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老舍氏の教子八法 老舍氏は自らを「書家」と呼び、「作家」とは言わず、また「文牛」とも自称していた。実際、これが彼の人生観なのです。彼の一生を振り返ると、教育に従事した時も作家として活動した時も、常に一つの大きな問題、すなわち「どう人として生きるか」ということを中心にしていた。 子どもの教育において、彼には独自の考え方があり、それは自分の子供たちだけでなく、すべての子供たちを対象としたもので、彼の教育思想と言えるでしょう。よく考えてみると、以下の8つがある。一、「大工の言葉」1942年8月、老舍氏は『芸術と大工』という記事を書いており、その中にこんな一節がある。「私には3人の子供がいるが、彼ら自身が望み、そして真剣に努力して芸術家になろうとしない限り、私は決して彼らを励ますことはない。」；なぜなら、彼らが大工や瓦職人をしても、作家をしても、同じく意味のあることだと思うからです。上下や貴賤の違いはありません。” これは反伝統的な教育思想です。第一、文芸に従事することは大工になることより高貴ではない；第二、文芸の仕事は大工よりもさらに過酷だ；第三に、文芸の仕事をするにはいくつかの基礎が必要だ。例えば、文章を流暢に書けること、人生経験があること、そして少なくとも一つの外国語を習得していることだ。 1949年、重慶で友人たちは老舍氏の誕生日を祝い、彼が執筆活動を始めて20周年にあたることを祝った。皆が励ましの言葉をかけたが、彼が挨拶をする番になると、すでに涙を流してしまい、かすかに一言だけ口にした。「20年間、苦労を重ねてきました。本当に大変でした。しかし、荷車を引いたり雑用をしたりするのも20年間は大変なことです。私は必ずペンを握り続け、書き続けていくつもりです。」”依然として、作家をリキシャ運転手や下働きに例えている。 二、「必ずしも大学に行く必要はない」これは、自分が大学に行ったことがないからといって、他人には大学に行くべきだと主張しないというわけではない。彼が言ったのは「必ずしも大学に行く必要はない」ということで、「勉強こそが最善」という考え方に反対するものだった。これもまた、反伝統的な教育思想である。 老舍氏は妻への手紙の中で、子供たちに対する願いについて次のように書いています。「彼らが少し文字を読めて、足し算引き算ができ、少しの歴史を知っていれば十分だ。体が健康であれば、将来的に何か技術を身につけて生計を立てることができる。必ずしも大学に行く必要はないのだ。」もし私の娘がダンスやスピーチをして、スターになる可能性があるのを見たら、息子が牛のように健康で、苦労を厭わず、辛いことにも耐えられるのを見たら、私はきっととても喜ぶでしょう！私は、自分の子供たちが汗と努力で生計を立てられるようにしたい。正直な馬車夫や労働者の方が、汚職を働く役人よりも優れているに違いない、そう思いませんか？”彼はさらにこう言った。「勉強好きな者には出世の機会はない。もし官職に就く機会があっても、必ず貪欲で愚かに国を誤らせるだろう。実に恐ろしいことだ！」” 彼は勉強を主張し、知識によって国を救い、学問によって国を強くするとした；彼は、学問をして道徳的な道を歩むことに反対した。そうするなら、正直な大工になった方がましだと。なぜなら、大工が作るテーブルやキャビネットは社会に役立つからだ。 三、子供は「たくさん遊ぶべき」 老舍氏は特に子供の純真さを大切にし、それこそが世界で最も貴重なものであり、決して奪ってはならないと考えていました。 次女のシャオユーについて彼はこう言った。「シャオユーの場合は、もっと遊ばせた方がいい。文字を覚えさせてはいけない」；彼女はまだ4歳なのよ！” 老舍氏は、子供たちの純真で活発な天性を守るべきだと主張し、無理強いしてはならず、どこまでも制約してはならないとしています。 老舍先生は、「小大人」「小老人」「少年老成」な子供を見るのが最も怖かった。子供が小さな上着を着て、振る舞いがまるで大人のようだと見ると、涙が出そうになったのである。 老舍先生にはこんな名言があります。「哲学者の知恵に、子供の純真さを加えれば、それで優れた作家になれるのかもしれない。」”見ての通り、子供の純真は、彼の目にはいかに重要で、いかに神聖なものなのか！ 四、「子供を遊びの対象としてはならない」 老舍氏はこう述べています。「現代の夫婦たちは、3、4歳の子供に文字を教え、客が来るとそれを見せびらかす。これは子供を遊びの対象としていることであり、子供の身心の成長は非常に遅いものであるため、促進してはならないのだ。」”その誤りは、子供中心ではなく大人中心であることだ。大人の虚栄心を満たすためであり、子供の成長のためではない。要するに、子供を玩具としているのだ；次に、方法が不適切であり、しばしば子供の心身の発達の実際の水準を超え、自然の法則に反して、無理やり成長を促すことになる。 五、「子供に話させてはいけない。そうすると、多くの家庭で“小さな革命家”が生まれてしまう」老舎先生は、子供に対しては平等な態度を取るべきだと説き、親友として子供を尊重すべきだと主張した。この点において、彼は実践している。 中学生に対しては、あだ名ではなく名前で呼び、敬意を表した；積極的に手を差し伸べ、握手を交わして対等であることを示す。 子供たちが彼に小さなプレゼントを贈ると、彼は必ずその場で返礼した。適切なプレゼントが見つからない時は、ためらうことなく自分の革手袋や服、革靴を返礼したり、自作の作品を渡してサインまでしてくれた。相手の親切に二倍、あるいは十倍で報いる。 彼は子供たちに手紙を書くのが好きで、その手紙の中ではよくユーモアのある言葉で互いに冗談を言い合っていました。子供たちに向かって、自分の執筆計画を可愛らしく発表するほどだった。“『四世同堂』第3部の執筆の概要は、冰心の長女である中学生への手紙の中で初めて明かされたものです。彼の前では、子供たちは自由に話すことができる。彼は子供たちにその権利があると考え、世界中の親たちも同じような態度と心構えを持つことを願っている。 六、「大自然を尊ぶ」 老舍氏はかつて小学生たちを連れてセントラルパークへ行き、花にお辞儀をしました。彼は、花や植物も尊重されるべきであり、敬虔な心持ちで接するべきだと言った。彼は子供たちに鳥をケージで飼わせないようにし、自由に飛ばせるべきだと言った。彼は、鉱物の標本を子供たちにあげるのが好きで、それが面白くて有益であり、非常に価値のあるプレゼントだと考えていました。 老舍氏は田舎の子供たちの方が好きでした。彼らは貧しく、時には汚れているかもしれないが、純朴で誠実、義理堅く、高潔な人格を持ち、さらに知識も豊富だ。自然の多くの神秘を理解している。彼は子供たちにできるだけ自然に近づいてほしいと願っている。 七、「創造を奨励する」 老舍氏は、子供たちが大きな字を書くのを見るのが大変楽しいと思っていました。“逆から描き、心のままに創作し、気の向くままに筆を加減する。前人未到の境地で独自のスタイルを築き上げ、黒い眉を強調し、全身に墨の点を散らし、見事なまでに生き生きとした作品となる。”これは彼が子供たちについて述べたもので、子供たちのこのような創造性を高く評価している。 八、「喜びは二つしかない。自ら知識を用いること、そして知識を得ることだ。」” 老舍氏は若き日、長編小説『趙子曰』と『二馬』の中で、当時の一部の大学生を激しく非難しました。彼らには第一に**理念**がなく、自分だけが役人になりたいと考えていること、第二に時間を無駄に過ごし、真面目に勉強せず、実力もないと指摘したのです。 彼は言った。「どうにか生き延びるという態度は、最も卑しい、最も無能な態度であり、人類の恥だ！」”また、「新青年の最も高い目的は、**社会のために何かをすることだ」とも言った。**死は中国の歴史に極めて輝かしい一ページを加えたのだ！” 老舍氏は、若者が目標を高く設定しすぎることに反対し、小さなことから始め、地に足をつけて行動するべきだと主張しました。文芸の道に進む者は、まず一曲の快板をうまく書くことから始めるべきです。どんなことでも、真剣に取り組めば成果が出て、真の知識が得られるのです。彼は「わざと愚かぶること」に反対し、「わざと愚かぶるのは最も愚かな行為だ。賢明で誠実であることこそが貴重なのだ」と述べました何事にも細かく研究し、知識を得て、その知識を活用し、**のために。” 人間は、自分たちの最も素晴らしいもの――人間の知恵――を子供たちに捧げるべきだ。老舍氏は自身の実践によって、再びこれを示しました。この出来事自体が、一つの遺産なのだ。