Wang Yangming’in “Chuanlu” adlı eserinden 16 klasik cümle; zihin bilimini anlamak için engelsiz, en harika kitap!

Thread Content

2016-11-26 yjwa5tx6t... Kaynak: OkuTarih, 740 paylaşım, 124 beğeni. Kütüphaneme ekleyin. WeChat ile paylaş: | Herkesin bildiği gibi, Wang Yangming ülkemizin büyük filozofu, düşünürü, devlet adamı, ** uzmanı ve eğitimcisidir. Hayatı boyunca hem edebi hem de askeri başarılarıyla tanındı ve “gerçek üç ölümsüz” olarak anıldı. Düşünsel katkıları özellikle öne çıkıyordu; Ming Hanedanı döneminin en etkili felsefi düşüncelerinden biriydi. Etkisi sadece Ming Hanedanı dönemini aşarak sonraki nesillere de ulaştı ve bir dönem tüm dünyada yaygınlaştı. Tarihte, Wang Yangming (Kalp Öğretisi’nin öncüsü) ile Konfüçyüs (Konfüçyüsçülüğün kurucusu), Mencius (Konfüçyüsçülüğün öncüsü) ve Zhu Xi (Neo-Konfüçyüsçülüğün öncüsü) birlikte “Konfüçyüs, Mencius, Zhu ve Wang” olarak anılır. Wang Shouren (31 Ekim 1472 – 9 Ocak 1529), diğer adıyla Yangming. Bilginler ona Yangming Efendi ya da Wang Yangming diyorlar. “Ming dönemi Konfüçyüsçülüğünün temel ruhu Yangming’de, Yangming kalp bilgeliğinin temel ruhu ise ‘iyi niyet’tedir. Wang Yangming’in vicdan anlayışını en iyi yansıtan eser ise “Chuan* Lu”dur. ” Bu nedenle, Wang Yangming’i anlamak için öncelikle onun düşüncelerinin özünü kavramak amacıyla “Chuan*Lu”yu okumak gerekir. 01: Kalbi alçakgönüllü, görüşü geniş olsun. Açıklama: “Zhou Yi”de şöyle denir: Göksel yasa, bolluğun azalmasını ve alçakgönüllülüğün artmasını gerektirir; yerel yasa, bolluğun değişimini ve alçakgönüllülüğün yayılmasını gerektirir; ruhlar ve tanrılar, bolluğa zarar verir, alçakgönüllülüğe ise fayda sağlar; insani yasa ise bolluğu kötüler, alçakgönüllülüğü sever. Evren durmaksızın döner ve insanların sürekli ilerlemesi, “alçakgönüllülük” ilkesine dayanır. Alçakgönüllülük, sahte nezaket değil; asla tatmin olmama, sürekli ilerleme ve kendini geliştirme tutumudur. Geniş bir yürek ise, sadece bir insanın olgun ve cömert olduğunun bir göstergesi değil, aynı zamanda insan ilişkilerini iyi yönetmenin de mükemmel bir yoludur. 02: Hata yapmamak değerli değildir, önemli olan hataları düzeltebilmektir. Açıklama: Herkes hata yapar; bu, olgunlaşmamızın ve başarılı olmamızın kaçınılmaz bir parçasıdır. Ancak hataları fark etmekte ve düzeltmekte iyi olmalıyız. Konfüçyüs’ten Wang Yangming’e kadar herkes “hataları bilmek ve düzeltmek” gerektiğini vurgulamıştır. Konfüçyüs, Yan Hui’yi “aynı hatayı iki kez yapmamak” konusundaki başarısı nedeniyle övmüştür; aynı hatanın tekrarlanmaması bile zaten büyük bir başarıdır. Bu yüzden, kendi hatalarımıza karşı sert olmalı, zamanında düşünüp düzeltmeliyiz. Başkalarının hataları söz konusu olduğunda, eğer zamanında düzeltebiliyorlarsa, biz de hoşgörülü olmayı bilmeliyiz. 03: Her insanın göğsünde bir aziz vardır; sadece kendini yetersiz görür ve böylece kendini mahveder. Açıklama: Bu cümlenin üç farklı anlam düzeyi vardır. Birinci katman: Herkesin kalbinde bir aziz vardır, herkes aziz olabilir; Yao ve Shun gibi insanlar olabilir. Ancak insanlar kendilerini yetersiz görür, aziz olamayacaklarını düşünerek geri çekilirler ； İkinci katman: “Kutsal insanlar” zaten bizim içimizdedir. Bir insanın kutsal bir insan olabilmesi için kendine dönmesi, içsel vicdanına başvurması ve her şeyin özünü araştırması gerekir ； Üçüncü seviye: Kalbimizdeki “azizler”, genellikle kendi yanlış davranışlarımız ve düşüncelerimiz tarafından gömülür, örtülür. Bir insanın aziz olabilmesi için, kalbindeki bu gerçek doğayı örten davranışları ve düşünceleri ortadan kaldırması gerekir. 04: Bilip de uygulamayan yoktur. Bilmek ama uygulamamak, sadece bilmemektir. Açıklama: Neden bazen çok iyi bir gerçeği anlamış olmamıza rağmen bunu eyleme dökmemekteyiz? Buna karşılık Wang Yangming’e göre bunun tek bir nedeni vardır: O da sadece bu ilkeyi bilmekle kalmış, ancak onu gerçekten “kalp” ile kavrayamamış ve eyleme dökmenin getireceği faydaları anlayamamış olmaktır. Tesadüfen, Yunanlı büyük filozof Sokrates de kimsenin kötülük yapmak istemediğini, kötülüğün yalnızca cehaletten kaynaklandığını düşünmüştür. Wang Yangming kötülükten bahsetmese de görüşleri Sokrates’inkilerle aynı mantığa sahiptir. Bu görüşe göre, bir insan neyin iyi ve doğru olduğunu gerçekten anlarsa, mutlaka onu yapacaktır. Eğer harekete geçmediyse, bunun tek bir nedeni vardır: İyiliği ve bu davranışın kendisine ve topluma getireceği faydaları gerçekten anlamamıştır ； Aynı şekilde, kötü insanların kötülük yapmalarının nedeni de iyiliğe dair cehaletleri ya da iyiliğin faydalarını gerçekten kavrayamamalarıdır. 05: İnsan, işler içinde kendini geliştirmelidir; ancak o zaman ayakta durabilir, hem sakin hem de kararlı olabilir. Açıklama: Birisi Wang Yangming’e sordu: “Sakin ve boş zamanlarda kendimi çok iyi hissediyorum, düşüncelerim net. Ancak bir sorunla karşılaştığımda düzenim bozuluyor ve sakin bir şekilde hareket etmeyi bilemiyorum. Bunun nedeni nedir?” ” Wang Yangming şöyle dedi: “Bunun sebebi, sadece huzur içinde dinlenmeyi bilmenden, kendini kontrol etme çabasında bulunmamanndır.” İnsan yalnızca somut işlerde kendini geliştirerek hem sakin kalmayı hem de hareket halindeyken sakin olmayı başarabilir. Bu yüzden, işler konusunda kendini daha fazla geliştirmelisin; daha fazla şey görmeli ve deneyim kazanmalısın. Böylece karşılaştığın durumlarda paniklemez, sakin bir şekilde üstesinden gelebilirsin. Eğer sadece huzuru ve hayal kurmayı seviyorsanız, bu Ye Gong’un ejderha sevmesi gibidir; bir sorunla karşılaştığınızda yine panikleyersiniz ve asla ilerleme kaydedemezsiniz. O meditasyon sanatı, yüzeyde geri çekilme gibi görünse de aslında şımarıklık ve aşırılıktır. ” 06: Öğrenmek için kendine dönmek gerekir. Sadece başkalarını suçlarsan, sadece onların hatalarını görürsün, kendi hatalarını göremezsin. Kendine bakabilirsen, kendi eksikliklerini görürsün; başkalarını suçlamaya ne vaktin olur? Açıklama: Bir arkadaşım sık sık öfkesi yüzünden başkalarını suçluyor. Wang Yangming ona şöyle tavsiyede bulundu: Öğrenirken kendini sorgulamalısın. Sadece başkalarını suçlarsanız, sadece onların hatalarını görürsünüz ve kendi kusurlarınızın farkına varamazsınız. Eğer kendimize dönüp içsel bir değerlendirme yapabilir ve kendi eksikliklerimizi fark edebilirsek, başkalarını suçlamak için ne zamanımız kalır? Wang Yangming örnek vererek şöyle dedi: Herkes bilir ki, Shun’un Xiang adında, ahlaki değerleri çok kötü olan bir kardeşi vardı. Xiang defalarca Shun’u öldürmeye çalıştı, ancak Shun onu asla suçlamadı; aksine ona hâlâ sevgi ve ilgi gösterdi. Shun neden böyle yaptı? Wang Yangming şöyle demiştir: Eğer Shun, Xiang’ın kötülüklerini düzeltmekte kararlı olsaydı, sadece Xiang’ın kusurlarını görürdü. Sizce, Xiang gibi kibirli bir insan hatalarını kabul eder mi? Aksine, sadece daha da şiddetlenecek. Shun ise kötülüğe erdemle karşılık vererek onu etkileme fırsatı buldu. Arkadaş bu sözleri duyunca çok utanmıştı. 07: Boş ruh aydınlıktır; tüm ilkeler mevcuttur ve her şey onlardan ortaya çıkar. Kalbin dışında ilke yoktur, kalbin dışında iş de yoktur. Açıklama: “Xu Ling”, başlangıçta evrenin kaos ve ilkel durumunu ifade eder; daha geniş anlamda ise insanın özüne dönmesi ve gerçekliğe ulaşması demektir ve insanın doğruluğunu, iyiliğini ve güzelliğini yansıtır. Wang Yangming’e göre, “xu ling” muhtemelen “iyi bilinç” anlamına gelir. Bu cümlenin anlamı şudur: “Saf ilahi kanunlar”, “boşlukta bile aydınlık olan bilinç” ya da “iyi niyetin ortaya çıkması” durumuna ulaşıldığında, yani bir insanın kalbi son derece sakin, odaklanmış ve huzurlu hale geldiğinde, her şeyin prensipleri kendiliğinden ortaya çıkar. Bu yüzden, kalbin dışında ne mantık vardır ne de bir şey. Her şey “iç dünyamızda”dır; dışarıda arayan herkes, ağaca tırmanıp balık aramaktadır. 08: İyilik ve kötülük olmayan bir zihin yapısı; iyilik ve kötülük içeren eylemler. İyiyi ve kötüyü bilmek vicdandır, iyilik yapmak ve kötülükten kaçınmak ise nesneleri anlamaktır. Açıklama: Kalbin başlangıçta iyi veya kötü düşünceleri yoktur. İyi ve kötü düşünceler olduğunda, bu sizin düşünce faaliyetinizdir. Eğer vicdanımız olsaydı, neyin iyi neyin kötü olduğunu bilirdik ve yalnızca iyilik yapar, kötülüklerden kaçınırdık. Wang Yangming, “Kalp bilimi”nin özünü bu 4 cümle ve 28 kelimeye sığdırdı. O, “vicdanın” kalbin özü olduğunu düşünür; ne iyi ne kötü olmaması, bencil arzuların ve dünyevi isteklerin engel olmadığı bir kalptir. Bu, “doğal adalettir”. “Duygular henüz ortaya çıkmamışken” bu durum “ne iyi ne kötü” durumudur ve aynı zamanda bizim ulaşmaya çalıştığımız haldir. Ancak, zihinsel faaliyetler gerçekleştirdiğimizde bu düşünceleri nesnelere yükleriz ve böylece bu düşüncelerin iyi-kötü ayrımı oluşur. Kötü düşünceler ortaya çıktığında, insanın yargıları genellikle hatalı olur; yani “niyetin hareketi” yanlış olur. Böylece iyi ile kötüyü doğru bir şekilde ayırt edemez, kötüyü iyi, iyiyi ise kötü olarak görür. Bu durumda onun “vicdanı” da hatalı kararlar verir. Bu durumda kendine dönüp, kalbini iyi de kötü de olmayan bir hale getirmek için çaba göstermelisin. İyilik ve kötülük olmayan duruma dönülmeden, doğru bir vicdan ve doğru bir bilgi edinme mümkün değildir. Sadece nesneleri inceleyerek bilgi edinmek yoluyla bencil ve dünyevi arzulardan arınmış bir kalbe ulaşıldığında, o kalpteki ilke aslında dünyadaki tüm varlıkların ilkesidir. 09: Azim, kalp ağrısı gibidir. Acı içindeyken, boş laflar edecek ya da başkalarının işlerine karışacak vaktim olur mu? Açıklama: Kalpte vicdan ve en yüce iyilik inancı bulunması, tıpkı kalpteki bir acı gibi, kişiyi sürekli olarak kendini sorgulamaya, iyi düşünceler beslemeye ve iyi işler yapmaya teşvik eder; böylece doğal olarak dikkat dağılmaz. 10: İyi düşünceler ortaya çıkar ve bilinir; ardından da doldurulurlar ； Kötü düşünceler ortaya çıktığında fark edilir ve engellenir. Açıklama: İyi düşünceler ortaya çıktığında bunun farkına varılmalı ve ardından geliştirilmelidir ； Kötü düşünceler ortaya çıktığında bunun farkına varmalı ve onu engellemelidir. Tanımak, genişletmek, engellemek iradedir; bu, Tanrı’nın bize bahşettiği bilgeliktir. Eski insanlar der ki, iyiliğe yönelmek dağa tırmanmak gibidir, kötülüğe yönelmek ise dağın çökmesi gibidir. Yani, kendi iyi niyetlerimize göre hareket etmek, tıpkı dağa tırmanmak gibi zordur ve sürekli bir inanç ve azim gerektirir ； Kötü düşüncelerine göre hareket etmek ise çok kolaydır; tıpkı bir dağın çökmesi gibi, aniden patlak verir. Bu yüzden Wang Yangming şöyle demiştir: İyi düşünceler ortaya çıktığında, bunları zamanında fark etmekte ve büyütmekte iyi olmalıyız ki sonunda bunlar iyi eylemlere dönüşsün ； Kötü düşünceler ortaya çıktığında ise, bunu zamanında fark etmek ve mümkün olan en kısa sürede engellemek gerekir. Wang Yangming şöyle dedi: İşte bu, azizlerin kendilerini geliştirme yolu budur. Mantık basit, ancak uygulamak kolay değil. 11: Hayattaki büyük hastalık, sadece kibir kelimesidir. Açıklama: Kibir kelimesi, hayatımızdaki en büyük kusurdur. Çocukların kibirli olması, kaçınılmaz olarak saygısızlıktır ； Ebeveynlerin kibirli olması, kaçınılmaz olarak sevgisizliktir ； Bir dostun kibirli olması, kaçınılmaz olarak sözünü tutmamaya yol açar. “Kibir, alçakgönüllülüğün zıttıdır. İnsan kibirli olduktan sonra başkalarıyla ilişki kurmaktan kaçınır, onlarla bir arada olmayı reddeder; öğrenme sürecinde de başkalarını küçümser ve kendisinin onlardan çok daha üstün olduğunu sanır. Bu yüzden Wang Yangming insanlara şöyle tavsiyede bulunmuştur: “Alçakgönüllülük, tüm erdemlerin temelidir; kibir ise kötülüklerin başıdır.” ”12: Bu vicdan her insanda vardır. Azizler ise sadece hiçbir engel olmaksızın, dikkatli ve özenli bir şekilde, durmaksızın devam ederler; bu da bir tür öğrenmedir. Açıklama: İster aziz olsun ister cahil, herkesin vicdanı ve yeteneği vardır. Fark şu ki, aziz sadece onu korur ve herhangi bir yanılgıya uğramasına izin vermez; özverili ve gayretli olur, vicdanı da doğal olarak her zaman mevcuttur; bu da bir tür eğitimdir. Herkes öğrenebilir. 13: İnsan kalbi, uçurumdur. Kalbin özü, kapsamadığı hiçbir şey yoktur; aslında o bir göktür. Sadece özel arzular engel olursa, göğün özü kaybolur. Kalbin sırları sonsuzdur, aslında o bir uçurumdur. Sadece özel arzular yüzünden engellenirse, derinliğin özü kaybolur. Günümüzde sürekli vicdana yönelmek, bu engelleri tamamen ortadan kaldırmak gerekir; böylece öz tekrar geri gelir ve o zaman cennet olur. Açıklama: İnsan kalbi, gök ile yer arasıdır. İnsanın kalbi ve gök bir bütündür; gökte bulunan her şey, aynı zamanda kalpte de bulunur. Göğün özelliği, insan kalbindeki temel içeriktir. Kalbin özü her şeyi kucaklar; zaten o bir göktür. Sadece bireysel arzular tarafından gizlendiği için göğün gerçek doğası kaybolmuştur. Kalpteki hakikatin sınırı yoktur; zaten o bir uçurumdur. Sadece bireysel arzular tarafından tıkanınca, uçurumun asıl halini kaybeder. Günümüzde, vicdana olan bağlılık unutulmaz; karanlık ve engeller tamamen temizlendiğinde, kalbin özü yeniden ortaya çıkar ve kalp yine uçsuz bucaksız bir boşluk haline gelir. 14: Sadece bilmek yeterli, nasıl hatırlanır? Bunun ikinci anlamda kaldığını bilmek gerekir. Sadece kendi özünü bilmek yeter. Eğer sadece hatırlamak istenirse, anlaşılmaz ； Eğer sadece bilmek isterse, kendi özünü anlayamaz. Açıklama: Bir arkadaş Wang Yangming’e sordu: “Kitap okuyorum ama içeriğini hatırlayamıyorum, ne yapmalıyım?” ” Wang Yangming şöyle dedi: “Zaten anladıysan, neden mutlaka hatırlamak gerekir?” Unutulmamalıdır ki, sadece hatırlamak yetmez; anlamak bile ikincildir. En önemlisi, kendi kalp özünü aydınlatmaktır. Sadece hatırlamak istenirse, anlaşılamaz ； Sadece anlamayı hedeflersek, özbenliğin özünü aydınlatamayız. ” Kısacası, kitap okumanın amacı içsel doğamızı aydınlatmak, “iyi vicdanı” geliştirmektir; bir kelimeyi veya cümleyi hatırlamak değil, kitaplardaki öğretilerle kendimizi nasıl aydınlatabileceğimizdir. 15: Vicdan, yaratılışın perisidir. Bu periler, doğuştan itibaren, hayalet ya da imparator haline gelirler; hepsi buradan çıkar. Gerçekten de eşsizlerdir. İnsan eğer onu tamamen, en ufak bir eksiklik olmaksızın geri kazanırsa, kendini dans ederken bulur; dünyada bunun yerine geçebilecek başka ne mutluluk olabilir ki? Açıklama: Vicdan, yaratılışın perisidir. Bu periler, göğü ve yeri yarattılar; ruhları ve tanrıları ortaya çıkardılar. Her şey onlardan meydana geldi ve hiçbir şey onlarla kıyaslanamaz. Eğer insan vicdanını tamamen geri kazanabilir ve onda en ufak bir kusur kalmazsa, elbette sevinçten dans eder. Dünyada bunun yerini alabilecek başka ne tür bir zevk olabilir ki? 16: Ağaç dikene köklerini güçlendirmelidir, erdem eken de kalbini beslemelidir. Açıklama: Wang Yangming, oğluna yazdığı mektupta şöyle demiştir: “İnsan olmak demek, kalpte…” ； İyi kalpli olmak, iyi bir insan olmaktır ； Kötü kalpli olmak, kötü bir niteliktir. Ağaç meyvesine benzer; kalp ise sapıdır ； Dal bozulursa, meyve düşer. ” Bu zaten oldukça açık bir şekilde ifade edilmiş. Kalp, bizim temelimizdir; tıpkı meyvenin sapı gibidir. Eğer sap bozulursa, oluşan meyve kesinlikle olgunlaşamaz ve düşer ； Eğer kalp bozulursa, vicdanımız da iyi olmaz. Kısacası, iç dünyamız erdem geliştirmemizin ve işlerimizi yapmamızın temelidir. İnsan olmanın ve iş yapmanın en önemli yönü, “kalbi beslemek” ve gerçek kalbi keşfetmektir. Bir insanın içindeki kötü düşünceler iyi düşünceleri bastırdığında, kötü şeyler olur ； Eğer bir insanın iç dünyası huzursuz ve dengesizse, işleri de başaramaz.