वांग यांगमिंग की “चुआनलू” – 16 पंक्तियों वाली यह क्लासिक रचना, मनोविज्ञान संबंधी ज्ञान हेतु सबसे उत्कृष्ट पुस्तक है!

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2016-11-26 yjwa5tx6t... यह “इतिहास पढ़ना” से लिया गया है। 740 बार पढ़ा गया, 124 बार सहेजा गया। मेरी लाइब्रेरी में सहेजें। वीचैट पर साझा करें: | जैसा कि सभी जानते हैं, वांग यांगमिंग हमारे देश के महान दार्शनिक, विचारक, राजनेता, **विशेषज्ञ एवं शिक्षाविद् थे। उनके जीवन में नैतिक एवं राजनीतिक उपलब्धियाँ दोनों ही उल्लेखनीय रहीं; इसलिए उन्हें “सच्चे अमर व्यक्ति” कहा गया। उनके वैचारिक योगदान विशेष रूप से उल्लेखनीय रहे। वे मिंग वंश के समय में सबसे प्रभावशाली दार्शनिक व्यक्ति रहे; उनका प्रभाव मिंग वंश के बाद भी आगे तक रहा, एवं उनके विचार दुनिया भर में फैल गए। इतिहास में, वांग यांगमिंग (हृदय-दर्शन के प्रमुख विचारक) को कन्फ्यूशियस (कन्फ्यूशियसवाद के संस्थापक), मेन्सियस (कन्फ्यूशियसवाद के प्रमुख विचारक), एवं झू शी (चिंतनवाद के प्रमुख विचारक) के साथ “कन्फ्यूशियस, मेन्सियस, झू शी, वांग यांगमिंग” के रूप में जाना जाता है। वांग शौरेन (31 अक्टूबर, 1472 – 9 जनवरी, 1529), उपनाम यांगमिंग। विद्वान उन्हें “यांगमिंग सर” कहते हैं; इसके अलावा उन्हें “वांग यांगमिंग” भी क “मिंग राजवंश के दर्शन की मूल भावना “यांगमिंग” में निहित है; जबकि “यांगमिंग हृदय-दर्शन” की मूल भावना “अंतरात्मा” में निहित है। और वांग यांगमिंग की अंतरात्मा-चेतना के भावों को सर्वाधिक प्रतिबिंबित करने वाली रचना ‘चुआन-लू’ है। ” अतः, वांग यांगमिंग को समझने हेतु, सबसे पहले “चुआन·लू” को अवश्य पढ़ना चाहिए; ताकि उनके विचारों का सार समझा जा सके। 01: व्यक्ति का हृदय विनम्र होना चाहिए, एवं उसकी महत्वाकांक्षाएँ व व्याख्या: “चोउ ई” में कहा गया है कि स्वर्गीय नियमों के अनुसार, पूर्णता से वंचित रहकर ही व्यक्ति विनम्र बनता है; पृथ्वीय नियमों के अनुसार, पूर्णता से दूर रहकर ही व्यक्ति विनम्र रहता है; आत्माओं/ सृष्टि अविराम गतिमान रहती है; मनुष्य का निरंतर आगे बढ़ना ‘विनम्रता’ के मार्ग पर ही संभव है। विनम्रता, कोई झूठी औपचारिकता नहीं है; बल्कि यह ऐसा रवैया है जिसमें व्यक्ति कभी संतुष्ट नहीं होता, बल्कि हमेशा आगे बढ़ने एवं खुद को मजबूत बनाने की कोशिश करता और उदार हृदय, यह न केवल किसी व्यक्ति की परिपक्वता एवं उदारता का प्रतीक है, बल्कि अन्य लोगों के साथ संबंधों को अच्छी तरह से संभालने का भी एक बेहतरीन तरीका है। 02: कोई गलती न करना ही महत्वपूर्ण नहीं है; बल्कि गलतियों को सुधारने की क्षमता ही वास्त विश्लेषण: हर इंसान गलतियाँ करता है; यही तो हमारे परिपक्व होने एवं सफल होने का आवश्यक मार्ग है। लेकिन हमें अपनी गलतियों को पहचानने एवं उन्हें सुधारने में कुशल होना आवश्यक है। कन्फ्यूशियस से लेकर वांग यांगमिंग तक, सभी ने “अपनी गलतियों को पहचानकर उन्हें सुधारने” के महत्व पर जोर दिया। कन्फ्यूशियस ने यान हुई की बहुत प्रशंसा की; क्योंकि वह एक ही गलती दोबारा नहीं करता था। ऐसा करना ही बहुत बड़ी बात है। इसलिए, अपनी गलतियों के प्रति सख्त रहना चाहिए, एवं समय रहते ही उनका विश्लेषण करके उन्हें सुधारना आवश्यक है। और दूसरों की गलतियों के मामले में, जब तक वे समय रहते उन्हें सुधार सकते हैं, हमें भी क्षमा करना चाहिए। 03: प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में एक “संत” होता है; लेकिन आत्मविश्वास की कमी के कारण वह अपने आप को दबा देता है। विश्लेषण: इस वाक्य के तीन स्तरों पर अर्थ है। पहली परत: हर व्यक्ति के मन में एक “संत” होता है; हर कोई संत बन सकता है, याओ एवं शुन जैसा व्यक्ति बन सकता है। लेकिन लोग अपनी कमजोरियों के कारण ऐसा करने से हिचकिचाते हैं, और खुद को संत बनने योग्य नहीं मानते। ； दूसरा स्तर: “संत” तो हमारे ही हृदय में हैं। किसी व्यक्ति को संत बनने हेतु, उसे अपने भीतर ही झाँकना होगा; अपने अंतर्मन की आवाज़ सुननी होगी, एवं सभी चीजों के पीछे छिपे सिद्धांतों को जानना होगा। ； तीसरा स्तर: हमारे मन में मौजूद “संत” अक्सर हमारे अपने ही गलत व्यवहारों एवं विचारों के कारण छिप जाते हैं। यदि कोई व्यक्ति संत बनना चाहता है, तो उसे अपने मन में मौजूद उन व्यवहारों एवं विचारों को दूर करना ही होगा। 04: जो जानता है, लेकिन करता नहीं, वह अज्ञानी ही है। जानना, लेकिन करना नहीं… यह तो अज्ञान ही है। विश्लेषण: क्यों कभी-कभी हम यह समझ लेते हैं कि हमें कोई अच्छा सिद्धांत पता चल गया है, लेकिन फिर भी हम उसे व्यवहार में नहीं लाते? इस बारे में, वांग यांगमिंग का मानना था कि इसका केवल एक ही कारण है – वह यह कि व्यक्ति को तो इस सिद्धांत का ज्ञान है, लेकिन उसने इसे अपने “हृदय” से वास्तव में समझने की कोशिश ही नहीं की; उसे इसे व्यवहार में लाने से होने वाले लाभों का भी एहसास नहीं है। इसी प्रकार, यूनान के महान दार्शनिक सुकरात का मानना था कि कोई भी व्यक्ति जानबूझकर बुराई नहीं करता; बुराई तो अज्ञानता से ही उत्पन्न होती है। हालाँकि वांग यांगमिंग ने “बुराई” के बारे में कुछ नहीं कहा, लेकिन उनके विचार सुकरात के विचारों के समान ही हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति वास्तव में यह समझ जाए कि क्या अच्छा है, क्या शुभ है, तो वह निश्चित रूप से उसे ही करेगा। यदि उसने कोई कार्रवाई नहीं की, तो इसका केवल एक ही कारण है – उसे वास्तव में “अच्छाई” का महत्व, एवं ऐसे कार्यों से खुद एवं समाज को होने वाले लाभों का एहसास ही नहीं है। ； इसी प्रकार, बुरे लोग भी बुरे काम करते हैं; इसका कारण यह है कि वे अच्छाई के बारे में अज्ञानी होते हैं, या अच्छाई के लाभों को ठीक से नहीं समझ पाते। 05: मनुष्य को कार्यों के माध्यम से ही अपने आप को विकसित करना होता है; तभी ही वह स्थिर रह सकता है – चाहे वह स्थिर रहे या गतिशील हो। विश्लेषण: किसी ने वांग यांगमिंग से पूछा, “जब मैं शांत एवं बिना किसी काम के होता हूँ, तो मुझे बहुत अच्छा लगता है, मेरे विचार भी स्पष्ट रहते हैं। लेकिन जैसे ही कोई समस्या आती है, मैं अस्थिर हो जाता हूँ, और ठीक से सोचने में असमर्थ हो जाता हूँ। ऐसा क्यों होता है?” ” वांग यांगमिंग ने कहा, “ऐसा इसलिए है, क्योंकि आप केवल आराम करना ही जानते हैं; लेकिन अपने आप पर नियंत्रण रखने की कोशिश ही नहीं करते।” कोई व्यक्ति केवल विशिष्ट कार्यों में ही अपने आप को निखारकर ही शांत एवं स्थिर रह सकता है। अतः, आपको अपने आप को विभिन्न परिस्थितियों में प्रशिक्षित करना होगा; ताकि आपको अनुभव हो एवं ज्ञान भी बढ़े। ऐसा करने से आप किसी भी परिस्थिति में घबराएंगे नहीं, बल्कि शांति से उसका समाधान कर पाएंगे। और यदि आप केवल शांति एवं कल्पनाओं में ही रुचि रखते हैं, तो यह तो व्यर्थ ही है; ऐसी स्थिति में आप अभी भी घबरा जाएंगे, और कभी भी प्रगति नहीं कर पाएंगे। वह ध्यान-साधना, दिखने में तो संयम का साधन है; लेकिन वास्तव में यह तो आलस्य एवं भ्रष्टता का कारण है। ” 06: सीखने हेतु आत्म-निरीक्षण आवश्यक है यदि कोई केवल दूसरों को ही दोष देता रहे, तो वह केवल दूसरों की गलतियाँ ही देख पाएगा; अपनी गलत यदि कोई अपने आपका मूल्यांकन कर सके, तभी उसे पता चलेगा कि उसमें अभी भी कई कमियाँ हैं। ऐसी स्थिति में दूसरों विश्लेषण: मेरा एक दोस्त, गुस्से के कारण अक्सर दूसरों पर आरोप लगाता रहता है। वांग यांगमिंग ने उसे सलाह दी कि: “अध्ययन करते समय आत्म-चिंतन आवश्यक है।” यदि केवल दूसरों को ही दोष दिया जाए, तो केवल दूसरों की गलतियाँ ही दिखाई देंगी, और अपनी कमियों का एहसास ही नहीं होगा। यदि व्यक्ति आत्मचिंतन करे और यह पाए कि उसमें अभी भी कई कमियां हैं, तो फिर दूसरों पर दोष लगाने के लिए उसके पास समय कहाँ से आएगा? वांग यांगमिंग ने उदाहरण देते हुए कहा कि सभी जानते हैं कि शुन का एक भाई था, जिसका नाम शियांग था। उसका चरित्र बहुत ही खराब था; वह बार-बार शुन को मारने की कोशिश करता रहता था। लेकिन शुन उसे कभी दोष नहीं देता था, बल्कि हमेशा उसकी देखभाल एवं परवरिश करता रहता था। शुन ने ऐसा क्यों किया? वांग यांगमिंग कहते हैं कि, यदि शुन वाकई में हाथी की दुष्टता को दूर करना चाहता है, तो उसे केवल हाथी की खामियाँ ही दिखेंगी। आप कहेंगे, ऐसा अहंकारी व्यक्ति क्या अपनी गलतियों को स्वीकार करेगा? इसके बजाय, वह और भी अधिक कठोर हो जाएगा। और शुन ने करुणा एवं दया से ही उसका मन जीता; इसी कारण ही उसे उसे सुधारने का अ दोस्त ने ये बातें सुनकर बहुत शर्म महसूस की। 07: आध्यात्मिक शक्तियाँ कभी नष्ट नहीं होतीं; सभी नियम/सिद्धांत उनमें ही मौजूद हैं, और सब कुछ उन्हीं से ही उत्पन्न होता है। मन के ब व्याख्या: “शून्य-आत्मा” से तात्पर्य ब्रह्मांड की उस प्रारंभिक, अराजक एवं मूलभूत अवस्था से है। इसका विस्तारित अर्थ है मनुष्य का अपनी मूल प्रकृति की ओर लौटना; यह मनुष्य की सच्चाई, भलाई एवं सुंदरता को दर्शाता है। वांग यांगमिंग के अनुसार, “शूलिंग” शब्द का अर्थ लगभग “विवेक/अंतरात्मा” ही है। इस वाक्य का अर्थ है कि, जब कोई व्यक्ति “पूरी तरह से प्रकृति के नियमों के अनुसार व्यवहार करने” वाली, “शांत एवं एकाग्र मन वाली” अवस्था में पहुँच जाता है, तब सभी चीजों के सिद्धांत स्वतः ही स्पष्ट हो जाते हैं। अतः, हृदय के बाहर कोई तर्क नहीं है, हृदय के बाहर कोई वस्तु भी नहीं है। सब कुछ हमारे “अंतर्मन” में ही है; जो लोग बाहर से कुछ प्राप्त करने की कोशिश करते हैं, वे व्यर्थ ही प्रयास कर रहे हैं। 08: मन में न तो कोई अच्छाई है, न ही कोई बुराई; लेकिन क्रियाओं में अच्छाई एवं बुराई दोनों ही होती हैं अच्छाई एवं बुराई को जानना ही विवेक है; अच्छे कार्य करना एवं बुराई से दूर रहना ही व्याख्या: मन में तो मूल रूप से कोई अच्छाई-बुराई के विचार ही नहीं होते। जब मन में अच्छे एवं बुरे विचार आते हैं, तो वह आपकी मानसिक गतिविधियाँ ही हैं। यदि हमारे पास विवेक हो, तो हमें पता होगा कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। ऐसी स्थिति में हम केवल अच्छे कार्य ही करेंगे, एवं बुरे कार्यों से दूर रहेंगे। वांग यांगमिंग ने “हृदय-दर्शन” के सार को इन 4 वाक्यों एवं 28 शब्दों में समेट दिया। उनके अनुसार, “विवेक” ही मन का स्वभाव है; न तो कुछ अच्छा है और न ही बुरा। ऐसा मन वही है जिस पर कोई स्वार्थ या इच्छाओं का प्रभाव न हो। यही “प्राकृतिक नियम” है। “जब भावनाएँ उत्पन्न नहीं होतीं”, तब मन “न तो अच्छा है और न ही बुरा”; यही वह अवस्था है जिसे हम प्राप्त करना चाहते हैं। लेकिन, जब हमारे मन में कोई विचार उत्पन्न होता है, तो हम उस विचार को किसी वस्तु से जोड़ देते हैं; ऐसे में उस विचार में भी अच्छाई-बुराई का भेद पैदा हो जाता है। जब मन में बुरे विचार आते हैं, तो व्यक्ति का निर्णय अक्सर गलत हो जाता है। दूसरे शब्दों में, “इच्छाओं का प्रभाव” गलत हो जाता है; ऐसी स्थिति में व्यक्ति अच्छाई एवं बुराई के बीच अंतर नहीं कर पाता, बुराई को अच्छाई मान लेता है, एवं अच्छाई को बुराई मान लेता है। ऐसी स्थिति में उसकी “अंतरात्मा” भी गलत निर्णय लेने लगती है। ऐसे समय में अपने आप से प्रश्न करना चाहिए, एवं प्रयास करना चाहिए कि अपना मन न तो अच्छे एवं न ही बुरे भावों की स्थिति में रहे। केवल तभी ही, जब व्यक्ति “न अच्छाई और न बुराई” वाली स्थिति में लौट जाए, तभी ही उसमें सही विवेक विकसित हो सकता है, एवं वह सही तरीके से चीजों का व जब तक “गुवु-झी-झी” के माध्यम से ऐसा हृदय प्राप्त नहीं हो जाता, जिसमें कोई स्वार्थ या भौतिक इच्छाएँ न हों, तब तक हृदय में विद्यमान तत्व, वास्तव में इस संसार की सभी वस्तुओं में विद 09: दृढ़ संकल्प, मन के दर्द के समान होता है। जब मन दर्द से भरा हो, तो फिर बेकार की बातें करने या दूसरों के मामलों में हस्तक्षेप करने का समय ही कह विश्लेषण: यदि मन में नैतिकता एवं सर्वोत्तम कार्य करने की इच्छा हो, तो यह बात मन पर एक दर्द की तरह कार्य करती है; यह हमें हमेशा अपने आपका मूल्यांकन करने, अच्छे विचारों को अपनाने एवं अच्छे कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। ऐसा करने से मन अन्य विचारों से मुक्त हो जाता है। 10: अच्छे विचारों को जानकर ही उन्हें अपने मन में स्थापित किया जा सकता ह ； बुरे विचार आते हैं, उन्हें पहचानकर उन्हें रोक देना चाह विश्लेषण: जब सकारात्मक विचार उत्पन्न होते हैं, तो उन्हें पहचान लेना आवश्यक है; फिर उन्हें और विकसित किय ； जब दुर्भावनाएँ मन में उत्पन्न होती हैं, तब उनके बारे में जागरूक होना आवश्यक है, एवं उन जानना, विस्तार करना एवं रोकना ही उद्देश्य है; यही वह बुद्धि है जो ईश्वर ने हमें प्रदान की है। प्राचीन लोग कहते थे कि अच्छाई का मार्ग तो पर्वत चढ़ने जैसा है, जबकि बुराई का मार्ग तो पर्वत के ढहने जैसा है। इसका अर्थ है कि अपने अच्छे विचारों के अनुसार कार्य करना बहुत ही कठिन है; इसके लिए दृढ़ विश्वास एवं धैर्य आवश्यक है। ； और अपनी बुरी इच्छाओं के अनुसार कार्य करना बहुत ही आसान है… ठीक वैसे ही, जैसे पहाड़ ढह जाता है… एक ही पल में सब कुछ विनष्ट हो जाता है। इसलिए वांग यांगमिंग कहते हैं कि, जब भी मन में अच्छे विचार उत्पन्न होते हैं, तो उन्हें समय रहते पहचानना आवश्यक है, एवं उन्हें और विकसित करना चाहिए; ताकि वे अंततः अच्छे कार्यों में परिवर्तित हो सक ； और जब बुरे विचार उत्पन्न होते हैं, तो उन्हें जल्दी से पहचानकर तुरंत ही रोक देना आवश्यक है। वांग यांगमिंग कहते हैं, “यही तो संतों का आत्म-सुधार का मार्ग है।” यह तो सरल ही है, लेकिन इसे करना आसान नहीं है। 11: जीवन में आने वाली बड़ी बीमारियों का कारण, तो केवल अहंकार ही है। विश्लेषण: “अहंकार” नामक गुण, हमारे जीवन की सबसे बड़ी कमी है। बच्चों का अहंकार, निश्चित रूप से अवज्ञा का कारण बनता है। ； माता-पिता का अहंकार, निश्चित रूप से प्रेमहीनता का कारण है। ； मित्र होने के नाते अहंकार रखना, निश्चित रूप से विश्वासघात ही है। ““अहंकार” एवं “विनम्रता” एक-दूसरे के विपरीत हैं। जब कोई व्यक्ति अहंकारी हो जाता है, तो वह दूसरों के साथ संबंध बनाने से इनकार कर देता है; वह दूसरों को नीचा समझने लगता है, ऐसा लगता है मानो वह दूसरों से कहीं ऊपर हो। अतः, वांग यांगमिंग ने लोगों को सलाह दी: “विनम्रता सभी अच्छाइयों की आधारशिला है; जबकि अहंकार पापों का मूल कारण है।” ”12: यह विवेक हर इंसान में मौजूद होता है। संत तो केवल निर्बाध रूप से, परिश्रमपूर्वक एवं सावधानी से कार्य करते हैं; ऐसा करना ही अध्ययन है। विवेचन: चाहे संत हों या मूर्ख, हर व्यक्ति में अंतरात्मा एवं कर्तव्यबोध होता है। अंतर यह है कि संत तो बस उसे सुरक्षित रखते हैं; उसे किसी भी प्रकार के भ्रम से बचाते हैं। वे निष्ठा एवं परिश्रम से कार्य करते हैं; इस प्रकार उनकी अंतरात्मा हमेशा शुद्ध रहती है। यही तो साधना है। हर कोई इसे सीख सकता है। 13: मनुष्य का मन अत्यंत गहरा एवं अगम्य है। हृदय का स्वरूप अत्यंत व्यापक है; वास्तव में वह तो एक आकाश ही है। केवल व्यक्तिगत स्वार्थों के कारण ही, स्वर्ग का वास्तविक स्वरूप नष्ट हो जाता है हृदय के रहस्य अनंत हैं; वास्तव में यह तो एक अथाह गहराई ही है। केवल व्यक्तिगत स्वार्थों के कारण ही, उस गहराई का वास्तविक स्वरूप नष्ट हो जाता ह आजकल तो केवल अंतरात्मा के विचार ही महत्वपूर्ण हैं; इन सभी बाधाओं को दूर कर देने पर, मूल स्वरूप पुनः प्राप्त हो जाता है… और वही स्थिति “स्वर्ग” के समान हो जाती है। व्याख्या: मन, तो स्वर्ग एवं नरक के बीच की खाई ह मनुष्य का मन एवं प्रकृति एक ही हैं; प्रकृति में जो कुछ भी है, वही मन में भी है। आकाश के गुण, वास्तव में मनुष्य के हृदय में निहित सार हैं। हृदय का स्वरूप तो सर्वव्यापी है; वह तो मूल रूप से ही एक “स्वर्ग” है। लेकिन व्यक्तिगत इच्छाओं के कारण ही उसका वास्तविक स्वरूप छिप जाता है। मन में तो कोई सीमा ही नहीं है; वह तो एक अंतहीन गहराई ही है। लेकिन व्यक्तिगत इच्छाओं के कारण ही उस गहराई का वास्तविक रूप छिप जाता है। आजकल, यदि हम हमेशा अपनी अंतरात्मा के प्रति सचेत रहें, तो सभी प्रकार के भ्रम एवं बाधाओं को दूर किया जा सकता है। ऐसा करने से मन की वास्तविक प्रकृति पुनः स्थापित हो जाती है, और मन फिर से “स्वर्ग” जैसा बन जाता है। 14: बस यही जानना आवश्यक है कि, इसे कैसे याद रखा जाए? यह तो दूसरे स्तर पर ही आ गया है, इसे समझना आवश्यक है बस, अपने वास्तविक स्वरूप को ही समझ लेना आवश यदि कोई इसे याद रखना चाहे, तो वह इसे नहीं जान प ； यदि कोई व्यक्ति इसे जानना चाहे, तो वह अपने स्वयं के स्वरूप को नहीं जान पाएगा। विवेचन: एक मित्र ने वांग यांगमिंग से पूछा: “पढ़ने के बाद भी कुछ याद नहीं रहता, ऐसी स्थिति में क्या करना चाहिए?” ” वांग यांगमिंग ने कहा: “जब कुछ समझ में आ गया है, तो उसे याद रखने की क्या आवश्यकता है?” यह ध्यान रखना आवश्यक है कि केवल याद रखना ही पर्याप्त नहीं है; समझना भी कम महत्वपूर्ण है। सबसे महत्वपूर्ण बात तो यह है कि अपने मन को प्रकाशमय बनाया जाए। यदि केवल याद रखना ही उद्देश्य है, तो समझ नहीं आएगी। ； यदि केवल समझने की ही इच्छा हो, तो अपने मन के स्वरूप को प्रकाशमान नहीं किया जा सकता। ” संक्षेप में, पढ़ने का उद्देश्य हमारे अंतर्मन को जागृत करना है; अर्थात् “अंतर्ज्ञान को विकसित करना”। इसका अर्थ यह है कि पुस्तकों में दिए गए सिद्धांतों का उपयोग अपने आप को जागृत करने हेतु किया जाना चाहिए, न कि किसी शब्द या वाक्य को याद रखने हेतु। 15: विवेक, तो सृष्टि का ही एक अंग है। ये आत्माएँ, जन्म से ही भूत या सम्राट बन जाती हैं… सभी इसी स्रोत से उत्पन्न होती हैं। वाकई, इनकी कोई तुलना ही नहीं है। यदि कोई व्यक्ति उसे पूरी तरह ही प्राप्त कर ले, बिना किसी कमी के, तो वह खुशी से नाचने लगता है; उसे लगता है कि इस दुनिया में इससे बेहतर कोई आनंद ही नहीं है। व्याख्या: विवेक, तो सृष्टि का ही आत्मा है। इन ही आत्माओं ने स्वर्ग एवं पृथ्वी की रचना की; देवताओं एवं भगवानों की भी रचना इन्हीं आत्माओं द्वारा हुई। सब कुछ इन्हीं आत्माओं से ही उत्पन्न हुआ। कोई भी चीज़ इनकी तुलना में नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपनी अंतरात्मा को पूरी तरह से पुनः प्राप्त कर ले, बिना किसी दोष के, तो वह निश्चय ही आनंद से नाचेगा। इस आनंद का क्या विकल्प हो सकता है? 16: जो व्यक्ति पेड़ लगाता है, उसे उसकी जड़ों की देखभाल अवश्य करनी चाहिए; जो व्यक्ति नैतिकत विवरण: वांग यांगमिंग ने अपने बेटे को लिखे पत्र में कहा, “किसी भी व्यक्ति के चरित्र का आधार उसका हृदय है।” ； दयालु स्वभाव वाला, अच्छा व्यक्ति है। ； दुष्ट मन वाला, दुष्ट प्रकार का होता है। जैसे पेड़ के फल, हृदय तो उसका डंठल ही है। ； जड़ खराब हो, फल अवश्य गिरेगा। ” यह बात तो पहले ही स्पष्ट रूप से कही जा चुकी है। हृदय हमारा मूल है; यह तो फल के डंठल के समान है। यदि डंठल खराब हो जाए, तो उससे उत्पन्न होने वाला फल अपरिपक्व ही रह जाएगा, और नीचे गिर जाएगा। ； यदि हृदय खराब हो जाए, तो हमारी अंतरात्मा भी ठीक नहीं रहेगी। एक शब्द में, हमारा हृदय ही हमारे आचरण एवं कार्यों का आधार है। इंसान होने एवं काम करने में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि “अपने मन की देखभाल की जाए”, एवं अपने वास्तविक स्वभाव को पह जब किसी व्यक्ति के मन में बुरे विचार, अच्छे विचारों से अधिक हो जाते हैं, तो वह बुरे काम करने लगता ह ； यदि किसी व्यक्ति का मन अशांत एवं अस्थिर रहे, तो वह कोई काम भी पूरा नहीं कर सकता।