なぜ安全第一を重視するのか？

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我が国の安全生産に関する法制度においては、ほぼすべての方針が「安全第一」であるものの、その認識は様々である。先日、ある大企業を見学に行ったとき、「安全第一、品質第一」というスローガンを目にしました。その後インターネットで調べてみると、「安全第一、品質第一、効率第一、信用第一」などといったスローガンもあることがわかり、不思議に思いました。どれも「第一」なのだから、では安全は一体何位なのでしょうか？ ある微信のグループでは、安全生産の専門家や研修講師たちも「安全最優先」をめぐって激しく、面白い議論を交わし、それぞれ自分の見解を主張し、譲り合わなかった。“「生産は安全でなければならず、安全でなければ生産してはならない」、「安全最優先、つまり安全が最も重要だ」という考え方から、緊急の状況下では多くの新しい見解や言い回しが生まれた。例えば、「生産がなければ安全もない、実際には生産が最優先だ」、「生産が父で安全が子だ。父がいなければ、子などいるか？」といったものだ”「生産が主であり、安全は生産に奉仕するものだ」とか、「生産が皮で、安全が毛であり、皮がなければ毛も存在しない」とか、意見は分かれ、議論の中でも誰も相手を説得できず、最終的には何も決着しなかった。しかし、この議論を引き起こしたことで、生産経営の過程における安全性の位置づけについて、皆が考えるきっかけとなった。権威的な解釈としては、生産経営活動において、安全性の確保と生産経営活動のその他の目標達成との関係を処理する際には、常に安全、特に従業員やその他の人々の安全を最優先にし、「安全最優先」の原則を実践しなければならないとされている。安全を確保することを前提に、生産経営のその他の目標の達成に努め、安全対策とその他の生産経営活動との間に衝突や矛盾が生じた場合は、他の活動は安全に従わなければならず、人命や健康、財産の損失を代償にして発展や利益を得ることは決して許されない。現実において、安全は真に最優先事項ではない。一部の企業経営者は金を欲しがるだけで、従業員の命は顧みない。高リスク産業における違法・不正な生産活動が深刻であり、**厳しい監視を行っているように見えても実際には力不足である。これまでの事故統計を見れば明らかだが、一般的な事故の数は膨大で、重大な事故が頻発し、職業上の危険も深刻だ。安全生産の状況は改善されつつあるものの、依然として深刻な状態にある。安全第一とは、**生産現場の不安定な状態という病に処方される薬に過ぎない。生産の不安定という病に処方される薬は、古今東西の聖人たちが社会に処方する薬と同じ理屈である。儒教において国を治める際に、なぜ仁を重んじ、孝を説くのか？なぜ西洋人は自由や博愛を語るのか？なぜインド人は平等を語るのか？それぞれに理由がある。孔孟の道はなぜいつも仁について語るのか？孔子だけでなく、老子や荘子も仁について語っています。それは、我々の民族の中に非仁な者や不孝な者があまりに多いからであり、だからこそ彼らは仁や孝について説いたのです。西洋の西洋文化において、なぜ**や自由を語るのかというと、かつて**があまりにも強烈だったからこそ、**や自由を語るのである。イエスは「博愛」を強く呼びかけた。なぜなら彼は神の子であり、神は人を愛しているからこそ、人間を創造したのだ；神が人を愛しているからこそ、その唯一の子であるイエスをこの世に遣わし、人類の罪を贖わせたのです。「博愛」とは、この観点から言えば、愛が欠けていることなのです。西洋の2000年に及ぶ歴史を見ても、どの時代に真に世界中の人類に対する博愛が現れたでしょうか！もし社会が、**行き過ぎて、自由が過剰になったら、彼らはまだ自由のことを語るだろうか？**その時、彼には**自由は必要なかった。もう一つ例を挙げると、仏は「平等」と説かれましたが、数千年にわたるインドでは階級の差が激しく、依然として極めて不平等な状態が続いています。今でも不平等であり、現在では四つの階級がはっきりと分かれており、カーストも階級も異なる人々が決して一緒に座ることはありません。だからこそ、釈迦牟尼が出した解決策とは、平等、すなわちカーストの平等でした。これにより、聖人たちは皆医者であり、彼らが提唱し、処方する薬は病を治すためのものであることがわかる。では、なぜ安全第一を安全生産の方針とするのでしょうか？つまり、現実には安全が最優先ではなく、この病気はあまりにも重く、治療が必要だからです！ 2016年9月18日 日曜日