١٦ جملة من كتاب “تشوان لو” لوانغ يانغمينغ، الكتاب الأسطوري الأول في علم القلب الذي يمكن فهمه بسهولة تامة!

Thread Content

2016-11-26 yjwa5tx6t... مقتبس من "قراءة التاريخ"، 740 مشاركة، 124 مشاركة مخزنة في مكتبتي. مشاركة عبر ويتشات: | من المعروف أن وانغ يانغمينغ كان فيلسوفًا ومفكرًا وسياسيًا وعالمًا دينيًا ومربيًا عظيمًا في بلادنا. لقد اشتهر طوال حياته بإنجازاته في المجالين الأدبي والعسكري، ولُقّب بـ«الثلاثة الخالدين الحقيقيين». كما كانت مساهماته الفكرية استثنائية للغاية، فقد كانت أكثر الأفكار الفلسفية تأثيرًا في عصر أسرة مينغ، وامتد تأثيرها إلى العصور التالية، حتى أصبحت شائعة في العالم أجمع. في التاريخ، يُذكر وانغ يانغمينغ (العالم الذي جمع مبادئ فلسفة القلب) إلى جانب كونفوشيوس (مؤسس الفلسفة الكونفوشيوسية)، ومنغزي (العالم الذي جمع مبادئ الفلسفة الكونفوشيوسية)، وتشو شي (العالم الذي جمع مبادئ الفلسفة الكونفوشيوسية أيضًا)، ويُطلق عليهم مجتمعين “كونفوشيوس، منغزي، تشو شي، ووانغ يانغمينغ”. وانغ شورن (31 أكتوبر 1472 — 9 يناير 1529)، ولقبه يانغمينغ. يُطلق العلماء عليه اسم السيد يانغ مينغ، ويُعرف أيضًا باسم وانغ يانغ مينغ. “الروح الأساسية للفلسفة الكونفوشيوسية في عهد أسرة مينغ تكمن في يانغ مينغ، والروح الأساسية لفلسفة يانغ مينغ الروحية تكمن في “الضمير الصالح”. والكتاب الذي يعكس بشكل مركز روح الضمير لدى وانغ يانغمينغ هو “تشوان لو”. ” لذلك، إذا أردنا فهم وانغ يانغمينغ، فيجب علينا أولاً قراءة “السيرة والمذكرات” لنستوعب جوهر أفكاره. 01: تواضع القلب، وسعة النفس. تحليل: يقول كتاب «كتاب التغييرات» إن طريقة السماء تتمثل في التخفيف من الوفرة وزيادة التواضع، وطريقة الأرض تتمثل في تغيير الوفرة والانتقال إلى التواضع، أما الأرواح والآلهة فإنها تضر بمن يمتلكون الوفرة وتنفع من يتحلون بالتواضع، وأما طريقة البشر فهي كره الوفرة والتمسك ب يستمر دوران السماء والأرض، مما يسمح للإنسان بالتقدم باستمرار، وذلك بفضل طريق “التواضع”. التواضع ليس مجرد تحفظ زائف، بل هو موقف من عدم الرضا أبدًا، والسعي المستمر للتقدم والإصرار على التحسن. والقلب الرحب ليس مجرد دليل على نضج الشخص وسمو أخلاقه، بل هو أيضًا وسيلة رائعة لنا لإدارة العلاقات الإنسانية بشكل جيد. ٠٢: الثمن ليس في عدم ارتكاب الأخطاء، بل في القدرة على تصحيحها. تحليل: الجميع يرتكبون الأخطاء، وهذا هو الطريق الضروري للوصول إلى النضج والنجاح، لكن يجب أن نكون قادرين على معرفة أخطائنا وتصحيحها. من كونفوشيوس إلى وانغ يانغمينغ، جميعهم شددوا على ضرورة “الاعتراف بالخطأ وتصحيحه”. أشاد كونفوشيوس بيان هوي لأنه “لم يكرر نفس الخطأ مرتين”؛ فعدم تكرار نفس الخطأ يعتبر إنجازًا عظيمًا في حد ذاته. لذلك، يجب التعامل بصرامة مع أخطائنا والتفكير فيها وتصحيحها في الوقت المناسب. أما بالنسبة لأخطاء الآخرين، طالما أنهم قادرون على تصحيحها في الوقت المناسب، فيجب علينا أيضًا أن نتحلى بالتسامح. ٠٣: في صدر كل إنسان قديس، لكنه يعتقد أنه لا يصل إلى مستوى ذلك القديس، فيهلك نفسه. تحليل: لهذه الجملة ثلاثة مستويات من المعنى. الطبقة الأولى: في قلب كل إنسان يوجد قديس، ويمكن لكل إنسان أن يصبح قديسًا، وأن يصبح مثل ياو وشون. لكن الإنسان يشعر بالخجل من نفسه، ويعتقد أنه غير قادر على أن يكون قديسًا، فيتراجع عن ذلك ； الطبقة الثانية: “القديسون” موجودون في قلوبنا. ولكي يصبح الإنسان قديسًا، يجب عليه أن ينظر إلى نفسه أولاً، وأن يتوجه إلى ضميره الداخلي، وأن يسعى لفهم مبادئ كل الأشياء ； المستوى الثالث: إن “القديس” الذي في قلوبنا غالبًا ما يُطمس ويُخفى بسبب أفعالنا ومفاهيمنا الخاطئة. ولكي يصبح الإنسان قديسًا، يجب عليه التخلص من تلك الأفعال والمفاهيم التي تحجب قلبه الحقيقي. ٠٤: لا يوجد من يعلم ولا يفعل. معرفة دون تطبيق، ليست سوى جهل. تحليل: لماذا أحيانًا نعتقد أننا فهمنا مبدأً جيدًا، لكننا لا نطبقه في الواقع؟ في هذا الصدد، يرى وانغ يانغمينغ أن هناك سببًا واحدًا فقط، وهو أنك تعرف هذا المبدأ فقط، لكنك لم تستخدم “قلبك” لفهمه حقًا، ولم تدرك الفوائد التي تأتي من تطبيقه في الواقع. ومن المثير للاهتمام أن الفيلسوف اليوناني العظيم سقراط كان يعتقد أنه لا أحد يرتكب الشر عن قصد، بل إن الشر ينبع من الجهل فقط. على الرغم من أن وانغ يانغمينغ لم يذكر الشر، إلا أن وجهة نظره كانت مشابهة لوجهة نظر سقراط. وفقًا لهذا الرأي، إذا فهم الشخص حقًا ما هو الجيد والصالح، فمن المؤكد أنه سيفعله. إذا لم يتخذ أي إجراء، فالسبب واحد فقط: أنه لم يدرك حقًا ما هو الخير، ولا الفوائد التي يمكن أن تعود عليه وعلى المجتمع من هذا الفعل ； وبالمثل، فإن الأشرار يرتكبون الشر لأنهم جاهلون بالخير، أو لأنهم لا يدركون حقًا فوائده. ٠٥: يجب على الإنسان أن يختبره التجارب ليستطيع الوقوف بثبات؛ فيكون هادئًا في السكون ومستقرًا في الحركة. تحليل: سأل أحدهم وانغ يانغمينغ: "عندما أكون هادئًا وبدون أي مشاغل، أشعر بحالة جيدة جدًا وتكون أفكاري واضحة، لكن بمجرد مواجهة أي مشكلة، أفقد تركيزي ولا أعرف كيف أتعامل مع الأمور بهدوء. ما السبب في ذلك؟" ” قال وانغ يانغمينغ: "ذلك لأنك تعرف فقط كيف تستريح، لكنك لا تبذل جهدًا في التغلب على نفسك." لا يمكن للإنسان أن يحقق الهدوء سواء في حالة السكون أو في حالة الحركة، إلا من خلال تدريب نفسه باستمرار على مواقف محددة. لذلك، يجب عليك أن تتدرب كثيرًا في المواقف المختلفة، حتى تكتسب خبرة أكبر، وعندها لن تشعر بالذعر عند مواجهة المشكلات، وستتمكن من التعامل معها بهدوء. أما إذا كنت تحب الهدوء والتخيل فقط، فهذا مجرد تمنٍ زائف؛ فعند مواجهة المواقف ستظل في حالة ذعر، ولن تحرز أي تقدم أبدًا. إن فن التأمل، من الناحية الظاهرية، هو التحفظ، لكن في الواقع هو الانغماس والتخلي عن الضوابط. ” ٠٦: يجب أن يكون التعلم من خلال النظر إلى الذات. إن كنت تلوم الآخرين، فلا ترى إلا خطأهم ولا ترى خطأك. إن استطعت أن تنظر إلى نفسك، فسترى كم من الأمور لم تُنجز فيها، فكيف لك أن تلوم الآخرين؟ تحليل: يوجد صديق يلوم الآخرين دائمًا بسبب غضبه. فحذّره وانغ يانغمينغ قائلاً: "يجب على المتعلم أن يراجع نفسه". إذا اكتفينا بتوجيه اللوم للآخرين، فلن نرى سوى أخطائهم، ولن ندرك عيوبنا. لو استطعنا أن نتأمل في أنفسنا وندرك أن هناك الكثير من النقائص فينا، فمن أين لنا الوقت لإلقاء اللوم على الآخرين؟ ضرب وانغ يانغمينغ مثالاً قائلاً: كما يعلم الجميع، كان لشون أخٌ أصغر يُدعى شيانغ، وكان ذو أخلاق سيئة؛ فحاول مراراً وتكراراً قتل شون، لكن شون لم يلومه أبداً، بل ظل يحبه ويهتم به. لماذا فعل شون ذلك؟ قال وانغ يانغمينغ: إذا عزم شون على تصحيح سلوك شيانغ الشرير، فلن يرى سوى أخطاء شيانغ. قولوا لي، هل سيعترف شخص متغطرس مثل شيانغ بأخطائه؟ بل على العكس، سيزداد تصرفاته سوءًا. وبما أن شون رد الإساءة بالفضيلة، فقد أتيحت له الفرصة لتأثيره. شعر الصديق بالخجل الشديد عند سماع هذه الكلمات. ٠٧: الروح الخالدة لا تنطفئ، وكل المبادئ موجودة فيها، ومنها تنشأ كل الأشياء؛ لا يوجد أي مبدأ خارج القلب، ولا يوجد أي شيء خارج القلب. التحليل: يشير مفهوم “الروح الخالية” في الأصل إلى حالة الفوضى والبدايات الأولى للكون، أما المعنى الموسع له فهو عودة الإنسان إلى جوهره الأصلي، مما يعكس صفات الإنسان الحقيقية والخيرة والجميلة. عند وانغ يانغمينغ، يبدو أن مفهوم “الروح الفارغة” يتطابق مع معنى “الوعي الأخلاقي”. معنى هذه الجملة هو أنه عندما يصل الإنسان إلى حالة “التوحد مع قوانين الطبيعة”، أو “الحالة التي لا يوجد فيها أي شيء غير الروح الخالصة”， أو بمعنى آخر، حالة تنشيط الضمير، أي عندما يصبح قلب الإنسان هادئًا ومركزًا تمامًا، فإن قوانين كل الأشياء ستظهر تلقائيًا. لذلك، لا يوجد عقل خارج القلب، ولا يوجد شيء خارج القلب. كل شيء موجود في “داخلنا”، وكل من يبحث عن الأشياء خارجيًا، إنما يسعى وراء ما لا يمكن الوصول إليه. ٠٨: الجوهر خالٍ من الخير والشر، أما الأفعال فهي إما خيرة أو شريرة. معرفة الخير والشر هي الضمير، وفعل الخير وتجنب الشر هو التأمل في الأشياء. التحليل: القلب في أصله لا يمتلك أفكارًا عن الخير والشر. عندما تكون هناك أفكار حسنة وأخرى سيئة، فهذا يعني أنها أفكارك أنت. إذا كان لدينا ضمير، فسنعرف ما هو الخير وما هو الشر، وسنقوم فقط بالأعمال الصالحة ونتجنب الأفعال السيئة. لخّص وانغ يانغمينج جوهر “علم القلب” في هذه الأربع جمل التي تتكون من 28 كلمة. يرى أن “الضمير” هو جوهر القلب؛ وأن عدم وجود الخير أو الشر يعني وجود قلب غير مشوب بالأنانية والرغبات المادية، وهذا هو “منطق السماء”. وفي حالة “عدم ظهور المشاعر”， يكون القلب “خاليًا من الخير والشر”، وهذا هو المستوى الذي نسعى إليه. لكن عندما نخلق أفكارًا، فإننا نضيف هذه الأفكار إلى الأشياء، وبذلك تصبح لهذه الأفكار صفات خيرة أو شريرة. عندما تظهر الأفكار الشريرة، غالبًا ما يخطئ الإنسان في أحكامه، أي أن “حركة النية” تكون خاطئة، ولا يستطيع التمييز بين الخير والشر بشكل صحيح، فيعتبر الشر خيرًا والخير شرًا، وبالتالي يخطئ ضميره أيضًا. في هذه الحالة، يجب على المرء أن يراجع نفسه ويسعى لإعادة قلبه إلى حالة لا خير فيها ولا شر. العودة إلى حالة عدم وجود الخير والشر، هي الطريق لامتلاك الضمير السليم، ولفهم الأشياء بشكل صحيح. طالما أننا نسعى للوصول إلى قلب خالٍ من الأنانية والرغبات المادية من خلال التأمل والبحث عن الحقيقة، فإن المبادئ الموجودة في ذلك القلب هي في الحقيقة نفسها مبادئ كل شيء في العالم. ٠٩: العزيمة كألم في القلب. منشغل بالألم، فكيف له أن يجد وقتًا للثرثرة أو التدخل في شؤون الآخرين؟ التحليل: امتلاك القناعة بوجود الوعي الأخلاقي في القلب والسعي نحو الكمال، يشبه ألمًا في القلب؛ فهو يذكّر الإنسان باستمرار بالتأمل في نفسه وإبقاء النوايا الحسنة والتصرف بشكل خيّر، وبذلك يصبح القلب خاليًا من أي شواغل أخرى. ١٠: الأفكار الطيبة تنشأ من الوعي، ثم تملأ القلب ； عندما تظهر الأفكار الشريرة، يجب معرفتها وكبحها. تحليل: عندما تنشأ الأفكار الطيبة، يجب أن ندرك ذلك، ثم نعمل على توسيعها ； عندما تظهر الأفكار الشريرة، يجب أن ندرك ذلك ونوقفها. المعرفة والتوسع والكبح هي العزيمة، وهي الحكمة التي منحنا إياها السماء. يقول القدماء: "السير في طريق الخير كالتسلق، والسير في طريق الشر كانهيار الجبل"، أي أن التصرف وفقًا للنوايا الطيبة أمر صعب كالتسلق، ويتطلب إيمانًا وعزيمة مستمرين ； أما التصرف وفقًا للأفكار الشريرة فهو أمر سهل، تمامًا كانهيار الجبل الذي ينفجر دفعة واحدة. لذلك قال وانغ يانغمينغ إنه عندما تظهر الأفكار الطيبة في النفس، يجب أن نكتشفها في الوقت المناسب ونعززها، حتى تتحول في النهاية إلى أفعال طيبة ； وعندما تبدأ الأفكار الشريرة في الظهور، يجب إدراكها في الوقت المناسب وكبحها مبكرًا. قال وانغ يانغمينغ: هذه هي طريقة القديسين في تهذيب النفس. المبدأ بسيط، لكن تطبيقه ليس سهلاً. ١١: أكبر مرض في الحياة هو كلمة الغرور. تحليل: كلمة “الغرور” هي أكبر عيب في حياتنا. غرور الأبناء يؤدي حتمًا إلى عدم البر ； غرور الآباء يجعلهم بالتأكيد غير رحماء ； غرور الصديق يفرض عليه بالضرورة عدم الوفاء. “الغرور نقيض التواضع؛ فعندما يغرور الإنسان، لا يرغب في التعامل مع الآخرين أو الاختلاط بهم، وفي مجال التعلم يحتقر الآخرين، وكأنه يعتبر نفسه أفضل منهم بكثير. لذلك، حذّر وانغ يانغمينج الناس قائلاً: "التواضع هو أساس كل الفضائل، والغرور هو أصل كل الآثام." ”١٢: هذا الضمير موجود لدى كل إنسان. القديس هو من يحافظ على نفسه خاليًا من أي عوائق، ويعمل بجد وإخلاص، ويستمر في ذلك بلا انقطاع؛ وهذا في حد ذاته تعلم. تحليل: سواء كان الإنسان حكيمًا أو جاهلاً، فإن الضمير والقدرة الطيبة موجودة لدى الجميع. الفرق هو أن القديس يحافظ عليه فقط دون أن يسمح لأي تشويش بالإضرار به؛ فيعمل بجد وإخلاص، وتبقى الضمير السليم موجودًا دائمًا، وهذا أيضًا من أنواع التزكية*. يمكن للجميع تعلمه. ١٣: قلب الإنسان هو هاوية عميقة. جوهر القلب، لا يخلو من شيء، إنه في الأصل سماء. إن كان العائق هو الرغبات الشخصية، فإن جوهر السماء يضيع. فلسفة القلب لا نهائية، إنها في الأصل بحر عميق. إن أُغلق الأمر لمجرد الرغبات الشخصية، فإن جوهر الهاوية يضيع. اليوم، يجب التفكير في الضمير الصادق، وإزالة كل هذه العوائق، فحينها سيعود الجوهر إلى مكانه الأصلي، وسيصبح ذلك بمثابة الفراغ اللامتناهي. تحليل: قلب الإنسان هو هاوية سحيقة. إن طبيعة الإنسان والسماء كيان واحد، فكل ما يحتويه السماء هو أيضًا ما يحتويه القلب. خصائص السماء هي المحتوى الجوهري في قلب الإنسان. جوهر القلب يحتوي على كل شيء، فهو في الأصل سماء، لكن الرغبات الشخصية تحجبه، فيضيع مظهره الأصلي. لا نهاية للحقيقة في القلب، فهو في الأصل بركة عميقة، لكن الرغبات الشخصية تسد مسارها، فيضيع شكلها الأصلي. اليوم، بالتفكير المستمر في الضمير الصالح، وإزالة كل ما يعيق البصيرة ويخنقها، يمكن استعادة جوهر القلب، فيعود القلب كالسماء الشاسعة. ١٤: طالما أنك تعرف، كيف تتذكر؟ يجب أن تعلموا أنه قد وصل إلى المعنى الثاني. طالما تعرف جوهرك الحقيقي. إن أراد المرء أن يتذكر، فلن يعرف ； إن أراد المرء أن يعرف، فلن يدرك جوهر ذاته. تحليل: سأل أحد الأصدقاء وانغ يانغمينغ: "عندما أقرأ، لا أستطيع حفظ المعلومات، ماذا يجب أن أفعل؟" ” قال وانغ يانغمينغ: "طالما أنك فهمت الأمر، فلماذا يجب أن تحفظه؟" يجب أن تعلم أن مجرد التذكر ليس كافيًا، بل حتى الفهم أمر ثانوي؛ الأهم هو إضاءة جوهر قلبك. إذا كان الهدف فقط هو التذكر، فلن يكون هناك فهم ； إذا اقتصر الأمر على المجرد فهم، فلن يمكن إضاءة جوهر الذات. ” باختصار، الهدف من القراءة هو إيقاظ ضميرنا الداخلي، أي “تحقيق الوعي الروحي”، وهو كيفية استخدام المبادئ المذكورة في الكتب لتنمية الذات، وليس مجرد حفظ كلمة أو جملة. ١٥: الضمير هو روح الخلق. هؤلاء الجن، منذ الخلق وحتى الآن، سواء أصبحوا أشباحًا أو ملوكًا، كلهم ينحدرون من هنا، وهم حقًا لا مثيل لهم. إن استعاد الإنسان ما كان له بالكامل، دون أي نقص، فإنه سيشعر بالفرح الشديد، ولن يجد في العالم متعة تضاهي ذلك تحليل: الضمير هو روح الخلق. هؤلاء الجن خلقوا السماء والأرض، وخلقوا الأشباح والآلهة، فكل شيء نشأ عنهم، ولا يوجد شيء يمكن مقارنته بهم. إن استطاع الإنسان أن يستعيد ضميره بالكامل، خاليًا من أي عيب، فمن الطبيعي أن يفرح ويغنى، فما هو المتعة في الدنيا التي يمكن أن تحل محل ذلك؟ ١٦: من يزرع الأشجار، عليه أن يعتني بجذورها؛ ومن يزرع الفضيلة، عليه أن يعتني بقلبه. تحليل: قال وانغ يانغمينغ في رسالته إلى ابنه: "في كون الإنسان، يكمن الأمر في القلب" ； القلب الطيب، هو صفة الرجل الصالح ； القلب الشرير، من أصناف الأشرار. كثمرة الشجرة، فالقلب هو الساق ； إن تلف الغصن، فلا بد أن يسقط الثمر. ” لقد تم شرح الأمر بشكل واضح للغاية؛ القلب هو أساسنا، فهو مثل عنق الثمرة. إذا تلف عنق الثمرة، فإن الثمرة لن تنضج وستسقط في النهاية ； إذا تلف القلب، فلن يتحسن ضميرنا أيضًا. بكلمة واحدة، القلب هو أساس تهذيب الأخلاق والقيام بالأعمال. أهم شيء في الحياة وفي أداء الأعمال هو “تنمية القلب” واكتشاف الطبيعة الحقيقية للإنسان. عندما تغلب الأفكار الشريرة في قلب الإنسان على الأفكار الطيبة، فإنه سيقوم بأفعال سيئة ； إذا كان قلب الشخص غير مستقر، فلن يتمكن من إنجاز أي شيء.