هل أنا سعيد؟

Thread Content

تم تعديل هذا المنشور آخر مرة بواسطة وانغ تيانزه في تاريخ 17/6/2016 الساعة 12:53. 1.jpg ما هو العلم البارز؟ المذاهب السائدة هي عادةً تلك المذاهب التي لها علاقة وثيقة بالواقع، وتحظى باهتمام واسع في المجتمع، أو تحتل مكانة مهيمنة في الأوساط الفكرية والأكاديمية، أي أنها المذاهب الرئيسية. وتختلف المذاهب السائدة من عصر إلى آخر، وفي تاريخ الفكر قبل العصر الإمبراطوري، يشير مصطلح المذاهب السائدة تحديدًا إلى مذهبي الكونفوشيوسية والموهيزم. وأحيانًا يشير أيضًا إلى المدارس الثلاثة: الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية، التي تحتل مكانة مهمة في تاريخ الفكر الصيني بأكمله. مصطلح “العلوم البارزة” ظهر لأول مرة في كتاب “هان فيزي – فصل العلوم البارزة”: “إن العلوم البارزة في العالم هي الكونفوشيوسية والموهيزمية”. ”في فترة الممالك المتحاربة، كانت الصين القديمة تمر بفترة تحول كبيرة من النظام الإقطاعي إلى النظام المركزي؛ حيث شهدت الاقتصاد والسياسة والثقافة والأفكار تغيرات حادة ومعقدة. في ذلك الوقت، كانت أسرة تشو في حالة انحطاط، فسعى أمراء الدول المختلفة للسيطرة على الآخرين، فبذلوا قصارى جهدهم لجذب الكفاءات والبحث عن طرق لتعزيز قوة بلادهم وتحقيق الهيمنة. كانت الأفكار والآراء في ذلك الوقت حرة بشكل غير مسبوق، وكانت تلك الفترة هي العصر الذهبي لتطور الفكر والأكاديميا في الصين. في تلك الفترة، ظهر عدد كبير من المفكرين، الذين طرحوا آراء مختلفة حول التغيير الاجتماعي، على أمل أن تُقبل أفكارهم من قبل الحكام، وقد أُطلق على هذه الفترة اسم “المدارس المائة”. من بينها، الفلسفات الأكثر تأثيرًا هي: الكونفوشيوسية، والفالونية، والموهيزم، وفلسفة الدبلوماسيين، والطاوية. في بداية عصر الممالك المتحاربة، كانت مذهب يانغ ومذهب مو تحظيان بشعبية كبيرة. وقال منغزي: "من يهرب من مذهب مو سيعود إلى مذهب يانغ، ومن يهرب من مذهب يانغ سيعود إلى المذهب الكونفوشيوسي"، وهكذا تشكلت ثلاث مدارس فكرية رئيسية: المذهب الكونفوشيوسي، ومذهب يانغ، ومذهب مو. من مينزيس إلى هان في، تراجعت مدرسة يانغ وازدهرت مدرسة مو، فتحول الوضع من سيطرة ثلاث مدارس إلى تقاسم السلطة بين المدرستين الكونفوشيوسية والموية. مرجعًا: يقول كتاب “منغزي – تنغ وينغونغ”: “كلام يانغ زهو ومو ديه ينتشر في جميع أنحاء العالم، وكل ما يُقال في العالم إما أن يكون من كلام يانغ زهو، أو من كلام مو ديه”. ” ما هو علم القلب؟ تعتبر علم القلب مدرسة ضمن الفلسفة الكونفوشيوسية في عصر أسرتي سونغ ومينغ، وقد كان لو جيويوان في أواخر عصر أسرة سونغ هو من فتح طريقها، لتتنافس مع مدرسة تشنغ-تشو التي يمثلها تشنغ يي وتشو شي. وفي عهد أسرة مينغ، كان وانغ يانغمينغ (وانغ شوورن) أول من طرح مصطلح “علم القلب”， ومنذ ذلك الحين بدأ علم القلب يتخذ مسارًا أكاديميًا واضحًا ومستقلاً. علم القلب للو ووانغ" هو اختصار لعلم القلب الذي طوره عالما الكونفوشيوسية لو جيويوان ووانغ يانغمينغ (وانغ شوورن). أو يمكن تسميته مباشرةً "علم القلب” ； أو قد يكون هناك مذهب فلسفي معروف باسم فيلسوف معين، مثل “مذهب وانغ يانغمينغ” الخاص بوانغ يانغمينغ. على الرغم من أن فلسفة لو وانغ الروحية وفلسفة تشنغ-تشو العقلانية كانتا تنتميان أحيانًا إلى الفلسفة العقلانية في عصر أسرتي سونغ ومينغ، إلا أن بينهما اختلافات كثيرة؛ حيث يفسر لو مفهوم “الكون” قائلاً: “إن أمور الكون هي في الحقيقة أمور تخص الفرد نفسه” ； ما هو من شأن الفرد هو من شؤون الكون. ”ادعى لو أن “قلبي هو الكون”، كما طرح فكرة أن “القلب هو المبدأ”. يُقال إن “قوانين السماء وقوانين البشر وقوانين الفيزياء موجودة فقط في قلبي”. الناس على قلب رجل واحد، والقلوب على منطق واحد. من القدم إلى الحاضر، لا يوجد استثناء. ”يُعتقد أن طريقة التعلم تكمن بالأساس في اكتشاف الطبيعة الحقيقية للإنسان، ولا حاجة لقراءة الكثير من الكتب؛ فإذا عرف المرء جوهر الأمور، فإن الكتب الستة كلها تصبح مجرد مراجع له. ”كلها تختلف تمامًا عن آراء تشو شي. في سنواته الأولى، قضى وانغ يانغمينغ وقتًا طويلًا في دراسة مذهب تشو زي دون أن يحرز أي إنجاز، ثم بعد أن فهم مذهب لو جيويوان، نشر هذا المذهب على نطاق واسع، وهو ما يُعرف بمذهب وانغ يانغمينغ. تنبع الأفكار الرئيسية من “إدراك الحقيقة في لونغتشانغ” الذي حدث في تاريخ وانغ يانغمينغ، وقد أظهر تلاميذه مواهب متميزة، ويمكن تقسيمهم إلى فريقين: الفريق الأيمن والفريق الأيسر. ما هو علم يانغمينغ؟ يُعرف أيضًا باسم “علم الملك” أو “علم القلب”， وهو فلسفة كونفوشيوسية تطورها العالم الكونفوشيوسي العظيم في عصر أسرة مينغ، وانغ شو رن (المعروف بلقب “يانغ مينغ زي”، ويُطلق عليه أيضًا وانغ يانغ مينغ). رأى مدرسة التعاليم الأخلاقية التي أسسها تشنغ يي وتشو شي، والتي كانت شائعة في عهد أسرة يوان وفي بداية عهد أسرة مينغ، أنه يجب دراسة الأشياء لفهم المبادئ الكونية. أما وانغ يانغمينغ فقد ورث من لو جيويوان في عهد أسرة سونغ فكرة أن "القلب هو المبدأ"، أي أن أسمى المبادئ لا تحتاج إلى البحث عنها خارج الذات، بل يمكن الحصول عليها من القلب نفسه. تبنى تلاميذ وانغ يانغمينغ أفكاره وطوروها، ونشروها بين الناس من خلال المحاضرات، فأصبحت ما يُعرف بـ “مدرسة ياوجيانغ” أو “مدرسة وانغ يانغمينغ”. ومن بين هذه المدارس، كانت مدرسة تايتشو (المعروفة أيضًا باسم المدرسة اليسارية لوانغ يانغمينغ) هي التي دفعت أفكاره إلى أقصى حد، حيث اعتبرت أن الحكمة موجودة في القلب، وبالتالي يمكن لأي شخص أن يصبح قديسًا، حتى الناس العاديون الذين ليسوا من المتعلمين. كما أثر تطور وجهة نظر وانغ شويه التي ترى أن “القلب هو المبدأ” على الآراء الإيجابية تجاه الرغبات في الفكر خلال الفترة المتأخرة من عهد أسرة مينغ. وبما أن القلب هو مصدر الحكمة، فإن رغبات الإنسان والقوانين الطبيعية لم تعد متعارضة كما اعتقد تشو شي. ولذلك، يمكن قبولها بشكل إيجابي ； ومن أبرز من يمثل هذا الرأي لي زهي. المبادئ الرئيسية: “القلب هو المبدأ”， “وحدة المعرفة والفعل”， “تحقيق الضمير الصالح”， “السعي وراء الصواب فقط”， “الفلاحون والتجار والصناع والحرفيون”， “التعاليم الأربعة”. للاطلاع أكثر: “سجلات التعاليم”، سيرة حياة وانغ يانغمينغ. من هنا يبدأ النص الرسمي: هل ما زلت تتذكر ذلك الاستطلاع الذي أُجري قبل بضع سنوات؟ هل أنت سعيد؟ في ظل التطور الاقتصادي السريع وسعينا جميعًا وراء النجاح، هل أغفلنا شيئًا ما؟ في معركة السعي وراء حياة مادية مرفهة، هل أهملنا حياتنا الروحية؟ هل يظل الشخص جشعًا في امتلاك الأشياء الخارجية، متجاهلًا الجوع الشديد في روحه؟ قال منغزي: «لا يوجد طريق آخر للتعلم، سوى السعي وراء استعادة الضمير». ” في الحياة، مثال بسيط جدًا: الزواج. هل يمكن للآخرين أن يحكموا على ما إذا كان زواج شخص ما سعيدًا من خلال معرفة ما إذا كان لديه سيارة ومنزل؟ هل هذا منطقي؟ مشاعر الشخص نفسه هي وحدها التي تعتبر حقيقية. إذا كانت صحة الإنسان النفسية جيدة، فهل هو بحاجة إلى ثروات طائلة وإنجازات عظيمة؟ عندما يكون لديه أساس مادي معين، يشعر بالسعادة. إذا كانت حالة الروح لدى شخص ما غير صحية، فهل سيشعر بالسعادة حتى لو أصبح أغنى رجل في العالم؟ يقول كتاب “الوسطية”: “من كان فقيرًا ومتواضعًا، فليعش حياته في ظروف الفقر والتواضع” ； البرابرة، يعيشون بين البرابرة ； مع الشدائد، نسير في طريق الشدائد. الرجل النبيل لا يدخل مكانًا دون أن يشعر بالراحة فيه. ” اليوم، أوصي لكم بما يلي: 1. «سيرة الحكماء»، تأليف وانغ يانغمينغ. ملاحظة: «سيرة الحكماء» – في كتاب «الأنالكتس»، قال زينغزي: «أتفحص نفسي ثلاث مرات في اليوم». ألا يكون ذلك خيانة لمن يساعده؟ هل تكون صديقًا دون أن تثق؟ هل ينتقل؟ ” 2. «وحدة المعرفة والعمل عند وانغ يانغ»، المؤلف: دو يينشان.
3. «فلسفة قلب وانغ يانغ»، المحاضر: دونغ بينغ، دورة مفتوحة في جامعة تشجيانغ.
ملاحظة: يُرجى من أصحاب المنتديات تجاهل هذا المنشور، شكرًا! إذا لم يعجبك، من فضلك لا تعلق؛ تفضل بالابتعاد، شكرًا! إذا كانت هناك كلمات حساسة، يرجى من المشرف حذفها مباشرة، شكرًا!