सुरक्षित “सच्चाई” एवं “हृदय की भावनाएँ””

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वर्ष 2016 में बनी नववर्षीय फिल्म “सुन वुकोंग: थ्री फाइट्स विद द व्हाइट बोन एल्फ” (जिसे संक्षेप में “थ्री फाइट्स” कहा जाता है) में ऐसा ही एक दृश्य है – सुन वुकोंग, बार-बार व्हाइट बोन एल्फ के मनुष्य-रूप में आने पर उसे मार देता है; इस कारण उसे अपने गुरु तांग सेंग द्वारा वहाँ से भगा दिया जाता है। वापस हुआगुओशान जाते समय ही उसे गुआनयिन बोधिसत्व का मार्गदर्शन प्राप्त होता है। बोधिसत्व ने सुन वुकुंग से कहा, “तुमने देखा कि राक्षस तुम्हारे गुरु को नुकसान पहुँचाने आया था; इसलिए तुमने उसे मार डाला। यही वह ‘सच्चाई’ है जो तुमने देखी।”’ ； आपके गुरु का मानना है कि यहाँ तक कि राक्षसों में भी, चाहे वे हमारे लिए ही क्यों न खतरा पैदा करें, उनके अंदर भी अच्छाई की भावना मौजूद होती है। यदि हम अपनी दया एवं प्रेम को उन तक पहुँचाएँ, तो हम उन राक्षसों को भी संतों में बदल सकते हैं। यही है वह “हृदय-स्वरूप” जिसे आपके गुरु ने देखा… जाहिर है, केवल कथानक के आधार पर ही “हृदय-स्वरूप” को समझना संभव नहीं है; “हृदय-स्वरूप” तो “सच्चाई” के पीछे मौजूद एक उच्चतर स्तर है। “सच्चाई” को देखना तो एक कौशल है, लेकिन “हृदय-स्वरूप” को समझना ही सबसे महत्वपूर्ण है… क्योंकि केवल “हृदय-स्वरूप” ही हमें सही मार्ग पर ले जा सकता है। “तीन लड़ाइयों” के अंत में, तांग सेंग ने अपनी जान देकर बाइगुओजिंग को मोक्ष दिलाया। वहीं, सुन वुकुंग ने “मन की वास्तविक प्रकृति” को समझने के बाद, पश्चिम की ओर यात्रा करने का निर्णय लिया। इस प्रकार, “तीन झड़पें” में “सच्चाई” एवं “मन की अवस्था” से संबंधित दृश्य वाकई उत्कृष्ट हैं; ऐसे दृश्यों ने फिल्म की सुंदरता में और वृद्धि की है। 　　ज़ेन-मार्ग, इस लेख का मुख्य विषय नहीं है; वास्तव में, ध्यान का केंद्र तो “हृदय-स्थिति” एवं “सत्य” नामक दोनों अवस्थाओं पर है… और ये दोनों अवस्थाएँ बहुत ही दिलचस्प हैं। गहराई से विचार करने पर पता चलता है कि, जब हम किसी चीज़ को समझने की कोशिश करते हैं, तो “मन की अवस्था” एवं “वास्तविकता” अक्सर एक साथ मौजूद रहती हैं। अक्सर हम घटनाओं के पीछे छिपी वास्तविकता को जानने की कोशिश करते हैं; इसे ही “सच्चाई की खोज” कहा जाता है। लेकिन अक्सर हम “सच्चाई” के पीछे छिपी, अधिक गहरी एवं सारगर्भित “मन की अवस्था” को नज़रअंदाज़ कर देते हैं। ऐसा करने से हमें आगे बढ़ने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है; हमारी दिशा अस्पष्ट हो जाती है, कार्यों में देरी हो जाती है, एवं हमारा धैर्य भी कम हो जाता है। ठीक वैसे ही, जैसे ‘तीन युद्ध’ में सुन वुकुंग ने “सच्चाई” को पहचानने हेतु अद्भुत दृष्टि विकसित की, फिर भी वह ध्यान-मार्ग से जुड़ी “मानसिक अवस्थाओं” को समझ नहीं पाया। इसलिए, हालाँकि उसने अपने गुरु की रक्षा हेतु पूरी ताकत लगाई, फिर भी उसे गुरु की नाराजगी का सामना करना पड़ा; यहाँ तक कि उसे गुरु द्वारा धर्म-यात्रा की टीम से बाहर निकाल दिया गया। इससे स्पष्ट है कि, चीजों को सही तरीके से समझने हेतु “मन की मानसिकता” बहुत ही महत्वपूर्ण है। यह महत्वपूर्ण इसलिए है, क्योंकि इसकी बदौलत हम बाहरी बाधाओं से डरे बिना, चीजों के वास्तविक स्वरूप को जान पाते हैं, लगातार प्रयास करते रहते हैं, एवं अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर पाते हैं। 　　““सत्य” एवं “हृदय-संबंध” – ये दोनों ही स्थितियाँ ज्ञान-प्राप्ति से जुड़ी हैं; इनका संबंध हर चीज़ से है, और सुरक्षा के मामले में भी ये महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा, यह भी कहा जा सकता है कि यदि हम सुरक्षा से जुड़ी “वास्तविकताओं” एवं “मनोवृत्तियों” का गहन अध्ययन एवं मूल्यांकन कर सकें, तो निस्संदेह यह हमारी सुरक्षा विकास रणनीतियों को आगे बढ़ाने में बहुत ही उपयोगी साबित होगा। 　　एक दृष्टि से देखने पर यह पर्वतमाला लगती है, जबकि दूसरी दृष्टि से देखने पर यह सुरक्षित “सच्चाई” क्या है? ““हृदय-संबंध” आखिर क्या है? यह वाकई में ऐसा ही प्रश्न है, जिसका उत्तर प्रत्येक व्यक्ति अपनी बुद्धि एवं दृष्टिकोण के आधार प मेरे लिए, सुरक्षित उत्पादन संबंधी कार्यों में जितना अधिक समय बिताता हूँ, उतना ही मुझे लगता है कि सुरक्षा का “वास्तविक स्वरूप” यह है कि हमारे सामने मौजूद सुरक्षा संबंधी कानून-नियम अभी भी पूरी तरह विकसित नहीं हैं; प्रणालियाँ भी वैज्ञानिक दृष्टिकोण से उचित नहीं हैं; बुनियादी सुविधाओं में अभी भी कई समस्याएँ हैं; सुरक्षा उपाय भी अपर्याप्त हैं; एवं लोगों में सुरक्षा संबंधी जागरूकता भी बहुत कम है। ； शायद यही कारण है कि विभिन्न प्रकार की सुरक्षा-संबंधी दुर्घटनाएँ लगातार होती रहती हैं, और ऐसी दुर्घटनाओं को रोकना/नियंत्रित करना बहु ； शायद आर्थिक लाभ एवं सुरक्षा के बीच चुनाव करते समय, बहुत से लोग आर्थिक लाभों के चक्कर में अपनी सुरक्षा को नजरअंदाज कर देते हैं; जिसके परिणामस्वरूप भयानक विपत्तियाँ उत्पन्न हो जाती हैं। ； शायद, सुरक्षित उत्पादन सुनिश्चित करना न केवल पार्टी एवं ** की जिम्मेदारी है, बल्कि यह लोगों की अपेक्षाएँ भी हैं… यह तो सही लगता है, लेकिन शायद पूरी तरह सही भी न हो। संक्षेप में, सुरक्षा से जुड़ी “सच्चाई” वहीं मौजूद है। 　　हालाँकि, हम हमेशा इस बात पर विश्वास रखते हैं कि सुरक्षा संबंधी दुर्घटनाओं को निश्चित रूप से प्रभावी ढंग से रोका एवं नियंत्रित किया जा सकता है। दुर्घटनाओं की संख्या एवं मृतकों की संख्या में कमी लाई जा सकती है; कम से कम दुर्घटनाएँ हों, या फिर कोई बड़ी दुर्घटना ही न हो। सुरक्षा संबंधी रणनीतियों को निश्चित रूप से आगे बढ़ाया जा सकता है। लेकिन यह आत्मविश्वास एवं दृढ़ता कहाँ से आती है? मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है, क्योंकि हमने सुरक्षा संबंधी “मानसिकता” को अच्छी तरह समझ लिया है। सुरक्षा, कोई बाहरी आवश्यकता या प्रतिबंध नहीं है; बल्कि यह हमारे अंदर मौजूद आवश्यकताओं एवं इच्छाओं से उत्पन्न होती है। सुरक्षा नामक यह “मानसिकता”, समाज में कार्य करने एवं जीवन व्यतीत करने वाले हर व्यक्ति के मन में मौजूद होती है। इसका संबंध किसी भी प्रणाली, आर्थिक विकास मॉडल, या व्यक्तिगत ज्ञान से नहीं है। शुरुआत में यह व्यक्ति की एक सहज प्रवृत्ति होती है; धीरे-धीरे यह समूह की सामूहिक आध्यात्मिक इच्छा बन जाती है। दूसरे शब्दों में, “मुझे सुरक्षा चाहिए”, यही वह सुरक्षा-संबंधी भावना है जो सुरक्षा से जुड़ी विभिन्न बाधाओं को पार करके, पूरे युग के लोगों में सामान्य रूप से मौजूद है। भले ही कई बार लोगों के व्यवहार एवं इस सुरक्षा-संबंधी भावना में बहुत अंतर हो, या यहाँ तक कि तीव्र विरोध भी हो, फिर भी इस सुरक्षा-संबंधी भावना में एकरूपता बनी रहती है। 　　यही बात हमें सुरक्षा संबंधी कार्यों को ठीक से करने हेतु अनंत प्रेरणा देती है।