व्यावसायिक सुरक्षा शिक्षा

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सुरक्षा-नैतिकता संबंधी जानकारी:
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“देश” शब्द का अर्थ मूल रूप से “धनुष से सिर बाँधकर उसे बलि के लिए इस्तेमाल करना” है; यह युद्ध से संबंधित है। “यी झोउ शू” एवं “के यिन”, “शी फू” जैसे ग्रंथों में दी गई जानकारी से पता चलता है कि प्राचीन काल में युद्धों का उद्देश्य अक्सर युद्धबंदियों को पकड़ना ही होता था। इन युद्धबंदियों को युद्ध में वीरता दिखाने वाले लोगों को इनाम के रूप में दिया जाता था, या मित्रों को उपहार के रूप में दिया जाता था; या फिर यज्ञ बाद में, युद्धबंदियों की बलि देने की प्रथा, वध करके उन्हें शहीद करने की बुरी प्रथा में बदल गई। यह प्रथा वसंत-शरद युग तक भी जारी रही। पश्चिमी झोउ काल में ही “दे” शब्द को सार्वभौमिक नैतिक अर्थ प्रदान किया गया, एवं धीरे-धीरे यह उस समय की भाषा एवं लिपि में प्रमुख शब्द बन गया। यिन वंश के अंत एवं झोउ वंश की शुरुआत का समय, झोउ लोगों के लिए “धर्म-आधारित युद्धों” में विजय प पारंपरिक पंचकर्मों में, “धर्म” एवं “प्राप्ति” के अर्थ आपस में समान हैं; अर्थात् “धर्म ही प्राप्ति है”。 “धर्म”, “प्राप्ति” का साधन/मार्ग है, जबकि “प्राप्ति”, “धर्म” का लक्ष्य/परिणाम है। उदाहरण के लिए, “यी जिंग” में वर्णित “होउ डे ज़ाई वु” – यहाँ “होउ डे” का अर्थ है “उच्च नैतिकता”, और “ज़ाई वु” का अर्थ है “चीजों को संभालना/धारण कर इससे पता चलता है कि “धर्म” एवं “लाभ” के बीच का संबंध, वास्तव में “न्याय” एवं “लाभ” के बीच के संबंध के समान ही है। धर्म ही न्याय है, और लाभ ही लाभ है। हमारे देश की “धर्म-संबंधी आपसी संबंध” एवं “धर्म-संबंधी एकता” जैसी नैतिक मान्यताओं में, व्यक्ति की नैतिक आवश्यकताओं पर ही जोर दिया जाता है। नैतिकता केवल बाहरी/वस्तुनिष्ठ प्रतिबंध ही नहीं है; बल्कि यह तो आत्म-विकास, लोगों का दिल जीतने, एवं संसार पर शासन करने हेतु भी आवश्यक है। भौतिकवादी दृष्टिकोण के अनुसार, कोई भी अवधारणा अमूर्त नहीं होती; “नैतिकता” भी इसका अपवाद नहीं है। केवल “लाभ” से जुड़कर ही नैतिक शिक्षा व्यर्थ की बातचीत नहीं रह जाती। इस मुद्दे पर, हमारे कुछ पूर्णकालिक विचार-राजनीति संबंधी कर्मचारी अक्सर चुप रहना ही पसंद करते हैं। नैतिक शिक्षा देते समय, सबसे पहले यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि विभिन्न युगों, वर्गों एवं पेशों में लोगों के लिए नैतिक मानदंड अलग-अलग होते हैं। **वर्ष 2006 में साथियों द्वारा प्रस्तावित “आठ गौरव एवं आठ अपमान” ही, वर्तमान एवं आने वाले समय में हमारे देश के नागरिकों के लिए अनुसरण करने योग्य मूलभूत नैतिक मानदंड हैं। दूसरी बात यह है कि “धर्म” एवं “लाभ” के बीच के संबंधों को स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है। चीनी सांस्कृतिक वातावरण में, नैतिकता लोगों के जीवन की नींव है; यह समाज द्वारा मान्यता प्राप्त करने हेतु आवश्यक शर्त है। दीर्घकालिक दृष्टिकोण एवं समग्र प्रवृत्तियों को देखते हुए, जिन लोगों में नैतिकता की कमी है, उन्हें निश्चित र और इसी कारण, भले ही कोई व्यक्ति “पुरुष चोर, स्त्रियाँ वेश्याएँ” जैसे व्यवहार करता हो, फिर भी उसके मुँह से तो “नैतिकता एवं धर्म” की बातें ही निकलती हैं। यही तो नैतिकता की शक्ति है। सुरक्षा-नैतिकता संबंधी शिक्षा देने हेतु, सबसे पहले सुरक्षा-नैतिकता संबंधी मानकों को स्पष्ट करना आवश्यक है। यह स्पष्ट किया जाना आवश्यक है कि कौन-से व्यवहार सुरक्षा नैतिकता के मानकों के अनुरूप हैं, एवं कौन-से व्यवहार उन मानकों के विरुद्ध हैं। इसके अलावा, वास्तविक उदाहरणों के माध्यम से, समाज, **, समूह एवं व्यक्ति के बीच के संबंधों के दृष्टिकोण से, सुरक्षा से जुड़े “नैतिक मूल्यों” एवं “लाभों” के बीच के द्वंद्वात्मक संबंधों को समझाना आवश्यक है। उद्यमों में सुरक्षा संबंधी शिक्षा, सुरक्षा-दर्शन संबंधी ज्ञान – कई दुर्घटनाएँ, लोगों की लापरवाही एवं भाग्यवादी सोच के कारण ही होती हैं। हालाँकि, सांख्यिकीय गणित में एक महत्वपूर्ण सांख्यिकीय नियम है। यही वह सिद्धांत है, जिसे बाद में “मर्फी का नियम” कहा गया। मान लीजिए कि किसी प्रयोग में किसी दुर्घटना के घटित होने की संभावना p है (जहाँ p > 0)। ऐसी स्थिति में, n बार प्रयोग करने पर कम से कम एक बार वह दुर्घटना घटित होने की संभावना है: pn = 1 – (1-p)^n। इससे स्पष्ट है कि, चाहे संभावना p कितनी भी कम हो, जैसे-जैसे n बढ़ता जाता है, pn 1 के करीब आता जाता है। इसका अर्थ है कि कोई न कोई दुर्घटना जरूर होगी। मर्फी के नियम का सबसे बड़ा संदेश यह है कि कम संभावना वाली घटनाएँ किसी एक गतिविधि में तो संयोगवश ही घटित होती हैं, लेकिन बार-बार दोहराई जाने वाली गतिविधियों में ऐसी घटनाएँ अवश्य ही घटित होती हैं। यही तो आवश्यकता एवं संयोग का द्वंद्ववाद है। साथ ही, मर्फी का नियम यह भी बताता है कि जब वस्तुतः कोई खतरा मौजूद हो, और लोग लापरवाह रहें, तो वह खतरा जल्द या देर से वास्तविक खतरे में बदल जाता है। जो लोग नियमों का उल्लंघन करने में भी सफल होने की आशा करते हैं, वे सुरक्षा संबंधी सिद्धांतों को नहीं समझते। वे काम को नियमों के अनुसार नहीं, बल्कि आसान तरीकों से करने की कोशिश करते हैं; ऐसा करके वे खुद को बहुत ही चतुर समझते हैं। इसलिए, इन लोगों को सुरक्षा-संबंधी ज्ञान देना, दुर्घटनाओं को रोकने हेतु अत्यंत आवश्यक है। उद्यमों में सुरक्षा संबंधी शिक्षा, विशेष रूप से उच्च स्तर पर होने वाली सुरक्षा शिक्षा – कई दुर्घटनाओं का कारण, अक्सर प्रबंधन एवं निर्णय लेने वाले लोगों की सुरक्षा संबंधी जानकारी की कमी होती है; वे बिना किसी योजना के ही आदेश देते हैं, या फिर उनकी सुरक्षा संबंधी जागरूकता ही कम होती है। इसलिए, किसी भी दृष्टिकोण से देखा जाए, निर्णय लेने वाले एवं प्रबंधन स्तर के लोगों को सुरक्षा संबंधी ज्ञान देना, सामान्य उत्पादन कर्मचारियों एवं आम लोगों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। निर्णय लेने वाले स्तर पर सुरक्षा संबंधी जागरूकता का ध्यान, नीतियों, सुरक्षा नियमों एवं मानकों से संबंधित जानकारी प्रदान करने पर होना चाहिए। ； मनुष्य के जीवन के मूल्य को महत्व देना, सही सुरक्षा-संबंधी दृष्टिकोण विकसित करना, साथ ही सुरक्षा संबंधी कार्यों के प्रति गहरी प्रतिबद्धता एवं उच्च स्तर की जिम्मेदारी भावना का विकास करना। ； सुरक्षा प्रबंधन की क्षमताओं को विकसित करना। प्रबंधन से तात्पर्य मुख्य रूप से मध्यम एवं निचले स्तर के प्रबंधन विभागों के नेताओं एवं कर्मचारियों से है; वे ही ऊपर एवं नीचे के स्तरों के बीच संपर्क स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूम सुरक्षा प्रबंधन के प्रति उनका दृष्टिकोण, इसमें लगाई जाने वाली मेहनत, एवं सुरक्षा प्रबंधन संबंधी उनकी क्षमताएँ, अपने उद्योग, संस्था एवं क्षेत्र की उत्पादन/जीवन सुरक्षा एवं सार्वजनिक सुरक्षा में निर्णायक भूमिका निभाती हैं। उन्हें सुरक्षा संबंधी जानकारी दी जानी चाहिए; इसमें सुरक्षा संबंधी जिम्मेदारियों एवं सुरक्षा प्रबंधन की क्षमताओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।