لوحة نهر تشينغمينغ في العيد

Thread Content

تم تعديل هذا المنشور آخر مرة بواسطة نقاء، ثلج في تاريخ 10-11-2016 الساعة 15:15. يصور لوحة “منظر نهر بيان في عيد تشينغمينغ” حالة العاصمة دونغجينغ في عهد أسرة سونغ الشمالية (وهي مدينة كايفنغ في مقاطعة خنان حاليًا)، وتركز بشكل أساسي على المناظر الطبيعية والمشاهد المزدهرة على ضفاف نهر بيان. كان “تشينغمينغ شانغههه” عادة شعبية في ذلك الوقت، تشبه التجمعات الاحتفالية في يومنا هذا، حيث كان الناس يجتمعون للمشاركة في الأنشطة التجارية. ينقسم الصورة بشكل عام إلى ثلاثة أجزاء: مناظر الربيع في ضواحي مدينة بيانجينغ، ومشاهد نهر بيانج، والأسواق داخل المدينة. كان ميناء بيانهي المطوي نقطة تجارية ونقل مهمة في عهد أسرة سونغ الشمالية، حيث كان طريقًا رئيسيًا للنقل التجاري. يمكن ملاحظة كثافة السكان في الصورة، وتجمع السفن التجارية هناك، فبعض الناس يستريحون في المقاهي، والبعض الآخر يستشير العرافين، بينما يتناول البعض الطعام في المطاعم. وهناك أيضًا “متجر وانغ للأوراق والخيول الورقية”، وهو يبيع مستلزمات تقديم القرابين عند قبور الموتى. في النهر، تتحرك القوارب ذهابًا وإيابًا، بعضها متصل ببعض، ويجرها الحمالون أو يدفعها المجدفون؛ فبعضها محمل بالبضائع يتقدم عكس التيار، بينما يرسو البعض الآخر على الضفة حيث يقومون بتفريغ حمولتهم على عجل. فوق نهر بيان يقع جسر قوسي خشبي ضخم، يتميز بتصميمه الرائع وشكله الجميل. كأنه قوس قزح، ومن هنا جاء اسمه جسر القوس القزح. هناك سفينة كبيرة في طريقها لعبور الجسر. كان البحارة يستخدمون قضبان من الخيزران للدفع ； يمكن استخدام قضيب طويل لربط الجسر ； يُستخدم حبل القنب لربط السفينة ； وكان هناك بعض الأشخاص يعملون على إنزال الصواري، حتى يتسنى للسفينة المرور. كان الأشخاص في السفن المجاورة يشيرون ويتحدثون بصوت عالٍ، كما لو كانوا يصرخون في شيء ما. كان الجميع داخل السفينة وخارجها مشغولين بمرور هذه السفينة عبر الجسر. الناس على الجسر يمدون رؤوسهم ويقلقون بشأن الموقف المتوتر لعبور السفينة. هذا هو منطقة رصيف جسر القوس المشهورة على نطاق واسع، حيث تنتشر في مدخل الجسر أكشاك بيع السكاكين والمقصات وأكشاك الطعام وأكشاك البضائع المتنوعة، ويتنافس صاحبا كشكين لجذب أحد المارة لمشاهدة بضاعتهما. إنه بحق نقطة التقاء للمواصلات البرية والبحرية، ويمكن وصفه بأنه ذروة المشهد. تتكون الشوارع المطوية من برج مديني شاهق في وسطها، وعلى جانبيه تقع المباني المتراصة فوق بعضها البعض، ومن بينها محلات الشاي والخمور ومحلات بيع الأحذية ومحلات بيع اللحوم والمعابد والمباني الحكومية وغيرها. يوجد في المتاجر أقسام متخصصة في بيع الأقمشة الفاخرة والمجوهرات والتوابل، بالإضافة إلى أوراق البخور وغيرها. كما يوجد هناك عيادات طبية، وورش لإصلاح العربات، وخدمات لقراءة الطالع وإجراء عمليات التجميل. يوجد كل شيء هنا، ففي مداخل المتاجر الكبيرة توجد أعمدة مزينة بالألوان، وأعلام تُستخدم لجذب الزبائن. الشوارع مزدحمة بالناس، من تجار يبيعون بضائعهم، إلى أشخاص يستمتعون بمنظر الشوارع، ومن مسؤولين يركبون الخيل، إلى بائعين يبيعون بضائعهم في الشوارع، ومن أفراد العائلات الثرية الذين يستخدمون العربات، إلى الرهبان الذين يحملون سلالًا على ظهورهم، ومن السياح الذين يسألون عن الطرق، ومن الأطفال الذين يستمعون إلى القصص في الشوارع، ومن أبناء الأثرياء الذين يشربون الخمر في المطاعم، ومن كبار السن المعاقين الذين يتسولون على أطراف المدينة. هناك رجال ونساء، صغار وكبار، فلاحون وتجار وصناع وغيرهم، كل شخص له مكانه هنا. وسائل النقل: هناك الأُسطبلات، والجمال، وعربات الثيران، والعربات التي تجرها البشر؛ وهناك العربات المسطحة والعربات ذات المقدمة المستوية. فهي متنوعة ومتوفرة بكل أشكالها، وتعرض أمام أعين الناس مشهداً حيوياً ومزدهراً لمدينة تجارية. تخيل المشهد بعد طيه http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png نسخة الأوراق النقدية من لوحة "مشاهد على ضفاف نهر تشينغمينغ". عند فتح هذه الصورة برفق، نرى قافلة من الجمال تسير على الطريق الكبير بجانب الجدول؛ تأتي من بعيد من اتجاه الشمال الشرقي نحو عاصمة بيانغ. خمسة حمير تحمل أثقالاً ثقيلة، والسائس في المقدمة يوجه الحيوان الرائد نحو الجسر عند المنعطف، بينما يستخدم السائسون الآخرون السياط لدفع القافلة إلى الأمام. فالوجهة أصبحت قريبة، ومن تعابير وجوه الحمّالين وبراعتهم في قيادة القافلة، يتضح أنهم مجموعة من الخيالة المحترفين الذين ساروا معاً لسنوات عديدة. بجانب الجسر الصغير، تُربط قاربة صغيرة بجذع شجرة؛ وتتوزع عدة بيوت ريفية بشكل منظم وسط الأشجار. وعلى أغصان بعض الأشجار الطويلة توجد أربع أعشاش للغربان، ويبدو أن طريقة بنائها وارتفاعها لا تختلف عن طريقة وبنية أعشاش الغربان العادية. يوجد في ساحة الدرس عدة أرحى حجرية تُستخدم لفصل الحبوب في حصاد الخريف، وهي الآن لا تزال متروكة دون استخدام. يوجد عدد من الأغنام في الحظيرة، ويبدو أن هناك حظائر للدجاج والبط بجانبها، كما لو كان يتم تربية عدد كبير من الدجاج والبط في تلك الحظائر. إنها صورة ريفية هادئة للغاية، ومن المذهل أن يكون قد تطور الزراعة وتربية الحيوانات بهذا الشكل في عصر أسرة سونغ قبل أكثر من ألف عام. المشهد الذي نراه الآن هو نقطة التقاء الزراعة والتجارة. في الجزء العلوي الأيمن، هناك مجموعة من الأشخاص الذين يأتون لإتمام عملية الزواج، وهم يتحركون ببطء من الجهة الشمالية. خلفهم، يركب العريس حصانًا بلون أحمر، وخلف الحصان يوجد رجل يحمل متعلقات العروس. أمام الحصان، يوجد شخص يحمل صندوق مستلزمات العروس. أما العربة التي في المقدمة، فمن المحتمل أن تكون للعروس، لأن سطح العربة مزين بأنواع مختلفة من النباتات والزهور. يمكن وصف هذه العربة بأنها “عربة زهور”“ ； من المحتمل أن كلمة “المحفة”، وهي وسيلة النقل التي تستخدمها العروس في يوم زفافها، قد جاءت من هذا التقليد الشعبي. خلف العربة، يحمل أحد الحمالين حملاً من الأسماك واللحوم، كرمز لتمنيات عائلة العروس لزوجها بالثراء ووفرة الأسماك. منذ عهد تشو يوانتشانغ، بدأت عادة زيارة المقابر في عيد تشينغمينغ في الانتشار. لذلك، لا يصح القول، استنادًا فقط إلى كلمتي “التخلّد”، إن هذه المجموعة عائدة من زيارة القبور؛ بل يجب أن تكون مجموعة تقوم بفعاليات استقبال العروس والزواج. يوجد في أحد المنازل الزراعية المجاورة لمقهى الشاي بقرتان، وعلى الرغم من وقوع حادثة مروعة في المنطقة المجاورة، إلا أن البقرتين لم تتأثرا بذلك، فظلتا ترعيان بهدوء. كما أن النباتات في الحقول البعيدة تنمو بشكل جيد، والفلاح يقوم بسقي النباتات وتسميدها. في الجنوب، خرج زوجان في رحلة؛ فاستأجرا حيوانين وناقلاً، بالإضافة إلى حمال يحمل الأغراض اللازمة لهما، واتجهوا ببطء نحو الاتجاه الجنوبي الشرقي. يوجد فندق مقابل الشارع أمام مقهى الشاي، وبما أن الفندق لا يقدم وجبات الإفطار، فقد تأخر في رفع الأعلام لجذب الزبائن. يقع الفندق بالقرب من رصيف شحن البضائع، وبالتالي فإن أعماله مزدهرة للغاية. لكن الزبائن مشغولون بأعمالهم، ولم يحن الوقت بعد لتناول الطعام أو الشراب. يمكنك رؤية أصحاب البضائع وهم يحسبون كميات البضائع التي سيتم شحنها إلى مكان معين، بينما يقوم عمال الميناء بترتيب البضائع المستوردة، استعدادًا لتحديد وقت التحميل والتفريغ حسب بُعد وجهة الشحن. كما يقال: “يجب تحميل البضائع أولاً، ثم بعد ذلك يمكن البدء في العمل”. سفينة أخرى تقوم أيضًا بتفريغ حمولتها، وبين أغصان الأشجار التي عمرها مائة أو مائتي عام، يمكن رؤية الصواري الضخمة والحبال؛ ومن المرجح أن تكون هذه السفينة ذات وزن يصل إلى ستين أو سبعين طنًا. في منتصف الشارع الذي يفصل بين الفندق والمقهى، كان هناك رجل ينادي على أحد العرافين، ربما لكي يساعده في تحديد مستقبل شيء ما، سواء كان ذلك فيما يتعلق بالزواج أو الأسرة أو الأعمال التجارية. عندما سمع العراف أن الأمر يتعلق بالأعمال التجارية، تحرك بخطوات سريعة، وكان من الواضح أنه سعيد جدًا. إذا نظرنا إلى داخل الشارع، نرى شخصًا من محل بيع الأطعمة يتحدث مع تاجر يحمل أغراضه، ويبدو أننا نستطيع سماع حوارهما؛ فهم يتحدثان عن الأشياء التي يريدان طلبها غدًا مثل الزيت والملح والصلصات وغيرها، بالإضافة إلى موعد الدفع. وخلفهم، هناك عدة متاجر أخرى، وهناك طريق كبير يمتد إلى الأفق، وعليه مارة وخيول وبغال. بعد بضع متاجر أخرى، نصل إلى الطريق الرئيسي “بيانليانغ داداو”. على جانبي هذا الطريق الرئيسي، توجد العديد من المتاجر، وكلها تحيط بميناء التجارة ومرافق نقل البضائع. يتمتع هذا الميناء بموقع ممتاز، حيث تتفرع الشوارع في كل الاتجاهات. في الجهة الجنوبية، يوجد ميناء عميق، حيث ترسو عدة سفن لتفريغ البضائع. هناك سفينة تقوم بتفريغ بضائعها، ويقوم عمال الميناء بإنزال الأكياس التي تحتوي على الحبوب من السفينة. وفي قاع السفينة، يوجد أشخاص يقومون بترتيب البضائع، ويبدو أنه يمكن سماع أصوات العمال وهم يحملون الأكياس على أكتافهم. ترسو بالقرب من رصيف المستودع سفن في انتظار تفريغ البضائع أو تحميلها، وعندما يصعد قبطان السفينة إليها يتناول الطعام ثم يبحر. كان قبطان السفينة الذي أمام المستودع قد أنهى حساباته للتو وعلى وشك الصعود إلى سفينته، لكنه صادف شخصًا مألوفًا في الطريق؛ فكان يفكر في الإسراع بالرحيل، لكنه لم يستطع التأخير عن هذا الشخص أو الصديق، فتحدث معه بإيجاز عن أمور عادية، ثم ودّعه بانحناءة. في تلك اللحظة، كانت خطواته قد تحولت بالفعل، وبدا أنه يركض بسرعة نحو القارب. في الممر الرئيسي للميناء، كان هناك سفينة شحن تتحرك ضد التيار، وكان البحارة الموجودون على جانب السفينة الأيمن يراقبون الوضع عن كثب لتجنب أي اصطدام مع السفن الراسية. من المهم جدًا العمل بأمان في المجاري المائية، حيث يوجد سفينة مرساة أمام مقدمة السفينة، وقد خرج بالفعل أحد البحارة لمراقبة حركة السفن باستمرار، استعدادًا لتجنب أي تصادم بينها. يبدو أن السفينة التي تسير في طريقها على وشك الرسو، وقد استدار “قائد فريق السحب” (أول شخص في فريق السحب) ليطلب من زملائه سحب الحبال. إذا نظرنا أعلى مجرى النهر، نرى سفينة عليها ثمانية رجال يستخدمون المجاديف لتحريك السفينة، ومن ذلك يتضح أن سرعة التيار كبيرة جدًا. كما يراقب قائد السفينة بعناية حالة المياه وحركة السفينة أثناء التقدم. سفينة الركاب التي أمامنا كانت مشغولة بالرسو؛ هذا هو رصيف الركاب. هناك أكثر من عشرين شخصًا يعملون بجد على متن السفينة، بينما يقوم بعض البحارة على سطحها بطي الأشرعة وإنزال الصاري. ويستقبل بحارة آخرون الحبال التي تُلقى من فوق جسر قوس قزح، استعدادًا لجر السفينة إلى الرصيف وتثبيتها في أعمدة الربط الموجودة على الشاطئ لزيادة استقرارها. يستخدم البحارة على الجانب الأيسر مجاديف لدفع السفينة نحو الرصيف، مما يزيد من قوة اقترابها منه. وعلى مقدمة السفينة، يقوم اثنان من البحارة بدفع السفينة يمينًا وفي الوقت نفسه يلتفتان لمراقبة الرصيف، وذلك لمواءمة السفينة معه وتعديل قوة الدفع. أما البحار الآخر فهو يحمل مِجْذافًا ويهوي به بيده اليمنى إلى الأمام ليوجه بحارة الرصيف للاستجابة؛ ويبدو أنه قائد بحارة هذه السفينة. سفينة الركاب ذات هيكل عريض واستقرار جيد للغاية، كما أن طاقم العمل يؤدي واجباته بمهارة عالية وتنسيق ممتاز، ويبدو أنهم طاقم ذو كفاءة عالية جدًا. توجد أبواب مغلقة وحواجز بين الأقسام المختلفة، بالإضافة إلى أبواب خاصة تسهل دخول وخروج الركاب، ولا تُفتح هذه الأبواب قبل أن تستقر السفينة تمامًا. إجراءات السلامة صارمة للغاية، ويمكن القول إنها سفينة ركاب للرحلات الطويلة ذات مواصفات أمان ممتازة. على الرصيف، كان هناك الكثير من الناس يلوحون لسفن الركاب؛ فهم كانوا في استقبال أفراد عائلاتهم أو أقاربهم وأصدقائهم. وبعضهم صعد إلى جسر قوس قزح، واستغل ارتفاعه للتلويح بأمل رؤية أحبائهم مبكرًا. وعلى متن سفينة ركاب أصغر حجمًا بجانبهم، كان هناك أيضًا أشخاص يلوحون ويصرخون؛ وكانوا يحاولون جذب الزبائن، وينادون الركاب الذين يحتاجون إلى الوصول إلى رصيف ممر نهر فنهه. يمكننا أن نتخيل مدى تطور المواصلات في حوض نهر بيان آنذاك، حيث شكلت الطرق المائية والبرية معًا شبكة نقل ضخمة للركاب والبضائع. جسر هونغتشياو مهيب للغاية، فهو طويل وعالٍ بما يكفي ليسمح لأكبر السفن في حوض نهر بيان بالمرور عبره بسهولة، كما أنه واسع ومتين بما يكفي لمرور عدة عربات محملة بالبضائع جنبًا إلى جنب. من حيث تركيب الجسر، فهو أيضًا ابتكار رائع؛ فقد بُني الجسر بالكامل من الخشب. وربما، عندما كان تيار نهر بيان سريعًا، كان من الصعب بناء أعمدة داعمة للجسر في قاع النهر، لذا استخدم المهندسون في ذلك الوقت ذكاءهم ومواهبهم لربط الأخشاب الكبيرة مع بعضها البعض لدعم جسر كبير الحجم. كما تم تثبيت سطح الجسر باستخدام صفوف من الأخشاب لتشكيل كتلة واحدة كبيرة ومتينة، مما ساعد في توزيع الأحمال بشكل متساوٍ على الأخشاب الموجودة فوق النهر. فكروا في الأمر: قبل أكثر من ألف عام، دون وجود آلات هندسية، كان من الصعب للغاية وضع أخشاب بهذا الحجم فوق مجرى النهر، ويمكن تخيل مدى صعوبة بناء مثل هذا الجسر الضخم. إن حجم هذا المشروع يعد إنجازًا عظيمًا حقًا. يوجد على جانب الجسر حواجز واقية متينة لضمان سلامة المركبات والمشاة، مما جعل أداء المشروع وجودته في أعلى مستوى لا يُعاب فيه. جسر هونغتشياو هو ممر حيوي، وسط الجسر يزدحم بالسيارات والمارة. وبسبب كثرة المارة، يستغل التجار الفرصة لفتح أكشاكهم في هذا المكان؛ بعضهم يبيع البضائع، وآخرون يبيعون الأطعمة، كما يوجد كشك يبيع السكاكين والمقصات وغيرها من الأدوات الصغيرة. ولجعل البضائع أكثر وضوحًا، تم تصميم الأكشاك على شكل منحدرات، وهذا المشهد يمتد حتى رأس الجسر، مما يشكل منطقة تجارية فريدة من نوعها. تحت الجسر، هناك سفينة تتحرك ضد التيار، ويبدو أنها تريد رسوها. يقوم البحارة الموجودون في مقدمة السفينة بفحص عمق المجرى المائي، لأنه يجب وضع بعض الصخور الكبيرة في قاع النهر عند مدخل الجسر، وذلك لمنع تآكل الجدران الجانبية للجسر نتيجة تيار المياه، ولذلك يجب التعامل مع السفينة بحذر شديد في هذا المكان، حتى لا تتعرض للتلف. http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png جزء من لوحة “منظر نهر بيان في عيد تشينغمينغ” (مطعم). على مسافة قريبة من النهر، هناك عدة سفن راسية على الشاطئ، وفي المجرى الرئيسي للنهر، هناك سفينتان تبحران. أصوات العمال الذين يجدفون السفن تتردد في الهواء، وتختفي تدريجيًا. تشكل هذه المشاهد الإنسانية مع جمال النهر صورة رائعة، ولذلك فإن الأدباء والنبلاء يبحثون عن أماكن مثل هذه. في المنطقة المحيطة بالنهر، وضع التجار سفينتين ليستمتع الناس على متنها بشرب الخمر والغناء، والاستمتاع بمناظر نهر بيان. وبالتقدم أكثر، يظهر المشهد كسوق تجاري مزدهر خارج المدينة؛ فهذا المكان يقع بين رصيف نهر بيان وأبواب المدينة، مما يجعله مكانًا مناسبًا للأنشطة التجارية. ومع عدم وجود حروب منذ سنوات عديدة، تطورت الفنادق والمقاهي تدريجيًا، وظهرت العديد من المحلات التجارية. كما كانت هناك عربات وخيول تتحرك باستمرار. يمكن رؤية ورشة نجارة حيث يعمل اثنان من الحرفيين بجد لصنع عربة خاصة بالخيول. وفي الشارع المتعرج، يوجد تاجر يستأجر حمارًا لنقل البضائع، بينما تحاول امرأة استئجار عربة للتنقل. وهناك أيضًا ساحة صغيرة للخدمات، وهي طريق ضروري للدخول إلى المدينة، لذلك فإن الأنشطة التجارية فيها مكثفة. وقد استغل أحد العرافين هذه الفرصة لبناء منزل هناك، وكان هناك الكثير من الناس الذين يطلبون منه التنبؤ بعمرهم وحظهم المالي، مما جعل أعماله تزدهر بشكل كبير. أمام بوابة المحل الواقع عند الجسر الصغير فوق الخور، يوجد العديد من العمال؛ بعضهم جالس يستريح، وبعضهم نائم، وآخرون مستلقون للراحة. كما أن هناك حميرًا وخيولًا مربوطة هناك أيضًا، يبدو أنهم يجمعون قواهم استعدادًا للعمل بكل طاقتهم عندما تأتي الفرص التجارية. وعلى الرغم من عدم وجود أي عمل في الوقت الحالي، إلا أنهم لا يتنافسون مع الآخرين على الزبائن، فهم يلتزمون بقواعد المحل. انظر إلى العمال في الساحة، فالأعمال تسير بشكل جيد للغاية؛ هناك عربة تم تحميلها بالفعل، وهناك عربة أخرى جاهزة للإيجار. على الجسر، هناك بائع باع بضاعته وعاد إلى منزله، وهناك أيضًا بعض المزارعين، وعند رأس الجسر هناك بعض الحمير، وبجانب المنازل هناك امرأة تحمل طفلاً، وبالقرب منها مستلقية بعض الخنازير السمينة. عند منعطف ساحة العمال يوجد جسر الخندق، فلم يفوت التجار الفرصة وأقاموا هناك أكشاكهم. سلة مصنوعة من الخيزران والليانا يعرضها أحد الباعة، وهذا النوع من المنتجات خفيف ومتين وقابل للاستخدام لفترة طويلة. أما الفوانيس المصنوعة من نفس المواد، فإن أعمال بيعها تسير على ما يرام؛ فعند إضاءتها بالشموع، تصبح مصدرًا للضوء الساطع وفي نفس الوقت تحمي من الرياح، وهي بذلك رفيق ممتاز للإضاءة في الليل. انظر، هناك شخص اشترى سلة وهو على وشك المغادرة، بينما يحاول البائع جذب عميل آخر. المارة على الجسر كثيرون، وهناك أيضًا الكثير من الناس على جانبي الجسر ينظرون إلى الماء، ربما يكون هناك من يصطاد سمكة كبيرة في الماء. أمام بوابة المدينة يوجد كشك أكثر إثارة للاهتمام؛ فهو يقف وكأنه يحاول التواصل مع شخص يركب حصانًا، ويبدو أنه لا يفوت أي مارٍ ليبيع له أغراضه الغريبة. كما أن الأشخاص الذين خلفه يراقبون تحركاته في البيع، ويبدو الأمر وكأنهم يساعدونه في عمله. كانت أبواب المدينة ضخمة ومهيبة، وكانت هناك بعض الجمال تسير ببطء نحو خارج المدينة. هذه الحيوانات غير موجودة في الأراضي الداخلية، فهي من سكان الصحاري، ويستخدمها الناس كوسيلة للنقل. يبدو أنهم تجار من مناطق الغرب جاءوا إلى بيانليانغ للتجارة، وهم جزء من قوافل التجارة الدولية التي تسير على طريق الحرير. يتميز الحي بوجود متجر يبدو أنه مخصص لنقل البضائع، حيث بدأت خدمات الشحن والنقل تتشكل بالفعل. وبجانبه يوجد ورشة لتصنيع زيت السمسم، وحالة مبيعات زيت السمسم جيدة للغاية، كما يوجد نقل بواسطة العربات، والمواد الخام متوفرة بكميات كافية، لذا فإن هذا المشروع قد بدأ يتخذ شكلاً واضحاً. كما يوجد فندق مكون من عدة طوابق، وأمامه يوجد الكثير من الزبائن، وداخل الفندق أيضاً يوجد الكثير من النزلاء، ومن المؤكد أنهم تجار وأثرياء. وهناك أيضاً متجر في الشارع المجاور مخصص لتصفيف الشعر، فالناس في الحي يهتمون كثيراً بمظهرهم. إن وظائف المدينة متكاملة حقًا، فهناك كل ما يلزم للأكل والملبس والسكن والاستخدامات الأخرى. أحد متاجر الأقمشة واسع جدًا، ويحتوي على أقمشة ملونة متنوعة، مما يدل على أن صناعة تربية الدودة القزحية ونسج الأقمشة كانت متطورة للغاية في ذلك الوقت. كما أن تجارة توصيل المياه كانت جيدة أيضًا، فالمياه الجوفية كانت حلوة ومنعشة مثل المياه المعدنية. في هذه المنطقة الصغيرة داخل المدينة، يوجد عيادتان؛ الدكتور يانغ متخصص في جراحة القروح والأورام، أما الدكتور تشاو فهو أكثر مهارة، فهو متمكن من علاج الرجال والنساء والأطفال، كما يمتلك كل أنواع الأدوية والمستحضرات الطبية، وكان مستوى الرعاية الطبية في ذلك الوقت مرتفعًا للغاية. جاءت مجموعة من الناس من اتجاه المدينة الداخلية، وكان الحرس يسير في المقدمة؛ كان مشهدًا مهيبًا حقًا. كما يقول المثل: “الموظفون المدنيون يركبون الأُسطبلات، أما العسكريون فيركبون الخيول”. وبالفعل، كان ذلك ضابطًا عسكريًا، وخلفه كان هناك شخص يحمل سيفًا كبيرًا له. وهناك شخصان آخران عند الرصيف، يمسكان بفمي الحصان؛ وهذه هي الطريقة الأكثر فعالية لمنع الحصان من الخوف أو التعثر. هنا، يظهر تناقض في الصورة مقارنة بما سبق. كيف يمكن لمثل هذا الضابط العسكري أن يخوض المعارك، وهو يعيش في رفاهية كهذه؟ أما المسؤولون المدنيون والعسكريون في العاصمة، وكبار الشخصيات، فلا أحد يعرف حالهم. تقييم المحتوى المطوي: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png لوحة “صورة نهر شانغهي في عيد تشينغمينغ” للفنان زانغ زيدوان من عصر أسرة سونغ الشمالية (جزء من جسر القوس). يمكن ملاحظة عدة خصائص فنية بارزة في هذه اللوحة: فهي تستخدم أسلوبًا فنيًا يجمع بين الدقة والأناقة في الرسم، كما أن ألوانها هادئة وجميلة، وهو ما يميزها عن اللوحات الأخرى، أي ما يُسمى بـ “أسلوب فني مميز”. تستخدم التكوينات رؤية من الأعلى، مما يسمح بتصوير المنطقة النموذجية في جنوب شرق مدينة بيانجينغ في ذلك الوقت بطريقة واقعية ومختصرة. استخدم الكاتب الشكل التقليدي لللفائف، واعتمد “أسلوب الرؤية المتفرقة” لتنظيم الصورة. الصورة طويلة لكنها ليست مطولة، معقدة لكنها ليست فوضوية، متماسكة ومحكمة، كأنها نُسجت دفعة واحدة. المناظر الموجودة في اللوحة، تتراوح بين السهول الهادئة، والأنهار الشاسعة، والقلاع الشاهقة ； لا يفوت أدنى تفصيل، من الأشخاص في المركبات والعربات، إلى البضائع المعروضة على الأكشاك، وإلى النصوص المكتوبة على اللافتات. في المشهد الذي يضم أكثر من 500 شخصية، تتداخل مختلف الأحداث بطريقة منظمة ومتناسقة، مع الحفاظ في الوقت نفسه على جو من المتعة. محتوى الطي غني، ويصف أشياء كثيرة. في أسلوب تصوير لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ”， يتم التقاط المشاهد المطلوبة من خلال تحريك نقطة الرؤية باستمرار، أي باستخدام طريقة “الرؤية المتفرقة”. من السهول الشاسعة والأنهار الواسعة والقلاع الشاهقة، إلى مسامير وبراغي السفن والعربات، والسلع الصغيرة لدى الباعة، والكتابات على اللافتات، كل ذلك يشكل كلًا متناغمًا في اللوحة. وتظهر فيها شخصيات مثل الموظفين والفلاحين والتجار والأطباء والعرافين والرهبان والطاويين والموظفين الحكوميين والنساء والأطفال وقادة القوارب وربابنة السفن، بالإضافة إلى الحيوانات مثل الحمير والأبقار والجمال. توجد مشاهد للتسوق والبيع والشراء والتجول وشرب الخمر والحديث الودي ودفع القوارب وسحب العربات وركوب الأُسطبلات وركوب الخيل، وغيرها. في اللوحة، شوارع وأزقة كثيرة، ومتاجر في كل مكان، بالإضافة إلى فنادق ومقاهي ومحلات لبيع الحلويات وغيرها من المحلات المتنوعة. كما يوجد أبراج حراسة وموانئ نهرية وجسور وسفن شحن، بالإضافة إلى منازل الحكام والأكواخ الخشبية في القرى. يُظهر لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” 1695 شخصًا، وأكثر من ستين حيوانًا، وأكثر من عشرين قاربًا خشبيًا، وأكثر من ثلاثين مبنى وبرجًا، بالإضافة إلى أكثر من عشرين عربة وعربة تاكسي. مثل هذا التنوع الغني نادرًا ما يُرى في لوحات العصور القديمة. الشخصيات المختلفة التي تشارك في أنشطة متعددة، لا يختلف ملابسهن فحسب، بل يختلف أيضًا تعبير وجوههن وطباعهن، كما تتداخل الأنشطة مع بعضها البعض، مما يخلق صراعات درامية تجعل المشاهد يتأمل فيها طويلاً بعد مشاهدتها. البنية المطوية منظمة بدقة، معقدة لكنها غير فوضوية، طويلة لكنها ليست مطولة، وفقراتها واضحة. الجدير بالثناء هو أن المحتوى متنوع وغني للغاية، مع تركيز واضح على الفكرة الرئيسية، وتناسق بين البداية والنهاية، مما يجعل الكتاب كله كيانًا متماسكًا. كل شخصية ومشهد وتفصيل في اللوحة مرتب بطريقة منطقية، فعلاقات التباعد والتقارب، والتعقيد والبساطة، والحركة والسكون، والتجمع والتفرق، كلها مُعالجة بشكل مثالي، مما يؤدي إلى تألق اللوحة دون تشويش أو فوضى. يُظهر بوضوح الفهم العميق للرسام للحياة الاجتماعية، بالإضافة إلى قدرته العالية على تنظيم والتحكم في التفاصيل البصرية. من حيث المحتوى، تعتبر هذه اللوحة من لوحات العادات والتقاليد، وتتمتع بخصائص تلك اللوحات. تجمع تقنية الطي بين الحركات الكبيرة والدقيقة من الناحية التقنية. يجيد اختيار تلك الأشياء والمشاهد والأحداث التي تتمتع بالجمال البصري والطابع الشاعري، مع وجود خصائص جوهرية فيها، ليعبر عنها. ملاحظات دقيقة للغاية للحياة اليومية، تصور كل شخصية وكل أداة. لكل شخص هويته، وتعبيره الخاص، وقصته الخاصة. المباني مثل المنازل والجسور ذات تصميم دقيق، وتُرسم بعناية فائقة. العربات والخيول والسفن، كل شيء متوفر بشكل كامل، بدقة تامة دون أن يضيع الشكل العام أو القوة الأساسية. على سبيل المثال، يتم شرح أغراض السفينة وطرق التثبيت بالمسامير والبراغي، بل حتى طرق ربط الحبال وصنع العقد، بوضوح تام، مما يثير الإعجاب. تاريخ انتشار اللف والطي: في عام 1101، رُسمت لوحة “على ضفاف نهر تشينغمينغ” بريشة زانغ زيدوان وأُدرجت في الخزانة الإمبراطورية. كتب الإمبراطور سونغ هويزونغ، تشاو جي، خمس عبارات في بداية المخطوطة، وختمها بختم التنينين الصغير (وقد فُقد الآن). في عام 1127، بعد حادثة جينغكانغ، وقعت لوحة “عيد تشينغمينغ على نهر الرافدين” في منطقة الجورشن. في عام 1186، كتب كل من زهانغ زهو، وزهانغ غونغياو، ولي تشوان، ووانغ جيان، وزهانغ شيجي تعليقاتهم في أسفل الرسم. في عام 1260، بعد تأسيس أسرة يوان، تم وضع لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” ضمن الأسرار المحفوظة في الخزائن الملكية. قام الخدم والحرفيون باستبدال النسخ الأصلية بنسخ مزورة وتهريبها خارج القصر. بيع لأحد المسؤولين الكبار، ثم سرقه الحارس وباعه لتشن يانليان في هانغتشو. في عام 1351، اشتراها يانغ تشون من تشن، وكتب مقدمة طويلة تصف تفاصيل القصة. في العام التالي، شاهد ليو هان من جيانغشي عملاً فنيًا لدى يانغ تشون، فكتب عليه تعليقًا وصفه بأنه "إتقان فني لا مثيل له". في عام 1365، قام لي تشي من أسرة يوان برسم خريطة لمنزل عائلة تشو في جينغشان. حوالي عام 1461، ذكر وو كوان من أسرة مينغ أن اللوحة موجودة في منزل تشو هيبو، وهو رئيس محكمة دالي. “قال تشو جونغيون: «لهذه الرسمة نسخة أصلية في منزل تشانغ ينغغونغ». ’”في عام 1451، كتب لي دونغيانغ من أسرة مين تعليقين طويلين في نهاية اللوحة، وذكر فيهما بالتفصيل محتوى اللوحة وتاريخ انتشارها خلال عهد أسرة مين. بعد عهد هونغجي، أصبحت اللوحة ملكًا للعالم الكبير في قصر هواجاي، وهو شو بو. عند وفاته، أهداه للي دونغيانغ. في عام 1524، أصبح تو تحت إمرة وزير الجيش لو وان. كتب لو تعليقًا. بعد وفاة لو وان، باع ابنه الممتلكات لعائلة غو دينغتشن في كونشان، وبعد فترة قصيرة، عادت تلك الممتلكات إلى يد الوزير يان سونغ وابنه يان شيفان. خلال تلك الفترة، انتشرت في المجتمع العديد من الشائعات حول استغلال يان غاو وابنه للوحة “منظر نهر تشينغمينغ” لمهاجمة وإيقاع الضرر بالمفتش الإمبراطوري وانغ باو، وقد دوّن الناس في ذلك الوقت هذه الشائعات في كتاباتهم. هُزم يان سونغ، وصودرت ممتلكاته، وأُدخل إلى القصر. في عام 1578، كتب فنغ باو، من مكتب الإشراف في أسرة مينغ. انتقل الرسم من الخزانة الملكية إلى يد فنغ باو. في عام 1644، بعد دخول أسرة تشين إلى الحكم، كان هذا العمل محفوظًا على التوالي لدى لو في تشي وبي يوان وآخرين. في عام 1799، وبعد أربع سنوات من وفاة بي يوان، تم مصادرة ممتلكاته، وأُدخلت اللوحات إلى القصر الإمبراطوري في أسرة تشينغ، وتم تسجيلها في كتاب “شي تشو باو جي سان بيان”. بعد عام 1911، تم سرقة لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” مع أعمال فنية وكتابات نادرة أخرى، على يد الإمبراطور الأخير لأسرة تشينغ، بويي، باسم إهدائها لبوجيه، وتم وضعها في البداية في حديقة زانغ في منطقة تيانجين الخاضعة للإيجار. في عام 1921، قام بويي بسرقة لوحات فنية مثل “لوحة نهر تشينغمينغ”، وذلك تحت ذريعة منحها كهدايا لبوجيه، ثم تم نقل هذه اللوحات من تيانجين إلى قصر مانشوكو المزيف في تشانغتشون. في عام 1932، أسس بو يي دولة مانشوكو الزائفة بدعم من اليابانيين، وبالتالي تم نقل هذه اللوحة الفنية إلى تشانغتشون، حيث تُخزن في مبنى المكتبة في الجزء الشرقي من القصر الملكي الزائف. في أغسطس 1945، كانت الحرب العالمية الثانية على وشك الانتهاء، وجاء نهاية الغزاة اليابانيين أيضًا. عندما أدرك بويي وسيده الياباني أن الأمور تسير نحو الأسوأ، هربا بالطائرة إلى داليزيغو. أما قصر مانشوكو الزائف فقد تحول إلى أنقاض بسبب الحريق. وفي خضم الفوضى، استغل الكثيرون الفرصة للدخول إلى القصر والاستيلاء على الكنوز. وفي هذه الفترة المضطربة، تناثرت العديد من القطع الثمينة في القصر المزيف بين الناس، ومن بينها لوحة “مشهد نهر تشينغمينغ”. تم القبض عليه في تونغهوا. تم حفظ الرسم في متحف الشمال الشرقي، ثم نُقل إلى المتحف الوطني للقصر في بكين. في عام 1948، حرر جيش التحرير الشعبي الصيني تشانغتشون. تمكن زهانغ كيوي، أحد كوادر الجيش الشعبي، من جمع أكثر من عشر مجلدات من اللوحات والرسومات الثمينة التي تفرقت بعد سقوط قصر مانشوكو، ومن بينها لوحة “مشهد نهر تشينغمينغ”. في عام 1949، تم نقل الرفيق زانغ كهوي للعمل في اللجنة الإدارية لشمال شرق الصين. وقبل مغادرته، سلم هذه الملفوفات التي يزيد عددها عن عشرة إلى الرفيق لين فنغ، أحد المسؤولين الرئيسيين عن إنشاء قاعدة الثورة في شمال شرق الصين في ذلك الوقت. وصلت لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” إلى متحف شمال شرق الصين بفضل جهود لين فنغ، ثم نُقلت لاحقًا لتُحفظ في متحف القصر الإمبراطوري في بكين. لوحة “مشهد نهر تشينغمينغ في عيد التنير” للفنان سونغ زهازهوان، بنسخها المختلفة المطوية، هي لوحة واقعية شهيرة عالميًا تصور الحياة اليومية. على مدى أكثر من ألف عام، اكتسب هذا اللوحة شهرة واسعة وحظي بإعجاب كبير، كما قام الكثيرون بتقليده. يوجد لدى الجامعين الخاصين والعامين في مختلف الأماكن العديد من النسخ المقلدة والمزورة. ووفقًا لبعض الإحصائيات، يوجد أكثر من 30 نسخة من لوحة “مشهد نهر تشينغمينغ في الربيع”， من بينها أكثر من 10 نسخ في البر الرئيسي، و9 نسخ في تايوان، و5 نسخ في الولايات المتحدة، و4 نسخ في فرنسا، ونسخة واحدة في كل من بريطانيا واليابان. وحده متحف القصر الإمبراطوري في تايبيه يمتلك 7 نسخ من هذه اللوحة. أرقى نسخة مطوية من لوحة سونغ: http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png. لوحة “منظر شوانهي في عيد تشينغمينغ”، من رسم زانغ زيدوان في عهد أسرة سونغ الشمالية؛ تُعرض حاليًا في متحف القصر الإمبراطوري، ولذلك تُسمى “لوحة شوانهي في عيد تشينغمينغ – نسخة متحف القصر الإمبراطوري”. يُعد لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” واحدة من أشهر الأعمال الفنية في تاريخ الرسم الصيني، فهي لا تتمتع بمستوى فني عالٍ فحسب، بل هناك أيضًا العديد من القصص المثيرة المرتبطة بها. في تاريخ الرسم، هناك العديد من اللوحات التي تحمل اسم “صورة نهر تشينغمينغ في الربيع”， لكن النسخة الأصلية موجودة فقط واحدة. بعد أن قام العديد من العلماء والخبراء بدراسة هذا الموضوع، اتفقت آراؤهم بشكل عام على أن اللوحة الموجودة حالياً في متحف القصر الإمبراطوري في بكين هي العمل الأصلي للفنان تشانغ زهه دوان من عهد أسرة سونغ الشمالية. أما اللوحات الأخرى التي تحمل نفس الاسم، فهي جميعًا نسخ لاحقة أو تزييفات من تأليف زانغ زيدوان. يُعرف النسخة المطوية أيضًا بـ"نسخة تشو يينغ"، وهي من إبداع تشو يينغ، أحد "أربعة عمالقة من مدرسة وو". فقد قام هذا الرسام الشهير في عهد أسرة مينغ، استنادًا إلى موضوع "عيد تشينغمينغ على نهر السوانغهه" والاستعانة بتكوين "النسخة السونغية"، برسم لوحة جديدة تمامًا تتخذ من مدينة سوتشو في عهد أسرة مينغ خلفية لها، مستخدمًا أسلوب التلوين بالأزرق والأخضر. وتختلف هذه اللوحة عن النسخة السونغية في أسلوبها بشكل كبير. “كان “تشيو بن” أيضًا مصدر إلهام للعديد من الأعمال المقلدة في العصور اللاحقة؛ فتذكر المذكرات من عصر أسرة مينغ أن العديد من الأعمال المقلدة ظهرت في ذلك الوقت استنادًا إليه، وأصبح في وقت قصير هدية فاخرة يتبادلها النبلاء والأثرياء فيما بينهم. يُطلق عليه اسم نسخة تشيو ينغ المقلدة. محفوظة الآن في متحف القصر الإمبراطوري في تايبيه. في الواقع، العديد من الصور المنتشرة على الإنترنت والتي تُظهر مشهد “منظر نهر تشينغمينغ في العيد” هي في الحقيقة نسخ من هذا العمل. النسخة المطوية من لوحة “تشينغ يوان بينغ تشينغ شانغ هه تو”، متاحة على الرابط التالي: http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png. هناك ثلاث نسخ من هذه اللوحة، وقد تم رسمها في السنة الأولى من حكم الإمبراطور تشيانلونغ (عام 1736) على يد خمسة رسامين من أكاديمية الرسم في القصر الإمبراطوري، وهم: تشن مي، سون هو، جين كون، داي هونغ، وتشنغ زهي داو. يمكن القول إن هذه اللوحات مستوحاة من اللوحات القديمة من العصور المختلفة، وهي تجمع بين مزايا الرسامين المختلفين. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي هذه اللوحات على تفاصيل تتعلق بالعادات والتقاليد في عصري المينغ والتشينغ، مثل الاحتفالات والعروض الترفيهية. لذلك، فإن هذه اللوحات تحتوي على العديد من التفاصيل المثيرة للاهتمام، مثل المسرحيات وعروض القرود والحركات البهلوانية وغيرها. على الرغم من فقدان اللوحات للطابع الخاص بعصر أسرة سونغ، إلا أنها تظل مصدرًا مهمًا لدراسة العادات والتقاليد في فترة المينغ والتشينغ. في الوقت نفسه، وبفعل تأثير الأسلوب الغربي في الرسم، رُسِمت المباني والمنازل في الشوارع وفقًا لمبادئ المنظور، وظهرت بينها مبانٍ على الطراز الغربي. يتميز هذا اللوح بألوانه الزاهية والساطعة، وبرسوماته الدقيقة والمتقنة؛ فرسومات الجسور والمباني والشخصيات فيه دقيقة للغاية ومتقنة، وهو من أروع الأعمال في فن الرسم. توجد هذه النسخة حاليًا في متحف القصر الإمبراطوري في تايبيه. يُعرف باسم “رسم نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ، النسخة من القصر”. قيّم النقاد في العصور اللاحقة المؤلف من خلال لوحاته الطويلة، التي استخدم فيها تقنية الرؤية المتفرقة لدمج المناظر المعقدة في صورة موحدة ومتنوعة. إن ما يُرسم في اللوحة من أبعاد وارتفاعات للأسوار والجسور والمباني، وأحجام وحركة الأشجار والأعشاب والأبقار والحمير والجمال، بالإضافة إلى سكان المنطقة والمسافرين وحركة القوارب والعربات ذهابًا وإيابًا، كل ذلك يُعرض بدقة متناهية لدرجة أنه لا يمكن حصره. إن المشهد ككل ضخم للغاية وغني جدًا في محتواه؛ فاللوحة بأكملها تتميز بروعة التصميم ودقة الرسم، مما يعكس بشكل كامل قدرة الرسام العميقة على فهم الحياة الاجتماعية ومهارته الفنية العالية. ليست لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” مجرد تحفة فنية رائعة من الفن الواقعي، بل إنها توفر لنا أيضًا معلومات دقيقة وأولية عن التجارة والصناعات اليدوية والعادات الشعبية والعمارة ووسائل النقل في المدن الكبرى خلال عهد أسرة سونغ الشمالية، مما يجعلها ذات قيمة تاريخية كبيرة. إن محتواه الفكري الغني، ومنظوره الجمالي الفريد، وأسلوبه الواقعي في الرسم، كل ذلك جعل منه عملاً كلاسيكياً في تاريخ الرسم الصيني والعالمي على حد سواء. يقدم باي شويي، في كتابه “تاريخ الصين الشامل (نسخة ملونة)” الذي يعمل فيه كمستشار، تقييمًا للوحة “منظر نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ”: يضم الكتاب أكثر من خمسمائة شخصية مرسومة، وأكثر من خمسين حيوانًا، بالإضافة إلى أكثر من عشرين عربة وسفينة من مختلف الأنواع. كما يوجد العديد من المباني والأدوات المختلفة، والمشهد ضخم للغاية، والأقسام محددة بوضوح، والتركيب منظم ومرتب. مهارة عالية، استخدام دقيق للقلم، خطوط قوية ومتينة، ذات طابع رصين ومتمرس. يعكس مهارة رسم عالية الدقة وإنجازات فنية ممتازة. وفي الوقت نفسه، ولأن الرسومات تُعد سجلاً للواقع الاجتماعي في ذلك الوقت، فإنها توفر معلومات تاريخية مهمة للأجيال اللاحقة لفهم ودراسة الحياة الاجتماعية في مدن عصر أسرة سونغ. تقيّم «موسوعة بريتانيكا المختصرة» في مدخل «زهانغ زي دوان» لوحة «مشهد نهر هي في عيد تشينغمينغ» بأنها لوحة طويلة تصور العادات والتقاليد، ولها قيمة تاريخية كبيرة؛ حيث نجح الرسام في تصوير مشاهد حياة مختلف طبقات المجتمع في مدينة بيانجينغ وضواحيها خلال عيد تشينغمينغ. الفئات الرئيسية المعنية هي العمال وأصحاب الطبقة الوسطى. إن التعامل مع العلاقات المتبادلة بين الشخصيات والمباني ووسائل النقل والأشجار وتيارات المياه أمر رائع للغاية، ويتمتع بإحساس قوي بالتكامل، كما أن له قيمة تاريخية كبيرة. ومنذ ذلك الحين، تأثرت جميع لوحات الحياة الحضرية التي رُسمت في العصور التالية بها. لغز اللوحة: نظرية المناظر الخريفية المطوية http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png لوحة “منظر نهر تشينغمينغ في عيد التطهير” للرسام زانغ زيدوان من عصر أسرة سونغ الشمالية (خارج مدينة كايفنغ). إنها لوحة فنية رائعة رسمها زانغ زيدوان، وهي تُعتبر كنزًا فنيًا مشهورًا في العالم أجمع. وهو، مثل لوحة “خمسة أبقار” التي رسمها الفنان الصيني هان هينغ، يُعتبر من “الكنوز الوطنية” في عالم الرسم. كان أول من جمع هذه اللوحة هو الإمبراطور سونغ هويزونغ (تشاو جي)، حيث استخدم خط “شوجين” في كتابة نص لوحة “منظر نهر تشينغمينغ في الربيع”، بالإضافة إلى ختم التنين المزدوج (وهو ختم يستخدمه الإمبراطور في عصر أسرة سونغ لتسجيل الأعمال الفنية أثناء تقييمها أو جمعها). ويدل ذلك على أن اللوحة كانت محفوظة في القصر الملكي في البداية. وبعد سقوط مدينة بيانجينغ في عام 1126، تم نهب جميع القطع الثمينة الموجودة في القصر، بما في ذلك هذه اللوحة الشهيرة، على يد شعب جين. وفي البداية، لم يدرك شعب جين قيمة هذه اللوحة. وبعد مرور 59 عامًا، أي في السنة السادسة والعشرين من عهد الإمبراطور شيزونغ في أسرة جين (1186)، كان الصيني من أسرة جين يُدعى زهانغ تشو أول من كتب مقدمة على لوحة «مشاهد من نهر تشينغمينغ»، مستشهدًا بكتاب «تعليقات عائلة شيانغ على اللوحات»، مؤكدًا بذلك أن للفنان الصيني من أسرة سونغ يُدعى زهانغ زهيدوان لوحتين هما «مشاهد من نهر تشينغمينغ» و«مشاهد من سباق القوارب في بحيرة الغرب». وهكذا استقر اسم «مشاهد من نهر تشينغمينغ» في النهاية. كانت هناك بعض الجدلات في التاريخ حول تاريخ رسم زهانغ زي دوان للوحة “صورة نهر شانغهي في عيد تشينغمينغ”， وكذلك حول معنى كلمة “شانغهي”. أما بالنسبة لفترة رسم اللوحة، فلا يوجد خلاف على أنها تصور فترة عيد تشينغمينغ، وذلك منذ عهد أسرة جين فصاعدًا. وفقًا لما ورد في “يوميات ويشويشوان” من عصر أسرة مينغ، فإن هذه اللوحة لا تحمل فقط توقيع الإمبراطور هويزونغ من أسرة سونغ بخط “الذهب النحيل” وختم التنينين الصغير، بل تحمل أيضًا قصيدة كتبها الإمبراطور نفسه ； في القصيدة، هناك بيت يقول: "الماء في النهر في ربيعه". وبذلك، لا شك أن اللوحة تصور مشاهد الربيع؛ فقد أيد كل من مؤرخي الفن الحديث والمعاصر تشنغ زهيندو، وشو بانغدا، وتشانغ آنتشي وغيرهم فكرة أنها “مشاهد ربيعية”. لكن، هناك من يعترض على ذلك. أول من شكك في فكرة منظر الربيع كان السيد كونغ شيان يي، وهو معلم من مدينة كايفنغ. في العدد الثاني من مجلة “الفنون الجميلة” عام 1981، نشر مقالاً بعنوان “تساؤلات حول كلمة ‘تشينغمينغ’ في لوحة ‘مشهد نهر تشينغمينغ’”， حيث سرد ثمانية أسباب تؤكد أن المشاهد المرسومة في اللوحة هي مشاهد خريفية. أولاً، في الجهة اليمنى من اللوحة، هناك حمار يحمل 10 سلال من الفحم. يذكر مينغ يوانلاو من أسرة سونغ الشمالية في كتابه «سجلات أحلام دونغجينغ»: كل عام في الشهر العاشر حسب التقويم القمري، تبدأ مدينة بيانجين في «إدخال فحم المواقد الدافئة، ويُعدّ الخمر أمام الستائر لإقامة حفلات التدفئة». أما إدخال فحم المواقد الدافئة حول عيد تشينغمينغ، فإنه يتعارض مع عادات وتقاليد أهل سونغ في الحياة. عاش منغ يوانلاو وزهانغ زيدوان في نفس العصر، ويُعد كتاب “سجلات روعة تونغدونغ” مصدرًا مهمًا لدراسة عادات وتقاليد مدينة بيانليانغ في عهد أسرة سونغ الشمالية، ويمكن الاعتماد على المعلومات الواردة فيه. ثانيًا، يظهر في الصورة حقل زراعي محاط بسياج قصير، وفيه نباتات تشبه الباذنجان. والأكثر إثارة للاهتمام هو وجود عدد من الأطفال يلعبون عراة، وهذه أمور لا تحدث في موسم تشينغمينغ. ثالثًا، يوجد في الصورة أكثر من عشرة أشخاص يحملون مروحات؛ بعضها لتهوية الهواء، وبعضها للحماية من أشعة الشمس. ويُعرف أن استخدام المروحات شائع في فصل الصيف، بينما نادرًا ما يتم استخدامها في بداية الربيع. رابعاً، تظهر القبعات القشية والقبعات الخيزرانية في أماكن عديدة من اللوحة. “القبعات القشية والقبعات الخيزرانية تُستخدم للحماية من حرارة الشمس والأمطار، وبما أنه لا يوجد مطر في الصورة، فمن المؤكد أنها تُستخدم للحماية من أشعة الشمس. وبالنظر إلى مناخ مدينة بيانليانغ في ذلك الوقت، فإن استخدام هذه القبعات في عيد تشينغمينغ ليس ضروريًا، وهو أمر يستحق الشك. ”خامسًا، يوجد في الصورة عدة محلات لبيع الخمر، وعلى أعلام هذه المحلات كُتبت كلمة “خمر جديد”. ويقول كتاب “توكيو مينغهوا لو”: “قبل عيد منتصف الخريف، تبيع جميع المحلات الخمر الجديد… ويتسابق الناس لشربه (انظر فصل “عيد منتصف الخريف” في الكتاب). ”في عصر أسرة سونغ، كان يتم تخمير الحبوب الجديدة لصنع الخمر احتفالًا بالحصاد الوفير، وإلا فلن يكون هناك خمر جديد. ٦. على الواجهة، يوجد كشك صغير للشاي مكتوب عليه “مشروبات مضادة للحر”. “إذا كانت كلمة “الحر” في “مشروب مقاوم للحرارة” صحيحة، فهذا يكفي للدلالة على الموسم. ”سابعاً: على ضفاف النهر وفوق الجسور، هناك العديد من الأكشاك التي يوجد فيها بطيخ مقطع على أطباق. في مدينة بيانليانغ، عاصمة أسرة سونغ القديمة، كان الجو في أوائل الربيع دافئًا وباردًا في نفس الوقت، لذا لم يكن من الممكن وجود فواكه طازجة مثل البطيخ. ثامنًا: موكب الركوب في عربات والفرسان مع خدمهم، يمتد خلف المقابر باتجاه المدينة. بالتحليل الدقيق، رغم أن من الممكن أن يكون هؤلاء الأشخاص قد ذهبوا لزيارة القبور وتنظيفها، إلا أنه من الأنسب القول إنهم عادوا من رحلة صيد في الخريف؛ فزيارة القبور ممكنة في جميع الفصول، أما بالنسبة لوضع الزهور، فيمكن تفسير ذلك في كل من فصلي الربيع والخريف. من خلال مختلف الظواهر المرئية حاليًا، يبدو أن فصل الخريف هو الأنسب للواقع. جاءت فكرة الإشادة المطوية بعد مقال كونغ شيان يي “تساؤلات حول معنى كلمة ‘تشينغمينغ’ في لوحة ‘صورة نهر التشينغمينغ’”， وفي منتصف الثمانينيات من القرن الماضي، قدم السيد زو شين تشنغ ورقة بحثية في مؤتمر دراسات تاريخ أسرة سونغ الصينية بعنوان “الأهمية الاجتماعية للمواد التاريخية المتعلقة بصور أسرة سونغ”， حيث اعتبر أن كلمة “تشينغمينغ” ليست اسمًا لموسم معين ولا اسمًا لمكان ما. كلمة “تشينغمينغ” هنا، في الأصل، كانت عبارة إشادة ألفها الرسام زانغ زيدوان عند تقديمه لهذه اللوحة. لذلك، يعتقد البعض أن كلمة “تشينغمينغ” هنا يجب فهمها بمعنى أوسع. يوجد في كتاب «تاريخ هان اللاحق» مثال على ذلك، وهو من تأليف أويون: «من حسن الحظ أنني عشت في عصر من النور والإشراق...». ومن لهجة النص، يبدو أن كلمة «النور والإشراق» تشير إلى الحكم العادل والرشيد. العبارة المكتوبة في اللوحة “تشينغمينغ” هي في الأصل قصيدة مدح كتبها تشانغ زهه دوان عندما قدم هذه اللوحة لكي يقدّرها الأباطرة. يقول النص المكتوب على اللوحة من قبل شعب الجين: “في ذلك اليوم، قدم الخبراء الرسومات، وكانت المناظر الطبيعية فيها جديرة بأن تُنقل”. ”يوضح أن موضوع هذه اللوحة يتمثل في تصوير المناظر الهادئة والسلمية. بالنسبة لسنة وفاة تشانغ زهي دوان، فقد عمل في أكاديمية الرسم والخط في عهد الإمبراطور هوي زونغ. كان أول من جمع هذه اللوحة هو الإمبراطور سونغ هوي زونغ نفسه، ويبدو أن الرسام قصد من خلال رسم هذه اللوحة تمجيد العصر المزدهر وكسب رضا الحاكم الأعلى. مع معرفة هذا الخلفية، من الواضح أن كلمة “تشينغمينغ” لا تشير إلى موسم معين. هناك أيضًا آراء حول أصالة لوحة “مشهد نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ”. ففي عصري أسرتي مينغ وتشينغ، كانت هناك بعض الشائعات. وقد سجل شو شوبي في كتابه “سجل الملاحظات الصغيرة” أن هناك أربعة أشخاص في اللوحة يلعبون النرد، وأن اثنين من النردات تحملان رقم ستة، بينما النرد الثالث يدور. وكان الشخص الذي يلعب النرد يفتح فمه ويصرخ “ستة”، على أمل أن يظهر رقم ستة مرة أخرى. يصور لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ” مشاهد من مدينة بيانليانغ. ويعتقد أحد صانعي تغليف اللوحات يُدعى تانغ تشين أن سكان بيانغ (كايفنغ) ينطقون كلمة “ستة” بنبرة صوتية معينة، بينما الأشخاص الموجودون في اللوحة ينطقون كلمة “ستة” وفمهم مفتوح، وهو ما يدل على أن ذلك نطق خاص بمنطقة فوجيان. ولذلك، يشك في أن هذه اللوحة مزيفة. وهناك أيضًا سجلات مشابهة في كتاب “يان جونغتشينغ: يوميات الاسترخاء في الصيف”. تقول الكتب التاريخية إن تانغ تشين قد درس أيضًا مخالب العصفور الموجود في اللوحة؛ فهو يقف على زاويتي قطعة من البلاط، ومن المحتمل أن يكون ذلك خطأ من الرسام. شخص يُدعى تانغ تشينز، غير معروف، فهل ما يقوله منطقي حقًا؟ يبدو أن هناك حاجة إلى مزيد من البحث. لغز معنى الطي: لا بد أن لوحة “مشهد نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ” لزانغ زيدوان، وهي عمل فني ضخم كهذا، معنى خفي. إذًا، ما معنى “تشينغمينغ” و“شانغههه” في لوحة “منظر نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ”؟ خلص الخبراء والباحثون في لوحة “منظر نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ”، من خلال دراسة معنى كلمة “تشينغمينغ”， إلى ثلاث آراء: أولاً، معنى عيد تشينغمينغ” ； ثانيًا، معنى “حي تشينغمينغ”” ； ثالثًا، أي "معنى عصر الازدهار والسلام". من بين الخبراء والعلماء الذين يتبنون وجهة نظر “عيد تشينغمينغ”， هناك السيد تشنغ زيندو، الخبير الراحل في تقييم الآثار، والسيد شو بانغدا، خبير تقييم اللوحات والخطوط. بل أشار السيد تشنغ زيندو إلى أنه يوم عيد تشينغمينغ نفسه. الخبير والعالم الذي يتبنى وجهة نظر “مينغتشينغ فانغ” هو السيد كونغ شيانيي، من مدرسة كايفنغ الثانوية في مقاطعة خنان. في عام 1981، نشر السيد كونغ شيانيي مقالًا بعنوان “لوحة مينغتشينغ شانغههه تو – تساؤلات” في مجلة الفنون. يعتقد السيد كونغ شيان يي، من خلال دراسته للفحم والأحجار والمروحة والبطيخ والملابس في المقال، أنها تصور منظرًا خريفيًا. معنى “تشينغمينغ” هو “حي تشينغمينغ”. ووفقًا لذلك، كانت مدينة طوكيو في ذلك الوقت مقسمة إلى 136 حيًا، بينما كانت المناطق الخارجية شرق المدينة مقسمة إلى 3 أحياء، وكان الحي الأول هو “حي تشينغمينغ”. من بين الخبراء والعلماء الذين يتبنون وجهة نظر “عصر الازدهار والسلام”， هناك الخبير المشهور في مجال التقييم، السيد شي شوتشينغ. وقد أشار السيد شي شوتشينغ إلى أن كلمة “تشينغمينغ” لا تشير إلى يوم عيد تشينغمينغ نفسه، بل تُستخدم كرمز للإشادة بعصر السلام والازدهار، أي “الحكم العادل”. ”لدى العديد من الخبراء والباحثين تفسيرات وجدالات كثيرة حول معنى “تشينغمينغ” في لوحة “منظر نهر تشينغمينغ”. إذًا، ما معنى “النهر العلوي” في لوحة “منظر النهر في عيد تشينغمينغ”؟ على مدى فترة طويلة، قدم عدد من الخبراء والباحثين تفسيرات كثيرة لمعنى كلمتي “شانغهه”. هناك عدة آراء حول معنى “النهر العلوي”. يعتقد بعض الخبراء والعلماء أن “النهر العلوي” يشير إلى المنطقة الواقعة في مصب النهر” ； يعتقد بعض الخبراء والعلماء أن “شانغهه” تعني “الإبحار ضد التيار” ； ويعتقد بعض الخبراء والعلماء أن “شانغهه” تعني “زيارة المقابر”” ； ويعتقد بعض الخبراء والعلماء أن “شانغهه” تعني “الذهاب إلى السوق”. ووفقًا لما ورد في كتاب “توكيو مينغهوا لو”، فإن نهر بيان ينبع من منطقة لوكوو في العاصمة الغربية، ثم يتجه شرقًا إلى منطقة سيزهو ليصل إلى نهر هواي، حيث يُستخدم لنقل الحبوب من المناطق الجنوبية الشرقية. وفقًا لهذا النص، فإن التيار من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي هو تيار سفلي، والعكس صحيح، أي أنه تيار علوي. لذلك، يعتقد بعض الخبراء والعلماء أن “شانغهي” تعني التنقل عكس مجرى نهر بيان. ومع ذلك، هناك أيضًا خبراء وعلماء طرحوا آراء مختلفة. ووفقًا لما ذكره لي دونغيانغ في كتابته التعليقية على لوحة “صورة نهر شانغهي في عيد تشينغمينغ” من عصر أسرة مينغ، فإن “شانغهي” تعني ما يُعتبر محبوبًا في العادات الشعبية، تمامًا كما هو الحال مع زيارة المقابر في الوقت الحاضر، ولذلك فإن الأمر كذلك. ”هذا هو الأساس المهم الذي استند إليه بعض الخبراء والعلماء في طرح فكرة أن “الصعود إلى النهر” يعني “زيارة القبور”. لكن، هناك خبراء وعلماء طرحوا آراء مختلفة، معتبرين أن كلمة “شانغهه” لا يمكن تفسيرها كفعل، بل يجب تفسيرها كاسم محدد. وإذا تم تفسيرها كاسم، فإن “شانغهه” يجب أن تشير إلى نهر يوهه. كما أثار بعض العلماء تساؤلات، فعلى الرغم من أن لوحة “منظر نهر تشينغمينغ في العصر الذهبي” تُظهر مشاهد رائعة ومزدهرة، إلا أنها تُصور أيضًا متسولين يطلبون الصدقات، وخنازير تجري في الشوارع، بالإضافة إلى جنود كسالى جالسين أمام أبواب المباني الحكومية. فكيف يمكن تفسير هذه المشاهد التي تتعارض مع صورة العصر المزدهر؟ نسخة قابلة للطي – نبذة عن المؤلف: http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png زهانغ زيدوان، زهانغ زيدوان (1085–1145)، واسمه الأدبي “تشنغ داو”. من القومية الهان، من دونغوو في لانغيا (التي تُعرف اليوم بمدينة زهوتشنغ في مقاطعة شاندونغ). رسام مشهور من عصر أسرة سونغ الشمالية. لوحته التصويرية “صورة نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ” تعتبر واحدة من أشهر اللوحات في العالم، كما أنها تُعد من أبرز أعماله الفنية. كان محبًا للتعلم منذ صغره، وسافر في سنواته الأولى إلى بيانجينغ (التي تُعرف اليوم بكايفنغ في مقاطعة خنان)، ثم اتجه إلى رسم اللوحات. في عهد الإمبراطور سونغ هويزونغ، عمل في أكاديمية الرسم التابعة للبلاط الملكي، وتخصص في رسم المباني والقصور، كما كان ماهرًا بشكل خاص في رسم القوارب والعربات والأسواق والجسور والشوارع والأسوار الحصينة. بعد ذلك، عاش في منزله بسبب فقدان منصبه، وعمل في بيع اللوحات، وألف لوحتي «رسم منافسة جزيرة البحيرة الغربية» و«رسم نهر تشينغمينغ في العيد». كان رسامًا واقعيًا بارزًا في أواخر عهد أسرة سونغ الشمالية؛ فقد فُقدت معظم أعماله، وتبقى منه لوحتا “خريطة نهر تشينغمينغ” و“منافسة القوارب في بركة جينمينغ”， وهما من الكنوز الفنية الصينية القديمة. يوجد “لوحة تشينغمينغ شانغهه تو” حاليًا في متحف القصر في بكين. بالإضافة إلى ذلك، يضم متحف تيانجين للفنون لوحة صغيرة بعنوان "منافسة القوارب في بحيرة الغرب" موقعة باسم "تشانغ زهه دوان"، وهي لوحة أُنتجت بطلب، وقد نُقلت هذه اللوحة الآن إلى متحف تيانجين. لا يزال لوح “تشينغمينغ شانغههه تو” موجودًا، وهو أفضل توضيح لكتب مثل “توكيو مينغهوا لو” و“شينغجي فو” و“بياندو فو”. يحمل هذا اللوح قيمة تاريخية كبيرة، فهو لا يواصل فقط تطوير فن الرسم التقليدي الصيني القديم الذي فُقد منذ زمن بعيد، بل يواصل أيضًا التقاليد الرائعة لفن الرسم التاريخي في بداية عهد أسرة سونغ الشمالية. لقد رسم زانغ زي دوان حركات وتعابير كل شخصية بطريقة واقعية وحية للغاية. هذا يوضح بجلاء أن تراكم خبرات تشانغ زيدوان في الحياة كان غزيرًا للغاية، وأن مهاراته الإبداعية كانت متقنة جدًا. تعرض النسخة الأصلية المطوية، وابتداءً من سبتمبر 2015، سيعيد قصر الثقافة إغلاق أبوابه يوم الاثنين من كل أسبوع. ومع احتفالات القصر الإمبراطوري بالذكرى التسعين لتأسيسه، سيتم عرض مجموعة من المعارض المهمة واحدة تلو الأخرى. أبرز هذه الفعاليات هو المعرض الخاص بـ«شي تشو باو جي» الذي يبدأ في 8 سبتمبر، حيث ستُعاد الكنوز الثمينة مثل لوحة «على ضفاف نهر تشينغمينغ» إلى الخزانة مبكرًا في 12 أكتوبر لـ«الراحة والاستجمام». سيتم عرض النسخة الأصلية للوحة “مشهد نهر تشينغمينغ في عيد تشينغمينغ” للفنان زانغ زيدوان من عصر أسرة سونغ بالكامل بعد عشر سنوات. أوضح زينغ جون، مدير قسم اللوحات والمخطوطات في القصر الإمبراطوري، أن معظم القطع المعروضة تعود إلى عصري أسرتي سونغ ويوان، وهي من القطع ذات القيمة العالية، وسيتم عرضها بشكل أساسي في قاعة وويينغ. بعد المعرض، ستعود هذه الكنوز الوطنية إلى المستودع لتدخل في “سبات شتوي”， ولن تظهر مرة أخرى لمدة 3 سنوات على الأقل.