Das Bild der Flusslandschaft an Qingming

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Diesen Beitrag hat zuletzt Qing_Xue am 10.11.2016 um 15:15 bearbeitet. „Das Bild der Stadt am Fluss“ zeigt die Situation in der Hauptstadt der Nördlichen Song-Dynastie, Dongjing (heute Kaifeng in Henan). Es zeigt vor allem die natürlichen Landschaften sowie die blühende Atmosphäre entlang des Bian-Flusses. Qingming Shanghe war ein damaliger Volksbrauch, ähnlich wie heutige Festversammlungen, bei denen die Menschen zusammenkamen, um an Handelsaktivitäten teilzunehmen. Das gesamte Bild ist in drei Teile unterteilt: die Frühlingslandschaften außerhalb von Bianjing, die Szenen am Fluss Bian sowie die Märkte innerhalb der Stadt. Der gefaltete Hafen am Bian-Fluss war in der Zeit der Nördlichen Song-Dynastie ein wichtiger Knotenpunkt für den Warentransport sowie eine wichtige Handelsroute. Auf den Bildern ist zu erkennen, dass es dort eine dichte Bevölkerung gab, viele Handelsschiffe vor Anker lagen. Die Menschen ruhten sich in Teestuben aus, ließen sich ihre Zukunft vorhersagen oder aßen in Restaurants. Dann gibt es noch den „Königlichen Papierpferdeladen“, der Grabopfer verkauft. Auf dem Fluss fahren Boote hin und her – manche werden von Ochsen gezogen, andere von Bootsführern gesteuert. Einige Boote sind mit Fracht beladen und fahren gegen die Strömung, während andere am Ufer anlegen und dort eifrig die Ladung entladen. Über den Bian-Fluss führt eine prächtige Holzbogenbrücke – sie ist äußerst gut konstruiert und hat eine wunderschöne Form. Wie ein Regenbogen – daher der Name Brücke des Regenbogens. Ein großes Schiff wartet darauf, die Brücke zu überqueren. Die Bootsführer benutzten Bambusstangen zum Stützen ； Nützlich sind lange Stangen, mit denen man Brücken festhalten kann ； Nützlich ist es, das Boot mit Hanfseilen zu sichern ； Noch einige Leute waren damit beschäftigt, den Mast herunterzulassen, damit das Schiff durchkommen konnte. Die Leute auf den benachbarten Schiffen zeigten ebenfalls mit den Fingern und schienen laut etwas zu rufen. Sowohl an Bord als auch außerhalb des Schiffes ist man damit beschäftigt, das Schiff über die Brücke zu bringen. Die Menschen auf der Brücke spähten besorgt hinüber und machten sich Sorgen wegen der angespannten Situation beim Überqueren des Schiffes. Hier befindet sich der berühmte Hafenbereich Rainbow Bridge. Am Ende der Brücke gibt es zahlreiche Stände mit Scheren und Messern, Essstände sowie verschiedene Lebensmittelgeschäfte. Zwei Verkäufer versuchen, einen Vorbeigehenden dazu zu bewegen, sich ihre Waren anzusehen. Hier ist tatsächlich ein Knotenpunkt des Wasser- und Landverkehrs – man könnte es als den Höhepunkt der Szene bezeichnen. Die gefaltete Straße hat einen hohen Stadtturm als Zentrum; zu beiden Seiten reihen sich Häuser aneinander – darunter Teestuben, Gasthäuser, Schuhgeschäfte, Metzgereien, Tempel und Amtsgebäude. In den Läden wird speziell mit Seidenstoffen, Schmuck und Gewürzen gehandelt, außerdem gibt es Apotheken, Werkstätten für den Wagenreparatur, Menschen, die die Zukunft vorhersagen, sowie Angebote zur Gesichtsbehandlung und Schönheitskorrekturen. Es gibt einfach alles – in den großen Geschäften gibt es sogar farbenfrohe Dekorationen sowie Werbeschilder, um Kunden anzulocken. Auf den Straßen ist es sehr belebt: Es gibt Händler, die ihre Waren verkaufen, Adlige, die die Straßen betrachten, Beamte, die zu Pferd reiten, Händler, die ihre Waren anbieten, Familienmitglieder, die in Tragstühlen sitzen, Mönche, die mit Körben unterwegs sind, Touristen, die nach dem Weg fragen, Kinder, die Geschichten hören, reiche Leute, die in Restaurants trinken, sowie behinderte alte Menschen, die am Stadtrand betteln. Männer, Frauen, Kinder, Bauern, Handwerker, Kaufleute – einfach alle Bevölkerungsgruppen sind vertreten. Verkehrsmittel: Es gibt Tragbahren, Kamele, Ochsenkarren und Rikschas. Zudem gibt es noch andere Arten von Fahrzeugen – es ist einfach eine Vielzahl an Möglichkeiten. All das zeichnet ein lebhaftes Bild einer geschäftigen Stadt vor den Augen der Menschen. Assoziationen zum gefalteten Bild: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png
Bei Betrachtung dieses Bildes sieht man auf der Straße neben dem Bächlein eine Karawane von Kamelen. Sie kommen aus nördlicher Richtung aus der Stadt Bianjing. Fünf Esel tragen schwere Lasten. Der Reiter an der Spitze führt die Tiere in Richtung der Brücke am Wegkreuz. Die anderen Träger antreiben die Tiere mit Peitschen vorwärts. Das Ziel ist bald erreicht. Anhand der geschickten Art und Weise, wie die Träger die Tiere führen, kann man erkennen, dass es sich um erfahrene Träger handelt, die bereits seit vielen Jahren unterwegs sind. Neben der kleinen Brücke ist ein kleines Boot an einem Baumstamm festgebunden. In den Büschen sind mehrere Bauernhöfe in geordneter Weise angelegt. Auf einigen hohen Bäumen befinden sich vier Vogelnester – sie sehen genauso aus wie die Nester, die Krähen bauen, und befinden sich auch in derselben Höhe. Auf der Mühle gibt es einige Steingewichte, die zur Dreschzeit zum Dreschen verwendet werden. Im Moment liegen sie dort untätig herum. Im Schafstall sind einige Schafe. Neben dem Schafstall scheint es einen Hühner- und Entenstall zu geben – es sieht so aus, als würde dort eine große Anzahl von Hühnern und Enten gehalten. Es ist ein idyllisches ländliches Bild; man kann nur staunen darüber, dass es in der Song-Dynastie vor mehr als tausend Jahren bereits eine so entwickelte Landwirtschaft und Viehzucht gab. Auf dem Bild ist nun die Schnittstelle zwischen Landwirtschaft und Handel zu sehen. Oben rechts sieht man eine Gruppe von Menschen, die zur Hochzeit unterwegs sind. Sie kommen langsam vom Norden heran. Hinter dem Bräutigam reitet ein Mann auf einem Pferd mit roter Farbe. Hinter dem Pferd geht ein Mann, der die Hochzeitsgeschenke trägt. Vor dem Pferd steht jemand, der die Sachen der Braut trägt. Vorne befindet sich eine Sänfte – vermutlich wird die Braut darin sitzen. Die Außenseite der Sänfte ist mit verschiedenen Pflanzen und Blumen verziert. Das kann man wohl als „Blumensänfte“ bezeichnen“ ； Der Begriff „Blumengondel“ stammt wohl von dieser Bräuche und Traditionen – er bezeichnet das Fahrzeug, mit dem die Braut bei ihrer Hochzeit fährt. Hinter der Sänfte trägt ein Träger ein Bündel aus Fisch und Fleisch – dies symbolisiert den Segen der Familie der Braut dafür, dass ihr Ehemann reich und wohlhabend wird sowie immer genug zu essen hat („Überschuss“). Ab der Zeit von Zhu Yuanzhang wurde das Reinigen der Gräber am Qingming-Fest üblich. Daher ist es unangemessen, allein aufgrund der Wörter „Qingming“ zu behaupten, dass es sich um eine Gruppe handelt, die von einem Grabbesuch zurückkehrt – es sollte sich vielmehr um eine Gruppe handeln, die an einer Hochzeitsfeier teilnimmt. In einem Bauernhaus neben dem Teehaus werden zwei Kühe gehalten. Obwohl in der Nähe ein so erschütterndes Ereignis stattgefunden hat, zeigten die beiden Kühe keinerlei Reaktion. Sie weiterhin gemächlich ihr Futter kauen. In den Feldern in der Ferne wachsen die Pflanzen prächtig heran – der Bauer gießt sie und düngt sie. Ein Ehepaar aus dem Süden reiste mit zwei Tieren sowie einem Träger; außerdem gab es noch einen Fußgänger, der die Gegenstände trug, die sie für ihre Reise benötigten. Gemeinsam zogen sie in Richtung Südosten. Gegenüber der Teestube gibt es ein Hotel. Da dort kein Frühstück angeboten wird, wird die Flagge zur Ansprache der Gäste erst spät hisseng. Das Hotel befindet sich am Frachtterminal – daher ist das Geschäft dort natürlich sehr gut. Allerdings sind die Gäste gerade mit ihren Geschäften beschäftigt; es ist noch nicht Zeit zum Essen und Trinken. Man sieht, wie die Lieferanten auf dem Terminal die Waren zählen, die an einen bestimmten Ort geschickt werden sollen. Die Arbeiter auf dem Terminal stapeln die eingetroffenen Waren, um sie entsprechend der Entfernung des Bestimmungsortes rechtzeitig zu laden und zu entladen. Man könnte sagen: Zuerst auf das Schiff, dann erst weiter. Ein weiteres Schiff lädt ebenfalls seine Ladung aus. Zwischen den Ästen und Blättern dieser hundert- bis zweihundertjährigen Bäume sind dicke Segelmasten sowie Seile zu erkennen. Es handelt sich dabei wohl um Schiffe mit einer Verdrängung von etwa sechzig bis siebzig Tonnen. Mitten auf der Straße zwischen dem Hotel und dem Teeladen steht jemand, der nach einem Wahrsager ruft – vermutlich möchte er, dass dieser etwas vorhersagt, sei es bezüglich der Ehe, der Familie oder des Geschäfts. Als der Wahrsager hört, dass es um Geschäfte geht, geht er fröhlichen Schrittes, was seine Freude zeigt. Wenn man in die Straße hineinschaut, sieht man, wie jemand aus einem Imbissladen mit einem Händler verhandelt. Man kann fast hören, was sie besprechen – welche Zutaten wie Öl, Salz, Sojasoße usw. sie morgen bestellen wollen und wann sie bezahlen werden. Weiter hinten gibt es noch einige Läden. Dann führt eine große Straße in die Ferne, auf der Menschen sowie Maultiere und Pferde unterwegs sind. Ein paar Läden weiter liegt die Hauptstraße Bianliang-Dadao. An beiden Seiten dieser Straße gibt es viele Geschäfte. Alle befinden sich in der Nähe des Hafens und der Lagerhäuser – Orte mit hervorragender Lage. Der Hafen ist von allen Seiten gut erreichbar. Im Süden liegt ein tief liegender Hafen, in dem mehrere Schiffe vor Anker liegen und dort Waren geladen und entladen werden. Ein Schiff am Kai wird gerade entladen; einige Arbeiter tragen Säcke mit Lebensmitteln vom Schiff herunter. Im Laderaum des Schiffes sind Menschen damit beschäftigt, die Waren zu ordnen. Man kann hören, wie die Arbeiter dabei singen. Direkt am Lagerhafen liegen Schiffe, die darauf warten, entladen oder beladen zu werden. Sobald der Kapitän an Bord geht, kann das Schiff abfahren. Der Kapitän vor dem Lagerhaus hatte gerade seine Rechnung beglichen und wollte gerade an Bord gehen, als er zufällig einen Bekannten traf. Er wollte zwar weiterfahren, konnte aber seinen Bekannten oder Freund nicht warten lassen. In seiner Eile wechselte er ein paar Worte mit ihm, bevor er sich verabschiedete. In diesem Moment hatten die Schritte bereits die Richtung geändert – es war offensichtlich, dass sie eilig zum Boot rannten. In der Hauptfahrrinne des Hafens fuhr ein Frachtschiff gegen die Strömung. Die Matrosen an der rechten Seite des Schiffes beobachteten die Situation aufmerksam, um einen Zusammenstoß mit den vor Anker liegenden Schiffen zu vermeiden. Es ist sehr wichtig, bei der Fahrt auf Flüssen sicher vorzugehen. Vor dem Bug des Schiffes liegt ein Schiff im Hafen. Ein Matrose ist bereits herausgekommen und beobachtet ständig die Bewegungen der anderen Schiffe, um Kollisionen zu vermeiden. Das fahrende Schiff scheint anlegen zu wollen – der Mann, der an der Spitze der Mannschaft steht, hat sich bereits umgedreht, um seine Kollegen dazu aufzufordern, die Seile einzuziehen. Wenn man weiter flussaufwärts blickt, sieht man ein Boot, in dem acht Ruderer das Ruder bedienen. Das zeigt, dass die Strömungsgeschwindigkeit sehr hoch ist. Ein Steuermann beobachtet aufmerksam die Situation im Wasser sowie den Zustand des Bootes. Vor uns versucht ein Passagierschiff, am Kai anzulegen. Hier befindet sich der Passagierterminal. Mehr als zwanzig Menschen an Bord des Schiffs sind damit beschäftigt, das Schiff sicher am Kai zu verankern. Einige Matrosen auf dem Deck rollen die Segel ein und senken den Mast. Andere Matrosen nehmen die von der Brücke herabgeworfenen Taue entgegen, um das Schiff anschließend am Kai festzubinden – dadurch soll die Stabilität des Schiffs erhöht werden. Die Matrosen an der Backbordseite benutzen Stangen, um das Schiff näher zum Kai zu bringen. Zwei Matrosen am Bug versuchen, das Schiff nach rechts zu lenken, während sie gleichzeitig auf den Kai achten, um die Richtung des Schiffs korrekt einzustellen. Ein weiterer Matrose hält eine Stange in der Hand und winkt mit der rechten Hand, um den Matrosen am Kai Zeichen zu geben. Vermutlich ist er der Bootsmann dieses Passagierschiffs. Der Passagierschiff hat eine breite Bauform und eine recht gute Stabilität. Die Besatzungsmitglieder erfüllen ihre Aufgaben sehr geschickt – ihre Bewegungen sind äußerst koordiniert. Es handelt sich offensichtlich um eine Mannschaft mit hohem Qualitätsniveau. Die Laderäume sind abgeschlossen und gut abgetrennt; es gibt Türen, durch die die Passagiere ein- und ausgehen können. Die Türen werden erst geöffnet, wenn das Schiff zur Ruhe gekommen ist. Die Sicherheitsmaßnahmen sind äußerst streng – man kann also sagen, dass es sich um ein Passagierschiff mit hervorragenden Sicherheitseigenschaften handelt. Auf dem Dock winkten auch viele Menschen den Passagierschiffen zu. Sie wollten so ihre Familienmitglieder oder Freunde begrüßen. Einige stiegen sogar auf die Brücke, um von dort aus zu winken – damit sie ihre Lieben früher sehen konnten. Auf einem etwas kleineren Passagierschiff winkten ebenfalls Menschen, um Kunden anzulocken, die zum Hafen am Flussufer wollten. Man kann sich vorstellen, wie entwickelt der Verkehr im Einzugsgebiet des Bian-Flusses damals war: Sowohl Wasserwege als auch Landwege bildeten ein umfangreiches Netzwerk für den Personen- und Güterverkehr. Die Brücke von Hongqiao ist wirklich beeindruckend – sie ist so hoch, dass selbst die größten Schiffe im Einzugsgebiet des Bian-Flusses problemlos darunter hindurchfahren können. Zudem ist sie breit und stabil genug, damit mehrere mit Waren beladene Fuhrwerke nebeneinander fahren können. Die Konstruktion der Brücke selbst ist ebenfalls eine großartige Leistung: Die gesamte Brücke wurde aus Holz erbaut. Vermutlich war es aufgrund der starken Strömung des Bian-Flusses schwierig, Pfeiler für die Brücke zu errichten. Die Ingenieure nutzten daher ihren Einfallsreichtum und verbanden die großen Holzbalken miteinander, um die Spannweite der Brücke zu stützen. Die Brückenoberfläche wurde außerdem mit Reihen von Holzbalken verstärkt, sodass ein stabiles Ganzes entstand. Dadurch wurde die Last gleichmäßig verteilt. Man kann sich vorstellen, wie schwierig es vor über tausend Jahren ohne Baumaschinen war, solch große Holzbalken über den Fluss zu legen. Die Größe dieses Bauwerks ist wirklich beeindruckend. Am Ufer der Brücke gibt es stabile Geländer, um die Sicherheit von Fahrzeugen und Fußgängern zu gewährleisten, wodurch die Funktionalität und Qualität der Anlage einwandfrei sind. Die Hongqiao-Brücke ist eine wichtige Verkehrsader. Auf der Brücke herrscht ständiges Treiben – viele Menschen gehen dort entlang. Die Händler nutzen diese Gelegenheit, um dort ihren Handel zu betreiben: Einige verkaufen Waren von Ständen aus, andere wiederum Lebensmittel. Es gibt auch einen Stand, der Messer, Scheren sowie andere kleine Metallwaren verkauft. Um die Waren besser sichtbar zu machen, sind die Stände in schräger Anordnung aufgebaut. Dieses Bild setzt sich bis zum Beginn der Brücke fort und bildet so ein besonderes Handelsgebiet. Unter der Brücke fährt ein Boot gegen den Strom – anscheinend will es dort anlegen. Der Mann am Bug des Bootes prüft die Tiefe des Flusses. Am Ufer unterhalb der Brücke müssen nämlich große Steine platziert werden, damit das Wasser die Uferböschungen nicht wegspült und ein Einsturz verhindert wird. Deshalb muss man bei der Bewegung des Bootes in dieser Gegend besonders vorsichtig sein, um zu vermeiden, dass das Boot auf Grund läuft und beschädigt wird. http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png Ein Teil des Gemäldes „Qingming Shanghe Tu“ – das Gasthaus. Nicht weit flussaufwärts liegen mehrere Boote, die an den Ufern vor Anker liegen. Im Hauptkanal fahren zwei Boote. Die Gesänge der Ruderer sowie der Arbeiter, die die Boote ziehen, hallen durch die Luft. Allmählich entfernen sich diese Geräusche immer weiter. Diese menschlichen Szenen in Kombination mit der wunderschönen Landschaft bilden ein wunderschönes Bild. Deshalb ist dieser Ort eine beliebte Stätte für Gelehrte und Adlige. Auf der gegenüberliegenden Seite des Flusses haben Händler zwei Bootse darauf geachtet, dass man dort trinken und singen kann, während man die Aussicht auf den Fluss genießt. Weiter im Hintergrund ist zu sehen, wie die Stadt außerhalb der Mauern in ein belebtes Geschäftsviertel übergeht. Dieser Bereich liegt zwischen dem Kai am Bian-Fluss und dem Stadttor – eine ideale Lage für Handel und Gewerbe. Da seit vielen Jahren kein Krieg herrschte, entwickelten sich allmählich Hotels und Teehäuser; zahlreiche Geschäfte siedelten sich hier an. Überall waren Wagen, Sänften sowie Maultiere und Pferde unterwegs. Man sieht deutlich zwei Handwerker in einer Tischlerei, die eifrig an der Herstellung eines Maultierwagens arbeiten. An einer abzweigenden Straße mietet ein Händler einen Esel; der Lastenträger lädt gerade Waren auf den Rücken des Tieres. Eine Dame wiederum will eine Sänfte mieten, um sich fortzubewegen. Weiter vorn befindet sich ein kleiner Marktplatz, der zudem ein unverzichtbarer Durchgang zur Stadt ist; daher finden dort zahlreiche Geschäftsaktivitäten statt. Ein Wahrsager nutzte diese günstige Gelegenheit, um hier ein Haus zu errichten – viele Menschen kamen zu ihm, um ihr Lebensalter oder ihren finanziellen Erfolg vorhersagen zu lassen; sein Geschäft florierte sehr. Vor dem Eingang der Werkstätte, über die Brücke über den Bach, befanden sich viele Arbeiter. Einige saßen da und ruhten sich aus, andere dösten, wieder andere legten sich einfach hin, um zu ruhen. In der Werkstätte waren auch Maultiere und Pferde angebunden – anscheinend sammelten sie dort ihre Kräfte, damit sie nach Ankunft neuer Aufträge mit voller Energie arbeiten konnten. Obwohl es noch keine Arbeit gab, versuchten sie nicht, den anderen die Kunden wegzunehmen. Sie hielten sich sehr an die Regeln der Werkstätte. Auf dem Platz war viel Betrieb: Ein Tragstuhl wurde bereits auf die Schultern geladen, ein anderer Tragstuhl stand zum Verleih bereit. Auf der Brücke hatte ein Händler bereits alle seine Waren verkauft und war nach Hause gegangen. Dort gab es außerdem einige Bauernhöfe; am Ufer des Baches standen ein paar Esel. Neben einem Haus stand eine Frau mit einem Kind im Arm; in der Nähe lagen einige dicke Schweine. Um die Arbeitsplatz-Platzbiegung herum befindet sich die Grabenbrücke – Händler nutzen diese Gelegenheit, hier ihre Stände aufzubauen. Ein Händler bietet Körbe aus Bambus an – solche Gegenstände sind leicht, doch zugleich robust und langlebig. Der Verkauf von Laternen ist ebenfalls sehr erfolgreich: Wenn man in solche Laternen Kerzen steckt, leuchten sie hell und schützen zudem vor Wind. Sie eignen sich hervorragend als Beleuchtung bei Nacht. Man sieht, wie jemand einen Korb kauft und anschließend weggeht. Der Händler versucht nun, einen anderen Käufer zu finden. Auf der Brücke gehen viele Menschen hin und her. An den Geländern auf beiden Seiten der Brücke stehen viele Leute und schauen ins Wasser – vielleicht hat ja jemand einen großen Fisch gefangen. Vor dem Stadttor gibt es einen Straßenhändler, der noch interessanter ist. Er steht da und winkt einem Reiter zu – es scheint, als würde er keine Gelegenheit auslassen, jedem Passanten seine seltsamen Waren anzubieten. Die Leute hinter ihm beobachten ebenfalls seine Geschäftstätigkeit – es sieht fast so aus, als wären sie seine Helfer beim Verkauf. Die Stadttore waren groß und prächtig. Einige Kamele bewegten sich langsam in Richtung der Stadtgrenze. Solche Tiere gibt es im Inland nicht – sie sind ein Produkt der Wüstenregionen. Man nutzt sie als Transportmittel. Wahrscheinlich handelte es sich um Händler aus den westlichen Regionen, die nach Bianliang kamen, um dort Handel zu treiben. Es handelte sich dabei um internationale Handelskarawanen, die auf dem Seidenweg unterwegs waren. In der Stadt gibt es noch eine Besonderheit: Ein Geschäft scheint sich auf den Gütertransport zu spezialisieren; der Fracht- und Logistikbereich nimmt bereits Form an. Nebenan befindet sich eine Werkstatt zur Verarbeitung von Sesamöl – der Absatz dieses Öls ist sehr gut. Zudem wird das Öl mit Wagen und Pferden transportiert, und die Rohstoffversorgung ist gesichert; das Unternehmen hat bereits ein gewisses Ausmaß erreicht. Es gibt außerdem eine mehrstöckige Herberge; vor deren Eingang herrscht reges Treiben, und auch im Inneren sind viele Gäste – vermutlich reiche Kaufleute und wohlhabende Leute. Auf der anderen Straßenseite gibt es ein Geschäft, in dem man sich rasieren lassen kann; in der Stadt legt man großen Wert auf ein gepflegtes Äußeres. Die städtischen Funktionen sind wirklich umfassend – es gibt alles, was man zum Leben braucht: Essen, Kleidung, Unterkunft usw. Ein Geschäft für Seidenwaren ist besonders groß; darin befinden sich Seidenstoffe in allen Farben. Das zeigt, dass die Seidenzucht und -weberei zu jener Zeit bereits sehr entwickelt waren. Auch der Handel mit Wasser war gut – das Grundwasser schmeckte süß und erfrischend, wie Mineralwasser. Allein in diesem kleinen Bereich der Stadt gab es bereits zwei Kliniken. Dr. Yang war besonders erfahren in der Chirurgie für Geschwüre und Knoten. Zhao Taicheng wiederum war noch kompetenter – er kannte sich hervorragend in den Bereichen Urologie, Gynäkologie und Pädiatrie aus. Es gab dort alle möglichen Arzneimittel in Form von Pillen und Pulvern. Das medizinische Niveau war damals wirklich sehr hoch. Aus Richtung der Innenstadt kam eine Gruppe von Leuten. An der Spitze marschierten Ehrengardisten – ein sehr imposanter Anblick. Wie das Sprichwort sagt: Zivilbeamte reisen in Sänften, Militäroffiziere zu Pferd. Tatsächlich handelte es sich um einen Militäroffizier; hinter ihm trug jemand ein Schwert für ihn. Zwei weitere Personen hielten am Kai die Zügel in den Händen – das ist die effektivste Methode, um Pferde nicht zu erschrecken oder zu verhindern, dass sie ihre Vorderhufe verlieren. Hier gibt es im Vergleich zu vorher eine Disharmonie in den Bildern. Wie kann ein solcher Militärbeamter kämpfen, wenn er in solchem Komfort lebt? Wie steht es erst mit den zivilen und militärischen Beamten in der Inneren Stadt sowie den hohen Würdenträgern? Bewertung des gefalteten Inhalts: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png Von Zhang Zeduan aus der Nord-Song-Dynastie stammt das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ – hier ist ein Ausschnitt von der Brücke zu sehen. In diesem Gemälde sind einige sehr ausgeprägte künstlerische Merkmale zu erkennen: Die Malweise ist sowohl präzise als auch frei gestaltet; die Farben sind dezent gewählt. Es handelt sich dabei um ein Gemälde, das sich von den üblichen Darstellungsweisen unterscheidet – man könnte sagen, es gehört zu einer eigenen Kunstgattung. Die Komposition verwendet eine Vogelperspektive, die den typischen Bereich im Südostteil der Stadt Bianjing zu dieser Zeit realistisch und prägnant darstellt. Der Autor verwendet die traditionelle Rollenform und organisiert das Bild mit der „Punktperspektive“. Das Bild ist lang, aber nicht überladen; komplex, aber nicht chaotisch – strukturiert und zusammenhängend, als wäre es in einem Atemzug geschaffen worden. Die in dem Gemälde dargestellten Motive reichen von stillen Feldern über weite Flüsse bis hin zu hohen Stadtmauern ； Nichts geht verloren – weder die Personen in den Fahrzeugen, noch die Waren auf den Ständen, noch die Schriftzüge auf den Schildern. In einer Szene mit bis zu 500 Charakteren wechseln sich verschiedene Handlungsstränge ab, die geschickt angeordnet sind und zugleich unterhaltsam wirken. Der gefaltete Inhalt ist reichhaltig und zeigt viele Dinge. In der Darstellungsmethode von „Das Bild des Flusses am Qingming-Fest“ wird die gewünschte Szene durch ständige Veränderung des Blickwinkels erfasst – also mithilfe der sogenannten „punktierten Perspektive“. Von den weiten Ebenen, den mächtigen Flüssen und den hohen Festungsmauern bis hin zu den Nägeln und Schrauben an Booten und Wagen, den kleinen Waren der Händler sowie den Schriftzeichen auf den Schildern – all das bildet eine harmonische Einheit. In dem Gemälde sind Personen wie Beamte, Bauern, Händler, Ärzte, Wahrsager, Mönche, Taoisten, Beamte, Frauen, Kinder, Bootsführer und Seiltänzer sowie Tiere wie Esel, Kühe und Kamele abgebildet. Es gibt Szenen mit Marktbesuchen, Handel, Herumspazieren, Trinken, Gesprächen, Schieben von Booten, Ziehen von Wagen, Fahren in Palankinen und Reiten. In dem Gemälde sind Straßen und Gassen zu sehen, gesäumt von zahlreichen Läden. Es gibt Hotels, Teestuben, Gebäcke-Läden sowie allerlei andere Geschäfte. Zudem sind dort Stadtmauern, Flusshäfen, Brücken, Frachtschiffe sowie Beamtenwohnungen und Hütten in Dörfern zu finden. In dem Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ sind 1695 Menschen dargestellt, außerdem mehr als sechzig Tiere, über zwanzig Holzboote, mehr als dreißig Gebäude und Pavillons sowie über zwanzig Karren und Sänften. Eine so vielfältige Inhaltsgestaltung ist in alten Gemälden aller Zeiten selten zu finden. Die verschiedenen Personen, die unterschiedlichste Aktivitäten ausüben, weisen nicht nur unterschiedliche Kleidung auf, sondern auch unterschiedliche Mienen und Ausdrücke. Zudem sind ihre Handlungen miteinander verknüpft – es entstehen dramatische Konflikte, die beim Zuschauer ein Gefühl der Nachdenklichkeit hinterlassen. Die gefaltete Struktur ist ordentlich aufgebaut – komplex, aber nicht chaotisch; lang, aber nicht überladen. Die Abschnitte sind klar voneinander getrennt. Bemerkenswert ist, dass bei so vielfältigem Inhalt der Hauptgedanke im Vordergrund steht, Anfang und Ende aufeinander abgestimmt sind und der gesamte Band ein harmonisches Ganzes bildet. Jede Figur, jedes Motiv und jeder Detail in dem Bild ist sinnvoll angeordnet. Die Beziehungen zwischen den Elementen des Bildes – wie Dichte, Komplexität, Bewegung und Ruhe sowie Zusammenhalt und Trennung – sind perfekt ausbalanciert. Dadurch entsteht ein Bild, das zwar vielfältig ist, aber nicht überladen wirkt. Es zeigt eindrucksvoll die tiefe Einsicht des Künstlers in das gesellschaftliche Leben sowie seine hohen Fähigkeiten in der Organisation und Steuerung der Bildkomposition. Inhaltlich gehört dieses Gemälde zur Genremalerei und weist auch die Merkmale der Genremalerei auf. Die Faltentechnik kombiniert technisch gesehen großzügige und feine Handgriffe. Er versteht es, jene Dinge, Szenen und Handlungen auszuwählen, die sowohl bildhaft und poetisch als auch charakteristisch für das Wesentliche sind, um sie darzustellen. Sehr detaillierte Beobachtungen des Alltags, die jede Figur und jedes Requisit darstellen. Jeder hat seine eigene Identität, sein eigenes Aussehen und seine eigene Geschichte. Häuser, Brücken und andere Bauwerke sind sorgfältig konstruiert; die Darstellung ist akribisch. Wagen, Pferde und Schiffe – alles ist berücksichtigt. Sorgfältig in der Darstellung, ohne dass das Gesamtbild verloren geht oder der Charakter beeinträchtigt wird. Zum Beispiel werden die Gegenstände an Bord des Schiffes, die Verbindungsmethoden mit Nägeln und Schrauben sowie sogar die Art und Weise, wie Seile gebunden werden, äußerst detailliert beschrieben – was wirklich beeindruckend ist. Die Geschichte des Faltenbildes reicht 1101 Jahre zurück; Zhang Zeduan schuf das Gemälde „Das Leben am Fluss zur Qingming-Zeit“, das in den kaiserlichen Schatzkammern aufbewahrt wurde. Kaiser Song Huizong Zhao Ji schrieb fünf Inschriften an den Anfang des Dokuments und setzte außerdem ein kleines Siegel mit zwei Drachen darauf ( dieses Siegel ist heute nicht mehr vorhanden). Im Jahr 1127, nach dem Jingkang-Zwischenfall, gelangte das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ in die Hände der Jin-Leute. Im Jahr 1186 verfassten Zhang Zhu, Zhang Gongyao, Li Quan, Wang Jian sowie Zhang Shiji Kommentare auf die Rückseite des Bildes. Im Jahr 1260, nach der Gründung der Yuan-Dynastie, wurde das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ in den Geheimarchiven aufbewahrt. Die Beamten, die Teiche anlegten, ersetzten die Originale durch Fälschungen und schmuggelten diese aus dem Palast. An einen hohen Beamten verkauft, wurde er unterwegs vom Verwalter heimlich an Chen Yanlian in Hangzhou weiterverkauft. Im Jahr 1351 erwarb Yang Zhun es von Chen. In einem ausführlichen Kommentar wird die ganze Geschichte beschrieben. Im folgenden Jahr erhielt Liu Han aus Jiangxi ein Exemplar von Yang Zhun und schrieb dazu eine Einleitung, in der er es als „von außergewöhnlicher Meisterschaft“ pries. Im Jahr 1365 zeichnete Li Qi von der Yuan-Dynastie ein Bild von dem Anwesen der Familie Zhou in Jingshan. Um das Jahr 1461 herum schrieb Wu Kuan, dass sich das Gemälde im Haus von Zhu Hepo, dem Leiter des Dali- Tempels, befand. “Zhu Gongyun: „Es gibt ein Entwurf dieses Bildes, er befindet sich im Haus von Zhang Yinggong.“ ’”Im Jahr 1451 schrieb Li Dongyang zweimal lange Einleitungen unter dem Gemälde, in denen er den Inhalt des Gemäldes sowie die Geschichte seiner Verbreitung in der Ming-Dynastie ausführlich beschrieb. Nach der Hongzhi-Ära gehörte das Gemälde wieder dem Gelehrten Xu Pu aus dem Palast Hua Gai. Als Xu im Sterben lag, schenkte er es Li Dongyang. Im Jahr 1524 fiel es in die Hände von Lu Wan, dem Minister für Kriegsangelegenheiten. Lu schreibt die Einleitung. Nach Lu Wans Tod wurde sein Sohn an die Familie Gu Dingchen in Kunshan verkauft. Kurz darauf gelangte er in den Besitz von Yan Song und Yan Shifan, Vater und Sohn. In dieser Zeit verbreiteten sich in der Gesellschaft viele Gerüchte darüber, dass Yan Gao und sein Sohn das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ nutzten, um den Beamten Wang Bao zu schaden und ihn in Schwierigkeiten zu bringen. Diese Gerüchte wurden von den Menschen jener Zeit in ihren Aufzeichnungen festgehalten. Yan Song wurde besiegt, sein Vermögen wurde beschlagnahmt, und er wurde in den Hof eingezogen. Im Jahr 1578: Feng Bao, Beamter der Zensurbehörde der Ming-Dynastie. Das Bild gelangte von der kaiserlichen Residenz in die Hände von Feng Bao. Im Jahr 1644, nach dem Eintritt in die Qing-Dynastie, wurde das Werk nacheinander von Personen wie Lu Feiqi und Bi Yuan gesammelt. Im Jahr 1799, vier Jahre nach Bi Yuans Tod, wurde sein Vermögen konfisziert. Die Gemälde kamen in den Palast der Qing-Dynastie und wurden in der Sammlung „Shi Qu Bao Ji San Bian“ aufgeführt. Nach dem Jahr 1911 wurde das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ zusammen mit anderen wertvollen Gemälden und Schriftstücken vom letzten Kaiser der Qing-Dynastie, Puyi, im Namen einer Belohnung für Pu Jie aus dem Palast gestohlen. Zunächst wurde es im Zhangyuan-Garten in der Konzession Tianjin aufbewahrt. Im Jahr 1921 ließ Pu Yi unter dem Vorwand, Pu Jie eine Belohnung zu geben, Kulturgüter wie das „Bild von der Frühlingslandschaft entlang des Flusses“ heimlich aus dem Palast schaffen; sie wurden über Tianjin in den Marionettenpalast in Changchun gebracht. Im Jahr 1932 gründete Puyi mit Unterstützung der Japaner das Marionettenstaat Manchukuo. Dadurch wurde dieses berühmte Gemälde erneut nach Changchun gebracht, wo es im Bibliotheksgebäude im Ostteil des Palastes aufbewahrt wurde. Im August 1945 näherte sich der Zweite Weltkrieg seinem Ende – auch das Ende der japanischen Aggressoren war gekommen. Als Puyi und seine japanischen Herren erkannten, dass die Situation ernst wurde, flohen sie per Flugzeug nach Dali Zigou. Der falsche kaiserliche Palast war aufgrund eines Brandes völlig zerstört. In dem Chaos nutzten viele die Gelegenheit, in den Palast einzudringen, um „Beute zu machen“. Dadurch gelangten zahlreiche wertvolle Gegenstände aus dem falschen Kaiserpalast während dieser Unruhen in die Hände der Bevölkerung – darunter auch das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“. In Tonghua abgefangen. Das Gemälde wurde im Nordost-Museum aufbewahrt und später an das Palastmuseum in Peking übergeben. Im Jahr 1948 befreite die Volksbefreiungsarmee Chinas Changchun. Der Offizier der Volksbefreiungsarmee, Zhang Kewei, sammelte mit Hilfe lokaler Beamter mehr als zehn wertvolle Kalligrafie- und Malereiwerke ein, die aus dem Palast des Marionettenstaates Manchukuo verstreut worden waren. Darunter befand sich auch das „Bild vom Frühlingsfest am Fluss“. Im Jahr 1949 wurde Genosse Zhang Kewei in das Verwaltungskomitee des Nordostens versetzt. Vor seiner Abreise übergab er diese mehr als zehn Rollen an Genosse Lin Feng, einen der Hauptverantwortlichen für die Erschließung der revolutionären Basen im Nordosten. Das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ gelangte durch Lin Feng in das Museum der Nordostregion und wurde später in das Palastmuseum in Peking zur Aufbewahrung überstellt. Die verschiedenen Versionen von Song Zhang Zeduans „Das Bild der Flussstadt am Qingming-Fest“ sind berühmte realistische Darstellungen von Alltagsleben. Seit über tausend Jahren ist dieses Gemälde berühmt und sehr beliebt; es wurden viele Nachahmungen davon angefertigt. Bei privaten und öffentlichen Sammlern in aller Welt befinden sich noch viele Kopien und Fälschungen. Laut Schätzungen gibt es heute mehr als 30 Exemplare des „Bildes vom Frühlingsfest am Fluss“. Davon befinden sich über zehn Exemplare auf dem chinesischen Festland, neun auf Taiwan, fünf in den USA, vier in Frankreich sowie jeweils ein Exemplar in Großbritannien und Japan. Allein das Nationale Palastmuseum in Taipeh besitzt sieben Exemplare. Das prächtigste gefaltete Exemplar: http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png
„Bild der Frühlingslandschaft entlang des Flusses“ von Zhang Zeduan aus der Zeit der Nördlichen Song-Dynastie (Ansicht der zentralen Straßen von Kaifeng). Der Künstler Zhang Zeduan; das Werk befindet sich heute im Palastmuseum, weshalb es als „Version aus dem Palastmuseum“ bezeichnet wird. „Das Bild der Flusslandschaft an Qingming“ gehört zu den berühmtesten Werken der chinesischen Malereigeschichte. Es zeichnet sich nicht nur durch hohes künstlerisches Niveau aus, sondern es gibt auch viele interessante Geschichten, die sich um dieses Werk drehen. In der Kunstgeschichte gibt es viele Gemälde, die den Titel „Qingming Shanghe Tu“ tragen – doch das Original ist letztendlich nur eines. Nach den Forschungen zahlreicher Wissenschaftler und Experten zu diesem Thema besteht weitgehende Einigkeit: Alle sind der Ansicht, dass das Gemälde, das sich derzeit im Palastmuseum in Peking befindet, das Originalwerk von Zhang Zeduan aus der Nördlichen Song-Dynastie ist. Andere Gemälde mit demselben Namen sind allesamt spätere Nachbildungen oder Fälschungen, die Zhang Zeduan zugeschrieben werden. Die gefaltete Version dieses Gemäldes wird auch als „Qiu Ying-Version“ bezeichnet. Es handelt sich dabei um eines der Werke der „Vier Meister von Wumen“. Der berühmte Maler der Ming-Dynastie, Qiu Ying, schuf auf der Grundlage des Themas „Qingming Shanghe“ und unter Berücksichtigung der Kompositionsstruktur der „Song-Versionen“ ein neues Gemälde. Als Hintergrund diente die Stadt Suzhou in der Ming-Dynastie. Dabei wurde eine Technik des mehrfachen Anmalens mit grünlichen Farben verwendet. Der Stil dieses Gemäldes unterscheidet sich stark von dem der Song-Versionen. “„Qiu Ben“ war außerdem die Vorlage für zahlreiche Nachahmungen in späteren Zeiten. In den Aufzeichnungen der Ming-Dynastie wird berichtet, dass zu jener Zeit unzählige Nachahmungen dieses Werkes entstanden. Es wurde bald zu einem exklusiven Geschenk, das von hohen Beamten und Reichen untereinander ausgetauscht wurde. Es wird als Nachbildung von Qiu Ying bezeichnet. Gegenwärtig im Palastmuseum von Taipeh aufbewahrt. Viele der auf dem Internet verbreiteten Panoramabilder des „Qingming Shanghe Tu“ sind in Wirklichkeit Versionen dieses Werkes. Die drei Versionen des Gemäldes „Qingming Shanghe Tu“ aus der Sammlung von http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png wurden im ersten Jahr der Qianlong-Ära (1736) von fünf Künstlern des kaiserlichen Malerhauses geschaffen: Chen Mei, Sun Hu, Jin Kun, Dai Hong und Cheng Zhidao. Es handelt sich dabei um Werke, die nach den Vorbildern verschiedener Dynastien gestaltet wurden – dabei wurden die Stärken der einzelnen Künstler genutzt. Zudem wurden auch die besonderen Bräuche der Ming- und Qing-Dynastie berücksichtigt, wie zum Beispiel Ausflüge in die Natur oder verschiedene Unterhaltungsaktivitäten. Dadurch entstanden viele interessante Szenen – wie Theateraufführungen, Aufführungen mit Affen oder akrobatische Darbietungen. Obwohl das Werk nicht mehr den ursprünglichen Stil der Song-Dynastie aufweist, ist es dennoch ein wertvolles Material zur Erforschung der Bräuche und Gewohnheiten zur Zeit der Ming- und Qing-Dynastie. Gleichzeitig wurden aufgrund des Einflusses der westlichen Malereistil die Straßenhäuser nach den Prinzipien der Perspektive dargestellt, wobei auch westliche Gebäude darin enthalten waren. Dieses Werk zeichnet sich durch lebendige, helle Farben sowie eine geschickte und präzise Zeichnertechnik aus. Die Darstellungen von Brücken, Gebäuden und Personen sind äußerst detailliert und sorgfältig ausgeführt – es handelt sich dabei um ein Meisterwerk der Hofmalerei. Diese Version befindet sich heute im Palastmuseum in Taipeh. Es wird als Qingyuan-Version des „Bildes der Flusslandschaft an Qingming“ bezeichnet. Spätere Kritiker lobten den Künstler dafür, dass er komplexe Landschaften in Form von langen Bildern darstellte – dabei nutzte er eine Perspektivtechnik, bei der verschiedene Elemente zu einem einheitlichen, doch vielfältigen Bild zusammengefasst wurden. Die in dem Gemälde dargestellten Stadtbefestigungen, Brücken, Häuser und Gebäude – ihre Entfernung zueinander sowie ihre Höhe –, die Größe von Pflanzen, Tieren wie Rindern, Eseln und Kamelen sowie deren Bewegungen, sowie die Menschen und Fahrzeuge, die hin- und herfahren – all das wird mit großer Präzision dargestellt. Die gesamte Szene ist äußerst umfangreich und reich an Details. Das Gemälde zeichnet sich durch seine imposante Atmosphäre, seine sorgfältige Komposition sowie die feine Ausführung aus. Es zeigt eindrucksvoll den tiefen Einblick des Künstlers in das gesellschaftliche Leben sowie seine hervorragenden künstlerischen Fähigkeiten. Das Gemälde „Das Leben am Fluss zur Zeit des Qingming-Festes“ ist nicht nur ein wunderbares Meisterwerk der realistischen Malerei, sondern bietet uns zugleich erste Informationen über den Handel, die Handwerkskunst, die Bräuche, die Architektur sowie die Verkehrsmittel in den Großstädten der Nördlichen Song-Dynastie. Es hat somit einen großen historischen Wert als Quelle für Forschungen. Sein reicher ideeller Inhalt, seine einzigartige ästhetische Sichtweise sowie seine realistischen Darstellungsmethoden machen ihn in der Geschichte der chinesischen und weltweiten Malerei zu einem Meisterwerk. Die in der von Bai Shouyi als Berater mitgewirkten „Gesamthistorie Chinas (mit Farbbildern)“ gegebene Bewertung des Gemäldes „Das Leben am Fluss zur Zeit des Qingming-Festes“ lautet: In dem gesamten Gemälde sind mehr als 500 Personen dargestellt, außerdem mehr als 50 Tiere sowie über 20 verschiedene Fahrzeuge und Boote. Es gibt zahlreiche Gebäude sowie unzählige Requisiten. Die Szenerie ist groß angelegt, die Abschnitte klar abgegrenzt, die Struktur gut organisiert – insgesamt handelt es sich um ein äußerst ordentlich gestaltetes Werk. Meisterhafte Technik, feine Pinselführung, kräftige Linien – ausgereift und professionell. Es spiegelt eine äußerst hohe künstlerische Meisterschaft sowie hervorragende künstlerische Leistungen wider. Gleichzeitig stellen die in den Gemälden dargestellten Szenen eine Darstellung der damaligen Gesellschaft dar und liefern somit wertvolle historische Quellen für das Verständnis des städtischen Lebens in der Song-Dynastie für zukünftige Generationen. Die „Kurze Enzyklopädie Großbritanniens“ bewertet das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ unter dem Eintrag zu Zhang Zeduan als ein Gemälde von großer historischer Bedeutung. Der Künstler hat es geschafft, die Lebensbedingungen der verschiedenen Gesellschaftsschichten in der Stadt Bianjing sowie in den umliegenden Gebieten zur Zeit des Qingming-Festes darzustellen. Hauptsächlich werden Arbeiter und Kleinbürger dargestellt. Die Darstellung der gegenseitigen Beziehungen zwischen Personen, Gebäuden, Verkehrsmitteln, Bäumen und Wasserströmen ist äußerst raffiniert; es entsteht ein starkes Ganzheitsgefühl, was dieser Darstellung einen großen historischen Wert verleiht. Seitdem wurden alle in den folgenden Epochen gemalten Darstellungen von Stadtleben von ihm beeinflusst. Das Rätsel des Gemäldes – Die Theorie der gefalteten Herbstlandschaften: http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png Das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ von Zhang Zeduan aus der Nord-Song-Dynastie (außerhalb von Kaifeng). Dieses lange Landschaftsgemälde, das vom Künstler Zhang Zeduan geschaffen wurde, gilt als ein künstlerisches Meisterwerk, das in aller Welt berühmt ist. Es gilt, genauso wie das Werk „Fünf Ochsen“ von Han Heng, als „Nationales Juwel“ der Malerkunst. Sein erster Sammler war Kaiser Huizong von Song (Zhao Ji). Das Originalgemälde „Das Bild der Flusslandschaft an Qingming“ sowie das kleine Siegel mit zwei Drachen – ein Siegel, das von den kaiserlichen Herrschern der Song-Dynastie zur Kennzeichnung oder zum Sammeln von Kunstwerken verwendet wurde – belegen, dass das Gemälde ursprünglich im Kaiserpalast aufbewahrt wurde. Nach der Eroberung von Bianjing im Jahr 1126 wurden alle wertvollen Gegenstände aus dem Palast, einschließlich dieses berühmten Gemäldes, von den Jurchen geraubt. Die Jurchen erkannten zunächst nicht den Wert dieses Gemäldes. Weitere 59 Jahre vergingen, bis im 26. Jahr der Ära Dading unter König Jin Shizong (1186) der Mensch aus der Jin-Dynastie namens Zhang Zhu erstmals einen Kommentar zu dem Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ verfasste. In diesem Kommentar zitierte er das Werk „Xiang’s Kommentare zu Gemälden“. Dadurch wurde bestätigt, dass der Mensch aus der Song-Dynastie namens Zhang Zeduan tatsächlich die Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ sowie „Westsee-Wettbewerb“ geschaffen hatte. So wurde schließlich der Name „Qingming Shanghe Tu“ festgelegt. Historisch gab es einige Debatten darüber, in welcher Epoche Zhang Zeduan das Gemälde „Das Bild des Flusses am Tag von Qingming“ schuf, sowie bezüglich der Bedeutung des Begriffs „Fluss“. Es besteht jedoch seit der Jin-Dynastie keine Einigkeit mehr darüber, dass das Gemälde die Zeit um den Feiertag Qingming darstellt. Im „Wei Shui Xuan Di Ji“ aus der Ming-Dynastie wird berichtet, dass dieses Gemälde nicht nur eine Inschrift in der Schriftart „Shou Jin“ von Kaiser Song Huizong sowie ein kleines Siegel mit zwei Drachen aufweist, sondern auch ein Gedicht von Kaiser Song Huizong ； Im Gedicht gibt es den Satz „Wasser oben, Frühling im Fluss“. Dadurch besteht kein Zweifel mehr daran, dass das Gemälde einen Frühlingsansicht darstellt. Künstlergeschichtler der Neuzeit und Gegenwart wie Zheng Zhenduo, Xu Bangda und Zhang Anzhi vertreten alle die Ansicht, dass es sich um eine Frühlingslandschaft handelt. Aber es gibt auch Leute, die dagegen Einwände haben. Der Erste, der die Aussagen über die Frühlingslandschaft in Frage stellte, war Herr Kong Xianyi, Lehrer aus Kaifeng. Im zweiten Heft der Zeitschrift „Kunst“ im Jahr 1981 veröffentlichte er den Artikel „Zweifel am Begriff ‚Qingming‘ in dem Gemälde ‚Die Straße am Qingming-Tag‘“. In diesem Artikel nannte er acht Gründe, warum es sich bei den Darstellungen in dem Gemälde um Herbstszenen handelt. I. Rechts am Bildrand gibt es einen Esel, der 10 Körbe mit Holzkohle trägt. In dem Werk „Dongjing Menghua Lu“ von Meng Yuanlao aus der Nord-Song-Dynastie wird berichtet, dass im zehnten Monat des lunaren Kalenders in Bianjing jedes Jahr Kohle für die Heizöfen bereitgestellt wurde. Vor den Vorhängen wurden Getränke serviert, um gemeinsam warm zu bleiben. Es gilt als gegen die Bräuche der Menschen zur Song-Zeit, Kohle für die Heizöfen bereits in der Zeit um das Qingming-Fest herum bereitzustellen. Meng Yuanlao und Zhang Zeduan lebten in derselben Epoche. „Tokyo Menghua Lu“ ist eine wichtige Quelle zur Erforschung der Bräuche und Sitten in Bianliang zur Zeit der Nördlichen Song-Dynastie. Die darin beschriebenen Ereignisse können daher als glaubwürdig angesehen werden. Zweitens: Auf dem Bild ist zu sehen, wie innerhalb eines kurzen Zauns auf einem Bauernhof Pflanzen wachsen, die den Auberginen ähneln. Noch interessanter ist jedoch, dass dort einige Kinder nackt herumlaufen und miteinander spielen. Das sind doch keine Dinge, die zur Zeit des Qingming-Festes üblich wären. Drittens: Auf dem Bild sind mehr als zehn Personen zu sehen, die Fächer in den Händen halten. Einige verwenden die Fächer zum Luftzuführen, andere zum Schutz vor der Sonne. Es ist allgemein bekannt, dass man im heißen Sommer Fächer verwendet – im frühen Frühjahr hingegen sind solche Verwendungen äußerst selten. IV. Strohhüte und Bambusmützen kommen auf dem Bild mehrfach vor. “Strohhüte und Bambusmützen dienen dazu, sich vor der Hitze und dem Regen zu schützen. Auf dem Bild regnet es nicht – daher werden sie sicherlich zum Schutz vor der Sonne verwendet. Angesichts des Klimas in Bianliang scheint es zum Qingming-Fest keine Notwendigkeit dafür zu geben. Das ist etwas, was man in Frage stellen sollte. ”V. Auf dem Bild sind an mehreren Stellen Weinläden zu sehen. Auf den Weinflaggen steht „Neuer Wein“. In dem Buch „Tokyo Menghua Lu“ heißt es: „Vor dem Mittsommertag verkaufen alle Läden neuen Wein… Die Leute streben danach, diesen Wein zu trinken“ (siehe den Abschnitt über den Mittsommertag in diesem Buch). ”In der Song-Dynastie wurde das neue Getreide verwendet, um Wein herzustellen und so die reiche Ernte zu feiern – sonst gäbe es keinen neuen Wein. VI. Auf der Straße gibt es einen kleinen Teestand, an dem ein Schild mit der Aufschrift „Kou Shu Yin Zi“ zu sehen ist. “Wenn das Zeichen für „Hitze“ in „Kou Shu Yin Zi“ richtig ist, dann reicht das aus, um die Jahreszeit anzugeben. ”7. An den Ufern der Flüsse sowie auf den Brücken stehen an mehreren Stellen die Verkaufstische der Händler – darauf liegen in Scheiben geschnittene Wassermelonen. In der Frühlingsszeit in der alten Hauptstadt Bianliang zur Zeit der Song-Dynastie war das Wetter noch unbeständig – es konnte daher keine frischen Früchte wie Wassermelonen geben. 8. Die Prozession mit den Reitern und Dienern, die in Sänften fahren, erstreckt sich hinter den Erdgräbern in Richtung der Stadt. Bei genauerer Betrachtung lässt sich sagen, dass es zwar möglich ist, dass diese Menschen zu den Gräbern gehen, doch es wäre passender zu behaupten, dass es sich um eine Rückkehr von der Herbstjagd handelt. Schließlich ist es zu allen Jahreszeiten möglich, zu den Gräbern zu gehen. Was das Hinstellen von Blumen angeht, so lässt sich das sowohl im Frühling als auch im Herbst erklären. Wenn man sich die verschiedenen Erscheinungen auf dem Bild ansieht, ist Herbst tatsächlich die passendere Bezeichnung. Die Theorie der gefalteten Lobpreisungen wurde nach dem Artikel von Kong Xianyi mit dem Titel „Zweifel am Begriff ‚Qingming‘ in dem Gemälde ‚Qingming Shanghe Tu‘“ Mitte der 1980er Jahre vom Herrn Zou Shencheng auf der Konferenz für die Erforschung der chinesischen Song-Dynastie vorgestellt. In seinem Artikel „Die gesellschaftliche Bedeutung von Quellen zu den Darstellungen aus der Song-Dynastie“ argumentierte er, dass „Qingming“ weder ein Festtag noch ein Ortsname sei. Das Wort „Qingming“ ist ursprünglich ein Lobgedicht, das der Maler Zhang Zeduan bei der Übergabe dieses Gemäldes verfasste. Daher ist man der Ansicht, dass „Qingming“ hier im weiteren Sinne verstanden werden sollte. Im „Buche der Späteren Han“ gibt es ein Beispiel: „Glücklicherweise durfte ich in einer ‚klaren und aufgeklärten Zeit‘ leben...“ Aus dem Kontext geht hervor, dass mit diesem „Klarheit und Aufklärung“ eine aufgeklärte Regierungsführung gemeint ist. Die Inschrift „Qingming“ auf dem Gemälde war ursprünglich ein Lobgedicht, das Zhang Zeduan dem Kaiser darbrachte, damit dieser das Werk bewundern konnte. Der Kommentar, den die Jin-Leute auf dem Gemälde hinterließen, lautet: „An jenem Tag unterbreiteten die Hofmaler das Gemälde; die dargestellten Landschaften und Dinge sind wahrhaft würdig, überliefert zu werden.“ ”Es wird betont, dass das Thema dieses Gemäldes darin besteht, die idyllische Landschaft darzustellen. Was das Alter von Zhang Zeduan betrifft, so arbeitete er während der Herrschaft von Kaiser Huizong im Institut für Malerei und Kalligraphie. Der erste Besitzer dieses Gemäldes war Kaiser Huizong selbst. Offenbar wollte der Künstler damit eine blühende Epoche darstellen und den Höchstherrscher erfreuen. Mit diesem Hintergrund ist es offensichtlich, dass der Begriff „Qingming“ nicht auf ein Festdatum verweist. Was die Echtheit des „Qingming Shanghe Tu“ angeht, so gibt es auch hier unterschiedliche Ansichten bezüglich seiner Authentizität. Schon in der Ming- und Qing-Zeit kursierten entsprechende Gerüchte. Im Werk „Shixiaolu“ des Qing-Zeit-Gelehrten Xu Shupi wird berichtet, dass auf dem Gemälde vier Personen beim Würfeln zu sehen sind; zwei der Würfel zeigen jeweils eine Sechs, ein weiterer Würfel dreht sich noch. Der Mann, der würfelt, hat den Mund geöffnet und ruft „Sechs!“, in der Hoffnung, erneut eine Sechs zu würfeln. Das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ zeigt die Landschaft von Bianliang. Ein Maler namens Tang Qin war der Ansicht, dass die Menschen in Bian (Kaifeng) das Wort „sechs“ mit einem bestimmten Akzent aussprechen. In dem Gemälde hingegen sprechen die Personen mit offenem Mund das Wort „sechs“ aus – das deutet darauf hin, dass es sich um den Dialekt aus Fujian handelt. Er vermutete daher, dass es sich um ein Fälschung handelt. Auch in Yan Gongqings Werk „Xiaoxia Xianji“ finden sich ähnliche Angaben. Laut den Geschichtsbüchern untersuchte dieser Shi Qin auch die beiden Vorderpfoten des Spatzen in dem Gemälde – sie standen auf zwei Dachziegeln. Das war wohl ein Fehler des Künstlers, der das Gemälde kopierte. Der Mann namens Tang Qins, der völlig unbekannt ist – hat das, was er sagt, wirklich Sinn? Es scheint, weitere Forschung erforderlich zu sein. Das Rätsel der verborgenen Bedeutung: Das gewaltige Werk „Qingming Shanghe Tu“ von Zhang Zeduan muss doch eine tiefere Bedeutung haben. Was bedeuten also „Qingming“ und „Shanghe“ in dem Gemälde „Das Bild des Flusses an einem Tag von Qingming“? Experten und Wissenschaftler, die sich mit dem Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ beschäftigen, haben durch die Untersuchung des Begriffs „Qingming“ drei Ansichten entwickelt: Erstens: Die Bedeutung des Festes Qingming” ； Zwei: „Die Bedeutung von Qingmingfang“” ； Drei, das bedeutet „die Bedeutung einer blühenden und gerechten Ära“. Zu den Experten und Gelehrten, die die Ansicht vertreten, dass es sich um das „Fest der klaren und hellen Himmel“ handelt, zählen der verstorbene Experte für Kunstgegenstandsbewertung Herr Zheng Zhenduo sowie der Experte für die Bewertung von Malerei und Kalligraphie Herr Xu Bangda. Herr Zheng Zhenduo wies sogar darauf hin, dass es an dem Tag des Qingming-Festes ist. Der Experte, der die Ansicht von „Qingming Fang“ vertrat, war der verstorbene Herr Kong Xianyi von der Mittelschule in Kaifeng in Henan. Im Jahr 1981 veröffentlichte Herr Kong Xianyi im „Zeitschrift für Kunst“ einen Artikel mit dem Titel „Qingming Shanghe Tu – Zweifel“. Herr Kong Xianyi kommt in seinem Artikel durch seine Forschungen zu Holzkohle, Steinplatten, Fächern, Wassermelonen, Kleidung usw. zu dem Schluss, dass es sich um eine Darstellung eines Herbstlandschafts handelt. Die Bedeutung von Qingming ist „Qingming-Fang“. Grund dafür ist, dass die Stadt Tokio zu jener Zeit in 136 Bezirke unterteilt war. Im östlichen Vorortgebiet der Außenstadt gab es insgesamt drei Bezirke – der erste davon hieß „Qingming-Fang“. Zu den Experten und Wissenschaftlern, die die Ansicht eines „blühenden Zeitalters der Friedlichkeit“ vertreten, gehört der berühmte Experten für Bewertungen, Herr Shi Shuqing. Herr Shi Shuqing betont: „Qingming bezieht sich nicht auf den Tag des Qingming-Festes selbst, sondern dient als Symbol für ein Zeitalter des Friedens und der Blüte. Qingming bedeutet also politische Ordnung und Frieden.“ ”Viele Experten und Wissenschaftler haben zahlreiche Erklärungen und Debatten zu dem Begriff „Qingming“ in dem Gemälde „Das Leben am Fluss zur Zeit von Qingming“. Was bedeutet also „Obere Fluss“ in dem Gemälde „Das Leben am Fluss zur Zeit des Qingming-Festes“? Seit langem gibt es bei einigen Experten und Wissenschaftlern auch zahlreiche Erklärungen zur Bedeutung des Begriffs „Shanghe“. Es gibt im Wesentlichen mehrere Ansichten bezüglich der Bedeutung von „Shanghe“: Einige Experten und Gelehrte sind der Meinung, dass „Shanghe“ für „den Oberlauf des Flusses“ steht” ； Einige Experten sind der Ansicht, dass „Shanghe“ die Bedeutung von „mit dem Strom gegen den Wind segeln“ hat ； Auch einige Experten und Wissenschaftler sind der Ansicht, dass „Shanghe“ gleichbedeutend mit „Zum Grab gehen“ ist” ； Außerdem sind es einige Experten und Wissenschaftler, die der Ansicht sind, dass „Shanghe“ bedeutet „zum Markt auf die Straße zu gehen“. Laut den Aufzeichnungen in „Tokyo Menghua Lu“ fließt der Bian-Fluss von der Mündung bei Luokou in der Weststadt in die Hauptstadt hinein. Von dort aus fließt er nach Osten in Richtung Sizhou, wo er in den Huai-Fluss mündet. Auf diese Weise werden die Lebensmittel aus dem Südosten transportiert. Nach diesem Text fließt das Wasser von Nordwesten nach Südosten, umgekehrt ist es das Aufsteigende Wasser. Daher sind einige Experten der Ansicht, dass „Shanghe“ bedeutet, gegen den Strom auf dem Bian-Fluss zu fahren. Allerdings haben auch einige Experten und Wissenschaftler andere Ansichten geäußert. Laut der Eintragung von Li Dongyang aus der Ming-Dynastie im Kommentar zu dem Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ heißt es: „Mit ‚Shanghe‘ ist wohl das bezeichnet, was in der Weltlichen Gesellschaft geschätzt wird – ähnlich wie bei den heutigen Bestattungsritualen. Deshalb ist es auch so.“ ”Das ist der wichtige Grund, warum einige Experten und Wissenschaftler behaupten, dass „Shanghe“ gleichbedeutend mit „Gräber besuchen“ sei. Allerdings haben auch andere Experten und Wissenschaftler unterschiedliche Ansichten geäußert. Sie sind der Ansicht, dass „Shanghe“ nicht als Verb interpretiert werden kann, sondern als eigenständiger Substantivbegriff. Wenn man „Shanghe“ als Substantiv betrachtet, dann sollte damit der Kaiserfluss gemeint sein. Auch einige Gelehrte haben Zweifel geäußert. Zwar zeigt das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ ein prächtiges und blühendes Bild der Gesellschaft, doch es werden auch Bettler dargestellt, Schweine, die auf den Straßen herumlaufen, sowie träge Soldaten, die vor den Toren der Regierungsgebäude sitzen. Wie lässt sich diese andere Art von Szenerie, die im Widerspruch zu einer Zeit des Friedens und Wohlstands steht, erklären? Klappbare Version – Autorprofil: http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png Zhang Zeduan. Zhang Zeduan (1085–1145), mit dem Pseudonym Zhengdao. Han-Chinese, aus Dongwu in Langya (heute Zhucheng in Shandong). Berühmter Maler der Nördlichen Song-Dynastie. Sein Gemälde „Das Fest am Fluss zu Qingming“ zählt zu den berühmtesten Gemälden der Welt und ist zugleich sein Meisterwerk. Schon in jungen Jahren war er lernbegierig; früh reiste er nach Bianjing (heute Kaifeng in Henan), um dort zu studieren, und widmete sich später der Malerei. Zur Zeit von Kaiser Huizong diente er im Hanlin-Malereiinstitut und spezialisierte sich auf die Darstellung von Palästen und Gebäuden. Besonders gut war er darin, Boote, Fahrzeuge, Märkte, Brücken, Straßen sowie Städte zu malen. Später lebte er von dem Verkauf seiner Gemälde, nachdem er seinen Wohnsitz verloren hatte. Er schrieb die Werke „Westsee – Der Wettbewerb um die Schönheit“ und „Der Fluss am Qingming-Fest“. Er war ein herausragender Realist am Ende der Nördlichen Song-Dynastie. Die meisten seiner Werke sind verloren gegangen; die erhaltenen Gemälde „Das Bild des Flusses Qingming“ und „Das Bild des Wettbewerbs am Jinming-Teich“ gelten als wertvolle Kunstschätze aus der antiken chinesischen Kunst. Das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ befindet sich heute im Palastmuseum in Peking. Außerdem besitzt das Tianjin Art Museum ein kleines Gemälde mit der Signatur „Zhang Zeduan“ mit dem Titel „Westsee-Wettbewerb“. Es handelt sich dabei um ein auf Bestellung gemaltes Werk, das inzwischen ins Tianjin Museum überführt wurde. Das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ existiert noch heute und stellt die beste Illustration zu Werken wie „Tokyo Menghua Lu“, „Shengji Fu“ sowie „Biandu Fu“ dar. Es hat einen großen historischen Wert – es setzt nicht nur die seit langem verloren gegangenen Traditionen der alten chinesischen Volksmalerei fort, sondern übernimmt insbesondere die hervorragenden Traditionen der Historienmalerei aus der frühen Zeit der Nord-Song-Dynastie. Zhang Zeduan hat die Bewegungen und Gesichtsausdrücke jeder Figur äußerst realistisch und lebendig dargestellt. Dies zeigt eindeutig, dass Zhang Zeduan über eine reiche Erfahrung verfügte und über äußerst geschickte künstlerische Fähigkeiten besaß. Faltbare Bearbeitung dieses Abschnitts: Die Ausstellung der Originalwerke beginnt im September 2015. Ab dann wird der Palast der Verbotenen Stadt wieder jeden Montag geschlossen. Und mit dem 90-jährigen Jubiläum des Kaiserpalastes werden eine Reihe von bedeutenden Ausstellungen präsentiert. An erster Stelle steht die Sonderausstellung „Shi Qu Bao Ji“, die am 8. September beginnt. Kostbarkeiten wie das Gemälde „Qingming Shanghe Tu“ werden bereits am 12. Oktober wieder in den Lagerbestand zurückgebracht, um dort zur Ruhe zu kommen. Das Original des Gemäldes „Qingming Shanghe Tu“ von Zhang Zeduan aus der Song-Dynastie wird nach zehn Jahren wieder in seiner vollen Größe ausgestellt. Zeng Jun, Leiter der Abteilung für Gemälde und Kalligraphien im Kaiserpalast, erklärte, dass es sich bei den ausgestellten Werken größtenteils um Kunstgegenstände erster Klasse aus der Zeit der Song- und Yuan-Dynastie handelt. Sie werden hauptsächlich im Wuying-Palast ausgestellt. Nach der Ausstellung werden diese nationalen Schätze wieder in den Lagerbestand aufgenommen, um dort „zu schlafen“ – mindestens 3 Jahre lang werden sie nicht wieder sichtbar sein.