیں کرتے، صرف پیسوں سے محبت کرتے ہیں”۔ ایسے ڈاکوؤں کے سرداروں کی حالت دیکھ کر لوگ حیران رہ جاتے ہیں۔ پہلی بات یہ کہ، صرف ڈاکو ہی ہیں جو اصولوں کو سمجھتے ہیں، جبکہ علماء اور دانشور لوگ ایسا نہیں کرتے! اور پھر، آہستہ آہستہ… ایک اور آہ بھی ہے۔ ； دوسری بات یہ کہ، وہ لوگ حقیقت کو سمجھتے ہیں، لیکن پھر بھی وہ قتل و غارت گری کرتے رہتے ہیں؛ ان کے الفاظ اور اعمال میں تضاد ہے، اسی لیے وہ ڈاکو ہی ہیں! مادی مدد سے لے کر روحانی تعاون تک، ہمیں کنفیوشس کے اس بیان کی یاد آتی ہے کہ دوست وہی ہے جو دیانتدار، بصیرت مند، اور علم سے مالا مال ہو۔ یہ “سفید کرنے کا مفاد پرستانہ نظریہ“ دراصل یہی کہتا ہے کہ جو لوگ ہماری خصلتوں اور عقل و فہم کے لئے فائدہ مند ہیں، ان سے ضرور دوستی کی جانی چاہیے۔ میرا خیال ہے کہ اس طرح کے تعلقات بھی زیادہ پائیدار نہیں ہوتے۔ کنفیوشس نے دیانتدار اور سچے دوستوں کا موازنہ “چالاک، نرم خُلق اور بدخُلق” دوستوں سے کیا؛ یہاں مراد وہ لوگ ہیں جن سے ہر جگہ ملاقات ہوتی ہے، وہ لوگ جو بے باکی سے بات کرتے ہیں، اور دوسروں کو درست راستے پر لانے کی کوشش کرتے ہیں، چاہے وہ نوجوان ہوں یا بزرگ۔ اس کی فطرت ہی ٹڈیوں جیسی ہے؛ وہ ہمیشہ جھگڑتا رہتا ہے، اپنے لوگوں کی حفاظت کے لئے بہت جذباتی ہے۔ پریشانی سے بچنے کے لئے، وہ ان لوگوں سے دور رہنے کی کوشش کرتا ہے جو بےجا مداخلت کرتے ہیں۔ تاہم، جب دشمنوں کا سامنا ہوتا ہے، تو سبق سننا ناگزیر ہو جاتا ہے۔ حال ہی میں، زی لو نے بہت تربیت حاصل کی ہے؛ وہ غلطی سن کر خوش ہو جاتا ہے۔ یہ صرف دعویٰ نہیں، بلکہ وہ واقعی ایسا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

دوستوں کی صحیح مشوروں پر عمل کرو؛ تمہیں ہرگز اپنے ضمیر کی آواز سن کر غمگین نہیں ہونا چاہیے۔； اس نے تمہارے خوفزدہ اور پریشان چہرے کو دیکھ کر سمجھ لیا کہ تمہاری جیت ممکن نہیں، پھر اس نے گالیاں دیں اور تمہیں منانے کی کوشش کی؛ تمہارے پاس کوئی جواب ہی نہ رہا۔ پھر اس نے چند میٹھے الفاظ کہے، تمہارے کندھے پر ہاتھ رکھ کر الوداع کہا، اور راستے بھر مسکراتا رہا… اسے لگا کہ وہ خدا کے حکم پر عمل کر رہا ہے، اور اس طرح اس نے بہت بڑا احسان کیا ہے۔ دوسری جانب، اگر آپ مسکراہٹ لاتے ہوئے تمام باتیں تسلیم کر لیں۔ ； اس نے کہا کہ تم لوگوں کو گالیاں دیتے ہو، تو تم نے کہا کہ ایسے لوگوں کو نہ صرف گالیاں دینی چاہئیں، بلکہ انہیں قتل بھی کرنا چاہئے۔ اس نے کہا کہ تم بہت ظالم ہو، تو تم نے کہا کہ صرف ظالم ہی نہیں، بلکہ زہر بھی دینا چاہتے ہو۔ اس وقت اس کا چہرہ سرخ ہو گیا، اور وہ ہنسنے اور رونے کے درمیان پریشان رہ گیا۔ عموماً وہ لوگ جو بہت غرور سے مغلوب ہوتے ہیں، بے باکی سے بات کرتے ہیں، اور دوسروں کو نصیحت کرنا پسند کرتے ہیں، جیسے کہ میں نے حالیہ برسوں میں عیسائی مذہب کے متقی لوگوں کے درمیان دیکھا ہے، وہ لوگ دوسروں کی نصیحتوں کو بالکل برداشت نہیں کر پاتے۔ لہٰذا، آپ کو ایسے دیانتدار لوگ بہت کم نظر آتے ہیں، اور ایسے لوگوں کے درمیان کوئی دوستی قائم نہیں ہو پاتی۔ ； تقریباً، دیانتدار لوگ بھی جیومیٹری میں موجود سیدھی لکیروں کی طرح ہوتے ہیں؛ دو سیدھی لکیریں، جو ایک دوسرے کے متوازی ہوں، کبھی بھی ایک دوسرے سے نہیں م زیادہ بات کرنے والے “اچھے دوست” بھی اتنے ہی قابل اعتماد نہیں ہوتے۔ جو لوگ بہت کچھ جانتے ہیں، اور جن کی علمی صلاحیتیں وسیع ہیں، وہ مشیر کے طور پر تو مناسب ہو سکتے ہیں، لیکن دوست بننے کے لائق ضروری نہیں؛ مگر اس شرط کے ساتھ کہ ان میں علم کے علاوہ کوئی اور خصوصیت بھی ہو جو لوگوں کو اپنی طرف متوج ڈی بالوس نے وولٹیئر کی تنقید کرتے ہوئے کہا: “لوگ اس کی عزت کرتے ہیں، صرف اس لیے کہ اس کی شاعری بہترین ہے۔” بے شک، اس کی نظمیں بُری نہیں ہیں، لیکن ہمیں تو صرف اس کی نظموں سے ہی محبت کرنی چاہیے۔ ”——دوسرے الفاظ میں، یقیناً ہمیں اس شخص سے محبت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ پچھلے سال میں نے ایک ایسا جملہ سنا، جو اور بھی خوشگوار تھا۔ ایک بوائے فرینڈ نے مجھے اپنی گرل فرینڈ کے لئے کسی دوسری لڑکی سے رشتہ قائم کرنے پر آمادہ کیا۔ میں نے زندگی میں کبھی کسی کی شادی کی سازش نہیں کی، لیکن تجسس کی وجہ سے میں نے ایک بار کوشش کرنے کا فیصل اس لڑکی سے ملنے کے بعد، اپنے مقصد کا ذکر کیا گیا۔ پہلی بات یہ کہ اس لڑکے کی علمی صلاحیتیں بہت اچھی ہیں، اور وہ سائنسی طریقوں کے مطابق ہی سوچتا ہے۔ دوسری اور تیسری باتیں بھی بیان کی گئیں۔ لیکن اس لڑکی نے ٹھنڈے لہجے میں کہا: “اگر واقعی اس کی علمی صلاحیتیں اچھی ہیں، تو پھر اس سے شادی کرنی چاہیے۔ یونیورسٹیوں میں بہت سے ایسے پروفیسر بھی ہیں جو بیوہ ہیں۔” ”یہ دونوں مثالیں، بہت کچھ جاننے والے “اچھے دوستوں” پر بھی لاگو ہوتی ہیں۔ مثلاً کتابیں پڑھنے کے لئے، حوالہ جاتی مواد سب سے زیادہ مفید ہوتا ہے، لیکن بہت کم لوگ اسے پڑھنے کے لئے مناسب مواد سمجھتے ہیں۔

یی ڈے کے “ڈائری” میں ایک بہت ہی دلچسپ ٹیسٹ موجود ہے۔； ان کا کہنا تھا کہ، چونکہ بہت سی کتابیں موجود ہیں، لہٰذا ہمیں یہ سوچنا چاہیے کہ ایسی کتابیں کس لوگوں کے لئے ہیں؟ اس بارے میں کہ بہت سے لوگ موجود ہیں، ہمیں یہ پوچھنا چاہیے کہ ایسے لوگ کون سی کتابیں پڑھ سکتے ہیں؟ اس بات کے مطابق، “مفید دوست” وہ شخص ہے جو صرف حوالہ جاتی کتابوں کا مطالعہ کرتا ہے۔ زیادہ علم رکھنے والے لوگوں کا حال اکثر حوالہ جاتی کتابوں جیسا ہی ہوتا ہے؛ ایک بار استعمال کرنے کے بعد، وہ بالکل بیکار ہو جاتی ہیں، انہیں چبانے سے کوئی ذائقہ نہیں آتا، اور انہیں پھینکنے میں بھی کوئی حرج نہیں ہ اس کا مطلب یہ نہیں کہ دوست تمہارے لئے بالکل بےفائدہ ہیں۔ ； میں صرف یہ بتانا چاہتا ہوں کہ جو شخص آپ کو جسمانی اور روحانی فوائد پہنچا سکتا ہے، وہ ضروری نہیں کہ دوست ہی ہو۔ دوستوں کے فوائد کے بارے میں ایسے تفصیلی بحث نہیں کی جاسکتی۔ حقیقی دوستی کی تشکیل، دونوں فریقوں کی جانب سے باقاعدہ کوششوں کے نتیجے میں نہیں ہوتی، بلکہ یہ کسی اتفاق یا غیرارادی عمل کے ذریعے وجود میں آتی ہے۔ شعور کی سطح کے نیچے، کسی نامعلوم سال اور مہینے میں، دوستی کا بیج پوشیدہ ہے۔ ； اوہ! دیکھو، اس کے اندر نشوونما کے آثار نظر آ رہے ہیں۔ گرم، مضبوط، بہار کی رات جیسے لاشعوری حالت میں، اچانک کوئی غیر شخص چپکے سے اندر داخل ہو گیا، اوہ! دراصل، وہی تھا! حقیقی دوستی کا نتیجہ، تو صرف وہ خوشی ہے جو آپ کے جسم اور روح میں پیدا ہوتی ہے۔ اس طرح کی خوشی نہیں ہوتی؛ چاہے کوئی کتنا ہی دانشمند اور علم والا کیوں نہ ہو، پھر بھی دوستی ممکن نہیں ہے۔ اپنے حقیقی دوستوں سے رابطہ ہونے پر، اس خوشی کا احساس ہوتا ہے، اور انسان کے دل میں موجود بے رحمی اور بدخواہی خودبخود غائب ہو جاتی ہے؛ اس کے لئے کسی نصیحت یا تلقین کی ضرورت ہی نہیں ہوتی۔

کیا آپ نے کبھی سرد موسم کی راتوں میں چمنی سے آنے والی ہوا کی آواز نہیں سنی؟ گویا اپنے دل کے اندر موجود پریشانیوں کو باہر نکال کر ختم کر دیا جائے، لیکن اس کے لئے کوئی الفاظ یا تحریریں استعمال نہ کی جائیں، اور نہ ہی کسی آلے یا موسیقی کی مدد لی جائے۔ بائی ڈو بو یان کی تخلیق “چا چی” واقعی بہترین ہے؛ اس میں لکھا گیا ہے: “گویا بتی کی روشنی میں کوئی پرانا دوست، ہزاروں میل کا سفر طے کرکے واپس آیا ہو، اور اپنے عکس کے سامنے ； زبان سے بات نہیں ہوسکتی، لیکن دل میں خوشی اور اطمینان ہے۔ ”دوستی قائم کرنا، چائے پینے سے بہتر ہے۔ جو لوگ واقعی “اچھے دوست” حاصل کرنا چاہتے ہیں، وہ چینی لوگوں کی طرح چائے نہیں پیتے، بلکہ وہ برطانوی لوگوں کی طرح سہ پہر میں چائے پیتے ہیں: گاڑھی اور کڑوی ہندوستانی سرخ چائے، اس کے ساتھ چینی والا دودھ، روٹی، مکھن والے پکوان، یہاں تک کہ سوسیج اور گوشت کے پکوان بھی۔ خشک اور تر دونوں قسم کی چیزیں، یہ سب مل کر ایک شور و غل کا ماحول پیدا کرتا ہے… صرف پیٹ بھرنے کے لئے۔ ان چند زبانوں میں، جنہیں میں تھوڑا بہت جانتا ہوں، چینی قدیم زبان کے الفاظ “سوجیاؤ” سے بہتر کوئی لفظ نہیں ہے، جو دوستی کی حقیقی معنویت کو بیان کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ لفظ “سادہ”، خالص اور بے تکلف دوستی کی حقیقت کو بہترین طریقے سے بیان کرتا ہے۔ سفید، تمام رنگوں کی بنیاد ہے؛ ساتھ ہی یہ تمام رنگوں کا ہم آہنگی کا ذریعہ بھی ہے۔ جیسے دن کی روشنی میں ساتوں رنگ موجود ہوتے ہیں۔ حقیقی دوستی تو، بظاہر کمزور لگتی ہے؛ لیکن در حقیقت اس میں زندگی اور موت سے بالاتر ایک گہرا رشتہ موجود ہے۔ اگر دوستی میں کمی نہ آئے، بلکہ وہ مزید گہری ہوتی جائے، تو یہ محبت یا افلاطونی قسم کی دوستی ہوتی ہے۔ چینی قدما، شوہر اور بیوی کو “نی یو” کہتے تھے؛ یہ بھی ایک بہت ہی خوبصورت اور معنی خیز الفاظ ہیں، جو غیر ملکی زبانوں میں نہیں پائے جاتے۔ لہٰذا، حقیقی دوستی، روحانی یا مادی مدد سے کہیں زیادہ گہرا تعلق ہے۔

پوبر نے بورنگ بیلوک کے لئے جو القابات استعمال کئے، وہ بہت ہی مدبرانہ اور غور طلب تھے: “فلسفی، رہنما، دوست۔” ”میرے یونیورسٹی کے زمانے میں پانچ ایسے استاد تھے جن سے میں بہت محبت کرتا تھا۔ وہ سب، جیسا کہ پوپر نے کہا، فلسفیانہ رہنما ہونے کے ساتھ ساتھ دوست بھی تھے۔ ； یہ پانچ اساتذہ، اور چند دوست، سب نے میرے ساتھ بے شمار احسانات کیے ہیں۔ ； لیکن، میری ان کے ساتھ دوستی، بے شمار فوائد کی وجہ سے نہیں، بلکہ ایسی ہی دوستی ہے جس کی تعریف ممکن ہی نہیں۔ مینٹھینی نے اپنے اور رابیلائیڈی کے درمیان قربت کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ “چونکہ وہ وہی ہے، اور میں میں ہی ہوں؛ اس کے علاوہ کچھ کہنے کو ہی نہیں ہے۔” صرف دوستی کے رشتے ہی اس بے رنگ، بے تعصب دوستی کو سمجھنے میں مددگار ثابت ہوتے ہیں۔ ； ““بولنے کی صلاحیت نہ ہونے“ کی خوشی کو بھی، صرف بےالفاظ الفاظ کے ذریعے ہی بیان کیا جاسکتا ہے۔ ایک اور قسم کے دوست بھی ہیں، جو عام دوستوں سے تھوڑے مختلف ہوتے ہیں۔ اس زمرے کے دوست، زیادہ تر وہ لوگ ہوتے ہیں جو عمر میں تم سے چند سال چھوٹے ہوتے ہیں۔ کہتے ہیں کہ تم اس کے ساتھ مذاق کرتے ہو، تمہاری پسند ； کہا جاتا ہے کہ تم اس پر ظلم کرتے ہو، لیکن در حقیقت تم اس کی حفاظت کرتے ہو… گویا یہ جانسن اور باسویل کے رشتے جیسا ہے۔ ایسے دوست، تمہارے چھوٹے چھوٹے رازوں کی طرح ہوتے ہیں؛ یہ تمہاری نجی ملکیت ہوتے ہیں، اور تم ہی ان کے ساتھ ہنس سکتے یا غصہ کر سکتے ہو۔ بغیر کسی رشتے کے دوستی کا لطف، چائے پینے جیسا ہی ہے۔ ； اس قسم کے دوستوں سے حاصل ہونے والی خوشی، دراصل کنگ شینگتان کی جانب سے “شی شیانگ” کے بارے میں دی گئی تعریف سے بھی زیادہ ہے؛ کیوں کہ اس تعریف میں تو صرف اس بات کا ذکر ہے کہ پناہ گاہ میں رہ کر درد سے تڑپنا کتنا تکلی یی لوتو کی کتاب “لڑکی کی شوہر تلاش کی کہانی” میں ایک بہت ہی خوبصورت پیراگراف ہے؛ جس میں ہلکی سی خارش کے احساس کو بھی بہت خوبصورت طریقے سے بیان کیا گیا ہے۔

لیو جون (463–521ء)، جن کا لقب “شیاؤبیاؤ” تھا، پنگیان صوبے میں پیدا ہوئے۔ بچپن میں ان کا وطن شمالی وی کے قبضے میں آ گیا۔ آٹھ سال کی عمر میں وہ اپنے خاندان سے جدا ہو گیا، اور اسے انسانوں کے تاجروں نے پکڑ کر امیر لوگوں کے حوالے کر دیا۔ لیو شی نے دیکھا کہ وہ ذہین اور سیکھنے میں دلچسپی رکھتا ہے، اس لیے اسے پڑھنے کو ک لیو شیاؤبیاؤ پوری رات بیدار رہا، اور صبح ہونے تک کتابیں پڑھتا رہا۔ چی یونگنینگ کے دور میں وہ شہر سے باہر جاکر تعلیم حاصل کرتا رہا، اور مختلف کتابیں جمع کرتا رہا؛ لوگ اسے “کتابوں کا عاشق” کہتے تھے۔ پوری زندگی بدحالی اور مصیبتوں میں گزری۔ سونگ تائیشی کے پانچویں سال (469ء) میں، شمالی وی نے چنگزو پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد اسے بھی پنگچینگ منتقل کر دیا گیا، جہاں اس نے راہب بننے کا فیصلہ کیا، لیکن بعد میں پھر دنیاوی زندگی میں واپس آ گیا۔ چی یونگ مِنگ کے چوتھے سال (486ء) میں وہ دوبارہ جنوبی علاقوں میں گیا، اور وہاں بدھ مت کی کتابوں کا ترجمہ کرنے میں حصہ ل اس کتاب کے حواشی، لیو شیاؤبیاؤ نے جنوبی چین واپس آنے کے بعد لکھے ہیں۔ اس نے “تین سلطنتوں کی تاریخ” پر پیی سونگزی کی تشریحات کا استعمال کرتے ہوئے، اس کتاب میں موجود خامیوں کو دور کیا اور غلطیوں کی اصلاح کی۔ شیاؤبیاؤ نے بہت سی کتابوں کا حوالہ دیا ہے؛ اس نے چار سو سے زائد کتابوں کا حوالہ دیا ہے۔ بعد کے لوگوں نے اس کتاب پر تبصرے لکھے، جن میں یو جیاشی کی “شی شوئے شین یو جیان شو”， شو زینئے کی “شی شوئے شین یو جیاؤ جیان”، اور یانگ یونگ کی “شی شوئے شین یو جیاؤ جیان” شامل ہیں۔ جاپان کے ٹوکوگاوا دور کے علماء نے “شی شوو شن گو” پر کئی تفسیریں لکھیں۔ اس کے علاوہ، ما ریجی کا انگریزی ترجمہ بھی موجود ہے، نیز میکاٹا ماکوتو اور دیگر لوگوں کے ذریعہ تیار کردہ مختلف جاپانی ترجمے بھی موجود ہیں، اسی طرح فرانسیسی زبان میں ب لیو جون نے ڈونگیانگ کے زی یان پہاڑ پر تدریس کی ہے۔ زندگی میں بہت مشکلات رہیں، کوئی کامیابی حاصل نہ ہو مرنے کے بعد، اس کے شاگردوں نے اسے “خانقاہِ سکون” کا لقب دیا۔ لیو جون کی تحریریں، جنوبی خاندانوں کے ادیبوں میں، بہت منفرد ہیں۔ اس کی مشہور تصانیف “گوانگ جوئے جیاو لون” اور “بیان مِنگ لون”، اس دور کے نثری ادب میں بہت مشہور رہیں۔ ان میں سے “گوانگ جوئے جیاو لون”، ہان دور کے مصنف زو مو کے تنقیدی مضمون “جوئے جیاو لون” کے نظریات کو فروغ دینے کے لئے لکھا گیا ہے۔ یہ مضمون، سوال و جواب کی شکل میں، جنوبی خاندانوں کے اشرافیہ طبقے کی اخلاقی برائیوں کو بے رحمی سے بے نقاب کرتا ہے؛ اس کی تحریر بہت تیز اور دردناک ہے۔ “بیانِ مقدر” کا بنیادی خیال یہ ہے کہ انسان کی کامیابی یا ناکامی، دونوں ہی قسمت کے فیصلے پر منحصر ہیں؛ یہ نہ تو انسانی کوششوں سے متعلق ہے، اور نہ ہی بھوتوں یا روحوں کے ذریعہ متاثر ہوتا ہے۔

مسٹر ژونگ شو کے مضامین زیادہ تعداد میں نہیں ہیں، لیکن ہر ایک مضمون ایک شاہکار ہے۔

سنا ہے کہ چیان جونگشو، جن یونگ، شو ژیمو، اور چیونگ یاؤ، یہ لوگ آپس میں دور کے رشتے دار ہیں۔

لگتا ہے کہ یہ سب تقریباً ڈلتا پلیٹو کے علاقے سے تعلق رک

میں نے سنا ہے کہ جن یونگ کا کزن شو ژیمو تھا، اور وہ دوسروں سے محبت چھین لیتا تھا۔ اسی لیے جن یونگ کے ناولوں میں آنے والے کزن حضرات عموماً بدکار اور بے اخلاق لوگ ہی ہوتے ہیں، مثلاً مورونگ فو۔……

جن یونگ، شو ژیمو کا کزن اور چیونگ یاؤ کا چچا تھا۔ حال ہی میں، کچھ انٹرنیٹ صارفین نے جن یونگ کے لکھے گئے ووشیاؤ ناولوں میں موجود کچھ پریشان کن کرداروں کے بارے میں تحقیق کی، اور انہیں پتہ چلا کہ جن یونگ کا ایک اور بہت مشہور کزن بھی تھا، اور وہ تھا شو ژیمو۔ یہ “اکتشاف” فوراً ہی انٹرنیٹ صارفین کو حیران کر گیا۔ بہت سے صارفین نے شکایت کی، اور کہا کہ اب انہیں سمجھ آ گیا کہ جن یونگ کے ناولوں میں بیان کیے گئے کزن لوگ، وہ سب کیوں خوبصورت، امیر، اور بےوفا لوگ ہیں! صارفین کی مزید تحقیقات سے پتا چلا کہ جن یونگ کے رشتے داروں میں مشہور شخصیات بھی شامل تھیں، ان میں چیان شوئے سین، مو ڈان، چیونگ یاؤ، جیانگ بائیلی وغیرہ بھی شامل تھے۔ جدید دور کے کئی مشہور خاندانوں کے نسبی رشتوں کا جائزہ لینے سے پتا چلا کہ ہمارے لئے معروف کئی شخصیات دراصل ایک دوسرے کے رشتے دار ہی تھے۔ مسٹر جن یونگ، زیجیانگ کے شہر ہائی ننگ کے مشہور خاندان “چا” سے تعلق رکھتے ہیں۔ ہائی ننگ کے علاقائی تاریخ کے محقق وو ڈے جیان نے “چا” خاندان کی تاریخ کی تدوین میں حصہ لیا۔ اس خاندان سے کُل 22 افراد امتحانات میں کامیاب ہوکر عہدیدار بنے۔ کانگشی کے دور میں اس خاندان سے “ایک ہی خاندان سے دس افراد کا امتحان میں کامیاب ہونا، اور پانچ افراد کا “ہانلن” کے عہدے پر فائز ہونا” جیسے ریکارڈ قائم ہوئے۔ جدید دور میں، چا خاندان سے صنعتکار چا جیمن، تعلیم دان چا لیانگزاؤ، اور “نو شاعروں” کے گروہ کے نمائندہ شاعر و مترجم چا لیانگزینگ (مو دان) بھی سامنے آئے۔ ان میں سے، چازی من نے سن 1992 میں پہلی بار قومی کونسل کے **مشیر کے عہدے پر فائز رہے، اسی بنا پر انہیں **خصوصی انتظامی علاقے** کی جانب سے “گرینڈ پیونیا اعزاز” سے نوازا گیا۔ ان ناموں کے علاوہ، جو لوگوں کو حیران کرتے ہیں، وہ یہ ہے کہ جن یونگ کے خاندانی رشتوں میں بھی بہت سے مشہور نام موجود ہیں۔ مثلاً، مو دان، جن یونگ کا چچا زاد بھائی ہے؛ جن یونگ کی والدہ شو لو، شو زیمو کی چچی زاد بہن ہیں؛ جن یونگ، شو زیمو کا کزن ہے۔ جن یونگ کی چچی زاد بہن چا لیانگ من، چیونگ یاؤ کے چچا یوان شنگ یون سے شادی کر گئی۔ چیان شوئے سین کے سسر، باڈنگ فوجی اکیڈمی کے پرنسپل جیانگ بائی لی کی اصلی بیوی چا پن زین، جن یونگ کی چچی زاد بہن ہیں۔ اس لیے جیانگ ینگ، جن یونگ کی کزن بہن ہے۔ جبکہ جیانگ بائی لی کا نائب، دراصل چیانگ کائی شیک کا بیٹا جیانگ وی گو تھا۔ اور ہمارے ملک کی مشہور قدیم عمارتوں کے ماہر، “جیاؤ پیانگ دا شی”، چاؤ شی زونگ، دراصل جن یونگ کا بہنوئی تھا۔ وفات پا چکے بیجنگ کے ڈی یون سوسائٹی کے اداکار، زانگ وین لیانگ کا اصل نام چا لیانگ شیئے تھا، وہ جن یونگ کے چچا زاد بھائی تھے۔

لیکن جن یونگ نے ایک انٹرویو میں کہا تھا کہ شو ژیمو کا انتقال جلد ہی ہو گیا، اس لیے اس سے زیادہ رابطہ نہیں ہو سکا۔ بچپن میں، جن یونگ اپنی والدہ کے ہمراہ شو خاندان کے پاس گیا تھا، جہاں اس نے اس باصلاحیت چچا زاد بھائی کو دیکھا تھا۔ اس وقت شو ژیمو برطانیہ سے تعلیم حاصل کرکے واپس آچکا تھا، اور کیمبرج یونیورسٹی میں لکھی گئی اس کی نظم “دوبارہ کینگز کریڈ” بہت مشہور ہو چکی تھی۔ اور جہاں تک مودان کی بات ہے، تو چونکہ جن یونگ ہائی ننگ کے چا خاندان سے تعلق رکھتا تھا، جبکہ مودان تیانجن کے چا خاندان سے تعلق رکھتا تھا، لہذا کہا جاتا ہے کہ دونوں نے اپنی پوری زندگی میں ایک دوسرے سے کبھی ملاقات نہیں کی جن یونگ کا شو ژیمو کے بارے میں رویہ متضاد تھا۔ “در حقیقت، اس قسم کی ناراضگی دراصل حقیقی زندگی میں اس کے کزن سے متعلق بھی تھی۔” جن یونگ ایک معزز خاندان سے تعلق رکھتا ہے، اس کا کزن مشہور شاعر شو ژیمو ہے۔ لیکن “تیان لونگ با بو” میں، اس نے چار بدکار لوگوں میں سے ایک بدکار شخص کا نام “یون زونگ ہے” رکھا؛ یہ دراصل اس کے کزن شو ژیمو کا قلمی نام ہے۔ جن یونگ کے ناولوں میں، ایک اور پوشیدہ راستہ بھی ہے جو شو ژیمو سے متعلق ہے۔ “شین ڈیاو شیا لو” میں، چوان زین داؤ رن نے لیونگ شیاؤنو کی پیدائش سے متعلق معلومات فراہم کی ہیں۔ اس بارے میں مزید معلومات شو جی مو کی کتاب “آئی میی شیاؤ زا” میں مل سکتی ہیں۔ اس کتاب میں شو جی مو نے لو شیاؤمان کے لئے مختلف القاب استعمال کئے ہیں، جن میں “لیونگ شیاؤ”， “آئی لونگ”， “لونگ لونگ”، اور “میری سب سے پیاری لونگ بیٹی” شامل ہیں۔ ”یے کیفی کے نزدیک، “شین ڈیاو شیا لو” میں یانگ گو اور لیونگ شیاؤنو کی محبت کے ذریعے، جاگیردارانہ رسم و رواجوں کی توہین کا اظہار کیا گیا ہے۔ اور “چھوٹی ڈریگن لڑکی” کا نام لو شیاؤمین سے مشتق ہے، جس کے پیچھے یقیناً کوئی گہرا مطلب ہے۔ سن 1922 میں، شو ژیمو کا تعلق شادی شدہ عورت لو شیاؤمان سے قائم ہو گیا۔ اسی وجہ سے اس نے اپنی پہلی بیوی ژانگ یوئی سے طلاق لینے کا فیصلہ کیا، جس سے بہت ہنگامہ پیدا ہوا۔ سن 1931 میں، شو ژیمو ہوائی حادثے میں ہلاک ہوگیا۔ چا جیا (جن کا اصل نام چا لیانگیونگ تھا) نے جو تعزیتی پیغام بھیجا، وہ دراصل طنزیہ الفاظ پر مشتمل تھا؛ اس میں لکھا تھا: “شاندار الفاظ بھی آگ میں جل کر ختم ہو جاتے ہیں، باقی رہ جاتی ہے صرف ندامت ہی۔” اس سے اس کے طنزیہ رویے کا واضح اظہار ہوتا ہے۔ یے کیفی کے نزدیک، چا خاندان نے “مرنے والے کو اہم سمجھنے” کی روایت کو نظرانداز کیا؛ شو زیمو کے بارے میں ان کا یہ رویہ، بلاشبہ اس وقت چھوٹی عمر میں ہی رہنے والے جن یونگ پر اثر ڈالے گا۔ اور لونگ شیاؤنو کی بےعزتی بھی، لو شیاؤمین کے بطور بیوی کے کردار سے متعلق ہے۔ “جن یونگ ہمیشہ روایات کا احترام کرتے رہے، لیکن انہوں نے جاگیردارانہ قوانین و ضوابط پر بھی تنقید کی۔ بے شک، اس کے نزدیک شو ژیمو کے بارے میں بھی رائے متضاد تھی؛ اسی لیے “شین ڈیاو شیا لو” میں رسم و رواج کو نظرانداز کرتے ہوئے حقیقی محبت کا تصور پیش کیا گیا، جبکہ “تیان لونگ با بو” میں “یون زونگ ہے” جیسے کردار پیش کیے گئے۔ ”یے کیفی نے کہا۔

کامیابی سے، میں نے اسے گڑھے میں گرا دیا~:victory: