대련 기초 지식 —— 사옹대운

Thread Content

이어(1611-1680년), 본명은 선류, 호는 천정이었으나 후에 이름을 어로 고치고, 자는 박옹이며, 또 다른 자는 박홍, 저범이다.이어의 본관은 절강성 란시의 하리촌이며, 직고(즉 오늘날의 장쑤성 루가오)에서 태어났다.이어는 명말청초의 뛰어난 희곡 및 소설 작가로, 『성률계몽』을 모방하여 시를 짓기 위한 운서를 썼으며, 이 때문에 『립옹대운』이라 불린다. 권 1-1 동쪽 하늘과 땅, 비와 바람.대륙은 장공을 향하네.산화는 바다나무에 맞고, 붉은 태양은 푸른 하늘에 맞는다.천둥이 울리고, 안개가 자욱하다.해는 지금 하늘 한가운데에 있습니다.바람 세고 가을달 밝으며, 비 그친 뒤 저녁 노을 붉다.소녀 두 별은 강을 사이에 두고 있고, 참상 두 별은 서쪽과 동쪽에 위치해 있다.10월, 국경에서는 차가운 서리가 병사들을 놀라게 한다；삼동 강 위, 길고 긴 북풍의 눈이 어부를 추위에 떨게 한다. 《좌전•소원년》에 따르면, 고신씨에게는 두 아들이 있었는데, 맏아들은 압백이고, 막내아들은 실침이었다고 한다.형제간에 불화가 있어, 날마다 다툼이 일어난다.제왕이 상구로 천도하니, 주진이다；대하에 이주하여 머물게 하고, 주참을 맡겨 그들이 영원히 만나지 못하도록 한다.투: 북두칠성.수여: 변방을 지키는 병사. 강은 한에 맞고, 녹색은 빨간색에 맞다.비신이 천둥신에게.연루는 설동에 마주하고, 월전은 천궁에 마주한다.구름이 자욱하고, 해는 희미하다.랍길 대 어포.하늘을 가르는 별은 화살 같고, 영혼을 드러내는 달은 활과 같다.역객은 매자우에 이르고, 연정인은 연화풍을 맞는다.모점촌 앞, 밝은 달이 숲에 떨어지고 닭들이 울어대네；판교길 위, 푸른 서리가 길을 막아 말의 발걸음을 가로막네. 수수: 짙은 구름이 해를 가리는 모습.동명: 해가 막 뜨기 시작하여 아직 완전히 밝지 않은 상태.밀짝: 진나라의 완부는 밀짝을 좋아했으며, 셰령운 역시 산에 오를 때 밀짝을 사용했다.연화풍: 여름에 연꽃이 피었을 때 불어오는 시원한 바람.원왕윤의 시: “인립옥화풍”. 산은 바다를 마주하고, 화는 송을 마주한다.사악대삼공.궁화는 금류에 맞고, 세안은 강룡에 맞는다.청서전, 광한궁.십취대제홍.장주몽화제, 여망조비곰.북쪽 창문은 바람을 막아 여름에는 부채를 사용하지 않고, 남쪽 커튼은 햇볕을 가려 겨울에는 난방을 줄일 수 있다.학이 누각 위에서 춤추고, 옥피리 소리에 선녀의 달빛이 흩어진다；봉상대 위에서, 자색 피리 소리가 미인의 풍취를 망가뜨린다. 삼공: 별명.《진서•천문지상》에는 “삼공은 북쪽의 삼성에 있으며, 이를 ‘구경내좌’라고 한다. 그들이 모든 일을 다스린다.”고 되어 있다.”청서전: 삼국 시대 손오에는 여름 더위를 피할 수 있는 궁전이 있어, 여름에도 더위를 느끼지 않았다.조비웅: 상나라 말기, 여망이 위강에서 낚시를 하고 있었다. 주 문왕이 사냥을 하려 할 때 점을 쳤더니 “용도 아니고, 표범도 아니며, 호랑이도 아니고, 곰도 아니다. 하지만 이를 얻으면 패왕을 도울 수 있는 인물이 될 것이다.”라는 결과가 나왔다.”과유여망어위양. 이. 겨울은 아침과 정오에 해당하고, 여름은 겨울에 해당한다.하상대고충.청춘은 대낮에, 고백은 푸른 소나무에 비유된다.낚시하는 이, 쟁기를 든 노인.학은 신룡에게.봉관의 구슬이 반짝이고, 기대의 옥이 아름답다.삼원에 급제해야 천경을 얻고, 일품으로 조정에 있으면 만종의 녹봉을 받는다.꽃잎 사이에, 선리가 뿌리를 내려 나라의 기운을 조율하네；침향정 곁에서, 아름다운 버드나무가 바람을 타고 우아하게 흔들린다. 하상: 오후.고충: 저녁 무렵.《환남자·천문》에는 “(태양이) 원유에 이르면, 그것을 고충이라고 한다.”고 되어 있습니다；연석의 경우는 하종이라고 한다.”참고: “고충이란, 백성들이 물레로 곡물을 찧을 때를 말한다.””삼원급제: 봉건 시험 제도에서 향시, 회시, 전시 모두에서 1등을 한 경우를 말하며, 이를 삼원이라고 합니다. 즉, 해원, 회원, 장원입니다.일품당조: 고대의 총리는 일품 관작이었다.　화악루: 당 명황은 흥경궁에 화악루를 지었으며, 다섯 형제가 그곳에서 즐거운 시간을 보냈다.선리: 시인 이백을 가리키며, 저선인이라 불린다.침향정: 흥경궁 안에 있음.당명황은 이곳에서 이백에게 명하여 모란꽃을 노래한 《청평조》 세 편을 지어주도록 했습니다.교양: 즉 양귀비, 양옥환.당명황이 그를 총애함으로써 안사의 난이 일어났다.“‘변풍’이 바로 이것을 가리킨다. 맑은 것은 옅고, 얇은 것은 짙다.저녁의 북소리와 아침의 종소리.산차대석국, 연쇄대운봉.금국화, 옥부용.녹기대청봉.아침에는 술을 먼저 마시고, 저녁에는 아침에 먹은 음식을 이어서 먹는다.당고의 금전은 나비가 되고, 연진의 보검은 용이 된다.무협의 파도가 울려퍼지고, 구름과 비가 내리는 기이한 신녀사원；대종을 멀리 바라보니, 자손들이 장인봉 주위에 모여 있네. 복합형은 단순형에 해당하고, 중첩형은 중복형에 해당한다.마음이 게으르니 영혼도 나태하다.선옹은 석반에게, 도범은 유종에게 맞선다.꽃은 화려하고, 풀은 부드럽다.파도나비 대 광벌.몇 그루의 고귀한 대나무, 다섯 그루의 위엄 있는 소나무.고황은 삼걸에 의지해 항족을 멸하였고, 유제는 요의 뒤를 이어 사흉을 처단하였다.내원의 아름다운 여인들, 사방의 아름다운 풍경에 슬픔이 가득하네；변간의 지나가는 이, 하늘처럼 끝없는 담배의 아쉬움. 군자죽: 옛사람들은 대나무가 굳건한 기개와 겸손한 마음을 가지고 있어 군자의 덕을 지녔다고 했다. 진나라의 왕자유는 이를 기르는 것을 좋아하여 말했다. “이 군자 없이 하루도 살 수 없다!””대부 송: 진시황이 태산에 올라 비를 피해 송나무 아래에서 쉬었으며, 그 송나무를 오대부로 봉했다.삼걸: 소하, 한신, 장량을 가리킨다.사흉: 공공, 환두, 삼묘, 궤 네 사람을 가리킨다.징, 처형하다. 삼. 강기대우, 단지 쌍에만 해당함.바다는 장강에 대하여.금반에 비하면 옥잔, 보촛에 비하면 은등.붉은 물감으로 칠한 난간, 푸른 비단으로 만든 창문.춤곡에 맞는 노래.흥한은 마무를 추천하고, 견하는 용방을 제언했다.네 번에 걸쳐 여러 나라의 왕들을 복종시켰고, 세 번에 걸쳐 높은 성을 쌓아 모든 적들을 굴복시켰다.비상하여 무대에 오르는, 우아한 선녀 진낭옥；뱀을 베어 길을 열다, 영웅이자 천자인 한나라의 유방. 얼굴은 생김새와 같고, 모습은 크기와 같다.보련대도강.펜을 내려놓고, 마음도 게으르게 가라앉는다.등불이 반짝이고, 달빛이 비춘다.채찍을 잡고 비행하는 배를 마주하네.버들길에 준마가 달리고, 꽃밭에서는 개들이 짖는다.술기운에 얼굴이 붉어지고, 향기로운 먼지가 옥 같은 연꽃두 송이에 가득 묻는다.시는 단풍을 썼고, 한 여인의 우수한 마음은 강물에 흘러갔다；눈물의 탄환으로 반죽을 얼룩지게 하니, 순비는 슬픔에 장강가에서 울었다. 넷. 샘물은 돌을 마주하고, 가지는 줄기를 마주한다.바람에 대고 실을 튕기다.산정은 수석 맞고, 앵무는 물오리 맞다.오색 펜, 십향시.묵을 뿌려 전지에 담다.신기한 한간의 그림, 웅장한 이릉의 시.몇 곳의 꽃거리에 새로운 아름다움이 생겼고, 누군가의 향기로운 길에는 부드러운 로션이 발라져 있었다.만리에 불길이 퍼지고, 전사들은 성을 지키기 위해 싸운다；비가 내리자, 농부들은 때를 맞춰 밖으로 나간다. 절은 장에 해당하고, 부는 시에 해당한다.점묵대소지.판잔 대 주루, 검객 대 금사.술값으로 산을 사는 자금을 마련한다.국색대선자.저녁 노을은 비단처럼 아름답고, 봄비는 실처럼 가늘다.버들이 긴 제방을 뒤덮고 수많은 나무들이 우거져 있으며, 꽃들은 들판에 있는 절의 주변에 두세 송이씩 피어 있네.자개황기, 천상이 강좌 지역을 예고하네；푸른 옷에 흰 말, 동요는 결국 수양의 아이들을 위한 것이다. 짐은 찬에 해당하고, 북은 지에 해당한다.형소는 비단에 대하여.가벼운 치마와 긴 소매, 희귀한 풀과 영지.눈물 흘리는 시, 가슴 아픈 시.혀는 허리와 같다.구름 속의 곰과 호랑이 같은 장수들, 하늘 위의 봉황 같은 자들.우묘 천년에 귤과 유자가 열리고, 요계 삼척에 짚집이 들어섰다.상죽에 연기가 감돌고, 허리 아래로는 가벼운 비단이 두꺼비뼈 모양으로 장식되어 있다；해당은 비를 맞아, 얼굴에 눈물이 묻어 붉은 화장이 젖었다. 눈물 흘리는 방법: 서한의 가의가 쓴 《진정사서》에 이르기를, “신은 사정을 곰곰이 생각해보니, 울부짖어야 할 경우가 하나 있고, 눈물을 흘려야 할 경우가 두 가지 있으며, 깊은 한숨을 내쉬어야 할 경우가 여섯 가지 있습니다.””운중: 한대 북방에 운중군이 있었다.매달린 귤과 유자: 당나라 두보의 《육묘》 시에 나오는 구절입니다. “황량한 마당에 매달린 귤과 유자, 오래된 집에는 용과 뱀 모양의 그림들이 있다.””짚집: 흙으로 계단을 만들고, 짚으로 집을 짓는다.《한비자•오독》: “요가 천하를 다스릴 때에는 짚으로 지은 집도 다듬지 않았으며, 나무로 만든 기둥도 깎지 않았다.”” 다툼은 양보로, 바람은 생각으로.야갈은 산지에 해당한다.선풍대도골, 천조대인위.전주검, 박랑추.경위대간지.위존민물주, 덕중제왕사.바라보며 기다릴 것 없이 사람은 멀리 가고, 마음은 조급해도 말은 천천히 움직일 뿐이다.금집에 한가로이 앉아, 무릉의 기둥에 쓸 글을 지어달라고 청함；옥루가 완성된 후, 계수창곡의 짐을 메고 떠난 시를 기억해야 한다. 오. 미현은 성인에게는 옳고, 비성인에게는 그르다.각오대참미.물고기 그림은 기러기 글자와 마주하고, 초가집은 나무 문과 마주한다.닭이 새벽에 울고, 꿩이 아침에 날아간다.빨간 것은 마르고, 초록 것은 풍성하다.잔을 들어 달을 초대하며 마시고, 말을 타고 꽃밭을 지나 돌아온다.황개는 적벽에서 승리를 거두었고, 진평은 백등의 위기를 잘 해결했다.태백서당, 폭천이 땅까지 3천 장이나 내려옴；공명사묘, 노백참천 사십위. 고는 갑에 대하고, 왁은 위에 대한다.험한 곳과 높은 곳.엄탄대소포, 정국대이위.점홍견, 채봉비.호방대룡기.마음속에는 아름다움이 가득하고, 입에서는 진주 같은 말들이 흘러나온다.광활하고 관대한 위대한 왕의 기량, 위엄 있고 강력한 패왕의 힘.멸향흥유, 교토진시 **사；오가 위를 거부하니, 비수는 주둔하고 와룡은 돌아간다. 엄탄: 절강성 푸춘강에 있는 엄릉세, 한나라 시대의 은자 엄자릉이 낚시를 하던 곳.소포: 진나라 동릉후 소평은 관직을 버리고 오이를 재배하여 동릉오이라 불렸다.정국: 도연명은 동쪽 울타리 아래에서 국화를 따며 살았으며, 그의 시호는 ‘정절’이다.이위: 상나라 말기의 백이숙제는 주나라의 곡식을 먹는 것을 부끄러워하여 수양산에 은거하며 이위를 캐어 먹었다.고황: 한고조 유방을 가리킴.**죽음: 《사기•회음후열전》에 따르면, 한고조가 한신을 사로잡았을 때, 한신은 이렇게 말했다. “교활한 토끼도 죽으면 **요리가 된다.” 쇠약은 번영에 맞고, 조밀함은 희박함에 맞는다.제복 대 조의.닭장 창문은 기러기탑을 마주하고, 가을 시험은 봄 시험과 마주한다.우의향, 연자기.오랜만에 다시 돌아온 것 같아요.천성이 진정으로 우아하고, 성덕은 실로 빛나네.판도자궁에서 금모가 오고, 릉리홍진에서 옥비가 온다.패왕군영, 아부단심충옥투；장안주시, 천선광흥환은거. 육. 물고기는 밥과 짝이 되고, 버드나무는 느릅나무와 짝이 된다.단소매 대 장주름.닭관은 봉미에 맞고, 족제비꽃은 연꽃에 맞다.주유약, 한상여.옥옥이 광루를 마주하네.월명산사는 멀고, 바람은 잔하며 수정은 텅 비었네.용사의 허리에는 3척짜리 검이 있고, 남자의 배 속에는 많은 책들이 있다.희미한 그림자와 은은한 향기, 화정 고산의 매화 꽃봉오리가 피어나네；가벼운 흐림과 맑은 낮, 원명의 옛 집에서 버들가지가 편안히 뻗어 있다. 부곡: 연꽃의 다른 이름.주유약: 동주 시대의 인물로, 공자의 제자였다. 유약은 외모가 공자와 닮아 있어 한때 그를 스승으로 모셨다.화경: 송림부(자는 화경)는 항저우 서호의 고산에 매화를 심었습니다. 그가 지은 매화에 관한 유명한 시구는 다음과 같습니다: “희미한 그림자가 물 위에 비스듬히 드리워지고, 은은한 향기는 해질녘에 퍼져나간다.”” 나는 너에게, 너는 나에게.선수는 승제에 관한 것이다.책상은 약장에 해당하고, 낫은 쟁기에 해당한다.참은 둔할지언정, 회는 어리석지 않다.밸브가 염루를 가린다.제후 천승국, 명부 칠향차.구름을 뚫고 약초를 캐며 선녀의 향기를 맡고, 눈길을 걸어 매화를 찾으며 낡은 당나귀를 탄다.옥토 금우, 두 기의 정령이 바로 해와 달이다；낙귀하마, 오행생극은 도서에 있다. 기울어진 것은 곧게 하고, 조밀한 것은 희석시켜라.낭토대포조.라포는 호교에 마주하고, 수곡은 산유에 마주한다.학을 타고 가며, 루안의 수레를 기다린다.걸적이 장거에게 말하다.호랑이와 싸우는 변장자, 곰과 맞서는 풍제유.남양의 고토는 양부를 읊고, 서촉의 재인은 자허를 노래하네.삼경의 풍광, 백석 황화가 지팡이와 신발을 대신함；오호의 연경, 청산녹수가 채어 어로에 있네. 칠. 유홍대백, 있음과 없음.종달새가 주전자를 들다.모취대엽선, 천궐대황도.샤호토우, 정자구.바다를 건너 호수로 돌아가네.꽃에는 봄비가 비추고, 대나무는 저녁바람에 가늘어진다.밀쌀죽은 결국 한나라에서 만들어졌고, 연죽과 농어는 결국 오나라로 돌아갔다.거문고 선율이 부드럽게 울려 퍼지고, 버들나무 사이로 달빛 속으로 스며들어 듣는다；술집의 기가 비스듬히 걸려 있고, 살구꽃이 피는 마을에서 함께 술을 마신다. 나는 그녀에게, 차는 채소에게.백수는 송고를 대한다.중원은 상사에 맞고, 반벽은 환주에 맞는다.운몽택, 동정호.옥촛대 얼음항아리.푸른 머리띠에 코뿔소 뿔 장식, 푸른 머리카락을 위한 상아 빗.송음의 백학 소리가 서로 응하고, 거울 속 청룡의 그림자는 혼자가 아니네.대문이 반쯤 열려 있어, 창 너머에 누가 있는지 모르겠구나?대문은 굳게 닫혀 있고, 차를 세워두었는데도 손님이 오지 않는다. 손님은 주인에게, 하녀는 노예에게 해당한다.보압대금부.승당대입실, 곡설대투호.천합벽, 송련주.항아리를 들고 주막에 앉다.높이 떠오른 붉은 해가 가까워지고, 멀리서 보면 흰 구름들이 외로워 보인다.신향 비서가 이유를 엿보니, 그 명성은 삼오 지방에까지 퍼졌다.조전 삼잔, 늙어서도 항상 꽃 아래에서 술을 마시네；황토 다섯 무, 돌아와 홀로 달빛 아래 쟁기를 들다. 합벽연주: 해, 달, 오성이 모이는 것을 가리킴.후에는 정수를 모은다는 의미로 사용된다.신향: 서한의 유향과 유신, 부자가 이유산에서 책을 읽었다.기운: 진나라의 녹기와 녹운, 형제는 삼오에서 명성이 높았다. 군은 부에 해당하고, 위는 오에 해당한다.북악은 서호를 마주한다.채소는 밥과 어울리고, 쑥버섯은 창포와 어울린다.매화수, 대나무잎부.정의가 산호를 외친다.양도반고부, 팔진공명도.전경자경당 아래에는 무성한 나무들이 있고, 왕포청백묘 앞에는 메마른 나무들만 있네.출세중랑, 염소가 젖을 짤 때 한나라로 돌아오다；질진 태자, 말생각일환연도. 매화수: 고대 점술법.송나라의 소옹이 지은 것으로 전해진다.인사에 따라 길흉을 판단한다.죽엽부: 즉 죽사부.한대에 군국의 수장들에게 주어진 신호표로, 오른쪽은 수도에, 왼쪽은 군국에 보관되었다.대나무 화살 다섯 개에 글자를 새겨 만들었다.산호: 고대에 신하들이 황제를 위해 찬양의 의식을 거행할 때, 머리를 숙이고 세 번 “만세”라고 외치는 것을 산호라고 했다.팔진: 삼국시대 제갈량이 만든 팔진도.팔진도는 행군 진법이다.자경: 한나라 경조 지진, 지경, 지광 형제들이 가문을 나누려 했을 때, 집 앞의 자경나무가 갑자기 시들어 버렸다. 이에 지씨 가문은 감동하여 가문을 나누지 않기로 결심했고, 그러자 나무도 다시 살아났다.청백: 전설에 따르면 진왕 포부가 아버지의 무덤 앞에서 울부짖자, 그 나무가 갑자기 말라버렸다고 한다.수유: 서한 시대에 소무가 흉노에게 사신으로 가서 억류되었을 때, 그는 수양을 기르게 되었습니다. 흉노들은 수양이 젖을 짜낼 수 있을 때만 돌려보내주겠다고 했습니다.마각: 《연단자》에 따르면, 전국시대에 연나라의 태자 단이 진나라에 인질로 잡혀 있었다. 그때 진나라 왕은 “말에 뿔이 나야만 돌려보낼 수 있다”고 말했다.태자가 슬퍼하니, 말에 뿔이 돋았다. 팔. 기러기는 봉황과 짝이 되고, 개는 닭과 짝이 된다.북쪽은 관서와 마주하고 있습니다.장생은 지혜를 높이고, 노소는 명예를 얻는다.반죽책, 절동규.대추 깎기와 찐 배.허리는 연약한 버들처럼 가냘프고, 손은 부드러운 버들잎 같다.교활한 토끼는 세 개의 굴을 만들어 숨을 수 있고, 작은 새는 가지 하나에 기대어 쉴 수 있다.루리 선생님, 지팡이를 짚고 젊은 주인을 부축하시네；우릉중자는 훌륭한 아내 덕분에 직물로 신발을 만들 수 있었다. 울음에는 짖음이, 떠다니는 것에는 앉아 있는 것이 대응한다.제비소리에 꾀꼬리 울음.산호는 마노에게, 호박은 유리에게.강현 노, 백주 리.측리대연희.유계는 그늘을 제공할 수 있고, 복숭아와 매화는 스스로 길을 이룬다.마법을 써서 딸을 구한 서문보, 빌려주어 아내를 얻은 백리희.궐리문장, 노헌규모 원불노；수제기지, 미루의 흔적도 모두 사라졌네. 월은 조에 맞서고, 초는 제에 맞선다.버들가에 복숭아 시내.모기장은 수놓은 집에 맞고, 그림이 걸린 방은 향기로운 침실에 맞는다.수월도, 천상사.메뚜기와 무지개.유람하며 봄 정원을 즐기고, 여름 밭일로 고생한다.이광은 공중에서 호를 쏘아 잡지 못했고, 위명은 존계로 세워졌다.천천히 말을 몰아가며, 세류의 공로를 인정하여 왕에게 경의를 표하다；소리를 듣고 살짝 누웠으니, 잉징에서 그 이름이 울음을 그치게 했네. 상자는 어릴 때부터 신비한 기질을 보였다. 그는 몇 년 동안 밖에 나가 있다가 다시 돌아오지 않았다. 한공수가 나이가 들자, 상자가 갑자기 나타나서 벽에 이런 글을 써놓았다. “구름이 진령을 가로막고 있으니, 집은 어디에 있을까? 눈이 란관을 뒤덮어 말도 앞으로 나아갈 수 없구나.””얼마 지나지 않아, 한공이 불골을 맞이하자는 상소를 올렸다가 추주로 유배되었으며, 실제로 난관을 지나갔다. 구. 훌륭한 집들은 서로 마주 보고 있으며, 낯선 길들도 서로 마주 보고 있다.가지와 잎은 뿌리를 위한 것이다.격투하는 닭에게는 활을 휘두르고, 봉계에는 루안차를 매단다.등초수, 도진회.자범이 부차에게 반항하다.석정룡두수축, 은정안비배.백년의 시와 예가 영원한 축복을 가져다주고, 만리의 풍운이 웅장한 마음속으로 스며든다.이름과 질서를 분별할 수 있다면, 죽어서도 슬프지 않으리라. 기로여；의도치 않은 곳에서도, 어리석은 자에게도 높은 풀이 자란다. 휘촉: 부진을 흔드는 것.진나라 사람들은 자주 취를 흔들며 청담을 나누었다.자범: 춘추시대 진나라의 신하.《좌전•희이십이년》에 따르면, 진중이는 들에서 사람들에게 음식을 구걸했다. 그러자 들사람들은 그에게 빵을 주었다. 공자는 화가 나서 그들을 때리려 했다. 그때 자판이 말했다. “그것은 하늘이 주신 것입니다.””부차: 춘추시대 오나라의 군주.계로: 공자의 제자.《논어•자로》: 자왈: “야하도다 유야.””고사이: 공자의 제자.위험에 처해도 길을 피하지도, 구멍을 통과하지도 않는다(작은 길로 가지도, 통로를 이용하지도 않으며, 변화를 모른다).《논어•선진》: 자왈:“채야우.”” 모자는 신발과 짝이 되고, 양말은 신발과 짝이 됩니다.바닷가는 저 끝까지 이어져 있네.닭이 호랑이 부대를 상대하고, 여섯 시장이 세 거리를 상대한다.천저두, 희더미매.밝은 빛과 하얀 빛.현인들이 동각에 모이고, 선우들이 소재에 모인다.꿈속의 산천은 뛰어나고, 베개 옆의 풍월은 기이하도다.세 길은 쓸쓸하고, 팽택의 고고한 기풍이 오류를 즐겁게 한다；육조의 화려함, 랑야의 훌륭한 기운이 삼화를 키워냄. 근면은 절약에 해당하고, 교묘함은 어리석음에 해당한다.수석대산재.빙도는 설옥에, 노창은 경패에.차가운 녹색 소매, 귀한 금비녀.관대함에 대한 유머.대나무 길에 바람 소리가 울려, 꽃흐르는 시냇가에 달빛이 비친다.가방에 아름다운 정취를 담아 언제나 간직하고, 쟁기를 들고 어디든 그것을 묻어둔다.강해고종, 운랑풍파경여몽；고향은 만 리 멀리 있어, 연기 자욱한 산과 구름 낀 나무들이 그리움을 더해준다. 휴낭: 앞서 언급된 이하가 시를 담아두는 주머니에 관한 주석을 참조할 것.호수: 진나라의 유령은 술을 매우 좋아했다.채를 들고 따라오며 말했다. “술에 취해 죽으면 그냥 나를 묻어주면 됩니다.”” 계는 자에 해당하고, 회는 개에 해당한다.물웅덩이가 절벽 맞은편에 있다.춤치는 치마와 노래하는 소매, 옥으로 만든 계단과 보석으로 장식된 계단.바람이 옷자락에 스며들고, 달빛이 가슴을 채운다.호사대랑채.마융은 건물 안에서 기도하고, 양간은 물가에서 명상한다.북쪽 학궁에서는 쓸모없는 것들을 치워야 하고, 동쪽의 대지에서는 불을 피우는 의식을 거행해야 한다.금강의 봄물, 횡적인 피리와 동소가 푸른 하늘까지 울려 퍼짐；화등야월, 유잔락취편향가. 마융: 서한 시대에 마융은 자신의 집 앞에서 제자들을 가르쳤으며, 나중에는 붉은색 천으로 만든 장막을 설치하여 여성 연주자들을 두었다.양간: 남조량의 양간은 사치를 좋아하여, 배를 개조해 절처럼 꾸몄으며 정자와 관저도 모두 갖추고 있어 매일 연회를 벌였다.학궁: 고대 학교의 이름.집개: 땅에 떨어진 풀과 쓰레기를 주우는 것.비유는 쉽게 구할 수 있다.《한서•하후승전》에는 “승은 가르침을 줄 때마다 항상 제자들에게 말하곤 했다. ‘학자들의 병은 경전의 도를 제대로 모른다는 것이다.’”라고 되어 있다.경서를 조금이라도 알면, 청자색을 얻는 것은 마치 땅에 떨어진 쑥을 주워오는 것과 같다.’”태비: 태는 태산이다.제, 고대에 천지와 오제를 제사지내던 곳.불태우는 나무: 나무를 태워 하늘에 제사지내는 의식.《예•제법》: “태단에서 장작을 태워 천지에 제사를 지낸다.”” 십. 회: 봄은 여름에 대응하고, 기쁨은 슬픔에 대응한다.큰손이 재능을 이긴다.바람은 맑고 달은 밝으며, 땅은 넓고 하늘은 탁 트여 있네.랑원을 유람하고, 펑라이에서 취하네.칠정대삼대.청룡항 노장, 백연옥인차.향기로운 바람이 십리를 가며 선각을 그리워하고, 밝은 달빛 아래에서는 자식을 그리워하는 마음이 가득하다.옥국포도, 왕모는 어찌하여 도를 구하러 내려왔는가；연주려장, 진인은 원래 독서하러 왔네. 아침은 저녁을 이으고, 떠남은 돌아옴을 이룬다.서이대강재.말간은 닭갈비와 어울리고, 살구빛 눈은 복숭아빛 볼과 어울린다.가흥적, 호회개.서리눈과 봄철 우레.구름이 옮겨지니 까마귀와 공작이 보이고, 햇볕이 비추니 봉황대가 드러나네.강가에는 은은한 향기가 풍기고, 숲속에는 부드러운 바람이 낙화를 기다린다.버들은 아름답고 꽃은 화사하며, 제비의 울음소리와 꾀꼬리의 노랫소리는 모두 웃음과 같다；소나무는 춤추고 측백나무도 춤추니, 원숭이 울음과 학 울음이 모두 슬픔으로 가득하다. 말간: 말간은 맛이 나쁘며, 번거로움을 의미한다.닭갈비: 《삼국지•위서•위무제기》에 따르면, 조조가 한중을 공격한 뒤 돌아가려 할 때, 나가면서 “닭갈비”라고 말했다고 한다.양수가 말했다. “닭갈비는 버리기에는 아깝고, 먹어도 맛이 없으니, 돌려주려는 것입니다!””낙매: 한응소의 《풍속통》에 따르면, “5월에는 낙매풍이 불어오는데, 강회 지방에서는 이를 신풍이라고 한다.” 충은 신에 해당하고, 박은 개에 해당한다.추측은 의심에 해당한다.향기는 사라지고 촛불은 어두워지니, 까치는 기뻐하고 귀뚜라미는 슬퍼하네.금화보, 옥경대.거꾸로 술잔을 기울여 마신다.바위 꼭대기에는 오래된 나무가 있고, 돌계단 위에는 이끼가 덮여 있다.산에 눈이 가득해 고인이 누워 있고, 달빛 아래 숲에서 미인이 나타나네.녹색 버들들이 제방을 따라 자라는 것은, 모두 소자가 이곳에 올 때 심어놓은 덕분이다；비도만관, 전부 유랑이 떠난 뒤에 심은 것이다. 금화보: 고대 수장이 고향에 희소식을 전하는 편지를 보내는 것을 금화보라고 불렀다.옥경대: 진나라의 온교는 자신의 고모의 딸과 결혼할 때 옥경대를 지참금으로 주었다.고사와: 《후한서•원안전》에 따르면, 원안은 눈이 내리는 날에 집에서 그대로 머물며 밖으로 나오지 않았다. 사람들은 그를 현명한 사람으로 여겨 효렴으로 추천했다.미인이 왔다: 수나라의 조사웅이 라푸산을 여행하던 중, 해질 무렵에 한 미인이 그를 초대하여 함께 술을 마시자고 했다. 사웅은 자신도 모르는 사이에 취해 잠들고 말았다.매화나무 아래에서 깨어났다. 나뭇가지 위로는 새들의 울음소리가 가득했고, 달은 이미 지고 없었다. 마음이 너무나 슬펐다.소자: 소식이 항저우를 지킬 때, 서호 주변의 제방에 복숭아나무와 버드나무를 심게 했다. 사람들은 이곳을 ‘소공제’라고 불렀으며, 줄여서 ‘소제’라고도 한다. 십일. 진연은 국화에 해당하고, 봉은 인에 해당한다.탁부대청빈.어촌은 불사에 마주하고, 송개는 화인에 마주한다.나월소, 갈천민.국보는 집의 보배다.풀은 금빛 울타리를 맞이하고, 꽃은 옥으로 지어진 건물 안의 사람들을 취하게 한다.둥지에 사는 제비는 봄이 되면 친구들을 부르고, 산악지대의 기러기는 8월이 되어서야 손님으로 온다.옛날부터 지금까지, 누가 태산이 연마용 도구로 쓰인 것을 본 적이 있겠는가?；천장지구, 사람들은 창해 위의 먼지가 얼마나 많은지 이야기한다. 로월: 덩굴 사이의 달빛.남제 공치규의 《북산이문》: “가을의 규화는 그 향기를 남기고, 봄의 라나는 달빛을 잃는다.””당나라의 이백이 쓴 《왕판관에게 보내는 시》에는 이런 구절이 있습니다: “내가 당신을 그리워하는 곳은 어디인가? 천태산의 푸른 덩굴과 달빛 아래.””곡천민: 진나라 도절의 《오류선생전》: “무회씨의 백성인가?”곡천씨의 백성인가?”갈천시는 전설상의 고대 황제의 이름이다.옛사람들은 이를 이상적인 자연이고 순박한 세상이라고 여겼다.금렬: 청나라 왕무는 말을 좋아하여, 돈을 모아 금렬이라 했다.말을 타고 물을 건너지 않으며 말했다. “분명 비단으로 된 장식을 아끼는 것이겠지.””가서, 말이 이제 물을 건넜다.작리: 《사기•고조공신후자년표•서》에 “봉작할 때의 맹세는 이러하다: ‘황하를 띠처럼, 태산을 가는 돌처럼 만들자.’”라고 되어 있다.나라는 영원히 평화로워야 하며, 그 혜택은 후손들에게도 이어져야 한다.”리, 칼 갈이 돌.먼지 날리다: 마치 바다가 사막으로 변하는 것과 같다. 형은 동생에게, 관리는 백성에게.부자는 군신이다.구정대부갑, 부모대동인.꽃을 따는 사람, 꽃을 머리에 꽂는 사람.사호대삼인.왕교는 구름 너머의 새, 곽태는 비 속의 모자.사람은 친구를 사귀어 세 가지 이로움을 얻고, 선비는 훌륭한 아내를 두어 오륜을 갖춘다.문교남선, 무제평만개백월；의기서지, 한후부한권삼진. 신대오, 간대난.아위대인진.초란은 상지에게, 비류는 청근에게.꽃은 향기로우고, 잎은 우거져 있네.분경대주순.조공은 교활하여 마치 귀신과 같고, 요제는 지혜로워 마치 신과 같다.남완재랑차북부, 동린추녀효서핀.색연북당, 초호망우우심사；향기로운 남국, 꽃의 이름은 웃는 얼굴, 누구인가. 간사한 귀신: 삼국시대 조조는 간사하고 위선적이어서 사람들은 그를 간사한 귀신이라 불렀다.남완: 진나라 시대의 뤄양 완씨로, 북쪽에 사는 자는 부유하고 남쪽에 사는 자는 가난하지만 재능이 많았다.망우: 현초는 망우초라고도 불린다.함소: 꽃의 이름. 십이. 슬픔은 기쁨에 맞고, 애환이 즐거움에 맞는다.오전대삼분.불경은 선어에 답하고, 하농은 춘운에 답한다.아침에 부추를 쪄서, 봄에는 케일을 자른다.저녁비와 아침구름.대나무 사이로 흰색이 비치고, 꽃 아래에서는 붉은 치마가 아름답다.영부 오악전을 익혀, 허리에는 칠성문이 새겨진 보검을 달았다.금자물쇠가 열리지 않아, 상상들은 궁중의 시계 소리를 듣며 기다린다；주린이 반쯤 접혀 있고, 신하들은 위를 올려다보며 화로의 향기를 맡는다. 오전, 삼분: 고대의 책이라고 전해진다.백접: 고대의 모직 스카프 이름.진나라 시대, 산도는 술에 취해 모자가 기울어져 있었다.고시에 이르기를, “산공은 비스듬히 하얀 것을 받는다.””오악록: 도교의 부록. 단어는 운율에 맞고, 게으름은 부지런함에 맞는다.유사한 것끼리 모아 그룹을 나눈다.루안샤오 대 봉디, 대초 대 향윤.연허의 붓, 한유의 문.옛말이 뉴스다.허허 주남중, 혜혜 진우군.육국은 소자귀라 하고, 두 경은 곽공훈이 수복하였다.한궐에 진서를 두고, 당당히 충언으로 가의를 옹호하네；당정의 대책, 용감하게 직언한 이는 유빈이었다. 말은 웃음에 해당하고, 업적은 공로에 해당한다.사슴과 돼지가 양떼를 상대하다.별모자에 달부채, 소매에 책치마.탕사거, 성흥인이라 하다.로월이 송운에게.서지 청조새 사, 북세 흑까마귀군.문무성강이 한 시대를 이루고, 위오촉한이 삼분을 정했다.계원의 가을 밤, 밝은 달 아래 세 잔의 술로 음악가를 초대하네；송정의 여름날, 상쾌한 바람이 통군을 위한 곡을 연주하네. 십삼. 원비는 장에 해당하고, 계는 권에 해당한다.영항은 장문 맞은편에 있다.산정은 수각을 마주하고, 여관은 군진을 마주한다.양자도, 사공돈.덕중대년존.승건은 출진에 대응하고, 적간은 중곤에 대응한다.지사는 군주를 위해 충성을 다하고, 인왕은 노인들을 돌보며 닭과 돼지를 살피네.먼 수평선 너머, 손님이 배를 타고 도엽도를 건넌다；비바람이 부는 날, 누가 복숭아꽃이 피는 마을로 갈까. 승건, 출진, 적간, 중곤: 팔괘 중 건, 진, 간, 곤 네 괘의 상징적 특징을 가리킨다.매화촌: 당나라 두목의 《청명》시에 나오는 구절: “술집이 어디에 있는지 묻고 싶습니다.”목동이 멀리 복숭아꽃 마을을 가리킨다.”후에는 매화촌을 술을 파는 곳이라고 지칭하게 되었다. 군은 상에게, 조는 손자에게 해당한다.석양이 새벽 빛을 마주하네.란대는 계전에 마주하고, 해도는 산촌에 마주한다.비가 눈물을 흘리고, 시로 영혼을 부른다.원망 대은혜.묘에 금을 묻어 숨을 내쉬고, 밭에 옥을 심어 뿌리를 내린다.상부의 진주 커튼은 낮에도 내려져 있고, 변성의 나팔 소리는 황혼과 함께 울린다.단풍이 가득한 산중, 가을이 지나면 연기와 안개 속에서 지팡이에 기대어 걸을 수 있네；배꽃이 땅에 가득하고, 밤에 비바람이 불어 문을 열 수 없다. 비락눈: 진나라의 양호가 죽은 후, 현양 사람들은 헌산에 비를 세워 그를 기리었다. 그 비를 본 이들은 모두 눈물을 흘렸기 때문에 ‘락눈비’라고 불린다.소혼부: 《초사》에는 송옥이 지은 《소혼》편이 있으며, 이는 굴원의 혼을 불러오기 위한 것이다.금토기: 진왕은 왕기를 진정시키기 위해 금릉(현재의 난징)의 종산에 금을 묻었다.그래서 금릉이라 불렸다.옥생근: 《수신기》에 따르면, 진나라의 양백융은 산꼭대기에서 물을 길어 지나가는 여행객들에게 마시게 해주었다. 3년 후, 한 사람이 그 물을 마신 뒤 돌 한 되를 선물로 주며, 그 돌을 심으면 옥이 자랄 것이라고 말했다.문을 열지 않다: 당류방평의 《춘원》 시에 나오는 구절입니다. “외로운 마당에 봄이 다가오는데, 배꽃들이 가득한데도 문을 열지 않는다.”” 십사. 추위는 집에 해당하고, 나라는 국가에 해당한다. 통치는 안정에 해당한다.지주대천관.간남대리녀, 주고대인반.삼삼은 따뜻하고, 구구는 추워요.조작된 포탄.고벽의 귀뚜라미 소리가 가득하고, 한적한 정자에는 학의 그림자만 남아 있네.연이 커튼 가에 나와 봄은 고요하고, 영이 베개 위의 시계 소리를 듣네.연못의 버들잎이 흩날리고, 해질 무렵 그가 푸른 문을 통해 돌아온다；꽃비가 그친 뒤, 달빛 아래 사람은 옥으로 만든 난간에 기대어 선다. 주고, 은반: 《서경•주서》에는 대고, 강고, 주고, 소고 등의 편들이 있다.《서경•상서》에는 반경상편, 중편, 하편이 있다.조작: 허위로 만들어낸 일.당나라의 두거는 근거 없는 말을 잘 했으며, 사람들은 그것을 지어낸 이야기라고 불렀다.포탄: 송나라 시대에 포정은 유시중청이었으며, 권력자들을 두려워하지 않았기에 사람들은 그를 포탄이라 불렀다.석랑: 황문시랑의 별칭.한응소의 《한궁의》에 따르면, “황문랑은 해가 질 무렵에 들어와 청수문 앞에서 절을 하며, 이를 ‘석랑’이라고 한다.”” 뚱한 것은 마른 것에 비하고, 좁은 것은 넓은 것에 비한다.황견대청란.반지는 벨트에, 설박은 낚싯대에 해당한다.아첨하는 자를 처벌하는 검, 덕망 있는 자를 기리는 관.화동대조란.쌍수의 백옥젓, 구전의 자금단.섬우당고회소백, 하남화만의판안.길가의 아름다운 봄, 바람에 흔들리는 연약한 버드나무에는 화려한 실들이 달려 있네；연못에 새벽이 내리고, 푸른 연꽃들이 이슬을 받아 마치 진주로 만든 접시와 같다. 축용검: 한나라의 주운이 상방검을 하사해 한 명의 아첨꾼을 처형해 달라고 요청했으나, 황제는 누구냐고 물었다답은 장유입니다.황제는 분노하여 그를 참형에 처하라 명했다.운판전간을 피하라.진현관: 당나라 두보의 시: “훌륭한 재상의 머리에는 진현관이 있다.””백옥젓가락: 승려가 깨달음을 얻어 죽음을 앞두었을 때, 콧구멍에서 백옥 같은 기운이 나와 마치 두 개의 옥젓가락처럼 아래로 처졌다.자금단: 도가에서 만드는 금단으로, 아홉 번의 과정을 거쳐야 하며, 이를 구전금단이라고 한다.소백: 주공과 소공이 천하를 다스리며, 산을 경계로 삼았다. 산 서쪽은 소백이 관할했다.소공은 덕정을 베풀었으며, 당나무 아래에서 정사를 처리했다. 후세 사람들은 소백을 그리워하여 그 나무를 베는 것을 참지 못했다.판안: 진나라의 판안은 하양현의 현령이었는데, 온 현에 꽃을 심어서 사람들은 그곳을 ‘꽃의 현’이라 불렀다. 행은 엎드림에 해당하고, 듣는 것은 보는 것에 해당한다.록동대어탄.교통대백변, 호거대룡판.바람이 차갑고, 눈이 펄펄 내린다.손이 가혹하면 마음이 아프다.영영이 연연에게, 작작이 단단에게.푸른 물은 천계에서 흘러내리고, 옥산은 높이 솟아 두 봉우리가 차갑구나.지성불범, 희곡육령진저도；노래는 효성이 지극하여, 일곱 벌의 옷을 입고 춤을 추며 부모님을 기쁘게 했다. 15. 삭제: 삼림은 선착장에 해당하고, 산등성이는 봉우리에 해당한다.낮이 길어 봄이 한가로워라.계략이 깊으면 존중받고, 책임이 크면 어려움에 부딪힌다.치마는 나풀나풀, 장신구는 짤랑짤랑.수세는 관을 지켜야 한다.밀운천리합, 신월일고만.숙보와 그 신하들은 모두 방탕했으며, 중화의 부모는 고집이 세고 어리석었다.명동제기, 서촉삼소래일하；경로를 유람하니, 동오의 이육이 구름 사이에서 일어났다. 숙보: 남조 진나라의 후주로, 이름은 숙보이다.중화: 유순의 이름.《서•순전》에 이르기를, “고대의 황제 순을 본받아야 한다. 그는 중화라 불리며, 황제와 협력했다.””뇌완: 어리석고 고집스럽다.《서•요전》: “아버지는 고집스럽고 어머니는 우는 성격이다.”일하: 경성. 임대방, 린대견.반란을 평정하고 야만족을 진압하다.충간대의담, 무본대운환.분필 무덤, 난곡산.달빛이 하늘 얼굴을 비춘다.용은 숨어 있다가 마침내 뛰어오르고, 새도 지쳐서 돌아감을 안다.룡수에서 날아온 앵무새는 녹색이고, 연못가의 대나무 숲에는 꿩의 얼룩무늬가 있다.가을 이슬이 강 위에 내리고, 소자는 밝은 달빛 아래 적벽을 유람하네；얼어붙은 구름이 산길을 가려, 한공은 눈에 휩싸여 남관을 지나갔다. 제2권 1. 먼저, 추위는 더위에 맞고, 낮은 해에 맞는다.차기는 그네와 맞먹네.단산은 비수에 맞고, 담비는 천연에 맞는다.노래는 유려하고, 모습은 아름답다.눈북이 구름편지에.황루에 남철새 머물고, 희버들 사이로 가을 매미 울음.귀를 씻으면서도 고인의 웃음을 듣고, 몸을 굽혀서라도 어린아이의 연민을 받으려 하네.곽태가 배를 타고, 굽은 강에서 반쯤 맺힌 매화비를 맞다；산도가 말을 타고 가니, 배경은 복숭아꽃이 만발한 하늘이었다. 귀 씻기: 요 시대에 영수 기산에는 조부와 허유라는 고인이 있었다. 요는 천하를 허유에게 양보하고자 했지만, 조부는 그것을 부끄러운 일로 여겨 연못물로 귀를 씻었다.연못 주인이 화를 내며 말했다. “어찌 내 물을 더럽히느냐?””고개 숙이기: 진나라의 도젠은 펑제의 현령이었다. 그때 감찰관이 찾아왔는데, 도젠은 말했다. “나는 단지 5되의 쌀 때문에 고개를 숙일 수는 없다. 어찌하여 마을의 하찮은 사람들을 위해 그런 짓을 해야 하겠는가!””그리하여 관직을 사임하고 《귀거래사》를 지었다.접은 모서리: 접은 천.상권 ‘곽태우중금’ 주석 참조.접□(罒+리): 모직 스카프.상권의 “백접” 주석을 참조하라. 가벼운 것은 무거운 것에 맞고, 뚱뚱한 것은 단단한 것에 맞는다.비옥한 비취와 푸른 동전.교한대도수, 주성대시선.예유수, 보금련.우물을 파는 것은 농사짓는 것과 같다.두보는 밤새도록 서 있고, 변소는 낮에 잠을 잔다.술에 취한 이는 파도 아래의 달을 삼키고, 즐겁게 노는 이는 물속과 하늘 속에서 취해 있다.투초청교, 몇 줄의 보마가 금렬을 울린다；꽃이 만발한 길을 보니, 수천 리에 걸쳐 향기로운 마차들과 아름다운 장신구들이 가득하구나. 교한도수: 송나라 소식의 《제유자옥문》에 “원경백속, 교한도수”라고 하였다.맹교와 가도의 시가 청아하고 메마르며 거친 표현을 좋아했기 때문에 이렇게 불린다.옥수: 《세설신어·용지》: 위명제가 동생인 모종에게 하후현과 함께 앉도록 했다.시에 들어가는 것을 ‘겸가익옥수’라 한다.금련: 《남사·제동흔후비》에 따르면, 남조 제동흔후는 금으로 연화를 만들어 땅에 붙인 뒤, 판비에게 그 위를 걷게 하며 말했다. “걸음마다 연화가 피어나는구나.””후에 금련으로 여자의 가는 발을 가리켰다.청소립: 당나라 두보의 시: “고향을 그리며 달빛 아래 서 있네.””낮에 잠자기: 동한의 변소는 항상 낮에 잠을 자곤 했다. 제자들이 그를 놀리며 말했다. “변효선, 배가 불룩하고, 책 읽기를 싫어하며, 낮에만 잠을 자는군.”” 읊어 대답하고, 노래해 전한다.즐거움은 슬픔과 대조된다.풍방은 설안에, 동형은 주련에.봄은 구십이요, 세월은 삼천이다.종과 북이 악기들과 어우러집니다.산에 들어가 재상을 만나면, 별일 없으면 그 자체가 선인이다.혜영무릉도 담담하고, 연황수제유 면면하네.일곱 그릇의 월단을 마시고 나니, 팔 아래로 시원한 바람이 불어오네；세 잔의 구름 같은 술을 마시고 나면, 볼에 붉은 빛이 돈다. 중은 대외로, 후는 대선으로.나무 아래, 꽃 앞에서.옥주대금옥, 적장대평천.손자책, 조생편.성*화회.숙취를 풀면 차의 힘을 알고, 근심을 없애면 술의 위력을 안다.비단 가위로 연꽃을 자르니 동쪽 늪에서 피어나고, 화려한 옷을 입은 오리와 기러기들이 온천 위를 떠돈다.제녀가 돌을 물고, 바다 속에 남은 영혼이 정위가 되다；촉왕의 이름은 월이며, 나뭇가지 위의 영혼들은 두견으로 변한다. 이 소와 금은 서로 대응하고, 도끼와 주전자도 마찬가지다.수괴 대 화요.가을 소리에 봄 색깔, 흰 비단에 붉은 비단.신은 오대에 걸쳐 세 조를 섬겼습니다.쟁기날이 허리를 향한다.취한 이가 금실로 된 노래를 부르고, 아름다운 여인은 옥으로 만든 피리를 연주한다.바람이 잦아들어 낙화는 치우지 않고, 서리 남은 낙엽은 젖어 있어 태울 수 없다.천재흥주, 상부일간투위수；백년의 패업, 천왕의 만궁이 강물을 향해 쏘아진다. 신오대: 풍도는 후당, 후진, 후요, 후한, 후주의 다섯 왕조를 거쳤다.　사삼조: 심약은 남조 송, 제, 양 세 조를 거쳤다.　상부: 주나라 초기, 강상은 주무왕에 의해 상부로 존경받았다.　사강조: 오월왕 전량은 강 중간에 조수를 막을 철기둥을 세우려 했으나, 완성되기 전에 조수가 밀려왔다.왕의 명에 따라 만 개의 활로 쏘자, 적군은 결국 물러났다.흙을 한 성씩 쌓으면 돈 한 성을 내야 하므로, 그곳을 ‘천탕’이라고 불렀다. 영은 쇠약함에 대응하고, 저녁은 아침에 대응한다.드러난 땅이 구름을 향해.상이는 주정에 맞고, 은활은 유소에 맞는다.판수구, 작은 허리.육조대삼묘.하늘을 향해 솟는 수레는 빛나고, 국경을 넘는 말들은 쉬익거린다.공자 유란은 다시 배를 타고 떠나고, 왕손 방초는 함께 말을 타고 간다.판악은 고매한 심성을 지녀, 가을에 귀뚜라미를 노래한 적이 있다；왕위청은 즐거운 기분일 때, 눈 내리는 밤에 바나나나무를 그려보았다. 판소, 소만: 당나라 백거이의 두 첩의 이름.백유시가 말하길: “체리는 판소구, 버드나무는 소만요.””육조: 당나라 시대에 우리나라 남서부의 소수민족들은 왕을 ‘조’라고 불렀으며, 당시에는 월석, 몽사 등 육조가 있었다.그 지역은 오늘날의 윈난과 쓰촨 남서부에 해당합니다.귀뚜라미를 읊다: 진나라 판악의 《추흥부》에 나오는 구절: “반짝이며 현관에서 빛나고, 귀뚜라미는 처마 아래에서 울어댄다.””바나나나무 그리기: 당나라의 왕위는 계절에 상관없이 그림을 그렸는데, 눈 속에 있는 바나나나무를 그린 적도 있다. 경은 독에 대하고, 목은 교에 대한다.호박이 진요에게.토끼털은 홍조와 마주하고, 계수나무로 만든 노는 난초로 만든 노와 마주한다.물고기 잠초, 사슴 숨은 바나나.물은 멀고 산은 높도다.상령은 거설을 잘 하고, 영녀는 소피우기를 잘 한다.눈이 내리는 추운 날, 작은 마당에는 한라산의 꽃들이 피어 있고, 바람에 의해 연약한 버드나무들이 평평한 다리 위로 늘어져 있다.달빛이 밤새도록 비추고, 붉은 촛불이 꺼져도 시간은 줄어들지 않는다；바람막이가 낮에도 있고, 조각된 접시는 뒤에 놓여 있어 그 자국이 쉽게 지워지지 않는다. 록장저: 《열자·주무왕》: “정나라에 나무를 패는 사람이 있었는데, 사슴을 만나 죽인 뒤 진흙 속에 숨기고 바나나 잎으로 덮어두었다. 얼마 지나지 않아 그 장소를 잊어버려서 그것을 꿈이라 생각하고, 길을 따라가며 그 일을 이야기했다.”옆에서 듣고 있던 사람이 그것을 가져다가 집안사람들에게 말했다. ‘나무를 팔던 사람이 꿈에서 사슴을 얻었는데, 그 사슴이 어디 있는지 몰랐어요. 이제 제가 그것을 찾았으니, 그 사슴은 분명히 꿈속에 있는 것이에요.’’상령: 상수의 신.《초사·원유》: “상령에게 거문고를 치게 하고, 해약에게는 붕이춤을 추게 하라.””영녀: 진목공의 딸 낭옥, 피리를 불어 봉황을 부른다.진목공, 성은 영.전: 향을 태울 때 나는 연기가 전자처럼 구부러져 있음. 삼. 요시는 시에 해당하고, 리는 괘에 해당한다.연이 영의 선율을 따른다.아침의 종소리와 저녁의 북소리, 들에서 먹는 음식과 산에서 얻는 음식.자치방유, 굴시조.맹호 대 신아.희고 가는 별들이 연잎 위에 떠 있고, 밝은 달빛이 소나무 꼭대기를 비춘다.옛부터 우리 나라는 고귀한 인재를 중시해 왔으나, 오늘날 정치에 종사하는 자들은 한심할 뿐이다.관백상지, 능교망형접칠우；린련에 틈이 있어, 결국 목을 맞대고 생사를 함께하는 우정을 나누었다. 노래는 춤에 맞고, 웃음은 조롱에 맞는다.속삭임은 신적인 교감이다.안우는 해시에 비하고, 태수는 란교에 비한다.오래 공경하라, 함부로 버리지 말라.한숨에 동포에게.제존은 감포를 입고, 장록은 전포를 입었다.꽃길에 바람이 불어 손님이 찾아오고, 나무문 앞에 달빛이 비추면 승려가 노크한다.밤비 내리는 정원에서, 조각되지 않은 왕자나무 한 그루；가을바람 강 위에, 삼중에는 두공의 초가가 있었네. 야대사, 린대포.옥경대금나오.죽림은 매령에 마주하고, 기봉은 등교에 마주한다.상어가죽 침상, 짐승 비단 로브.이슬 열매가 바람 끝에.양주는 귤과 유자를 바치고, 경토는 정모를 공물로 바친다.뱀을 잘라 땅에 묻어 손숙이라 부르고, 개미를 건너게 해 다리를 만들어 송교를 알았다.좋은 꿈은 이루어지기 어렵고, 별들의 소리만 계단 앞에서 계속 울려 퍼진다；친구들이 멀리서 왔으니, 창밖에서 닭소리가 울려오고 있네. 가오샤오: 전설에 따르면 남해에는 가인이 있다고 한다. 그들은 물속에서 살면서도 직조를 멈추지 않으며, 그들이 짜낸 천을 가오샤오라고 부른다.수금: 비늘과 털을 모아 짜서 만든 아름다운 천을 수금이라 한다.정모: 풀의 이름.손숙: 손숙오.전국시대 초나라 사람으로, 어릴 적에 두 마리의 뱀을 보고 그것들을 죽여 묻었습니다. 나중에 다른 사람들이 그 뱀들을 보고 죽을까 봐 걱정했기 때문입니다.　송교: 전설에 따르면 송교는 개미들이 비에 익사하는 것을 보고 그들을 건너편으로 데려가 살려주었으며, 후에 수장이 되었다. 넷, 호초는 츠에 맞고, 디는 호에 맞는다.산기슭은 강가 맞은편이다.영황대제판, 맥랑대도타오.기마의 발, 봉황의 깃.명성은 칭찬이다.문인은 벌레를 살펴보고, 학사는 토끼털로 글을 쓴다.마원이 남정하며 기를 실어 보냈고, 장건이 서쪽으로 사절로 가서 포도를 가져왔다.말이 마르지 않고, 수많은 말들이 끊임없이 이어진다；어원은 거꾸로 흐르고, 글자들은 끝없이 이어진다. 매는 살구에게, 이는 복숭아에게.참박대경모.주선대시사, 덕택대은고.한 침상을 매달고, 세 자루의 칼을 꿈꾼다.천한 저의 노력을 기꺼이 받아주셔서 감사합니다.옥당에는 꽃촛불이 가득하고, 금전 위에는 달빛이 높이 비춘다.고산에서 학이 구름 아래서 날아다니는 것을 보고, 촉도에서는 원숭이가 달을 향해 울부짖는 소리를 들었다.모든 것은 사람에게 달려 있으니, 꽃과 술이 있으면 즐겁게 지내야 한다；백년은 모두 손님일 뿐, 한 언덕 한 골짜기가 바로 나의 위엄이다. 대가 성에 대응하고, 서가 조에 대응한다.헤어져 동포를 마주하네.명금대검, 반차대회.좋은 젓가락을 빌리고, 칼을 들자.향미는 순수한 술에 어울린다.방울물이 모여 바다가 되고, 흙을 쌓아 산이 높아진다.돌방에 손님이 오니 꾀꼬리를 볶아 대접하고, 화려한 전각에 귀빈이 찾아오니 양고기를 끓여 바친다.유배된 자생, 상수의 쓸쓸함 속에서 항조를 읊다；모함을 당한 굴자, 강가에서 쇠약해져 《이소》를 지었다. 젓가락 빌리기: 한나라 초기에 장량이 고조와 함께 식사할 때, 젓가락을 빌려서 계책을 그렸다.칼을 든 자: 《삼국지·위무기》에는 “북쪽에서 온 사자가 위왕을 만나러 갔을 때, 조조는 칼을 들고 그 옆에 서 있었다. 그리고 말했다. ‘위왕도 평범할 뿐이지만, 칼을 든 이야말로 진정한 영웅이다!’”라고 나와 있다’”“궤토” 구절: 《서경·여요》에 나오는 말입니다. “산을 아홉 련이나 쌓았으나, 마지막 한 줌의 흙이 부족하여 실패하였다.”궤, 흙을 담는 대나무 바구니.차숙: 차의 이름.양갈: 술의 이름.《사물간주》: “양각주는 분주에서 나오는 술로, 색깔이 하얗고 맑으며, 향미가 뛰어납니다.””음봉새: 서한의 가의가 《봉새부》를 지었다. 다섯째, 노래는 작은 것이 큰 것에 맞고, 적은 것이 많은 것에 맞는다.직간대평과.벌이 나비를 부르고, 비모자가 연옷을 대신한다.눈썹은 가볍게 그렸고, 얼굴은 살짝 붉었다.아름다운 춤이 맑은 노래와 어우러진다.가벼운 옷은 여름용 비단으로 만들고, 얇은 소매는 봄용 비단으로 재단한다.장상 겸행당 이정, 패왕잡용한 소하.달의 음기라니, 어찌 이의 아내가 약을 훔쳤겠는가；별은 밤을 지내는 곳이요, 파도는 직녀가 실을 던지는 소리를 전한다. 이정: 당나라 초기의 공신으로, 삼번에 걸쳐 속방을 평정했으며, 장상직을 겸임했다.백왕잡용: 패업과 왕업을 번갈아 사용함.유교에서는 힘으로 인의를 가장하는 자를 패자라 하고, 덕과 인정으로 정치를 하는 자를 왕이라 한다. 자비는 선에 해당하고, 학대는 가혹함에 해당한다.희미함이 우아함과 맞닿네.장양은 세류에 비하고, 연서는 한사에 비한다.바람을 쫓는 말, 해를 막는 창.옥액대금파.자조현단봉, 황정환백거.화각강성매작조, 난주야도죽위가.문밖에 눈이 날리고, 하늘에 떠다니는 버들가지로 착각하네；바위가에 폭포 소리 나니, 하늘반쪽에서 은하수가 떨어지는 줄 착각하겠네. 소나무는 대나무와 짝이 되고, 풀은 연꽃과 짝이 된다.비리대등로.계운이 달을 마주 걷고, 임자가 어가를 맞춰 부른다.승정지, 청경아.북해는 동파를 마주한다.오랑은 쓸쓸한 집에서 슬퍼하고, 소자는 즐겁게 보금자리를 꾸린다.여수의 좋은 금도 모두 정제되어야 하고, 곤산의 아름다운 옥도 반드시 갈아야 한다.비 그친 후의 황궁, 유리빛으로 빛나는 화청기와；바람이 제원에 불어오니, 연과 연꽃 향기가 태역의 물결 위로 퍼진다. 승정: 상나라 시대에는 꿩이 있어서, 제단 위의 정 위에서 울었다.경을 듣다: 전설에 따르면 승려 지위가 거위를 기르면서 경전과 설법을 들을 수 있었다고 한다.북해: 한공융이 북해령이 되어, 사람들은 그를 공북해라 불렀다.애폐저: 당나라의 우융은 《폐저》라는 시를 지었다. “바람에 푸른 기와들이 날리고, 비에 담장들이 무너지네. 그런데도 이웃들은 문을 잠그고 있구나.””락행오: 송소옹이 자신의 거처를 안락오라고 명명했다. 　 장에는 난간이 있고, 둥지에는 보금자리가 있다.합격하면 과거에 급제한다.얼음처럼 맑고 옥처럼 윤택하니, 지리적 이점에 사람들의 화합이 따름이다.한금호, 영가거.청녀 대 소아.관이 부서지고, 이가 부러졌네.손님을 맞이하는 술잔은 부족함이 아쉽고, 사람의 마음을 움직이는 시구는 많지 않아도 된다.푸른 들판에 안개가 자욱하니, 오직 마을 앞에서 두 개의 목동의 피리소리만 들릴 뿐；창강에 눈이 쌓여 있고, 강가에서 어부의 모습만 보일 뿐이다. 빙청옥윤: 《진서·위계전》에 “계의 처의 아버지인 악광은 천하에 그 명성이 높았다. 사람들은 이렇게 말했다. ‘처의 아버지는 빙청과 같고, 사위는 옥윤과 같다.’”’”인품이 고결함을 비유함.한침호: 수나라의 대장군으로, 여러 차례 전공을 세웠다.영가거: 춘추시대 노소공의 대신.청녀: 신화 속의 서리의 신.소아: 달 속의 여신 이름인 창어.달빛이 하얗기에 소아라고도 불린다.당나라 이상은의 〈서월〉 시: “청녀와 소아 모두 추위를 견디며, 달빛 아래 서리 속에서 아름다움을 겨룬다.””　주치: 당나라의 대신으로, 황위를 빼앗으려 했으나 단수실에게 지팡이로 머리를 맞아 죽었다.셰쿤소: 《진서·셰쿤전》에 따르면, “이웃집 고씨 집의 여자가 아름다웠는데, 셰쿤이 그녀를 유혹하자, 그 여자는 실을 던져 셰쿤의 이빨 두 개를 부러뜨렸다.”” 육. 마는 청함을 상대하고, 정은 아름다움을 상대한다.인색함은 자랑에 맞서네.꽃수염은 버들눈에 맞고, 집 모퉁이는 처마 이빨에 맞네.지화택, 박망차.가을의 열매, 봄의 꽃.건로가 백설을 조리하고, 곤정이 단사를 정제한다.심야에 차가운 모래밭의 달을 바라보며, 국경지대에서 울려오는 낡은 나팔 소리를 듣노라.뜰 가득 소나무 바람, 종소리 희미하게 스님들의 거처；반창화월, 석영의의는 도가다. 박망차: 한나라의 장건이 박망후에 봉해졌다.《형초세시기》: “한무제가 장건에게 대하로 사절을 보내 강의 발원지를 찾게 했다.”배를 타고 한 달가량 항해하니, 어느 곳에 이르러 성곽과 주府가 있는 것을 보았다. 집 안에는 직물을 짜는 여인이 있었고, 또 한 남편이 소를 끌고 강가에서 물을 먹이고 있었다.천이 물었다: ‘이 별은 어디에 있나?’’답하길: ‘엄군평에게 물어보시오.’’직녀는 베짜기용 돌을 가져다가 천과 함께 돌아왔다.”이제서야 구랑성과 직녀성에 도착했음을 알았다. 번개에 전기, 안개에 노을.개미대가 벌의 관청을 마주하네.매를 보내며 귤을 그리워하고, 술을 빚어 차를 끓이네.의남초, 익모화.버들과 갈대가 서로 마주보네.반희는 황제의 수레를 떠나고, 채연은 호갈 소리에 눈물짓네.무대와 노래하는 건물이 수만 척이나 되고, 대나무 울타리와 초가집은 겨우 두세 채뿐이다.베개 하나에 몸을 기대니, 달빛 아래 꿈속에서 변방으로 날아가네；은쟁반을 치니, 꽃이 지는 곳에 사람은 천리 밖에 있네. 기매: 남조 송나라의 범예가 장안에 있을 때, 육개가 강남에서 매화 한 가지를 보낸 일.시에 이르기를: “강남에는 줄 것이 없으니, 얼기설기 봄 한 가지를 선물하노라.””귤을 품음: 육적이 귤을 품었다는 이야기로, 앞의 주석을 참조할 것.의남초: 바로 금계국이다.월경초: 한약명. 　 원은 부족함에 대응하고, 바름은 기울음에 대응한다.웃음과 탄식이 교차하네.심요대반빈, 맹순대노차.종달새, 두 머리 뱀.제궁은 선가와 같구나.요임금의 은혜가 온 땅에 미치고, 순임금의 덕이 사막까지 퍼졌네.다리 위에서 책을 가르치며 신발을 벗었고, 벽에 적은 글귀엔 이미 베를 씌웠네.먼 변방은 멀고도 멀어, 이슬 맺힌 모래밭과 바람과 모래가 어디까지인지 알 수 없구나；창사는 멀리 펼쳐지고, 눈보라와 안개의 파도는 끝없이 이어진다. 드문 것이 촘촘한 것에 대하고, 소박한 것이 화려한 것에 대한다.의호 대 자아.학떼와 기러기 떼, 흰 삼과 노란 삼.세 번 읽고, 여덟 번 외운다.고요함 대 소란.바둑도 두고 낚시도 하니, 가라앉은 살구와 떠오른 참외.날개 달린 자는 순간에 돌을 삶고, 여우의 선법은 천 번의 시련도 모래를 찌는 것 같구나.당위는 호방하고, 금포에는 향기로운 술이 가득하네；도자기는 청아하고, 은종에서는 눈이 녹아 단차를 우려낸다. 의호: 당나라 두보에게 《의호시》가 있다.음팔차: 당나라의 온정균이 손을 여덟 번 비비자 여덟 구절로 된 시가 만들어졌다.재치가 뛰어남을 알 수 있다.돌을 끓이기: 전설에 따르면 신선들이 돌을 끓여서 밥으로 삼았다고 한다.모래를 찌우기: 불경에 이르기를, “여우의 수행은 마치 모래를 찌우는 것과 같아서, 천 겁이 지나도 밥이 되지 못한다.””“당위 “네 구절”: 《사문류취》에 따르면, 송나라의 도곡이 당태위 집의 여자를 얻게 되었는데, 우연히 눈으로 차를 끓였다.도가 말했다. “당가에 이런 맛이 있나?””희가 말하길: “그들은 다만 금으로 치장된 막사 안에 앉아서 양고기로 만든 좋은 술을 함께 마시며, 천천히 술을 따르고 낮게 노래할 뿐이오.”” 칠 양대대각, 조대당.아침비와 석양.유객은 은자에게, 사매는 추냥에게.세 치 혀, 아홉 번 꼬임.보석 같은 액체와 정수 같은 물.진왕의 담명경, 서조의 환혼향.푸른 수초는 밤에 울부짖고, 모란꽃 상자는 고요하네. 누런 책들은 때때로 비리초 침상 위에 펼쳐지네.원헌리진, 천지는 하나의 기계로서 만물을 낳고 기르네；인의예지, 성현들이 만고에 걸쳐 규범을 세웠네. 빨강은 흰색에 대응하고, 초록은 노란색에 대응한다.낮이 밤보다 더 길다.용이 날고 봉이 춤추니, 비단 밧줄에 상아 기둥이로다.운변사, 설의녀.고국과 타향.웅장한 문장은 악어도 움직이게 하고, 아름다운 노래는 봉황을 불러오네.구일 고봉에 모자가 떨어지고, 막바지 봄날 시냇물가에서 술잔을 돌리네.스님들이 머무는 명산, 구름이 무성한 숲속에 고찰이 숨겨져 있네；손님이 머무는 명소, 바람에 날리는 낙엽이 텅 빈 복도에 울린다. 운변사: 바로 잠자리이다.설의낭: 바로 흰앵무새이다.이악: 당나라 시대에 초주 지역에 악어들이 해를 끼쳤는데, 한유가 지방관으로 있을 때 《제악어문》을 지어서 악어들을 쫓아냈다.모자 떨어짐: 진나라의 맹가는 환온의 참군이었는데, 중양절에 용산에서 연회를 열었다. 바람이 불어 그의 모자가 떨어졌다.유상: 진나라의 왕희지를 비롯한 여러 명사들이 음력 3월 3일에 산음의 난정 물가에서 놀며 난초를 채취하고, 물줄기를 따라 술잔을 흘려보내며 시를 지어 즐겼는데, 이는 불길함을 없애기 위함이었으며 이를 ‘수계’라고 한다. 쇠약함은 강함에 대응하고, 약함은 강함에 대응한다.화려한 장식이 새로운 화장을 돋보이게 한다.어룡 대 사마, 파죽 대 천양.반마를 읽고 양을 구하는 법을 안다.물빛이 산빛과 어우러진다.선기에 녹귤이 숨고, 객침에서는 황량의 꿈을 꾸네.연못의 풀이 시에 등장하는 것은 꿈이 있기 때문이고, 해당화가 원통해하는 것은 향기가 없기 때문이로다.바람 일어 화당에, 커튼 그림자 푸른 수초 연못 위로 흔들리네；달은 기울어 금색 우물 위에 있고, 물뽑는 소리가 푸른 오동나무 담장을 넘어온다. 신은 자에게, 제는 왕에게.해와 달이 풍상을 견딘다.오대는 자부에 대하고, 설유는 운방에 대한다.향산사, 주금당.절옥대암랑.펜초로 안벽을 칠하고, 문행으로 높은 들보를 장식하네.가난한 여인도 동벽의 그림자를 나눠갖고, 고요한 마음으로 북쪽 창가의 시원함 속에 누워 있네.수놓은 전각에서 봄을 탐색하니, 화창한 날씨에 푸른 거울빛이 반쯤 감싼다；물가 정자에서 여름에 취하니, 상쾌한 바람이 늘 푸른 대나무통의 향기를 실어온다. 팔. 경: 형태는 모습에 대응하고, 색깔은 소리에 대응한다.하이는 주경에 대응한다.강운 대 간수, 옥경 대 은쟁.사람은 늙어가고, 나는 그대를 사랑하네.효연이 춘영에게.현서는 옥절구를 찧고, 백로는 금대에 저장되네.상인은 군산에서 가을에 피리를 불고, 선인은 구령에서 밤에 생황을 연주하네.제업이 홀로 번성하니, 한고가 장수를 잘 쓸 수 있었음을 알 수 있네；아버지의 글을 헛되이 읽었으니, 누가 조괄이 병법에 능하다고 하겠는가. 공은 업에 대응하고, 성품은 정감에 대응한다.달 위로 구름이 흘러간다.용을 타는 것은 말에 매달리는 것과 같고, 낙원은 퐁잉과 같다.춘추필, 월단평.동쪽에서 일을 시작하면 서쪽에서 성과가 나온다.수주광조승, 화벽가연성.세 명의 용맹한 장수, 한 대의 거문고와 한 마리 학을 가진 조공의 청렴함.한제가 현인을 구하니, 조서를 내려 엄탄에서 옛 지인을 만나다；송정은 노인을 존중하여, 나이가 많고 록사에서 존경받는 원로들이었다. 어둠은 새벽에 대하고, 캄캄함은 밝음에 대한다.오랫동안 비가 온 뒤에 맑아진 날.초만은 화항에 대응하고, 죽우는 매형에게 대응한다.황석수, 단구생.개 짖는 소리에 닭 우는 소리.해질녘 산너머 구름 끊기고, 새 물결 달빛 아래 고요하네.시원한 바람이 낮잠에 그만이고, 좋은 비가 봄갈이에 안성맞춤이로다.왕단이 등용되니, 나는 10년이나 늦게 재상이 되었구나；유분은 급제하지 못했으니, 일찍이 명성을 얻은 많은 선비들이 부끄럽구나. 황석수: 바로 한나라 초기에 장량이 만났던 신선 황석공이다.단구생: 선인.단구, 신화에 나오는 신들이 사는 곳으로, 낮과 밤이 늘 밝다.왕단: 『송사·왕단전』에 따르면, 송나라의 왕단은 18년간 권력을 잡았으며, 사망 후에는 왕흠약이 재상이 되었다.왕흠약이 사람들에게 말하기를, “왕공께서 나로 하여금 10년 늦게 재상이 되게 하셨다.”” 구 청경대갑, 사대정.위궐은 동정을 마주하네.매처는 학자와 짝이 되고, 진주발은 은병과 짝이 된다.오리들이 목욕하는 연못, 왜가리들이 날아다니는 물가.기러기는 참새와 짝을 이룬다.인간의 장수 상징, 하늘의 노인성.8월에는 국화를 가꾸는 일을 해야 하고, 봄철에는 꽃을 지키는 끈을 매어두어야 한다.강가의 정자가 우뚝 서니, 물줄기는 맑게 하늘 끝까지 이어지네；돌난간에 기대어 서니, 비 갠 뒤의 산들이 푸르게 빛난다. 매처학자: 송나라의 린부는 항저우 서호의 고산에 은거하며 평생 결혼하지 않았다. 매화와 학을 벗 삼아 즐겼기에 사람들은 그를 “매처학자”라고 불렀다.““8월” 구절: 옛날에는 과거에 급제하는 것을 지위를 얻는 것으로 여겼다.시험 시간은 보통 8월로 정해지며, “추위”라고 불린다.호화령: 명나라 시대에 닝왕은 꽃을 매우 좋아했는데, 호화령이라는 종을 만들어서 벌이나 새들이 다가오면 그 종을 울려서 놀라게 했다. 위험은 혼란에 대응하고, 태평은 평안에 대응한다.나비대추정.금반에 옥수저, 떠도는 나뭇가지에 떠다니는 부레옥잠.군옥포, 중방정.구전대신신형.소를 타고 한가롭게 사사를 읽고, 돼지를 치며 스스로 경전을 펼친다.가을 초입에 벼이삭 무거우니, 봄이 지나도 정원엔 꽃향기 가득하네.여행길이 쓸쓸하니, 변방의 달과 강바람 모두 음침하구나；연 앞에서 웃음꽃 피고, 연가와 조무용이 홀로 우아하도다. 범갱부평: 물 위에 떠다니는 나무가지와 부평.주인 없이 떠도는 것을 비유함.당나라 서인의 『이별』 시: “술이 다하여 언제 다시 만날지 묻고자 하나, 물에 떠다니는 부레와 나뭇가지처럼 슬픔을 이겨낼 수 없구나.””소를 타다: 수나라 말기에 이밀이 소를 타고 《한서》를 읽었는데, 늘 책을 소의 뿔에 매달아두곤 했다.돼지 치기: 한나라의 공손홍은 어릴 적에 사람들을 위해 돼지를 치며 일했으나, 학문에 부지런히 힘썼다. 항상 경전을 지니고 다니며 읽었는데, 50세에 재상이 되었다. 십 증평대려, 부대릉.기러기가 물고기 그물을 향한다.제완은 노기와 대응하고, 촉면은 오령과 대응한다.별이 서서히 사라지고, 해가 막 떠오른다.아홉 번의 초빙에 세 번의 부름.소하는 예전에 관리였고, 가도는 옛날에 승려였다.현인은 걸음걸이도 규칙을 따르고, 큰 도끼로 줄을 맞춰 다듬는다.봄바람이 불어오니, 사람들은 물결을 타고 술배를 몰고 가는 것을 즐긴다；강가에 저녁비가 내리고, 나그네의 슬픔은 강 건너편 어부의 등불과 마주하네. 구핀: 여러 번 초빙함.출처 미상.삼정: 조정에서 세 번 소집함.《후한서·양륜전》: “륜은 앞뒤로 세 번 징용되었으나, 모두 곧은 간언을 했다는 이유로 맞지 않았다.”” 담대투란 대칭을 말한다.란민이 얀쩌를 대했다.후영은 백피에게, 조적은 손등에게.흰 모시를 던지고, 붉은 비단으로 연회를 연다.좋은 친구는 좋은 동무와 같다.명예를 얻으려는 것은 사슴을 쫓는 것과 같고, 이익을 구하려는 것은 파리를 쫓는 것과 같다.인걸이는 주나라에 벼슬하지 않음을 부끄러워했고, 왕릉의 어머니는 한나라가 일어날 징조를 알아차렸다.구절마다 궁핍과 근심을 적었으니, 환화에서 발자취를 남겨 공부에 전했다；시가 혼란해지니, 응벽은 슬퍼하며 우승을 탄식하네. 십 일, 특히 영광과 수치는 서로 반대되며, 기쁨과 슬픔도 마찬가지입니다.끈끈하게 얽혀 있네.오와 대 유녀, 야마 대 사오.차는 갈증을 해소하고, 술은 근심을 잊게 한다.백안대창두.마천이 사기를 편찬하고, 공자가 춘추를 지었다.신야의 농부는 한가로이 쟁기를 들고, 위빈의 어부는 저녁에 낚싯대를 내린다.용마가 강을 유영하니, 희제가 그 모습을 그려 괘를 만들었다；신거가 낙에서 나오니, 우왕이 그 법을 취하여 분야를 밝혔다. 창두: 푸른 천으로 머리를 감싼 병사.《전국책·위책》에 이르기를, “지금 듣자하니 대왕의 군대는 무력이 20만 명이 넘고, 천인들도 20만 명이라 합니다.””신야경부: 《맹자·만장상》: “이인은 유신의 들에서 농사를 지으며 요순의 도를 즐겼다.””위빈어부: 상나라 말기의 강상을 가리킨다. 관은 신에 맞고, 신은 겉옷에 맞는다.원소대정유.벽을 마주하고 무릎을 꿇으며, 어리석은 계략으로 현명한 방책을 맞서네.고장솟고, 대강흐른다.향기로운 이슬이 정원의 언덕 위에 내린다.화담에서 노래가 울려 퍼지고, 유육에서는 우오의 노랫소리가 들린다.참새는 게으르고 제비는 바쁘니 3월의 비가 내리고, 귀뚜라미는 죽고 매미는 사라지니 하루아침에 가을이 오네.종자가 거문고 소리를 듣네, 황량한 길을 따라 산속으로 들어가니 고요하기만 하구나；천선이 달을 잡고, 거대한 파도가 해안으로 밀려온다. 잘못된 지혜: 한나라의 조차오는 지혜가 뛰어나 사람들은 그를 지략가라 불렀다.양추: 한나라 초기 장량이 젓가락을 빌려 정사를 꾀했다.천선이 달을 잡다: 전설에 따르면 당나라의 이백은 채석기에서 술에 취한 채 강으로 내려가 달을 잡다가 익사했다고 한다. 물고기는 새에게, 까마귀는 비둘기에게 해당한다.취관대홍루.칠현대삼우, 애일대비추.호랑이 같은 개, 개미는 소와 같다.열비가 제후들을 나누다.진창은 봄의 즐거움을 노래하고, 수가는 밤의 고요함을 노래한다.공중 사업 기린각, 지하 문장 앵무주.광야 평원, 사냥꾼의 말발굽은 화살처럼 가볍다；비바람이 부는 가운데서도, 목동은 소등에 앉아 마치 배에 탄 것처럼 안정적으로 있었다. 십 이. 침가대곡, 소대음.옛날은 오늘을 향해.산봉우리는 물면을 마주하고, 먼 항구는 먼 산을 마주한다.근면하게 행동하고, 짧은 시간도 소중히 여겨라.모쿠시 대 히라바야시.변하가 세 번에 걸쳐 옥을 바치고, 양진은 네 번에 걸쳐 금을 알았다.청황풍이 따뜻해져 향기로운 풀들을 자라나게 하고, 백제성은 높아서 저녁 때의 징소리가 빨리 울린다.수호조룡, 재자 창전에서 채법을 휘두르네；묘란찌봉, 가인량하도금침. 오르어 바라보고, 건너어 마주하네.비단눈은 달콤한 비와 같다.주환은 민악을 좋아하고, 교천은 말을 깊이 하네.수치스러운 세 번의 전투보다는, 기쁜 일곱 번의 포로 잡기가 낫다.곡을 음미하는 이는 진정한 친구다.큰 수레가 쿵쿵거리며 달리고, 네 마리의 말들이 줄지어 달린다.자전청홍등검기, 고산류수식금심.굴자는 주인을 그리워하며, 강가에서 바람을 읊으며 슬퍼한다；왕랑이 친구를 그리워하며, 작은 배를 타고 눈 속을 지나 산음을 찾아갔다. 삼전: 《사기·평원군유경열전》에 “모수가 초왕에게 말하길: 백기는 하찮은 놈일 뿐이다!”라고 했다한 번의 전투로 염영을 점령하고, 또 다른 전투로 이릉을 불태웠으며, 세 번째 전투에서는 왕의 조상들을 모욕했는데도, 그 왕은 부끄러워하지 않았다!”칠포: 삼국시대에 제갈공명이 맹획을 정벌할 때, 일곱 번 풀어주고 일곱 번 다시 붙잡았다.고곡: 《삼국지·주유전》에 따르면, 삼국시대 오나라의 주유는 음률을 잘 판단할 줄 알았다. 곡에 오류가 있으면 반드시 그것을 알아차렸으며, 알아차리면 꼭 바로잡았다. 그래서 당시 사람들은 “곡에 오류가 있으면 주랑이 돌아본다”고 노래했다.”왕랑: 『세설신어·임단』에 따르면, 진나라의 왕자 유는 눈이 내리는 밤에 산음에 사는 대규를 찾아갔다. 하룻밤을 보낸 뒤에야 그곳에 도착했지만, 문 앞에 이르러도 안으로 들어가지 않고 돌아갔다. 사람들이 그 이유를 묻자, 왕은 “나는 그저 기분에 따라 갔을 뿐이니, 기분이 가시면 돌아오는 것뿐이다. 굳이 대규를 만날 필요가 있겠는가?”라고 말했다.” 십 삼, 진궁은 대첩을 마주하고, 자리는 단을 마주한다.물북은 하늘남을 마주한다.신루는 개군에 비하고, 위론은 고담에 비한다.린계자, 수봉남.한 쌍의 함삼을 얻었다.팔보산호베개, 쌍주태모가락지.소왕은 신하들을 대할 때 진심으로 대했으나, 노상은 군주를 속이며 위선적인 태도를 보였다.자도의 시는 열정적이어서, 문을 두드리는 모습까지 상상할 수 있을 정도다；장전초성, 머리로 먹을 적시어 글을 쓸 때 취기가 넘친다. 개군: 《남각태수전》 전설, 순우빈이 꿈속에서 회나무 아래의 개국에 들어가 개왕에게 사위로 받아들여져 남각군에 봉해졌다.제일: 《노자본의·하편》에는 “천은 일을 얻어 맑아지고, 땅은 일을 얻어 고요해지며, 신은 일을 얻어 영롱해진다…”라고 되어 있다. 소왕: 경시 2년에 유현은 시어사를 보내 광무를 소왕으로 삼게 했다.노상: 당나라의 간신 노곡, 얼굴이 푸르고 마음이 교활하여 푸른얼굴 귀신이라 불렸다.유묵: 당나라의 장흡은 초서에 능했으며, 취한 후에는 머리로 묵을 적셔서 엉뚱한 초서를 그렸다.사람들은 그를 장전이라 불렀다. 듣는 것은 보는 것과 같고, 이해하는 것은 익히는 것과 같다.삼국화 대 쌍감.황동은 백소에게, 정녀는 기남에게.가을 칠칠, 길 삼삼.바다빛과 산안개.루안의 소리는 으르렁거리고, 호랑이의 눈빛은 날카롭구나.의봉강리는 니부를 알고, 한곡관 사람들은 노단을 안다.강물이 연못으로 돌아가고, 고요한 물이 스스로 맹세하니 진정으로 멈춘 것이로다；오공이 재상이 되었으니, 탐천의 물을 마신들 무엇이 탐욕스러우랴. 십사. 소금은 넓음에 맞서고, 차가움은 뜨거움에 맞선다.청직대존엄.구름 머리는 비방울과 마주하고, 학의 흰 머리는 용의 수염과 마주한다.풍대건, 숙당렴.보태는 명겸에게.오호는 범려에게 돌아가고, 삼경은 도점에게 숨었다.일검으로 성공하니 칭찬받을 만하고, 백전이 모이면 곧 커튼을 내린다.탁한 술은 잠시 내려놓고, 슬픈 마음에 취기를 조금만 느끼게 해주오；아름다운 꽃이 곁에 있으니, 그가 미소 지으며 깨달음을 얻는 모습을 바라보네. 풍대건: 풍, 엄하다는 뜻이다.타이완, 타이완성.간, 간신.숙당연: 염은 계단의 옆구리 부분이다.서한의 가의가 쓴 《치안책》에 이르기를, “군주는 정자와 같고, 신하들은 계단과 같으며, 백성들은 땅과 같다.””일검: 전국시대에 소진은 한 자루의 검을 지니고 다녔으며, 육국 연횡을 주장했고, 결국 육국의 상인을 얻었다.백전: 한나라의 엄순은 자가 군평이며, 청두에서 점을 팔았다. 매일 백전을 벌면 문을 닫고 커튼을 내려 가게를 닫았다.미소: 석가모니께서 꽃을 들어 모든 이에게 보여주셨을 때, 오직 가야스만이 미소를 지었습니다. 그래서 세존께서는 그에게 정법을 전해주셨습니다. 연결된 것은 끊고, 줄어든 것은 더한다.담백함이 평온함이다.뒤를 돌아 멀리 바라보면, 물속은 산꼭대기와 마주 보인다.허리는 가냘프고, 손은 아름답다.봉복으로 루안을 점친다.땅을 갈아 여러 곡식을 심고, 바닷물을 끓여 소금을 만든다.구동구세 장공예, 은급천인 범중염.소나무가 울리고 봉황이 날아오니, 진나라의 여인은 운명적으로 깃털을 밟을 수 있구나；정성룡이 떠나자, 현신은 어쩔 줄 몰라 허둥거렸다. 장공: 당나라의 장공예, 아홉 세대가 한 집에서 함께 살았다.고종이 그의 집을 방문하여, 어떻게 그럴 수 있었는지 물었다공서 백 “인”자를 들어 보내라.비연: 전설에 따르면 현원황제가 정을 주조하자 용이 내려와 그 위를 타고 하늘로 올라갔다고 한다.그의 신하들은 용의 수염을 붙잡고 함께 하늘로 올라가려 했으나, 성공하지 못했다. 사람은 자기에게는 사랑하고, 남에게는 미워한다.행동은 외모를 반영한다.사지대삼어, 의정대사엄.근설안, 과풍연.누설된 화살, 편지지에.문번귀태제, 체연별향란.어젯밤에 시에 한 글자를 더 썼네, 이른 봄이 오니 제비들이 커튼을 휘감고 지나가네.시는 역사로 유명하니, 근심 속에서 비가를 지어 두보를 그리워하네；펜을 구하는 이가 있어, 꿈속에는 모호한 노인 강연이 나타났다. 삼어: 진왕용이 완잔에게 물었다. 노자와 공자의 도는 어떠한가?말하길, “동일할 리 없다.””당시 사람들은 그를 삼어연이라 불렀다.오절: 당나라의 이상익이 시와 글을 지을 때, 책들을 골고루 선별하여 옆에 가지런히 놓았는데, 이를 오절어라고 불렀다.향란: 당나라의 한화는 화려한 시를 잘 지었으며, 그의 시집 이름은 《향란집》이다.향란체라고 불린다.한 글자 더: 당송 계기가 매화에 대해 쓴 시에는 “어젯밤, 몇 가지 꽃이 피었다”고 되어 있습니다.정곡은 “한 가지가 피었다”로 고쳤으며, 당시 사람들은 그를 ‘한 글자의 스승’이라 불렀다.필소: 《남사·강연전》에 따르면, 강연은 한때 야정에 머물렀는데, 꿈속에서 한 남자가 자신을 곽풍이라고 소개하며 강연에게 말했다. “내 펜이 네 곳에 오랫동안 있었으니, 가져다줄 수 있겠느냐?””연은 품속에서 다섯 색의 붓을 꺼내 하나를 그에게 주었다.그 후로는 아이디어가 떨어져, 사람들은 그를 재능이 고갈된 자라고 말했다. 십오. 짠한 땅에는 식물을 심고, 잡초는 깎아내야 한다.이숙부가 삼감을 상대하다.조신은 국로에 대하고, 직사는 관직에 대한다.사슴은 귀엽고, 토끼는 깜찍해.서신을 열어 펼친다.녹양의 영아가 반짝이고, 홍살구나 제비가 살금살금 울어요.반리백주로 도령을 즐겁게 하고, 한 베개의 황량으로 여암을 보낸다.구하염표, 장일풍정유객기；세 겨울이 혹독하니, 하늘 가득 눈바람이 전함의 돛을 멈추게 하네. 추추: 짐승 무리가 모인 모습.《시경·소아·길일》: “짐승들이 모이는 곳에는, 멧돼지와 다른 짐승들도 있네.””토비비비: 《시경·소아·교언》에 나오는 구절입니다: “뛰어다니는 토끼가 있었는데, 개가 그를 보호해 주었다.””참고: 비토는 교활한 토끼를 의미하며, 이는 중상모략하는 자를 비유한 것이다. 오동은 기와 마주하고, 측백은 삼나무와 마주한다.하화대소함.간잔은 진위와 마주하고, 공락은 요한과 마주한다.책장굴, 피조암.속세를 벗어나 초월함.현인은 아첨하는 것을 부끄러워하고, 정직한 사람은 아첨꾼을 미워한다.패월의 모신들은 소백을 추천했고, 당나라의 장수들은 중혼완을 중용했다.역하광생, 견고삼채수금아；강주사마, 비파 한 곡에 청삼 젖네. 포는 허에 맞고, 신은 삼에 맞다.말 한 마리와 외로운 돛배.고민은 조각에 해당하고, 새김은 판각에 해당한다.별은 북쪽으로 떠오르고, 해는 서쪽으로 지네.자락대정찬.강가에는 계수나무가 자라고, 바다 건너편에는 나무들이 모두 짠맛을 띤다.하지만 날카로운 칼을 다시 가다듬으면, 굳이 헛된 수고를 할 필요가 있겠는가.색봉지음, 악전후규수구연；금인은 입을 지키고, 성인 니콜라오스도 세 번이나 침묵했다. 날카로운 칼: 《장자·양생주》: “포정이 문혜군을 위해 소를 도살했다.”……광활하니, 그는 여유롭게 일을 처리할 수 있으리라.”이것이 바로 “포정해우”와 “유인유여”라는 두 성어의 유래입니다.　빈 편지: 『세설신어·축면』에 따르면, 진나라 시대에 은호가 폐위된 후 신안에 머물면서 하루 종일 헛되이 글자를 썼다. 양주의 관리와 백성들은 이를 부당하다고 여겨 그를 쫓아냈다.훔쳐보는 것은 그저 “이상하고 기이한 행동”이라는 네 글자로만 표현될 뿐이다.　구조: 악을 아홉 번 연주함.《서·익직》: “소소구성, 봉황이 와서 임한다.””참고: “비악구조로 봉황을 불러낸다.”　삼간: 입을 굳게 다물다. 앞의 주석 참조.