Chen Yingzhen, seorang idealis yang pesimis

Thread Content

Chen Yingzhen, seorang idealis yang pesimis. Berita dari NetEase. Ma Wei (pengulas budaya). [Sebuah kenangan] Kata pengantar: Pada 22 November, Chen Yingzhen, penulis dari Taiwan yang juga merupakan Timbalan Pengerusi Ke-7 Jawatankuasa Nasional Persatuan Penulis China, meninggal dunia di Beijing pada usia 79 tahun. Chen Yingzhen, nama asalnya Chen Yongshan, berasal dari Yingge, Taipei. Beliau dilahirkan pada 6 Oktober 1937, dan menetap di Beijing pada tahun 2006. Beliau merupakan tokoh penting dalam dunia sastera Taiwan. Karya-karyanya pada tahun-tahun awal kebanyakannya menggambarkan penderitaan rohani sekelompok orang tertentu. Di kalangan pembaca di daratan, karya sastera serius dari Taiwan yang pertama kali mereka baca ialah novel-novel karya Chen Yingzhen: “Mian Tan”, “Adikku Kangxiong”, “Pohon Epal”, serta “Jalan Gunung” dan “Keluarga Jeneral”. Pada masa itu, ada yang menganggapnya sebagai wakil utama sastera tempatan Taiwan. Namun sebenarnya, hampir semua watak utama dalam novel-novel Chen Yingzhen merupakan golongan intelektual; hanya sebahagian daripada mereka sahaja yang tinggal di kawasan desa. Membaca karya-karyanya pada zaman muda, iaitu novel-novel yang menggambarkan penderitaan rohani sekelompok orang pada masa itu, seolah-olah kita dapat merasakan semangat sastera pada tahun 1920-an dan 1930-an. Dan ketika baru memasuki dunia penulisan, tokoh yang menjadi contoh langsung bagi Chen Yingzhen ialah Lu Xun. Berbanding dengan deskripsi dan pembentukan watak yang agak konseptual dalam novel-novel Lu Xun, gaya penulisan Chen Yingzhen, serta usahanya untuk meneroka dan menggali ke dalam hatinya sendiri, jauh lebih terperinci. Selain mahir dalam menggambarkan isi hati watak-watak secara tradisional, beliau juga berjaya mencari cara penyampaian yang lebih puitis, lebih halus dan lebih sesuai dengan zaman untuk menggambarkan dunia rohani watak-watak tersebut. Ini boleh dianggap sebagai sumbangan beliau kepada kesusasteraan bahasa Cina moden. Sebagai contoh, cerita “Adikku, Kōyū” diceritakan dalam bentuk monolog yang bersifat elegi. Walaupun di bawahnya mengalir perasaan kesedihan yang sukar untuk diatasi, serta perasaan putus asa dan kekecewaan yang sesuai dengan zaman tersebut, namun pembaca tetap dapat merasai keindahan puisi yang mengalir secara berterusan dalam karya ini. Penulis mungkin ingin menggunakan cerita ini sebagai cara untuk mengucapkan selamat tinggal kepada zaman remajanya: “Mereka tidak tahu bahawa pemuda yang sia-sia itu sebenarnya mati di sebuah utopia yang hancur kerana perbuatan zina… Namun, adik saya, Kōo, tidak dapat memaafkan dosa-dosanya sendiri.” Nafsu dan cinta pada tahap awal kehidupan, serta Anka, Tuhan atau Kristus, semuanya merupakan penghalang baginya. ” Rasa cemas ini sebenarnya merupakan sesuatu yang wujud pada generasinya, malah pada setiap generasi pemuda di seluruh dunia. Namun, dia tidak membiarkan dirinya terperangkap dalam perasaan sedih akibat masa remaja tersebut. Sebaliknya, dia berusaha menggunakan karya sastera sebagai cara untuk melampaui segala kekeliruan yang ada di dunia ini. Oleh itu, kerana berasal daripada keluarga Kristian, dia dengan cepat mendapat inspirasi daripada Alkitab. Dia menceritakan kembali kisah bagaimana Yudas mengkhianati Yesus, dan menulisnya dalam bentuk novel yang berjudul “Kisah Yudas Iskariot”. Yudas, yang berasal dari Galilea—sebuah tempat yang miskin dan bodoh—adalah seorang pemuda yang idealis. Dia berjuang demi kepentingan orang-orang miskin dan yang tertindas. Dia menentang apa yang disebut “revolusi” oleh golongan elit Yahudi untuk menggantikan penguasa Rom. Alasan dia mengkhianati Yesus adalah untuk membangkitkan kemarahan rakyat terhadap penguasa Rom. Namun, tindakan “memecahkan belenggu” yang bersifat keagamaan ini nampaknya masih tidak mampu memenuhi keinginan Chen Yingzhen yang mendalam terhadap masyarakat yang ideal. Kemudian, dalam karyanya “Back Street”, dia menulis: “Dia mencipta karya-karyanya daripada kontradiksi yang besar antara impian tentang bendera-bendera merah yang melimpah ruah, dengan ketakutan dan keputusasaan dalam realiti. Dia mencipta ideal-ideal yang samar-samar… Bersama-sama dengan dorongan cinta yang muncul pada usia muda, dia menggunakan warna-warna dalam karyanya untuk mencipta sesuatu yang indah. Kadang-kadang, dia sendiri pun bingung dengan hasil karyanya.” ” Menulis novel tragedi tanpa meragui kepercayaan agama. Perubahan itu berlaku pada tahun 1975, iaitu tahun di mana beliau kembali aktif dalam dunia sastera. Dalam karya-karya seperti “Selamat Ulang Tahun Abang”, “Sehari sebagai Pekerja”, dan “Siri Bangunan Washington”, gaya penulisannya menjadi lebih realistik. Tema-tema kekecewaan dan putus asa pada zaman awalnya semakin berkurangan. Novel-novelnya mula memberi tumpuan kepada kesan kapitalisme dan syarikat-syarikat multinasional terhadap jiwa manusia. Beliau tetap memegang keyakinan bahawa kapitalisme pasti akan lenyap suatu hari nanti. Jadi, tidak lama selepas itu, dia mula menghidupkan kembali impian “kiri”nya dalam novel tersebut. Novel itu ialah yang terkenal dengan judul “Jalan di Gunung”. Namun, novel yang menggambarkan kehidupan para revolusioner ini berakhir dengan tragedi seperti biasa. Pada akhir cerita, Cai Qianhui yang rela berkahwin dengan keluarga Li demi menyokong para revolusioner, terpaksa menanggung kesukaran seumur hidupnya. Setiap hari, dia terpaksa berhadapan dengan simbol-simbol kapitalisme—rumah, kereta, karpet, sistem pemanasan dan penyejukan, sofa, televisyen, sistem audio. Hal ini membuatnya mula meragui kepercayaan yang pernah dipegangnya dahulu, dan akhirnya dia menafikan makna hidupnya sendiri. Akhirnya, dia meninggal dunia dalam keadaan lemah dan putus asa. Walaupun penamat novel ini ditetapkan sedemikian, namun Chen Yingzhen sendiri sebenarnya tidak meragui kepentingan untuk mempertahankan prinsip-prinsip yang diyakininya. Seperti yang dikatakannya dalam “He Da Ge”, melalui kata-kata yang diucapkan oleh watak utama dalam cerita tersebut: “Dalam hidupmu, jika kamu tahu bahawa pencapaian cita-citamu akan berlaku ribuan tahun kemudian, dari manakah kamu akan mendapatkan kekuatan untuk meneruskan hidup?” ”“Tidak, sebaliknya, kita perlu menyedari dengan jelas bahawa kita tidak akan dapat melihat dunia yang indah itu secara langsung. Hanya dengan cara itulah kita dapat menganggap diri kita sebagai sebahagian daripada arus usaha manusia yang berterusan untuk mencipta dunia yang lebih baik, lebih adil, dan lebih bebas. Dengan memahami hal ini, kita akan terbebas daripada rasa kesepian dan ketidakberdayaan… dan kita juga akan dapat mendapatkan kembali kekuatan untuk hidup, untuk mencintai, dan untuk mempercayai orang lain. ” Itulah “jiwa tua” Chen Yingzhen – seorang idealis yang kini kelihatan sudah ketinggalan zaman. Namun, tulisan-tulisannya masih mampu menginspirasi orang ramai. Namun, walaupun dia sudah berwaspada sejak dulu: “Para revolusioner dan orang-orang yang merosot moralnya, para orang suci dan orang-orang yang tidak bermoral, sebenarnya merupakan ‘kembar’ yang serupa antara satu sama lain”, namun pada akhir hayatnya dia tetap tidak dapat menahan godaan-godaan duniawi. Sungguh sukar untuk menggambarkan perasaan tersebut.