Pintura de la calle durante el Festival Qingming

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Este mensaje fue editado por Qing_Xue el 10 de noviembre de 2016, a las 15:15. “Pintura del río durante el Festival Qingming” muestra la situación de la capital de la dinastía Song del Norte, Dongjing (hoy Kaifeng, en Henan). En ella se pueden apreciar los paisajes naturales y la prosperidad de la región a lo largo del río Bian. El Qingming Shanghe era una costumbre popular de la época; al igual que las reuniones festivas de hoy en día, la gente se congregaba para participar en actividades comerciales. En general, la imagen se divide en tres partes: los paisajes primaverales en las afueras de Bianjing, las escenas del río Bian, y las calles y mercados dentro de la ciudad. El muelle plegable del río Bian fue, durante la dinastía Song del Norte, un **importante centro de transporte para el transporte de mercancías y una vía comercial crucial. En las imágenes se puede observar que había una gran densidad de población, con barcos comerciales por todas partes. Algunas personas descansaban en las tiendas de té, otras consultaban a adivinos, y otras comían en los restaurantes. También estaba la “Tienda Real de Papel y Caballos”, donde se vendían ofrendas para los rituales funerarios. En el río, las embarcaciones iban y venían, una detrás de otra; unas eran arrastradas por hombres que tiraban de ellas, otras eran manejadas por barqueros con remos. Algunas transportaban cargamentos y navegaban contra la corriente, mientras que otras atracaban en la orilla, descargando su mercancía a toda prisa. Sobre el río Bian se extiende un enorme puente de arco de madera, cuya estructura es ingeniosa y su forma, hermosa. Como un arcoíris en vuelo, de ahí su nombre: Puente del Arcoíris. Hay un barco grande que está a punto de cruzar el puente. Los barqueros utilizaban varas de bambú para propulsar las embarcaciones ； Útiles para enganchar puentes con largas varas ； Se utiliza cuerda de cáñamo para amarrar el barco ； Había algunas personas ocupadas en bajar los mástiles para que el barco pudiera pasar. La gente de los barcos vecinos también señalaban y parecían gritar algo en voz alta. Dentro y fuera del barco, todos están ocupados preparándolo para cruzar el puente. Las personas que estaban en el puente miraban con preocupación cómo transcurría la situación, nerviosas por el paso de los barcos. Aquí se encuentra la famosa zona del muelle de Hongqiao. En los extremos del puente hay puestos de cuchillos y tijeras, puestos de comida y todo tipo de tiendas de artículos variados. Dos vendedores compiten por atraer la atención de un transeúnte para que vea sus productos. Aquí, verdaderamente, es un punto de encuentro para el transporte por agua y tierra; se puede considerar el clímax de la escena. Las calles están dispuestas alrededor de altos edificios centrales; a ambos lados se encuentran numerosas casas, como tiendas de té, tabernas, posadas, carnicerías, templos y oficinas gubernamentales, entre otros. En las tiendas se venden todo tipo de productos: sedas y telas finas, joyas y especias, papel para ofrendas, etc. Además, también hay clínicas médicas, talleres de reparación de vehículos, adivinos que predicen el futuro, servicios de cirugía estética… En resumen, hay de todo. Frente a las grandes tiendas se colocan arcos decorados con colores vivos y banderas publicitarias, con el objetivo de atraer clientes. Las calles están llenas de gente: comerciantes, personas que simplemente pasean, funcionarios a caballo, vendedores ambulantes, familias que viajan en palanquines, monjes que llevan canastas a la espalda, turistas que buscan direcciones, niños que escuchan historias en las calles, jóvenes ricos que beben en los restaurantes, ancianos discapacitados que piden limosna en las afueras de la ciudad. Hay gente de todas las edades y condiciones sociales: hombres, mujeres, campesinos, artesanos, comerciantes… En fin, todo tipo de personas. Medios de transporte: había palanquines, camellos, carros tirados por bueyes y rickshaws; además de carretas planas y vehículos de plataforma baja. Había todo tipo de medios de transporte, los cuales mostraban de manera vívida y detallada el próspero panorama de una ciudad comercial. Imágenes plegables: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png. En esta imagen se puede ver un grupo de camellos en el camino, junto a un arroyo. Vienen desde la dirección noreste, desde la ciudad de Bianjing. Cinco burros llevan cargas pesadas. El jinete que va al frente guía a los animales hacia el puente que está en la curva del camino. Los demás conductores usan látigos para hacer que los animales avancen. Ya casi han llegado a su destino. Por la forma en que manejan a los animales, se puede deducir que son una banda de conductores experimentados, que han viajado durante muchos años. Junto al pequeño puente, hay una barca diminuta atada a un tronco de árbol. Varios patios de casas rurales están distribuidos de manera ordenada entre los arbustos. En las ramas más altas de los árboles hay cuatro nidos de cuervos; parecen ser nidos construidos de la misma manera y a la misma altura que los nidos de los cuervos. En el lugar donde se trilla el grano, hay varios molinos de piedra que se utilizan para desgranar los cultivos en la temporada de cosecha; por ahora, siguen sin ser utilizados. En el corral de ovejas había unas cuantas ovejas. Al lado del corral parecía haber corrales para pollos y patos; seguramente allí se criaba un gran número de ellos. Era una escena rural muy tranquila. Es sorprendente que, hace más de mil años, durante la dinastía Song, la agricultura y la cría de animales ya estuvieran tan desarrolladas. Al mirar de nuevo, se puede ver que se trata del punto de encuentro entre la agricultura y el comercio. En la parte superior derecha hay un grupo de personas que van a buscar a la novia; avanzan lentamente desde el norte. Detrás del novio va un hombre montado en un caballo de color rojizo. Detrás del caballo va alguien que lleva los regalos para la novia. Delante del caballo, hay una persona que sostiene las cajas con los objetos personales de la novia. Delante de todo esto, hay una litera en la que seguramente se sentará la novia. La litera está decorada con todo tipo de flores y plantas. Se podría decir que se trata de una “litera floral”“ ； La palabra “carro nupcial” proviene, probablemente, de esta costumbre popular, que se refiere al medio de transporte en el que viaja la novia el día de su boda. Detrás del palanquín, un porteador llevaba una carga de pescado y carne, como símbolo de las bendiciones de la familia de la novia para que su esposo tuviera abundancia de pescado en su vida. Desde la época de Zhu Yuanzhang, la costumbre de visitar las tumbas en el Festival Qingming se hizo popular. Por lo tanto, no es apropiado afirmar, solo con la palabra “Qingming”, que se trata de un grupo que regresa de visitar tumbas; más bien, debería tratarse de un grupo que va a asistir a una boda. En una casa de campo cercana a la casa de té, había dos vacas. A pesar de que había ocurrido algo tan importante en las cercanías, las dos vacas no se inmutaron. Seguían rumiando tranquilamente. En los campos cercanos, los cultivos crecían bien, y el campesino los regaba y fertilizaba. Una familia de dos personas se dirigió hacia el sur; contrataron a dos animales de carga y a un porteador. Además, había un hombre que llevaba a cuestas los artículos necesarios para el viaje, avanzando lentamente en dirección sureste. Justo enfrente de la calle donde se encuentra la casa de té, hay un hotel. Como no sirve desayunos, tardan en izar las banderas para atraer a los clientes. El hotel está ubicado cerca del muelle de carga, por lo que su negocio va muy bien. Pero los clientes están ocupados con sus negocios; aún no es hora de comer o beber algo. Se puede ver cómo los propietarios de las mercancías están contando las cosas que deben ser enviadas a algún lugar. Los trabajadores del muelle están apilando las mercancías recibidas, listos para organizar su carga y descarga según la distancia hasta el destino. En resumen: primero se cargan las mercancías en el barco, y luego se procede con el resto. Otra nave también está descargando su carga. Entre las ramas de estos árboles, que tienen cien o doscientos años de edad, se pueden ver los mástiles y cuerdas de las velas. Probablemente se trate de una nave de unos sesenta u ochenta toneladas de desplazamiento. En medio de la calle que separa al hotel de la tienda de té, hay alguien que llama a un adivino, probablemente para que le ayude a tomar una decisión relacionada con el matrimonio, la familia o los negocios. Al escuchar que se trata de un asunto relacionado con los negocios, el adivino camina con paso ligero, lo que demuestra su alegría. Mirando hacia la calle, se puede ver a alguien de una tienda de comidas preparadas hablando con un vendedor que lleva sus mercancías en una carga. Parece que se pueden escuchar sus conversaciones: qué cosas más se van a pedir mañana, como aceite, sal, salsa de soja, vinagre, etc., y cuándo se va a pagar la cuenta. Un poco más allá hay varias tiendas más; además, hay una gran avenida que se extiende hacia la distancia, por donde caminan personas y animales como mulas. Unas cuantas tiendas más adelante se encuentra la calle principal, la Avenida Bianliang. A ambos lados de esta vía principal hay un gran tráfico de vehículos y numerosas tiendas; todas ellas giran en torno al valioso muelle y al almacén de carga. La ubicación geográfica de este almacén es excelente: las calles que lo rodean conducen a todas partes, y al sur linda con un puerto de aguas profundas donde varios barcos atracan para cargar y descargar mercancías. Un barco amarrado al muelle está siendo descargado; varios estibadores llevan a tierra sacos que parecen contener grano. Dentro de la bodega, hay personas ocupadas clasificando y cargando mercancías; casi se puede oír el canto de trabajo que entonan los trabajadores mientras se echan a hombros los sacos de carga. Junto al muelle del almacén, había barcos atracados a la espera de ser descargados o cargados. Una vez que el capitán subía a bordo, comían y zarpaban. El capitán que estaba frente al almacén acababa de pagar y se disponía a subir a su barco, cuando por casualidad se encontró con un conocido. Tenía prisa por zarpar, pero no podía desatender a ese conocido o amigo; en su apremio, intercambió con él unas breves palabras de cortesía y, al final, se despidió haciendo una reverencia. En ese momento, sus pasos ya se habían dirigido hacia allí; su prisa por subir al barco era evidente. En el canal principal del puerto, un carguero remontaba la corriente; los marineros en el costado derecho del barco vigilaban atentamente para estar preparados en todo momento y evitar una colisión con las embarcaciones atracadas. Es muy importante trabajar con seguridad en los ríos. Hay un barco atracado frente a la proa del barco en cuestión; ya hay un marinero listo para vigilar constantemente los movimientos del barco y evitar cualquier colisión entre ellos. Parece que el barco está a punto de atracar; el primer hombre de la tripulación encargada de tirar de las cuerdas ya se ha dado la vuelta para indicar a sus compañeros que detengan el proceso de amarre. Si se mira más río arriba, se puede ver un barco en el que ocho remeros mueven los remos. Esto demuestra que la velocidad del agua es bastante alta. Un timonel vigila atentamente las condiciones del agua y del barco mientras avanza. El barco de pasajeros que está delante está ocupado en atracar. Este es el muelle de pasajeros. En el barco hay más de veinte personas trabajando arduamente. Algunos marineros se encuentran en la cubierta, ocupados en recoger las velas y bajar los mástiles. Otros marineros reciben las cuerdas que se lanzan desde el puente, con el fin de tirar del barco hacia el muelle y atarlo a los pilares de amarre, lo cual ayuda a aumentar la estabilidad del barco. Los marineros que se encuentran en el lado izquierdo utilizan palos para empujar el barco hacia el muelle, con el fin de acelerar su avance. En la proa, hay dos marineros que empujan el barco hacia la derecha, al mismo tiempo que vigilan el muelle, para ajustar la fuerza con la que se empuja el barco. Otro marinero sostiene un palo en su mano derecha y lo mueve hacia adelante, para dar instrucciones a los marineros del muelle. Parece que él es el capitán de este barco de pasajeros. El casco del barco de pasajeros es amplio y tiene una estabilidad bastante buena. Los marineros desempeñan sus funciones con gran habilidad, y sus movimientos son muy coordinados; parece que se trata de un grupo de marineros de altísima calidad. Las bodegas están cerradas y separadas entre sí, y existen puertas que permiten a los pasajeros entrar y salir. Las puertas de las bodegas no se abren hasta que el barco está completamente detenido. Las medidas de seguridad son muy estrictas; por lo tanto, se puede afirmar que se trata de un barco de pasajeros para largas distancias con excelentes características de seguridad. En el muelle, había muchas personas que saludaban a los barcos de pasajeros; eran personas que iban a recibir a sus familiares o amigos. Algunas incluso subieron al puente Rainbow para saludar desde allí, con la esperanza de ver antes a sus seres queridos. En un barco de pasajeros más pequeño que estaba cerca, también había gente que agitaba las manos y gritaba; lo hacían para atraer clientes, llamando a quienes necesitaban llegar al muelle de la vía navegable de Fenhe. Se puede imaginar cuán desarrollado estaba el transporte en la cuenca del río Bian en aquel entonces: tanto el transporte por agua como el terrestre formaban una vasta red de transporte de pasajeros y mercancías. El Puente de Arcoíris es realmente impresionante: es tan alto que incluso los barcos más grandes del río Bian pueden cruzarlo sin problemas. Es también lo suficientemente ancho y resistente como para permitir el paso de varios carros cargados de mercancías en paralelo. Desde el punto de vista estructural, se trata de una verdadera hazaña de ingeniería. El puente entero está construido con madera. Probablemente, cuando el caudal del río Bian era muy fuerte, resultaba difícil construir pilares en el lecho del río. Los ingenieros de la época demostraron su talento al unir grandes piezas de madera entre sí para sostener el puente. La superficie del puente también se reforzó con filas de maderas entrelazadas, creando así una estructura sólida y resistente. De este modo, la carga se distribuía uniformemente sobre toda la estructura. Imaginemos: hace más de mil años, sin maquinaria de construcción, lograr colocar tales piezas de madera sobre el río fue una tarea extremadamente difícil. ¡Qué hazaña tan impresionante! Junto al puente hay barandillas resistentes que garantizan la seguridad de vehículos y peatones, logrando que el rendimiento y la calidad de la obra alcancen un nivel impecable. El Puente Hongqiao es una vía estratégica por donde transitan numerosos vehículos y personas. Debido a la gran afluencia de gente, los vendedores aprovechan la oportunidad para establecer sus puestos en el camino: algunos venden artículos en el suelo, otros alimentos; también hay un puesto que vende cuchillos, tijeras y otros artículos de ferretería. Para que sus productos sean más visibles, los puestos están diseñados en pendiente. Esta escena se extiende hasta la entrada del puente, formando así una zona comercial única. Debajo del puente, un barco remontaba la corriente; parecía querer atracar. El marinero en la proa comprobaba la profundidad del cauce, ya que normalmente se colocan grandes piedras en el lecho del río junto al puente para evitar que la corriente erosione las orillas y provoque derrumbes. Por eso, en este lugar hay que maniobrar el barco con especial cuidado para no encallar y dañarlo. http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png Se trata de una parte del cuadro “Pintura del río Qingming”. No muy lejos río arriba, hay varios barcos atracados en la orilla. En el canal principal navegan dos barcos más. Los cantos de los remeros y de quienes transportan las cargas resuenan en el aire; poco a poco, esos sonidos se van alejando. Estas escenas humanas, junto con los hermosos paisajes del río, forman una imagen encantadora. Por eso, muchos literatos y nobles buscan este lugar como sitio ideal para pasar el tiempo. En la zona de ensenada del otro lado del río, los comerciantes han colocado dos barcos para que la gente pueda beber y disfrutar de la vista del río. Más allá, se ve una zona comercial muy activa, fuera de las murallas de la ciudad. Se trata de un lugar situado entre el muelle del río Bian y las puertas de la ciudad; es un lugar ideal para las actividades comerciales. Con el paso de los años, sin guerras, surgieron hoteles y tiendas por todas partes. Había todo tipo de vehículos y animales de carga que iban y venían sin cesar. Se podía ver claramente cómo dos artesanos trabajaban arduamente en una carpintería, fabricando un carro tirado por mulos. En una calle transversal, un comerciante alquilaba un burro para transportar sus mercancías. También había una mujer que quería alquilar un palanquín para desplazarse. Un poco más allá, había una pequeña plaza donde se realizaban trabajos diversos; era un camino necesario para entrar a la ciudad. Por eso, había mucha actividad comercial. Un adivino aprovechó esta oportunidad para construir una casa allí; muchas personas acudían a él para que les predijera su futuro y su fortuna. Su negocio prosperaba mucho. Frente al puente que cruza el arroyo, hay muchos trabajadores. Algunos están sentados descansando, otros duermen, y hay quienes simplemente se acuestan para descansar. Dentro del local también hay mulas y caballos atados allí. Parece que se están recuperando de sus esfuerzos, para poder trabajar con energía cuando lleguen los clientes. Aunque por ahora no tienen nada que hacer, no intentan arrebatarle el negocio a nadie. Respetan mucho las reglas del lugar. Mira, en la plaza, los trabajadores tienen mucho trabajo: una litera ya está lista para ser utilizada, y otra litera está lista para ser alquilada. En el puente, un vendedor ya ha vendido todo su mercancía y se ha ido a casa. Allí también hay algunas casas de campesinos; junto al puente hay unos burros. Cerca de las casas, hay una mujer que sostiene a un niño en brazos; además, hay varios cerdos gordos tumbados cerca de allí. Al doblar en la Plaza del Trabajo se encuentra el puente del foso defensivo; los comerciantes no pierden la oportunidad de montar sus puestos aquí. Un vendedor tiene cestas hechas de bambú; estos artículos son ligeros, resistentes y duraderos. El negocio de quienes fabrican faroles también va muy bien: al encender una vela en ellos, se iluminan y además protegen contra el viento. Son una excelente opción para iluminar en la oscuridad. Se puede ver a alguien que acaba de comprar uno y se dispone a irse, mientras el vendedor intenta atraer a otro cliente. Hay mucha gente caminando sobre el puente, y en los bordes del puente hay muchas personas que miran hacia el río, para ver si alguien ha pescado algún pez grande o algo así. Más interesante era un vendedor ambulante frente a la puerta de la ciudad; se encontraba de pie, con una pierna levantada, haciendo señas a un jinete. Parecía no dejar pasar a ningún transeúnte sin intentar venderle sus extrañas mercancías. Varias personas detrás de él también prestaban atención a sus movimientos comerciales; realmente parecían ser cómplices suyos en el negocio. Las puertas de la ciudad eran altas y majestuosas. Varias camellos caminaban lentamente hacia el exterior de la ciudad. Este tipo de animales no existen en el interior del país; son propios del desierto de Gobi y la gente los utiliza como medio de transporte. Probablemente se trataba de comerciantes procedentes de las regiones occidentales que venían a Bianliang para hacer negocios; eran miembros de caravanas comerciales internacionales que transitaban por la Ruta de la Seda. Dentro de la ciudad, hay una tienda que parece dedicarse al transporte de mercancías; ya existe una estructura básica para el manejo de envíos. Al lado, hay un taller donde se procesa el aceite de sésamo. Las ventas de este aceite van muy bien, y además existen medios de transporte para transportar las mercancías. La oferta de productos es suficiente, por lo que ya se trata de una empresa en pleno desarrollo. También hay una posada de varios pisos; frente a ella hay mucha gente, y dentro también hay muchos clientes. Probablemente, allí se alojan comerciantes ricos. En la tienda que está al otro lado de la calle, también hay alguien que se dedica a arreglar rostros. En la ciudad, se presta especial atención al aspecto físico. Las funciones de la ciudad son realmente completas: hay de todo, desde alimentos hasta ropa y artículos para el hogar. Una tienda de sedas es muy amplia; está llena de telas de todos los colores. Esto demuestra que en aquel entonces la cría de gusanos de seda y la fabricación de telas estaban muy desarrolladas. El negocio del suministro de agua también era próspero; el agua subterránea era dulce y refrescante, como el agua mineral. Solo en esta pequeña zona de la ciudad había dos clínicas. El doctor Yang era experto en cirugía de heridas y abscesos, mientras que el doctor Zhao tenía habilidades aún mayores; era competente en medicina para hombres, mujeres y niños. Tenían todo tipo de medicamentos en forma de píldoras y polvos. En aquel entonces, el nivel médico era bastante alto. Desde la dirección del casco antiguo, venía un grupo de personas. Al frente iban los soldados que abrían el paso; era una escena realmente imponente. Como dice el refrán, los funcionarios civiles viajan en palanquines, mientras que los militares lo hacen a caballo. Efectivamente, se trataba de un militar; además, había personas detrás de él que sostenían una espada para él. Otros dos hombres estaban en el muelle, sosteniendo algo entre sus manos; esta era la forma más efectiva de evitar que los caballos se asustaran o perdieran el equilibrio. En esta imagen, en comparación con la anterior, hay una disonancia. ¿Cómo puede un oficial militar así luchar en batallas? Vive en la comodidad y el lujo. Ni siquiera se sabe cómo son los funcionarios civiles y militares que viven en la ciudad interior. Apreciación del contenido plegable: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png
Zhang Zeduan, de la dinastía Song del Norte, “Paisaje primaveral a orillas del río” (parte del Puente Arcoíris). En esta obra se pueden observar varias características artísticas muy destacadas: el trazo es a la vez meticuloso y libre, los colores son suaves y elegantes; se trata de un tipo de pintura de límites distinto a lo habitual, lo que se conoce como “un estilo propio”. La composición utiliza una vista aérea panorámica que representa de manera realista y concisa esa zona típica del extremo sureste de la ciudad de Bianjing en aquel entonces. El autor utiliza la forma tradicional de rollo manual y emplea la “perspectiva dispersa” para organizar la imagen. La imagen es larga, pero no excesiva; compleja, pero sin caos. Está bien estructurada y compacta, como si hubiera sido creada de un solo golpe. Los paisajes que se capturan en la pintura son, en general, campos silenciosos, ríos vastos y murallas imponentes ； Incluso las figuras diminutas dentro de los barcos y carros, los artículos expuestos en los puestos, las letras en los carteles; nada se pierde. En una escena con hasta 500 personajes, se entrelazan diversas tramas, organizadas de manera variada y, al mismo tiempo, entretenida. El contenido plegable es rico y describe muchas cosas. En cuanto a su técnica de representación, “La pintura del río en el Festival Qingming” utiliza un método en el que se cambia constantemente el punto de vista, es decir, la “perspectiva puntual”, para capturar las escenas deseadas. Desde los vastos campos y ríos inmensos, hasta las imponentes fortalezas; desde los clavos y remaches de los barcos y carros, hasta los pequeños artículos que venden los vendedores ambulantes y las palabras escritas en los letreros comerciales, todo está armoniosamente organizado para formar un todo unificado. En la pintura aparecen personajes como funcionarios, agricultores, comerciantes, médicos, adivinos, monjes, taoístas, empleados gubernamentales, mujeres, niños, conductores de barcos y remeros, además de animales como burros, bueyes y camellos. Hay escenas de ferias, compras y ventas, paseos, bebida, conversaciones, empujar barcos, tirar de carros, viajar en palanquín y montar a caballo. En la pintura se ven calles y callejones repletos de tiendas; hay hoteles, casas de té, tiendas de dulces y todo tipo de establecimientos. También se observan torres de la ciudad, puertos fluviales, puentes y barcos mercantes. Además, hay numerosas residencias oficiales y chozas en las aldeas. En el “Pintura de la ribera del río Qingming” se representan 1.695 personas, más de sesenta animales de todo tipo, más de veinte barcos de madera, más de treinta casas y pabellones, y también más de veinte carros y palanquines. Un contenido tan rico y variado es algo raro en las pinturas antiguas de todas las épocas. Las diversas personas que participan en estas actividades no solo visten de manera diferente, sino que también tienen expresiones y personalidades distintas. Además, las diferentes actividades se entrelazan entre sí, creando situaciones dramáticas y conflictos que hacen que el espectador tenga mucho de qué reflexionar después de verlo. La estructura plegable es rigurosa; compleja pero no desordenada, extensa pero no prolija, con párrafos bien delimitados. Lo valioso es que, con un contenido tan rico y variado, el tema principal destaca, hay coherencia entre el principio y el final, y todo el volumen forma una unidad cohesionada. Cada personaje, escena y detalle en la pintura está dispuesto de manera lógica y coherente. Las relaciones entre los elementos visuales, como la densidad, la simplicidad, el movimiento y la dispersión, están manejadas de forma adecuada, logrando así un efecto de abundancia sin caos, y de variedad sin desorden. Demuestra plenamente la profunda perspicacia del pintor sobre la vida social, así como su gran capacidad para organizar y controlar las imágenes. Por su contenido, esta pintura pertenece al género de las pinturas costumbristas y posee las características propias de este tipo de obras. En cuanto a la técnica de plegado, combina gestos amplios con detalles minuciosos. Sabe elegir aquellos elementos, escenas e intrigas que son a la vez pictóricos y poéticos, y que al mismo tiempo poseen características esenciales para ser representados. Una observación de la vida sumamente detallada, que retrata a cada personaje y objeto. Cada persona tiene su propia identidad, su propia expresión y su propia historia. Las estructuras arquitectónicas como casas y puentes están diseñadas con precisión, siendo representadas con gran detalle. Carros, caballos y barcos: todo está representado de manera detallada, con precisión sin perder la visión general ni su esencia. Por ejemplo, se explica con total claridad los objetos que hay a bordo de los barcos, las formas de unir cosas con clavos y remaches, e incluso cómo atar nudos; es algo realmente asombroso. La historia de este arte de plegado se remonta a 1101 años atrás. La obra “Pintura del río durante el Festival Qingming”, creada por Zhang Zeduan, fue incluida en las colecciones reales. El emperador Song Huizong, Zhao Ji, escribió cinco inscripciones al principio del rollo, y también puso su sello con dos dragones (que hoy en día se ha perdido). En el año 1127, tras el incidente de Jingkang, el “Pintura de la ribera del río Qingming” fue llevado a territorio Jin. En el año 1186, Zhang Zhu, Zhang Gongyao, Li Quan, Wang Jian y Zhang Shiji escribieron sus comentarios al final de la pintura. En el año 1260, tras la fundación de la dinastía Yuan, “Pintura del río durante el Festival Qingming” fue guardada en los archivos reales. Los artesanos encargados de construir estanques sustituían los originales por copias falsas para sacarlos del palacio. Fue vendido a un alto funcionario, pero posteriormente fue robado por el encargado de su custodia y vendido a Chen Yanlian en Hangzhou. En el año 1351, Yang Zhun lo adquirió a Chen; en un largo texto se describe todo lo relacionado con su adquisición. Al año siguiente, Liu Han de Jiangxi tuvo la oportunidad de verlo gracias a Yang Zhun; escribió un comentario al respecto, calificándolo de “obra de habilidad artística incomparable”. En el año 1365, Li Qi (de la dinastía Yuan) registró que la pintura era propiedad de la familia Zhou de Jingshan. Alrededor del año 1461, Wu Kuan escribió que el cuadro se encontraba en la casa de Zhu Heping, quien era el jefe del Tribunal de Justicia. “Zhu Gong dijo: ‘Existe un borrador de esta ilustración en casa del señor Zhang Ying.’ ’”En el año 1451, Li Dongyang, de la dinastía Ming, escribió dos largos textos al final de la pintura, en los cuales describía en detalle su contenido y el proceso por el cual llegó a circular durante la dinastía Ming. Después de la era Hongzhi, la pintura pasó a ser propiedad de Xu Pu, un alto funcionario del palacio Huagai. Al morir, Xu se lo regaló a Li Dongyang. En el año 1524, Tugu pasó a estar bajo el mando de Lu Wan, quien era el ministro de Guerra. Lu escribe la inscripción. Después de la muerte de Lu Wan, su hijo vendió la propiedad a la familia Gu Dingchen de Kunshan. Poco después, pasó a manos de los padres e hijos Yan Song y Yan Shifan, que eran ministros del reino. Durante ese período, circularon por la sociedad muchas historias sobre cómo el padre e hijo Yan Gao utilizaron la obra “Pintura del río durante el Festival Qingming” para atacar y tenderle trampas al censor imperial Wang Bao. Estas historias fueron registradas por los contemporáneos en sus escritos. Yan Song fue derrotado; sus bienes fueron confiscados y se le permitió ingresar a la corte. En el año 1578, Feng Bao, del Buró de Asuntos Imperiales de la dinastía Ming, escribió estas palabras al final. La imagen pasó de las manos del palacio imperial a las de Feng Bao. En el año 1644, tras la entrada de los manchúes en el poder, el cuadro pasó a formar parte de las colecciones de personas como Lu Feiqi y Bi Yuan. En el año 1799, cuatro años después de la muerte de Bi Yuan, sus bienes fueron confiscados. Las pinturas fueron llevadas al palacio imperial y se registraron en el “Shi Qu Bao Ji San Bian”. Después de 1911, “Pintura del río en el Festival Qingming”, junto con otras obras de arte valiosas, fue sacada del palacio por Puyi, el último emperador de la dinastía Qing, con el pretexto de regalársela a Pujie. Primero, se guardó en el Jardín Zhang, que se encontraba en la zona de concesión francesa en Tianjin. En el año 1921, Puyi, bajo el pretexto de regalar algo a Pujie, sacó secretamente del palacio obras de arte como la “Pintura del río en el Festival Qingming”. Esas obras fueron llevadas desde Tianjin hasta el palacio imperial de Manchukuo, en Changchun. En el año 1932, Puyi, con el apoyo de los japoneses, estableció el Estado fantoche de Manchukuo. Por lo tanto, esta famosa pintura fue llevada nuevamente a Changchun, y se guardó en la biblioteca del complejo palaciego del este. En agosto de 1945, la Segunda Guerra Mundial estaba llegando a su fin, y también llegó el fin para los invasores japoneses. Tan pronto como Puyi y sus amos japoneses se dieron cuenta de que la situación era grave, huyeron en avión hacia Dali Zigou. El palacio imperial de Manchukuo quedó completamente destruido a causa de un incendio. En medio del caos, muchas personas aprovecharon la oportunidad para entrar al palacio y robar sus tesoros. Una gran cantidad de objetos valiosos del falso palacio se dispersaron entre la gente durante ese caos. Entre ellos se encontraba el “Pintura del río en el Festival Qingming”. Fue interceptado en Tonghua. La imagen fue guardada en el Museo del Noreste y posteriormente transferida al Museo del Palacio Imperial de Pekín. En el año 1948, el Ejército Popular de Liberación de China liberó Changchun. Zhang Kewei, un oficial del Ejército de Liberación, logró reunir, a través de los funcionarios locales, más de diez rollos de valiosas pinturas y caligrafías que se habían dispersado en el Palacio Imperial de Manchukuo. Entre ellas se encontraba la pintura “Paisaje fluvial durante el Festival Qingming”. En el año 1949, el camarada Zhang Kewei fue trasladado para trabajar en el Comité Administrativo del Noreste. Antes de partir, entregó esos más de diez rollos al camarada Lin Feng, quien en ese momento era uno de los principales responsables por la creación de las bases revolucionarias en esa región. La pintura “Pintura del río en el Festival Qingming” llegó al Museo del Noreste por mano de Lin Feng; posteriormente, fue trasladada al Museo del Palacio Imperial en Pekín para ser allí conservada. La versión plegable de “Pintura del río durante el Festival Qingming” de Song Zhang Zeduan es una famosa obra realista que representa la vida cotidiana de la época. Durante más de mil años, esta pintura ha gozado de gran fama y popularidad, y han existido numerosas imitaciones de ella. En poder de coleccionistas privados y públicos de todo el mundo, existen muchas copias y falsificaciones. Según las estimaciones, existen más de 30 ejemplares del “Pintura del río Qingming”. De ellos, más de 10 se encuentran en el continente chino, 9 en Taiwán, 5 en Estados Unidos, 4 en Francia; Reino Unido y Japón tienen uno cada uno. Solo en el Museo Nacional del Palacio de Taipéi hay 7 ejemplares. La versión más exquisita del dibujo plegable: http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png. Pintado por Zhang Zeduan durante la dinastía Song del Norte. Se trata de “Pintura del río en el día de Qingming” (vista de las calles del centro de Kaifeng). El autor es Zhang Zeduan; la obra se encuentra actualmente en el Museo del Palacio Imperial. Por eso se le conoce como “Pintura del río en el día de Qingming”, versión conservada en el Museo del Palacio Imperial. “La pintura de la calle durante el Festival Qingming” es una de las obras más famosas de la historia de la pintura china. No solo destaca por su alto nivel artístico, sino que también existen muchas historias interesantes relacionadas con ella. En la historia de la pintura existen muchas obras denominadas “Pintura del río en el día de Qingming”, pero, al final, solo existe una versión original. Tras las investigaciones realizadas por numerosos académicos y expertos sobre este tema, todos coinciden en que la obra que se encuentra actualmente en el Museo del Palacio Imperial de Pekín es la obra original de Zhang Zeduan, del período de la dinastía Song del Norte. Las demás obras con el mismo nombre son, en realidad, copias posteriores o falsificaciones creadas por personas que se hicieron pasar por Zhang Zeduan. La versión plegable también conocida como “versión de Qiu Ying” es obra de uno de los cuatro grandes pintores de la escuela de Wu. Se trata de Qiu Ying, un famoso pintor de la dinastía Ming. Basándose en el tema “Río Qingming”, y tomando como referencia la estructura composicional de las versiones de la dinastía Song, Qiu Ying creó una nueva obra, utilizando como escenario la ciudad de Suzhou en esa época. Utilizó técnicas de coloración en tonos verdes y azules para darle un estilo completamente diferente al de las versiones de la dinastía Song. ““Chou Ben” también se convirtió en el modelo a imitar por quienes vinieron después. Según los registros de la dinastía Ming, en aquel tiempo surgieron innumerables obras inspiradas en él. Por un tiempo, se convirtió en un regalo de lujo que los nobles y las familias adineradas se intercambiaban entre sí. Se le conoce como una copia hecha por Qiu Ying. Actualmente se encuentra en el Museo del Palacio Imperial de Taipéi. En la actualidad, muchas de las imágenes panorámicas del “Paisaje primaveral junto al río Qingming” que circulan en Internet son, en realidad, obras de esta versión. La versión plegable de “Qingyuan Ben” se encuentra en la dirección http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png. Se trata de una parte del cuadro “Qingming Shanghe Tu”. Las tres versiones fueron creadas en el primer año del reinado de Qianlong (1736), por cinco pintores del taller real de pintura: Chen Mei, Sun Hu, Jin Kun, Dai Hong y Cheng Zhidao. Se puede decir que estas obras son imitaciones de los cuadros de las dinastías anteriores, y combinan las habilidades de cada uno de los artistas. Además, incluyen elementos propios de las épocas Ming y Qing, como actividades recreativas como paseos por los campos o espectáculos teatrales. Por lo tanto, hay muchas escenas interesantes en estas obras, como dramas, actuaciones de monos, trucos especiales, etc. Aunque se ha perdido el estilo original de la dinastía Song, estas obras siguen siendo materiales indispensables para estudiar las costumbres sociales de esa época. Al mismo tiempo, debido a la influencia del estilo pictórico occidental, las casas y edificios de las calles se pintaron siguiendo los principios de la perspectiva, e incluso se incluyeron construcciones de estilo occidental. Este volumen utiliza colores vivos y brillantes; el trazo es hábil y meticuloso. La representación de puentes, edificios y figuras humanas es delicada y precisa; se trata de una obra excepcionalmente refinada dentro de la pintura de corte académico. Esta versión se encuentra actualmente en el Museo del Palacio Imperial de Taipéi. Se conoce como la versión del Instituto de Pintura de la Dinastía Qing del “Paisaje primaveral a orillas del río”. Los críticos posteriores elogiaron al autor por utilizar formatos de rollos largos y una técnica de perspectiva puntual para integrar escenas complejas en una imagen única y llena de variaciones. En la pintura se representan con detalle la distancia y la altura de las murallas de la ciudad, de los puentes y de las casas; el tamaño de los árboles, las hierbas, las vacas, los burros y los camellos, así como su presencia o ausencia en el paisaje. También se muestran quienes viven allí y quienes viajan por allí, además de los barcos y carros que se desplazan de un lugar a otro. Todo esto está representado con gran precisión, y la escena en su conjunto es realmente impresionante. La obra tiene una composición muy cuidadosa y un trazo fino, lo que demuestra la profunda comprensión que el artista tenía de la vida social y su excepcional habilidad artística. “La pintura de la calle durante el Festival Qingming” no es solo una obra maestra del arte realista, sino que también nos proporciona información detallada sobre la vida comercial, la artesanía, las costumbres, la arquitectura y los medios de transporte en las grandes ciudades de la dinastía Song del Norte. Por lo tanto, tiene un gran valor como documento histórico. Su rico contenido conceptual, su perspectiva estética única y sus técnicas realistas de representación lo han convertido en una obra clásica en la historia de la pintura, tanto en China como en todo el mundo. En la obra “Historia general de China (edición ilustrada)”, de la cual Bai Shouyi fue consultor, se hace la siguiente evaluación de “Pintura del río durante el Festival Qingming”: en toda la obra hay más de quinientas figuras humanas, más de cincuenta animales, más de veinte tipos diferentes de carros y barcos. También hay numerosas casas y objetos diversos. La escena es enorme, con secciones bien definidas y una estructura ordenada y coherente. Técnica magistral, trazo detallado, líneas firmes y robustas, con un toque de madurez. Refleja una habilidad pictórica de gran pureza y destacados logros artísticos. Al mismo tiempo, dado que lo que se representa en las pinturas es un registro de la sociedad de esa época, estas constituyen una valiosa fuente histórica para que las generaciones futuras puedan comprender y estudiar la vida urbana durante la dinastía Song. La evaluación que hace la *Enciclopedia Británica Abreviada* del *Paisaje primaveral a orillas del río Qingming* en el artículo sobre «Zhang Zeduan» es la siguiente: se trata de un largo rollo costumbrista de gran valor histórico; el pintor logró representar con éxito las escenas de la vida de las distintas clases sociales dentro y alrededores de la ciudad de Bianjing durante la época de Qingming. Los principales protagonistas son los trabajadores y los pequeños burgueses. El manejo de las relaciones entre personajes, edificios, medios de transporte, árboles y corrientes de agua es sumamente ingenioso; hay una gran sensación de unidad en la obra, lo que le confiere un enorme valor histórico. Desde entonces, todas las pinturas que representan las costumbres urbanas de las diferentes épocas han sido influenciadas por ellas. El misterio de la pintura: La teoría del paisaje otoñal. http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png. “Pintura del río durante el Festival Qingming”, de Zhang Zeduan, dinastía Song del Norte (en las afueras de Kaifeng). Esta larga pintura que representa la vida cotidiana, creada por el artista de la dinastía Song del Norte, Zhang Zeduan, es una obra de arte de gran valor, reconocida tanto en China como en el extranjero. Al igual que la obra “Cinco bueyes”, creada por el artista chino Han Hong, también es considerada un “tesoro nacional” en el mundo de la pintura. Su primer coleccionista fue el emperador Huizong de Song (Zhao Ji). El manuscrito original de “Paisaje primaveral a orillas del río Qingming”, escrito por él en el estilo “shoujin”, y el sello pequeño con dos dragones (un sello personal de los emperadores de la dinastía Song, utilizado para autenticar o marcar obras de arte durante su colección) demuestran que la pintura fue inicialmente guardada en el palacio imperial. Tras la caída de Bianjing en el año 1126, todos los valiosos objetos culturales del palacio, incluida esta famosa obra, fueron saqueados por los jurchenes; al principio, estos no reconocieron el valor de la pintura. Pasaron otros 59 años, hasta el año 1186, que correspondía al vigésimo sexto año del reinado de Jin Shizong. Fue entonces cuando Zhang Zhu, de la dinastía Jin, escribió el primer texto sobre “La pintura del río en el día de Qingming”. En dicho texto, citó los “Comentarios sobre las pinturas de la familia Xiang”, lo cual confirmó que Zhang Zeduan, de la dinastía Song, había creado tanto “La pintura del río en el día de Qingming” como “La pintura de la competencia en el lago Oeste”. Así, el nombre “La pintura del río en el día de Qingming” quedó establecido para siempre. A lo largo de la historia, ha habido ciertas controversias respecto a la época en que Zhang Zeduan creó la obra “Pintura del río durante el Festival Qingming”, así como sobre el significado de la palabra “río”. Sin embargo, parece no haber dudas de que la pintura representa la época del Festival Qingming. Esto se sabe desde la dinastía Jin en adelante. En los “Diarios de Weishui Xuan” de la dinastía Ming se menciona que esta pintura cuenta no solo con una inscripción escrita en la elegante caligrafía de Song Huizong, además de un sello con dos dragones, sino también con un poema escrito por Song Huizong ； En el poema hay una línea que dice: “El agua está arriba, en el río, en la primavera”. De este modo, no cabe duda de que esta pintura representa un paisaje primaveral; historiadores del arte moderno y contemporáneo como Zheng Zhenduo, Xu Bangda y Zhang Anzhi sostienen todos la teoría de que se trata de un “paisaje de primavera”. Sin embargo, hay quienes se oponen a esto. El primero en dudar de la existencia de este paisaje primaveral fue el señor Kong Xianyi, profesor de la ciudad de Kaifeng. En la segunda edición de la revista “Artes Plásticas”, en el año 1981, publicó un artículo titulado “Dudas sobre el término ‘Qingming’ en la pintura ‘Pintura del río en el día de Qingming’”. En dicho artículo, enumeró ocho razones por las cuales consideraba que lo que se representa en esa pintura es un paisaje otoñal. I. En el extremo derecho de la pintura hay un burro que lleva 10 cestas de carbón. Según el libro “Dongjing Menghua Lu”, escrito por Meng Yuanlao en la dinastía Song del Norte, cada año, en el décimo mes del calendario lunar, en Bianjing se comenzaba a utilizar carbón para los calentadores. También se servía vino frente a las cortinas, como forma de celebrar esta fecha. Utilizar carbón para los calentadores alrededor del Festival Qingming iba en contra de las costumbres de la gente de esa época. Meng Yuanlao y Zhang Zeduan vivieron en la misma época. El “Diario de los sueños de Dongjing” es una fuente importante para el estudio de las costumbres y tradiciones de Bianliang durante la dinastía Song del Norte; por lo tanto, los hechos históricos que relata deben ser fiables. II. En la imagen se ve un huerto rodeado por vallas bajas, en el cual crecen plantas parecidas a berenjenas. Lo más interesante es que hay varios niños jugando y corriendo desnudos; todo esto no es algo típico de la época de Qingming. III. En la imagen, hay más de diez personas que sostienen abanicos; algunos sirven para abanicarse y otros para protegerse del sol. La lógica dicta que se usan abanicos en los días calurosos, mientras que es muy raro ver gente que los use a principios de primavera. IV. Los sombreros de paja y los sombreros de bambú aparecen en varias partes de la imagen. “Los sombreros de paja y los sombreros de bambú sirven para protegerse del calor y de la lluvia. Dado que en la imagen no está lloviendo, seguramente se trataba de algo para protegerse del sol. Teniendo en cuenta el clima de Bianliang en esa época, parece que no había necesidad de usar tales sombreros durante el Festival Qingming. Esto es algo que merece ser cuestionado. ”V. En la imagen se ven varios establecimientos donde se vende vino. En las banderas que indican los nombres de esos establecimientos se lee “vino nuevo”. Según el libro “Tokyo Meihōroku”, “antes del Festival del Medio Otoño, todas las tiendas venden vino nuevo… La gente compite por beberlo” (véase la sección dedicada al Festival del Medio Otoño en dicho libro). ”En la dinastía Song, cuando llegaba el nuevo grano, se elaboraba vino para celebrar la buena cosecha; de lo contrario, no habría vino nuevo disponible. VI. En la fachada hay un pequeño puesto de té con un letrero que dice “Kou Shu Yin Zi”. “Si la palabra “shu” en “Kōshūinshi” está correcta, eso basta para indicar su estación. ”VII. En las orillas del río y sobre los puentes, hay varios puestos donde los vendedores exponen sandías cortadas en trozos. En la antigua capital de la dinastía Song, Bianliang, durante los primeros días de primavera, cuando aún hacía frío, era imposible encontrar frutas frescas como el sandía. VIII. Procesión de personas en palanquines y a caballo, acompañadas por sirvientes; se extiende desde detrás de las tumbas hasta la ciudad. Al analizarlo detenidamente, aunque es posible que estas personas vayan a los cementerios para visitar las tumbas, sería más apropiado decir que se trata de regresar de una caza en otoño. Después de todo, es posible ir a los cementerios en cualquier estación del año. En cuanto a la colocación de flores, eso también puede explicarse en las estaciones de primavera y otoño. Si se consideran los diversos fenómenos que se observan en la imagen, decir que es otoño es más acorde con la realidad. La teoría sobre los elogios plegables surgió tras el artículo de Kong Xianyi titulado “Dudas sobre el significado de ‘Qingming’ en el ‘Pintura del río durante Qingming’”. A mediados de la década de 1980, el señor Zou Shencheng presentó un artículo en la Conferencia sobre la Historia de la dinastía Song en China, titulado “El significado social de los materiales históricos relacionados con las imágenes de la dinastía Song”. En dicho artículo, sostuvo que “Qingming” no era ni una festividad ni un nombre de lugar. Aquí, la palabra “Qingming” era en realidad un elogio que el pintor Zhang Zeduan escribió al presentar esta pintura. Por eso, algunos consideran que el término “Qingming” debe entenderse en un sentido amplio. En el “Libro de los Han Posterior”, hay un ejemplo que proviene de Izumo: “Es una suerte poder vivir en una época de claridad y justicia…” Por el tono del texto, se puede deducir que “claridad y justicia” se refiere a un gobierno sabio y equitativo. La inscripción en la pintura que dice “Qingming” era, en realidad, un elogio que Zhang Zeduan presentó junto con esta obra, para que los emperadores pudieran apreciarla. La inscripción dejada por los Jin en la pintura dice: “En aquel día, los eruditos presentaron el boceto de la pintura; los paisajes representados eran realmente dignos de ser transmitidos”. ”Se señala que el tema de esta pintura es representar la tranquilidad y armonía de la vida cotidiana. Se sabe que Zhang Zeduan vivió en la época del emperador Huizong. Él trabajó en el Instituto de Pintura y Caligrafía de la corte imperial. El primer propietario de esta pintura fue el propio emperador Huizong de Song. Parece que el pintor quiso celebrar la era de prosperidad y ganarse el favor del gobernante supremo. Con este contexto, es evidente que la palabra “Qingming” no se refiere a una estación del año. Existen también teorías sobre la autenticidad de “Pintura del río durante el Festival Qingming”. Ya en las dinastías Ming y Qing circulaban algunos rumores al respecto. En la dinastía Qing, Xu Shupi escribió en su obra “Shi Xiao Lu” que en la pintura había cuatro personas jugando a los dados. Dos de los dados mostraban el número seis, mientras que otro dado estaba girando. Las personas que jugaban abrían la boca como si quisieran gritar “seis”, con la esperanza de obtener otro seis. La pintura “Pintura del río en el Festival Qingming” representa los paisajes de Bianliang. Un artesano especializado en enmarcar cuadros llamado Tang Qin creía que la gente de Bian (Kaifeng) pronunciaba la palabra “seis” con un acento especial; sin embargo, las personas representadas en la pintura pronunciaban esa palabra con la boca abierta. Esto indica que se trata de un acento típico de la región de Min (Fujian). Por eso, él sospechaba que se trataba de una obra falsa. En el libro “Recuerdos de un verano tranquilo” de Yan Gongqing también hay registros similares. Los libros de historia dicen que este artista también estudió las patas del gorrión que aparece en la pintura; el gorrión está posado sobre dos esquinas de teja. Probablemente, eso fue un error por parte del copista. El tal Tang Qins, un nombre desconocido; ¿tendrán razón sus palabras? Parece que se necesita más investigación. El misterio del significado de lo plegable: La obra maestra “Pintura del río durante el Festival Qingming” de Zhang Zeduan seguramente tiene algún significado oculto. ¿Qué significan entonces “Qingming” y “Shanghe” en la pintura “Pintura del río durante el Festival Qingming”? Los expertos y académicos que estudian la obra “Pintura del río en el Festival de Qingming” han llegado a tres conclusiones tras analizar el significado de este festival: primero, el significado del Festival de Qingming” ； Segundo, el significado de Qingming Fang” ； Tres: es decir, “el significado de una era de prosperidad y armonía”. Entre los expertos y académicos que sostienen la perspectiva del “Día de Qingming” se encuentran el difunto experto en identificación de artefactos históricos, el señor Zheng Zhenduo, y el experto en identificación de pinturas y caligrafías, el señor Xu Bangda. El señor Zheng Zhenduo incluso señaló que era precisamente el día del Festival Qingming. El experto que defendía el punto de vista de “Qingming Fang” era el difunto Sr. Kong Xianyi, de la escuela secundaria de Kaifeng, en Henan. En el año 1981, el Sr. Kong Xianyi publicó un artículo en la revista “Art Magazine” titulado “El Pintura del Río durante el Festival Qingming: Una crítica”. En su artículo, el señor Kong Xianyi, mediante el estudio y análisis del carbón vegetal, los rodillos de piedra, los abanicos, las sandías, la ropa, etc., considera que se trata de una pintura de un paisaje otoñal. El significado de “Qingming” se refiere a “Barrio Qingming”. Según esto, en aquel entonces la ciudad de Tokio se dividió en 136 barrios; en las afueras orientales de la ciudad se delimitaron tres barrios, y el primero de ellos fue el “Barrio Qingming”. Entre los expertos y académicos que sostienen la opinión de que se trata de una época de prosperidad y armonía, se encuentra el famoso experto en evaluación de obras de arte, el señor Shi Shuqing. El señor Shi Shuqing señala que “Qingming no se refiere al día en que se celebra la festividad, sino que simboliza una época de paz y prosperidad; en otras palabras, Qingming representa un gobierno justo y eficiente”. ”Muchos expertos y académicos han ofrecido numerosas interpretaciones y debates sobre el término “Qingming” en el “Pintura de la procesión de Qingming”. Entonces, ¿qué significado tiene “Shanghe” en el “Pintura de la procesión del Festival Qingming”? Durante mucho tiempo, algunos expertos y académicos también han ofrecido diversas interpretaciones sobre el significado de las palabras “Shanghe”. Existen varias opiniones sobre el significado de “Shanghe”. Algunos expertos y académicos sostienen que “Shanghe” se refiere a la parte superior del río” ； Algunos expertos y académicos consideran que “Shanghe” significa “navegar contra la corriente” ； También hay expertos y académicos que consideran que “Shanghe” significa “ir al cementerio”” ； También hay expertos y académicos que consideran que “Shanghe” significa “ir al mercado o a las calles”. Según lo registrado en “Tokyo Meguraku-roku”, el río Bian nace en Luo Kou, en la capital occidental, y fluye hacia el este hasta llegar a Si Zhou, donde se une al río Huai. Este río sirve para transportar los alimentos desde el sudeste. Según este texto, de noroeste a sureste es el agua que fluye hacia abajo; en sentido contrario, es el agua que fluye hacia arriba. Por lo tanto, algunos expertos y académicos consideran que “Shanghe” se refiere a la navegación río arriba por el río Bian. Sin embargo, también hay expertos y académicos que plantean opiniones diferentes. Según las notas escritas por Li Dongyang en la dinastía Ming sobre el cuadro “Pintura del río en el Festival Qingming”, se dice que “lo que se representa en este cuadro es algo que la gente de esa época consideraba importante; es como cuando hoy en día se construyen tumbas, por eso se representa de esa manera”. ”Esta es la razón principal por la cual algunos expertos y académicos sostienen que “subir al río” significa, en realidad, “ir al cementerio”. Sin embargo, otros expertos y académicos han planteado opiniones diferentes, sosteniendo que “Shanghe” no puede interpretarse como verbo, sino que debe considerarse como un sustantivo específico. Si se interpreta como sustantivo, “Shanghe” debería referirse al río imperial. También hay académicos que plantean dudas: aunque en el “Pintura de la procesión del Festival Qingming” se muestra una escena próspera y majestuosa, en ella también aparecen mendigos pidiendo limosna, cerdos corriendo por las calles y soldados perezosos sentados a la entrada de las oficinas gubernamentales. ¿Cómo se debe interpretar esta otra imagen, contraria a la idea de una era de paz y prosperidad? Plegar Editar esta sección Biografía del autor http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png Zhang Zeduan Zhang Zeduan (1085-1145), nombre de cortesía Zhengdao. De etnia han, era originario de Dongwu, Langya (actualmente Zhucheng, Shandong). Famoso pintor de la dinastía Song del Norte. Su pintura costumbrista “Paisaje de la primavera en el río Qingming” es una de las obras maestras mundiales y también su obra representativa. Desde pequeño mostró gran afición por el aprendizaje; en su juventud viajó a Bianjing (hoy Kaifeng, en Henan) para estudiar allí, y más tarde se dedicó a la pintura. Durante el reinado del emperador Huizong, trabajó en la Academia de Pintura de la Corte Hanlin. Se especializó en la pintura de palacios y edificios, y destacaba especialmente en la representación de barcos, carros, mercados, puentes, calles y murallas de ciudades. Más tarde, al perder su posición social, se dedicó a vender pinturas para ganarse la vida. Escribió obras como “Pintura de la competencia en el Lago del Oeste” y “Pintura del río durante el Festival Qingming”. Fue un destacado pintor realista de los últimos años de la dinastía Song del Norte. La mayoría de sus obras se han perdido, pero las que han quedado, como “Pintura del río Qingming” y “Pintura de la competencia en el estanque Jinming”, son verdaderas joyas del arte antiguo chino. El “Pintura del río en el Día de Qingming” se encuentra actualmente en el Museo del Palacio Imperial en Pekín. Además, el Museo de Arte de Tianjin posee una pequeña pintura titulada “West Lake: La competencia por los derechos de explotación”, firmada por Zhang Zeduan. Se trata de una obra realizada por encargo, y ahora se encuentra en el Museo de Tianjin. La obra “Pintura del río en el Día de Qingming” aún existe y constituye la mejor ilustración para obras como “Registro de los sueños de Tokio”, “Elogio de la región sagrada” y “Elogio de la capital Bian”. Tiene un gran valor histórico, ya que no solo continúa y desarrolla las tradiciones de la pintura de costumbres de la antigua China, que ya se habían perdido, sino que también hereda las excelentes tradiciones de la pintura de costumbres de la época temprana de la dinastía Song del Norte. Zhang Zeduan logró representar de manera muy realista y vívida los movimientos y expresiones faciales de cada personaje. Esto demuestra claramente que Zhang Zeduan tenía una gran experiencia en su vida, y que sus habilidades artísticas eran excepcionalmente sofisticadas. Desde septiembre de 2015, el Palacio Imperial volverá a cerrar sus puertas los lunes, para permitir la exposición de las obras originales. Y con la celebración del 90 aniversario del Palacio Imperial, se presentará una serie de exposiciones importantes. Entre ellas, destaca la exposición especial “Shi Qu Bao Ji”, que comenzará el 8 de septiembre. Tesoros como “Pintura del río en el Día de Qingming” serán devueltos a los almacenes el 12 de octubre para “descansar”. La obra original “Pintura del río durante el Festival Qingming”, de Zhang Zeduan de la dinastía Song, será exhibida en su totalidad después de diez años. Zeng Jun, director del Departamento de Pinturas y Caligrafías del Palacio Imperial, explicó que la mayoría de las obras expuestas pertenecen a la categoría de artefactos de primer nivel de la época Song y Yuan, y se exhibirán principalmente en el Pabellón Wuying. Después de la exposición, estos tesoros nacionales volverán a ser guardados, “en hibernación”, y no volverán a mostrarse al menos durante 3 años.