الحقيقة الآمنة والتوافق النفسي”

Thread Content

في فيلم السنة الجديدة لعام 2016 “سون ووكونغ يهزم بيغوبو جينغ ثلاث مرات” (المشار إليه فيما يلي باسم “الثلاث مرات”)، هناك مشهد يتضمن أن سون ووكونغ، بسبب قتله المتكرر للأشخاص الذين تحولت إليهم بيغوبو جينغ، طُرد من قبل معلمه تانغ سنغ. وفي منتصف الطريق إلى جبل هواجووشان، تلقى سون ووكونغ التوجيهات من بوذا غوانيين. قال البوديساتفا لسون ووكونغ: “لقد رأيت أن الشيطان جاء لإيذاء معلمك، فقتلته. هذه هي ‘الحقيقة’ التي رأيتها”’ ； يؤمن معلمك بأن حتى الشياطين، وحتى أولئك الذين يأتون لإيذاء الناس، لديهم في قلوبهم بذور الخير؛ فإذا قدمنا لهم الخير والمحبة، يمكننا تحويلهم من شياطين إلى كائنات طيبة. هذا هو ما رآه معلمك في “حالة القلب”... من الواضح أن “حالة القلب”، من ناحية تصميم القصة، تمثل مستوى أعلى من “الحقيقة”. فرؤية “الحقيقة” بالطبع مهارة، لكن الأهم هو إدراك “حالة القلب”، ففقط من خلال “حالة القلب” يمكننا الوصول إلى الصواب النهائي. في نهاية “المعركة الثلاثية”， ضحى تانغ سنغ بنفسه لإنقاذ الشيطانة ذات العظام البيضاء، أما سون ووكونغ فبعد أن أدرك مفهوم “القلب الصافي”， انطلق بعزم في رحلته إلى الغرب. وهكذا، يمكن القول إن المشاهد المتعلقة بـ “الحقيقة” و“التواصل الروحي” في فيلم “ثلاث معارك” كانت ناجحة للغاية، وقد ساهمت بشكل كبير في تحسين جودة الفيلم. 　　الزن ليس محور اهتمام هذا النص، بل المحور الرئيسي هو أن مفهومي “الحالة الذهنية” و“الحقيقة” اللذين تم ذكرهما في النص مثيران للاهتمام للغاية. إذا تأملنا بعمق، نجد أنه عند النظر إلى نفس الشيء، فإن “الحالة الذهنية” و“الحقيقة” غالبًا ما يتعايشان معًا. في كثير من الأحيان، نسعى جاهدين لرؤية الجوهر خلف الظواهر، واكتشاف الطبيعة الحقيقية للأشياء، وهو ما يُسمى “البحث عن الحقيقة”. لكن في كثير من الأحيان، نغفل عن “الحالة الذهنية” التي تكون أكثر عمقًا وأهمية من الحقيقة نفسها. وهذا بدوره يؤدي إلى شعورنا بالحيرة والتردد وحتى التراجع، مما يؤدي إلى فقدان الاتجاه وتأخير الإجراءات، وبالتالي عرقلة قدرتنا على اتخاذ القرارات الصحيحة. تمامًا مثل سون ووكونغ في «المعركة الثلاثية»، الذي اكتسب زوجًا من العيون النارية قادرة على التمييز بين «الحقيقة»، لكنه مع ذلك لم يستطع رؤية «حالة القلب» في طريق الزن. ولذلك، رغم أنه بذل كل جهده لحماية معلمه، إلا أنه تعرض للتوبيخ منه، بل وانتهى به الأمر إلى أن طُرد من فريق البحث عن الكتب المقدسة. من هنا، يتضح أن امتلاك “القلب القادر على رؤية الأشياء بوضوح” أمر في غاية الأهمية، لدرجة أنه يمكّننا من عدم الخوف من العوائق التي قد تحجب رؤيتنا، واختراق “الحقيقة الأساسية” للأشياء، والسعي المستمر نحو تحقيق الأهداف. 　　“إن حالتي “الحقيقة” و“القلب المتحد” ترتبطان بروح الزن، وبكل الأمور المختلفة، كما أنهما مرتبطتان بجميع المبادئ الأساسية في الحياة، ولا يمكن فصلهما عن مفهوم الأمان أيضًا. وعلاوة على ذلك، يمكننا القول إنه إذا تمكنا من دراسة وتحليل “الحقيقة” و“المفاهيم المتعلقة بالأمان”， فإن ذلك سيكون بلا شك مفيدًا جدًا لنا في تعزيز استراتيجياتنا الخاصة بالأمان بشكل أكثر فعالية. 　　من الجانب يبدو كسلسلة جبال، ومن الزاوية الأخرى يبدو كقمم، ويختلف شكله حسب المسافة والارتفاع. ما هي “الحقيقة” الآمنة؟ “ما هو "التوافق الروحي" إذًا؟ إنها حقًا مسألة يراها الرحيمون كذا، ويراها الحكماء كذا أيضًا. بالنسبة لي، كلما عملت في مجال السلامة المهنية لفترة أطول، كلما شعرت بأن “الحقيقة” المتعلقة بالسلامة قد تكون في أن القوانين واللوائح المتعلقة بهذا المجال لا تزال غير كافية، وأن الآليات والأنظمة المستخدمة ليست علمية بما فيه الكفاية، بالإضافة إلى وجود العديد من المشاكل في المستوى الأساسي، وضعف آليات الحماية، وانخفاض مستوى وعي الناس بأهمية السلامة ； ربما يكون السبب هو حدوث الحوادث الأمنية المختلفة باستمرار، مما يجعل منع والسيطرة على تلك الحوادث أمرًا صعبًا للغاية ； ربما يكون الأمر في مواجهة الاختيار بين المنافع الاقتصادية والفوائد الأمنية، حيث يغشى الكثير من الناس بالمنافع الاقتصادية فيغفلون عن الأمان، مما يؤدي في النهاية إلى كوارث هائلة ； وربما يكون القيام بعمل جيد في مجال السلامة المهنية هو تكليف من الحزب و**، وتوقعات من الناس، وهو أيضًا جزء من المسؤوليات والواجبات… يبدو أن كل ذلك صحيح، وفي نفس الوقت قد لا يكون كذلك تمامًا. باختصار، "الحقيقة" الآمنة موجودة هناك. 　　لكننا نؤمن دائمًا بأنه يمكن الوقاية من حوادث السلامة والسيطرة عليها بفعالية، وأن عدد الحوادث وعدد الوفيات يمكن خفضهما، ويمكن تقليل حدوث الحوادث أو منع وقوع حوادث كبيرة أو حتى منع وقوع أي حوادث على الإطلاق. كما أن استراتيجية تطوير السلامة يمكن تنفيذها بشكل شامل. فمن أين يأتي هذا الثقة واليقين؟ أعتقد أن السبب في ذلك هو أننا قد أدركنا بالفعل “طبيعة الأمان”: فالأمان ليس مجرد متطلبات وقيود تفرض علينا من الخارج، بل هو نتيجة للرغبات والتطلعات الداخلية التي تنبع من داخلنا. يوجد هذا "التفكير الأمني" في قلب كل شخص يشارك في العمل الاجتماعي والحياة الاجتماعية، وهو لا علاقة له بالأنظمة أو نماذج التنمية الاقتصادية أو مستوى المعرفة الشخصية. في البداية، قد يكون غريزة فردية، لكنه تدريجيًا يتحول إلى هدف روحي مشترك للمجموعة. أي أن “أريد الأمان” أصبحت “الروح الأمنية المشتركة” للناس في هذا العصر، بعد تجاوز كل العقبات والصعوبات المتعلقة بـ “الحقيقة الأمنية”. وحتى في الكثير من الأحيان، حيث يكون سلوك الناس غير متوافق تمامًا مع هذه “الروح الأمنية”، أو حتى يكون هناك تناقضات حادة بينهما، فإن ذلك لا يمنع من وجود توافق كبير في هذه “الروح الأمنية”. 　　وهذا بالضبط ما يمنحنا دافعًا لا ينضب للقيام بعمل جيد في مجال الأمان.