Chen Yingzhen, ein pessimistischer Idealist

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Chen Yingzhen, ein pessimistischer Idealist – NetEase News, Ma Wei (Kulturkritiker) [Eine Art Nostalgie] Redaktionsanmerkung: Am 22. November verstarb Chen Yingzhen, der ehemalige stellvertretende Vorsitzende des siebten Nationalkomitees des Chinesischen Schriftstellerverbands sowie Schriftsteller aus Taiwan, in Peking im Alter von 79 Jahren. Chen Yingzhen, bürgerlich Chen Yongshan, stammt aus Yingge in Taipeh. Sie wurde am 6. Oktober 1937 geboren und ließ sich 2006 in Peking nieder. Er ist ein wichtiger Vertreter der taiwanischen Literatur. In ihren frühen Werken beschrieb Chen Ying-chen oft die seelischen Qualen einer ganzen Generation. Zu den ersten ernsthaften taiwanesischen Literaturwerken, mit denen Leser auf dem Festland in Berührung kamen, gehörten Chens Romane „Nudelladen“, „Mein Bruder Kangxiong“, „Der Apfelbaum“ sowie „Bergwege“ und „Die Familie des Generals“. Damals wurde sie manchmal als Vertreterin der taiwanesischen Heimatliteratur angesehen. Tatsächlich sind jedoch in fast allen Romanen von Chen Ying-chen die Protagonisten Intellektuelle – nur leben einige von ihnen auf dem Land. Wenn man seine frühen Werke liest – jene Romane, die die seelischen Qualen einer ganzen Generation beschreiben –, dann scheint man stets den Hauch der Literatur der 1920er und 1930er Jahre wahrzunehmen. Als sie sich zum ersten Mal dem literarischen Bereich zuwandte, war Lu Xun zweifellos Chens Yingzhen direktester Vorbild. Im Vergleich zu den etwas konzeptuellen Beschreibungen und Charakterdarstellungen in Lu Xuns Romanen ist Chens Yingzhens Sprache sowie seine Suche und Erforschung der Tiefen seines eigenen Geistes viel detaillierter. Während er darin bewandert war, die innere Welt der Charaktere traditionell zu beschreiben, fand er zugleich eine poetischere, feiner und flexiblerer sowie der Zeit angemessenere Sprache, um diese innere Welt auszudrücken. Das kann man wohl als einen seiner bedeutenden Beiträge zur zeitgenössischen chinesischen Literatur betrachten. Zum Beispiel wird die Erzählung „Mein Bruder Kōo“ in Form eines klagenden Monologs dargestellt. Obwohl darunter ein niemals zu lösendes Melancholiegefühl sowie eine der Zeit entsprechende Verzweiflung und Hilflosigkeit fließen, lässt das Lesen doch den Menschen die ununterbrochen dahinfließende Poesie darin spüren. Der Autor wollte vermutlich mit diesem Roman Abschied von seiner Jugendzeit nehmen: „Sie wussten nicht, dass dieser junge Mensch in einer Utopie gestorben ist, die durch Ehebruch zerstört wurde… Doch mein Bruder Kōo konnte seine Sünden niemals vergeben.“ Die ursprünglichen Begierden und Leidenschaften sowie Ankh, Gott oder Christus – all das sind seine Zerstörer. ” Diese Unruhe ist eigentlich etwas, das bei den jungen Menschen seiner Generation – und in Wirklichkeit bei allen jungen Menschen überall auf der Welt – vorhanden ist. Doch er blieb nicht in dieser jugendlichen Traurigkeit stecken, sondern versuchte, mit Hilfe der literarischen Schaffung diesen Nebel der Welt zu durchdringen. So fand er, der aus einer christlichen Familie stammte, schnell Inspiration in der Bibel. Er erzählte die Geschichte von Judas, der Jesus verraten hat, erneut und schrieb damit den Roman „Die Geschichte des Judas von Kariot“. Judas aus dem armen, unwissenden Land Galiläa war ein idealistischer junger Mann, der sich dafür einsetzte, die Bedrückten und Armen zu unterstützen. Er lehnte die sogenannte „Revolution“ ab, bei der die jüdische Oberschicht anstelle der Römer die Macht übernehmen sollte. Er verrät Jesus, um die „revolutionären Massen“ aufzurütteln und ihren Zorn gegen die römischen Herrscher zu wecken. Doch diese handlungsbezogene „Durchbrechung des Netzes“ mit religiösem Charakter scheint Chens Yingzhens starken Wunsch nach einer idealen Gesellschaft dennoch nicht zu erfüllen. Später schrieb er in „Hinter der Straße“: „Aus dem großen Widerspruch zwischen den überall sichtbaren roten Flaggen seiner Träume und der Angst sowie Verzweiflung in der Realität formte er Ideale, die stets etwas Unklares in sich trugen … Zusammen mit der Liebe, die in der Jugend erwacht, arbeitete er konzentriert an seinem Schaffen – mit schnellem Atem führte er den Pinsel über das Leinwand, manchmal sogar verwirrte er sich selbst dabei.“ ” Tragödien zu schreiben, ohne an den Glauben zu zweifeln – diese Veränderung trat im Jahr 1975 ein, als er in die Literaturszene zurückkehrte. In Werken wie „Grüße an den großen Bruder“, „Ein Tag im Berufsleben“ sowie der „Washington Building-Reihe“ wurde seine Schreibweise realistischer. Die Themen der Enttäuschung und Verzweiflung aus seinen frühen Werken traten allmählich in den Hintergrund. Die Romane konzentrierten sich stattdessen auf den Kapitalismus sowie die Auswirkungen multinationaler Unternehmen auf die menschliche Seele. Er blieb dabei bei der Überzeugung, dass der Kapitalismus unweigerlich untergehen muss. Kurz darauf begann er daher wieder, in seinem Roman die alten „Linken“-Träume aufleben zu lassen – es handelt sich dabei um den berühmten Roman „Der Bergweg“. Doch dieser Roman, der das Leben der Revolutionäre aus der Seite beschreibt, endet wieder einmal tragisch: Am Ende der Geschichte heiratet Cai Qianhui aus Mitleid mit den Revolutionären freiwillig in die Familie Li und muss ihr ganzes Leben lang harte Arbeit auf sich nehmen. Tag für Tag sieht sie die „Symbole des Kapitalismus“ – Häuser, Autos, Teppiche, Heizung und Klimaanlage, Sofas, Fernseher, Stereoanlagen. Dadurch beginnt sie, an ihren früheren Überzeugungen zu zweifeln, und letztendlich leugnet sie die Bedeutung ihres eigenen Lebens. Schließlich stirbt sie in Verzweiflung. Obwohl für den Roman ein solches Ende vorgesehen wurde, zweifelte Chen Yingzhen selbst nicht wirklich am Wert daran, an seine Überzeugungen festzuhalten. Wie er in „He Dage“ durch die Stimme der Figur ausdrückte: „Wenn man weiß, dass die Verwirklichung der eigenen Träume erst in tausenden von Jahren möglich ist – woher soll man dann die Kraft zum Leben nehmen?“ ”“Nein, vielmehr muss man klar erkennen, dass man diese wunderschöne Welt nicht mit eigenen Augen sehen kann. Nur dann kann man anfangen, sich selbst als einen kleinen Tropfen in dem Strom zu betrachten, der seit jeher von den Menschen mit Entschlossenheit vorangetrieben wird – um eine bessere, gerechtere und freiere Welt zu schaffen. Wenn man das versteht, verschwindet das Gefühl der Einsamkeit und der Machtlosigkeit … Und man kann wieder die Kraft des Lebens, der Liebe und des Vertrauens gewinnen. ” Das ist Chen Yingzhen, die „alte Seele“ – ein Idealist, der heute so veraltet erscheint, dessen Worte jedoch nach wie vor tief berühren können. Doch obwohl er sich schon früh davor gewarnt hatte: „Revolutionäre und Verfallene, Heilige und Lasterhaften – sie sind doch wie Zwillinge, die einander sehr ähneln“, konnte er in seinen späten Jahren den verschiedenen weltlichen Verlockungen doch nicht widerstehen. Man weiß wirklich nicht, was man dazu sagen soll.