Чэнь Инчжэнь — пессимистичный идеалист

Thread Content

Чэнь Инчжэнь – пессимистичный идеалист. Сайт NetEase News. Ма Вэй (культурный обозреватель). [Ностальгия] Примечание редактора: 22 ноября в Пекине скончался Чэнь Инчжэнь, тайваньский писатель, почетный заместитель председателя седьмого Всекитайского комитета Союза писателей Китая. Ему было 79 лет. Чэнь Инчжэнь, настоящее имя — Чэнь Йонгшань, уроженец города Ингго в Тайбэе. Родился 6 октября 1937 года. В 2006 году поселился в Пекине. Он является важной фигурой в тайваньской литературе. В своих ранних произведениях Чэнь Инчжэнь часто описывала душевные страдания представителей определенного поколения. Среди первых произведений серьезной тайваньской литературы, с которыми познакомились читатели на материке, были романы Чэнь Инчжэнь: «Лавка с лапшой», «Мой брат Кансюн», «Яблоня», а также «Горная дорога», «Род солдат»… В то время её иногда считали представительницей тайваньской локальной литературы. Но на самом деле главными героями почти всех её романов являются интеллектуалы; лишь некоторые из них живут в сельской местности. Читая его произведения раннего периода, те романы, в которых описывается душевная тоска целого поколения, кажется, всегда можно почувствовать атмосферу литературы двадцатых–тридцатых годов прошлого века. Когда Чэнь Инчжэнь только начинала свою литературную карьеру, её прямым образцом для подражания, безусловно, был Лу Синь. По сравнению с довольно абстрактными описаниями и образами персонажей в романах Лу Синя, язык Чэнь Инчжэня, его поиски и исследования в глубинах собственной души выглядят более детальными. Будучи мастером изображения внутреннего мира персонажей в традиционном стиле, он также нашел более поэтический, тонкий и гибкий язык для передачи душевного мира таких персонажей, что можно считать его значительным вкладом в современную китайскую литературу. Например, рассказ «Мой младший брат Ко:о» представлен в форме элегического монолога. Хотя в его глубинах течет неразрешимая меланхолия, а также чувства упадка и бессилия, свойственные данной эпохе, при чтении все же можно ощутить постоянно присутствующую в нем поэтическую красоту. Вероятно, автор хотел с помощью этого рассказа попрощаться со своей юностью: «Они даже не знали, что этот молодой человек-нигилист умер в утопии, разрушенной из-за прелюбодеяния… Но мой брат Конъё не смог простить себе своих грехов». Первоначальные желания плоти и любви, а также Антиной, Бог или Христос — все они являются его убийцами. ” Это беспокойство на самом деле присуще молодым людям его поколения, а также всех последующих поколений. Но он не оставался в состоянии этой юношеской тоски, а стремился с помощью литературного творчества преодолеть этот туман, окружающий мир. Таким образом, будучи выходцем из христианской семьи, он быстро нашёл в Библии вдохновение. Он пересказал историю о том, как Иуда предал Иисуса, и написал роман «История Иуды Кайфарского». Иуда из бедного и невежественного края Галилеи был идеалистичным молодым человеком, стремившимся помочь угнетенным и бедным. Он выступал против так называемой «революции», при которой еврейская элита должна была заменить римскую элиту. Он предал Иисуса с целью привлечь на свою сторону массы людей и вызвать у них гнев по отношению к римским правителям. Но этот акт «прорыва через сети», имеющий религиозный подтекст, по-видимому, всё ещё не может удовлетворить сильное желание Чэнь Инчжэня увидеть идеальное общество. Позже он писал в книге «Улицы задворков»: «Из огромного противоречия между мечтами о красных флагах повсюду и страхом и отчаянием в реальности он создал образы людей, которые всегда стремились к неопределенным идеалам… Вместе с первыми проявлениями любовных чувств в юности он тщательно работал над своими произведениями, быстро двигая кистью по холсту; иногда это даже сбивало его с толку». ” Писать трагические романы, не сомневаясь в своей вере — такая смена произошла в 1975 году, когда он вернулся в литературный мир. В таких произведениях, как «Поздравления старшему брату», «День рабочего» и «Серия о здании Вашингтона», его стиль письма стал более реалистичным. Темы разочарования и отчаяния, характерные для его ранних произведений, постепенно исчезли. Романы начали сосредотачиваться на влиянии капитализма и транснациональных компаний на душевное состояние людей. Он всегда верил в то, что капитализм неизбежно будет устранен. Поэтому вскоре после этого он снова начал в своих романах возвращаться к старым мечтам о «левых», и этим романом стала знаменитая книга «Горная дорога». Но в этом романе, описывающем жизнь революционеров с боковой точки зрения, финал, как и всегда, остается трагическим: в конце истории Цай Цяньхуэй, которая из сочувствия к революционерам добровольно вышла замуж за члена семьи Ли и вынесла все трудности жизни, ежедневно сталкиваясь с символами капитализма — домами, автомобилями, коврами, системами отопления и охлаждения, диванами, телевизорами, стереосистемами, — начала сомневаться в своих прежних убеждениях. В конце концов она отрицает смысл своей жизни и умирает от уныния. Несмотря на то, что для романа был придуман такой финал, сам Чэнь Инчжэнь совсем не сомневался в значимости сохранения своих убеждений. Как он выразил это в произведении «Поздравления старшему брату», используя слова персонажа: «Если ты знаешь, что достижение твоих идеалов возможно лишь через тысячи лет, откуда же тебе брать силы для жизни?» ”“Нет, скорее, только осознав, что невозможно лично увидеть этот прекрасный мир, можно начать воспринимать себя как каплю воды в потоке людей, которые на протяжении всей истории неустанно боролись за лучший, более справедливый и свободный мир. Понимая это, человек избавляется от чувства одиночества и бессилия… И может снова обрести силы для жизни, любви и доверия. ” Вот и «старая душа» Чэнь Инчжэнь — идеалист, кажущийся сегодня настолько устаревшим, но чьи слова по-прежнему способны глубоко тронуть человека. Однако, хотя он и предупреждал себя: «Революционеры и развратники, святые и безнравственные люди – это ведь как близнецы, похожие друг на друга», в старости он всё же не смог противостоять всем мирским искушениям. Трудно сказать, что и можно о нём сказать.