安全な「真実」と「心の通い合い」”

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2016年の贺歳映画『孫悟空三打白骨精』（以下、「『三打』」と略）には、こんな場面がある。孫悟空は白骨精が変身した人間を何度も棒で打ち殺したため、師匠の唐僧に追い出され、花果山に戻る途中で観音菩薩から啓示を受けるのだ。菩薩は孫悟空に言った。「お前は妖怪が師匠を害しに来るのを見て、それを倒した。これがお前が見た『真実』だ」’；あなたの師匠は、たとえ妖精であっても、自分を害しに来る者であっても、その心の中には善の芽があると信じていました。自分の善意と愛情を与えれば、その妖精を仙人に変えることができるのです。それが師匠が見出した「心相」なのです……。明らかに、単にストーリーの構成として考えれば、「心相」とは「真実」の背後にあるより高次の境地です。「真実」を見抜くことも確かに重要ですが、さらに重要なのは「心相」を悟ることです。だって、「心相」こそが、私たちを究極の正しさへと導いてくれるのですから。『三打』の結末では、唐僧は自らを犠牲にして白骨精を救い、孫悟空は「心のあり方」を悟った後、西への旅路に固く足を踏み出した。こうして、『三打』における「真実」と「心の通い合い」をテーマにした場面は、見事な完成度を誇り、映画全体の魅力を大いに高めている。 　　禅道は本稿の焦点ではなく、焦点は橋段が引用した「心相」と「真相」という二重の境界が非常に興味深い点である。よく考えてみると、私たちが同じものを見つめるとき、「心の姿」と「真実」はしばしば共存し合っている。多くの場合、私たちは現象の背後にある本質を見極め、物事の本来の姿を探求しようと努める。これを「真実を求める」と言う。しかし一方で、真実の背後にある、より豊かで深遠な「心の姿」を見過ごしがちであり、それが原因で私たちは前進する過程で迷いや揺らぎ、躊躇、さらには後退を招き、方向性を見失い、行動が遅れ、決意力を損なってしまうのである。『三打』の孫悟空のように、「真実」を見分ける火眼金睛を身につけたものの、禅の道における「心の姿」までは見抜くことができなかった。そのため、師匠を守るために全力を尽くしたにもかかわらず、師匠から非難され、最終的には師匠によって取経団体から追放される結果になったのである。このことから、物事を見抜く「心のあり方」は実に重要である。それは、一時的な障害に惑わされず、物事の本来の「真実」を見通し、不断に努力し、揺るぎなく前進して目標を達成するための、非常に重要なものなのだ。 　　“「真理」と「心のあり方」という二つの境地における禅の意味は、あらゆる事物と結びついており、百の道理とも通じている。安全においても例外ではない。さらに言えば、安全の「真実」と「心構え」について研究し、判断できるようになれば、間違いなく我々が安全発展戦略をより確固たるものとして推進する上で大いに役立つだろう。 　　横から見れば嶺となり、側面から見れば峰となり、遠近や高さによって様々だ。安全な「真実」とは何か？“「心相」とは何か？これは実に、人によって見解が異なる問題です。私にとって、安全生産の仕事に長く従事しているほど、安全の「真実」とは、私たちが直面している安全生産分野の法律や規制が依然として不完全であり、仕組みや体制も十分に科学的ではなく、現場には依然として多くの問題が存在し、安全保障も不十分で、人々の安全意識も低いまま変わらない、ということなのかもしれない；おそらく、様々な安全上の事故が絶えず発生しているため、事故の予防と制御が極めて困難なのでしょう；おそらく、経済的利益と安全上の利益の選択に直面した際、多くの人々が経済的利益に目がくらみ、安全を顧みなくなり、ついには大災害を引き起こしてしまうのであろう；あるいは、安全な生産活動を徹底することは、党や**の重い託しであり、人々の期待でもあり、それぞれの職責や使命でもあるのかもしれない……どうやらその通りのようでありながら、また必ずしもそうとは言えないようでもある。要するに、安全な「真実」がそこにあるということだ。 　　しかし、私たちは常に、安全事故は必ず効果的に予防・制御でき、事故件数や死者数も必ず減少させることができると確信しています。事故を少なくし、重大な事故を起こさない、あるいは事故そのものを起こさない状態を実現でき、安全発展戦略も必ず全面的に推進できるのです。このような自信と決意は、一体どこから来るのでしょうか？私は、それは私たちが安全というものの「本質」を見抜いたからだと思います。つまり、安全とは外部から課せられる要求や制約ではなく、私たちの内心に内在する自己の欲求や願望なのです。安全という「心の在り方」は、社会で労働し、生活するすべての人の心の中に存在しており、制度や経済発展モデル、個人の知識などとは一切関係がない。当初は個人の本能であったものが、次第に集団全体の共通の精神的追求へと変化していったのである。つまり、「私は安全でいたい」という思いは、安全に関するさまざまな障害や困難を乗り越えた後に、あらゆる時代の人々が共有する安全に対する「心の姿」なのである。たとえ多くの場合、人々の行動がその安全に対する「心の姿」と大きく矛盾したり、深刻な対立を生んだりしても、それでもなお、その安全に対する「心の姿」は高い一致を保ち続けるのである。 　　これこそが、私たちが安全対策をしっかりと行うための絶え間ない原動力となっているのです。