Dez frases de Zhuangzi: a verdadeira liberdade na vida

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Além disso, se a camada de água não for suficientemente espessa, ela não terá força suficiente para sustentar um grande navio. Se a água não for profunda nem espessa, então ela não terá força suficiente para sustentar um navio grande. Olhando para a relação entre o grande navio e a água, podemos extrair pelo menos esta lição: para buscar conhecimentos profundos e realizar grandes feitos, é necessário ter uma base sólida e firme. 2. O sábio se esconde na mediocridade; as palavras sábias se escondem no esplendor. O caminho principal é obscurecido por caminhos menores ou por conquistas insignificantes; a essência das palavras é escondida por expressões pomposas. Cheng Xuanying explicou: “Por ‘glória’ entende-se linguagem vazia e palavras bonitas; trata-se de algo que serve apenas para enganar as pessoas, fazendo com que elas ignorem a verdadeira essência das palavras.” ”O Tao se esconde nos pequenos sucessos: os taoístas acreditam que o Grande Tao, que eles defendem, é ofuscado pelos pequenos sucessos de outras escolas. 3. Entrar no espaço vazio sem encontrar resistência; assim, há bastante espaço para a lâmina se mover livremente. Entrar no vazio sem obstáculos faz com que o funcionamento continue sendo amplo e com espaço suficiente. A história de Pao Ding desmembrando o boi vem de “Zhuangzi”. Essas duas frases indicam que as ações devem ser realizadas de acordo com as leis da natureza, “entrando no vazio por meio do que é não denso”. Isso é o cerne da teoria de preservação da saúde de Zhuangzi. Também se explica que é necessário conhecer as leis da natureza e agir de acordo com elas. Os provérbios “agir com facilidade” também têm sua origem aqui. 4. As coisas não são nada além disso; as coisas não são senão isso ； Desde então, não se vê mais; quem conhece a si mesmo, conhece também isso. Portanto, diz-se: ele surge a partir disso; e isso, por sua vez, também se deve a ele. Tudo no mundo possui um lado oposto; não existe nada que não tenha seu oposto. Do outro lado, não é possível entender; mas, deste lado, fica um pouco mais claro. Portanto, ele existe por causa disso, e isso também não pode existir sem ele. Ou seja, as duas faces opostas de uma coisa; uma não pode existir sem a outra. Muitos dos conflitos no mundo surgem porque as pessoas são arrogantes e culpam os outros pelos seus próprios erros. Junte-se a nós para ver as conexões entre o certo e o errado; ao não ser dogmático, é possível eliminar muitos conflitos e mal-entendidos. 5. As árvores da montanha são destruídas por si mesmas; o fogo que as consome também vem delas mesmas. O cipreste pode ser comido, por isso é cortado ； A tinta pode ser usada, portanto, corte-a. Todos conhecem a utilidade daquilo que é útil, mas ninguém conhece a utilidade daquilo que não é útil. As árvores que crescem nas montanhas são cortadas por necessidades naturais; o bálsamo é queimado porque serve para iluminar; e os louros podem ser consumidos, por isso também são cortados ； A tinta pode ser usada, e por isso a pele é cortada. Todos sabem quais são as utilidades de algo, mas não conhecem as utilidades de algo que não é útil. Zhuangzi nos diz que ser útil é uma espécie de restrição. Se uma pessoa pensa apenas em como ser útil para a sociedade e para os outros, ela inevitavelmente prejudicará sua própria natureza. Só o uso inútil pode proteger a própria natureza, permitindo viver livremente no mundo. Assim como as árvores, as árvores retas e altas são cortadas para serem usadas como madeira, enquanto aquelas que são tortas e inúteis podem viver até o fim de seus dias. 6. Quando as fontes secam, os peixes ficam em terra firme. Eles se ajudam mutuamente para se manterem úmidos, mas não seria melhor esquecerem-se um do outro e viverem livremente nos rios e lagos? Há muito tempo não chove, e os rios secaram. Muitos peixes ficam presos nas margens dos rios. Eles se apoiam uns nos outros, abrindo e fechando a boca para cuspir saliva, com o objetivo de umedecer seus corpos (assim, conseguem prolongar sua vida, esperando pela chegada das chuvas). Seria melhor se eles pudessem esquecer-se uns dos outros no meio do rio. Aqui, há uma metáfora de que as pessoas deveriam esquecer a vida e a morte, e viver no mundo do Caminho Supremo. O provérbio “Xiang Ru Yi Mo” (também escrito como “Yi Mo Xiang Ru”) tem sua origem nisso. 7. Sem agir, então se pode utilizar o mundo inteiro e ainda ter sobras ； Se houver capacidade, então ela será utilizada em benefício de todo o mundo, sem que falte nada. Não agir é a maneira de poder utilizar o mundo todo, e ainda assim ter tempo livre em abundância ； Quem é capaz de algo acaba sendo utilizado pelo mundo inteiro, e por isso sente-se insatisfeito e insuficiente. Com o vazio, a natureza e a não-ação, explica-se a governança pela não-ação. 8. Aquele que é satisfeito não se sobrecarrega com benefícios materiais. Quem sabe o que realmente possui não teme perder nada. Aquele que cultiva suas qualidades internas não se sente inferior, mesmo estando em uma posição inferior. Aquele que é satisfeito, não se esforça em busca de lucros e benefícios ； Quem sabe como se alegrar por si mesmo não se preocupa com as perdas ； Aqueles que se preocupam com o aperfeiçoamento moral interior não sentem vergonha mesmo sem terem cargos públicos. Ser satisfeito com o que se tem, sem buscar fama ou posição, é o caminho para a libertação. 9. Não se sabe: será que o sonho de Zhou era ser uma borboleta, ou será que o sonho da borboleta era ser Zhou? Não se sabe se foi Zhuangzi quem se transformou em borboleta em sonho, ou se foi a borboleta que se transformou em Zhuangzi em sonho Zhuangzi argumentou que os sonhos e a vigília não são diferentes; ambos são manifestações do Tao. Portanto, para alcançar a teoria da unidade de todas as coisas, é necessário primeiro abandonar a ideia de um “eu” separado, e se fundir com todas as coisas. 10. Aqueles que sofrem, são pessoas de caráter corrupto ； Alegria e raiva são excessos do caminho ； Quem tem preferências é quem perdeu o coração. Tristeza e alegria fazem com que as virtudes se desviem do caminho certo ； Não se esqueça das alegrias e das iras; considere o caminho como um erro ； Quando se fica preso a gostos e aversões, perde-se a moralidade.