Когда исчезают губы, страдают зубы: Сыма И, зная, что город пуст, не стал преследовать Чжугэ Лянга

Thread Content

Последнее изменение в этом посте было сделано yinkuilin6868 30.07.2016 в 09:18. В истории существует множество удивительных сходств. Те, кто читает исторические произведения, такие как «Три царства», часто с восторгом рассказывают о стратегии Чжугэ Ляна, заключавшейся в использовании пустого города в качестве оружия. Однако борьба между Сыма И и Чжугэ Ляном за контроль над пустым городом была ещё более захватывающей. Это была борьба, в которой от успеха одной стороны зависел успех другой; это было поистине великолепное сражение. Акт первый: Взгляд в историю: тот захватывающий дух «план пустого города». 95-я глава «Троецарствия», называется «Ма Су не послушался советов и потерял Цзецин; Вухоу играл на цитре, отгоняя Чжун Дэ». Главной «звездой» этого спектакля стала тактика «пустого города», разработанная Чжугэ Лянем. Говорят, что Сыма И возглавил армию в 150 тысяч человек, разгромил Ма Су и захватил Цзецин. Затем, используя преимущество от победы, он захватил ещё три города и с огромной скоростью двинулся на тыловые позиции армии Шу — город Си. Чжугэ Лян не успел отступить; у него оставалось всего лишь две тысячи пятьсот слабых и немощных воинов. В чрезвычайно критической ситуации Чжугэ Лян применил хитроумный трюк – «обман пустого города». С помощью этого обмана он смог напугать трусливого и подозрительного Сыма И, заставив его отступить. Позже люди на основе этого создали традиционную оперу пекинского стиля «Стратегия пустого города», которую можно смотреть бесчисленное количество раз, и она по-прежнему популярна до сих пор. Сегодня это уже является частью национального наследия Китая. Смотрите: Чжугэ Лян открыл все четыре ворота маленького города Си-чэн, приказал солдатам убрать дороги, а затем, в сопровождении двух юных музыкантов, поднялся на стену города, чтобы зажечь благовония и играть на цитре... Когда войска Сыма И приблизились к городу, Чжугэ Лян оставался спокоен и невозмутим. В устах звучали слова: «Я сижу на башне и любуюсь видом на горы, вдруг слышу шум снаружи города. Флаги развеваются на ветру… Оказывается, это войска, посланные Симой… Тебе следует войти в город. Почему же ты колеблешься, не зная, что делать?» ……Не думай о всякой ерунде и не волнуйся. Ну же, приходи в город — послушай, как я играю на цитре. Два сына Сыма И – Сыма Ши и Сыма Чжао, по-видимому, заметили уловки Чжугэ Лянга и решили отправить войска для штурма города с целью захвата Чжугэ Лянга живым. За это их немедленно отчитал Сыма И. Затем произошли действительно драматические изменения. Сыма И колебался, боясь попасть в засаду. Он сказал с самоиронией у стен города: «Чжугэ Лян, Чжугэ Лян! Будь то пустой город или настоящий, сегодня я не позволю тебе обмануть меня». Тогда был отдан приказ: «Передний отряд стать задним, отступить на сорок». Таким образом, был создан миф о Чжугэ Ляне. Акт второй: психологическая борьба между Сыма И и Чжугэ Лянем. В истории Чжугэ Лян с помощью своего веера и головного убора смог легко обмануть Сыма И с помощью тактики «пустого города». Но действительно ли это было так? В настоящем поединке мастеров не видно вспышек мечей, но исход уже предрешен. Но помимо ударов мечами и кинжалами существуют ещё и другие приемы. Видели ли вы приемы Чжугэ Лянга? Сыма И лично прибыл к стенам города, чтобы все увидеть, а затем приказал отступить. Он сказал: «Чжугэ Лян всегда был осторожен и не станет рисковать». Теперь ворота города открыты настежь, там наверняка засада. Если наши войска войдут, они попадут прямо в их ловушку. "Но его второй сын, Сыма Чжао, сомневался: неужели у Чжугэ Ляна вообще нет солдат, поэтому он и создает такую ситуацию? Даже Сыма Чжао заподозрил что-то неладное, тем более у Сыма И, чьи войска действовали как будто по воле богов, не могло не быть своих размышлений К тому же стратегии Чжугэ Лянга славятся на века; как мог человек такой умный, как Сыма И, не остерегаться его хитрых действий? Мудрость проявляется в видимой форме, а осторожность — в невидимой. Видимое легко увидеть, а невидимое — понять трудно. То, что называется «знать себя и знать врага», означает: в борьбе между мастерами способен ли ты понять, насколько сильен твой противник? "«Быть осторожным всю жизнь» — четыре простых слова, но именно они определили победителя в соперничестве двух великих мастеров, Чжугэ Ляна и Сыма Яна. Противником Сыма И был Чжугэ Лян. Цзугэ Лян также прекрасно разбирался в Сыма И. Он знал, что Сыма И – настоящий мастер. Обычные мастера, даже такие близкие к нему люди, как великие генералы Шу – Гуань Юй и Чжан Фэй, – могли лишь восхищаться стратегическим талантом Чжугэ Лянга. Но Сыма И умел видеть гораздо больше; он был мастером среди мастеров. Однако Чжугэ Лян именно глубоко использовал это, успешно проведя свою психологическую стратегию. Это не битва с видимым оружием — он добивается победы невидимыми средствами. Однако, если бы Чжугэ Лян смог победить лишь благодаря знанию о Сыма И, тогда Сыма И уже не мог бы считаться величайшим из великих. Чтобы победить, Чжугэ Лян проявил ещё более впечатляющие способности, поэтому Сыма И был вынужден признать свое поражение ； Нет, Сыма И, вероятно, был поражен Чжугэ Ляном, именно поэтому позже и произошло то, что называется «мёртвый Чжугэ Лян прогоняет живого Чжун Да». Как же Чжугэ Лян, играющий на цитре и сжигающий ароматические травы на башне города, смог поразить даже Сыма И, величайшего из мастеров? Разве это не просто психологическая тактика Чжугэ Лянга, направленная на создание видимости спокойствия? Конечно нет, это самая важная битва в этой схватке мастеров — от неё зависит успех всего дела! Сыма И с детства был умным и проницательным, придерживался конфуцианства и обладал обширными знаниями. Однажды Цуй Янь сказал брату Сыма И — Сыма Лану: «Твой брат умен, решителен, смел и проницателен; тебе с ним не сравниться». "Почему «умный и решительный» Сыма И, располагавший в своем распоряжении стотысячной армией и имевший возможности для многих подвигов, лично пришел под стены города, чтобы всё увидеть? "Обладая смелостью и проницательностью, он хотел разглядеть что-нибудь внизу у города, чтобы иметь возможность принять более осознанное решение На самом деле, Сыма И пришел к стенам города не просто чтобы посмотреть, а главное — чтобы послушать. Он видит то, чего не видят другие, слышит то, чего не слышат другие; поэтому он «проницательный» и «разумный», способен к «мудрому решению». Благодаря изобретательности и стратегическому уму Сыма И, как можно не понимать **ситуацию**, сложившуюся между армией в 150 тысяч человек и небольшим городом Си-Чэн? Передовые отряды Ма Су были уничтожены; воспользовавшись успехом, войска захватили ещё три города. Остальные части армии Шу также понесли тяжёлые потери. Теперь Западный город оказался в «горшке» Сыма И — победа была уже обеспечена. Сыма И уже заранее знал общее количество войск Чжугэ Ляна и их примерное распределение. В маленьком городе Сичэн, даже если бы там были устроены засады со всех сторон, численность войск вряд ли превысила бы десять-двадцать тысяч человек. Будь это «пустой город» или нет, достаточно было послать несколько тысяч солдат в качестве авангарда для атаки на четыре ворота города — тогда сразу стало бы ясно, где находятся войска, а где их нет. Зачем тогда прислушиваться к звукам цитры? Это **общеизвестная истина**, которую понимают даже офицеры низшего звена со средним уровнем интеллекта, не говоря уже о хитроумном Сыма И! Звук циньцю без усилителя в тот момент, на шумном и суматошном поле боя, в лучшем случае распространялся лишь на несколько десятков шагов. Поскольку это находилось в пределах досягаемости тяжелых луков и арбалетов, Сыма И, спеша в погоню, как мог он не выпустить ни одной стрелы, не выстрелить из арбалета и бездействовать, возвращаясь ни с чем? Он пришел сюда только для того, чтобы насладиться «звуками цитры» Чжугэ Ляна? Конечно нет! Если бы Чжугэ Лян в тот момент не находился в Западном городе, тот наверняка легко перешел бы в руки Сыма И. Все товары, которые еще не были вывезены из города, также стали бы добычей Сыма И. “«Тактика пустого города» — это гениальный план, придуманный Чжугэ Ляном в критической ситуации. Сыма И, считая, что Чжугэ Лян всегда действует осторожно и никогда не рискует, решил воспользоваться этим планом: он притворился, что попал в ловушку, и намеренно пощадил Чжугэ Ляна. Настоящим победителем с высоким уровнем интеллекта был не Чжугэ Лян, а, казалось бы, менее умный Сыма И. Акт третий: Когда исчезают губы, страдают зубы: Чжугэ Лян предположил, что Сыма И не посмеет войти в город, ведь хитроумный Сыма И знал древний китайский принцип: «Когда птицы исчезают, хорошие луки остаются без дела» ； «Когда хитрая зайчиха погибает, её варят в собственной крови» — этот древний принцип хорошо известен; также известны и типичные для императоров разных эпох уловки вроде «после использования — убить осла». Они боялись, что после решающей победы император Вэй Миндин Цао Руй может прибегнуть к хитрости вроде «довести дело до конца, а затем убить осла и съесть его», поэтому они специально отпустили своего соперника Чжугэ Лянга, который был равен им по силам. Если немного изучить полный трудностей «путь карьеры» Сыма И, всё станет ясно. Во времена своей жизни Цао Цао прекрасно понимал таланты Сыма И, но всегда относился к нему с осторожностью. Он говорил Хуа Синю: «У Сыма И взгляд орла и взгляд волка; ему нельзя доверять командование войсками. Рано или поздно это приведет к большой беде». Он неоднократно предупреждал, что Сыма И обладает амбициями, и со временем это может стать причиной бедствий; поэтому его нельзя было доверять важные должности. Поэтому ему поручили лишь незначительную роль — быть литературным сотрудником при канцелярии канцлера, а позже он стал помощником канцлера (административным секретарем). Сыма И тоже понимал ситуацию. Чтобы избежать гибели, он решил действовать осторожно и не спешить с достижением каких-либо успехов при жизни Цао Цао, предпочитая оставаться в тени ； После смерти Цао Цао Пи захватил власть и провозгласил себя императором. Когда Цао Пи был наследным принцем, Сыма И был одним из придворных принца и пользовался его доверием. Поэтому Цао Пи высоко ценил таланты Сыма И и начал продвигать его по службе, назначив его на такие должности, как правый помощник министра и верховный генерал ； После смерти Цао Пи к власти пришел Цао Руй. Сыма И стал генералом-маршалом и командовал значительными войсками в регионе Юнчжоу и Силиан. Он находился в Чанъане, обладал огромной властью, из-за чего все боялись его. Цзугэ Лян также считал его опасным противником, поэтому использовал тактику подстрекательства, распространяя слухи о том, что Сыма И планирует восстание. Цао Руй попался на уловку и хотел казнить Сыма И. Благодаря защите со стороны Цао Чжэна Сыма И смог сохранить свою жизнь. После того как у него были отняты военные полномочия, он вернулся на родину, чтобы провести остаток дней в спокойствии. Услышав это, Чжугэ Лян обрадовался и сказал: «Я давно хотел напасть на царство Вэй. Но у них был Сыма И, командовавший войсками в регионах Юн и Лян. Теперь же он лишен своего положения. Какие же у меня могут быть опасения?» ”Тогда в приведенной выше таблице была сделана просьба о отправке войск для нападения на Вэй. Цзу Гэлиан выступил из Цишаня и одерживал победу за победой; его армия двигалась неудержимо вперед. Ни один из генералов царства Цао Вэй не осмеливался противостоять ему, и во всем государстве царил ужас. В годы кризиса Цао Руй был вынужден снова назначить Сыма И на должность главнокомандующего войсками на западе. Тот должен был возглавить армию и сразиться с Чжугэ Ляном, чтобы спасти положение. Сыма И понимал, что заслуга в получении титула «Главнокомандующего западными войсками» полностью принадлежит Чжугэ Ляну. Ему следует быть благодарным не императору Вэй Цао Руй, а своему заклятому врагу Чжугэ Ляну. В некотором смысле именно Чжугэ Лян был тем, кто решал, сможет ли Сыма И завладеть властью. Сыма И, разумеется, с самого начала понимал, что его роль в государстве Цао Вэй — быть охотничьей собакой на кроликов; он также прекрасно понимал связь между существованием Чжугэ Ляна и своим собственным существованием. Противоборствующие стороны представляют собой единое целое, дополняющее друг друга. Единственный человек в царстве Цао Вэй, способный противостоять Чжугэ Ляню, — это Сыма И. Без Чжугэ Ляна из царства Шу Хань не существовало бы и «уникальной» ценности Сыма И в царстве Цао Вэй! Если в Западном городе удастся пленить или убить Чжугэ Ляна, армия Шу рухнет полностью, и государство Шу Хань также исчезнет. Семья Сыма, ещё не достигшая полной силы, неизбежно столкнётся с участью «когда птицы исчезают — лук прячут, когда кролик умирает — собаку убивают». Это была ситуация, которую Сыма И в то время не хотел видеть. Ему все ещё приходилось трудиться на благо династии Цао Вэй; пока существовали обязанности, которые нужно было выполнять, он не рисковал оказаться в ужасной ситуации, когда его просто избавляются от необходимости выполнять эти обязанности. Условием для продолжения «мельничного вращения» является то, что Чжугэ Лян должен оставаться в живых, чтобы выигрывать время для наращивания своей силы, дожидаться подходящего момента и реализовывать свои грандиозные замыслы. Поэтому Сыма И, зная, что под небольшим городком Западный город нет никого, специально притворился глупцом и отступил, сославшись на страх перед засадой Чжугэ Лянга. В результате два сына Сыма И были разгневаны. Военачальники также испытывали сомнения. Во всем дворце династии Цао Вэй считали, что у Сыма И недостаточно ума, он труслив и подозрителен, к тому же неспособен принимать решения. Поэтому они стали менее бдительны по отношению к Сыма И. С тех пор, хотя у Сыма И и было много войск, и он находился в явном преимуществе, он никогда не предпринимал активных действий против Шу-Ханя; более того, он не разгромил основные силы Чжугэ Ляна. Благодаря этому Чжугэ Лян сохранял способность к наступлению, что поддерживало относительное стратегическое равновесие. Сыма И не боялся насмешек и поношений, не прислушивался к совместным уговорам своих полководцев, настаивая на тактике обороны; терпеливо он вел затяжную борьбу с Чжугэ Ляном. Время от времени между ними происходят небольшие столкновения, что является проявлением «трений на границах»; на территориях обеих сторон практически не происходит никаких изменений. Это полностью демонстрирует глубокую проницательность и стратегическое видение Сыма И. Он намеренно оставил царству Цао Вэй такую «добычу», которую никто другой не смог бы поймать, — только он, Сыма И, как опытный охотник, мог добраться до нее: это был мудрый и хитрый Чжугэ Лян, а также армия Шу Хань, обладавшая значительной боевой мощью. Есть добыча: охотничьих собак пока нельзя готовить ； “«Тереть» ещё не закончили: осла ещё нельзя убивать. Таким образом, Сыма И создал для себя пространство для выживания и возможности для развития. Вскоре после того, как он «довел до смерти» Чжугэ Ляна, он отошел в тень и притворился больным, делая вид, что скоро умрет. Это позволило ему обмануть политических противников и уменьшить их подозрения; втайне он строил планы, ждал подходящего момента и в конце концов захватил всю власть в государстве Цао Вэй. (Что касается понятий верности и предательства, то это отдельный вопрос.) Если углубиться в историю, то и правительство династии Цао Вэй также было захвачено силой у других; это является проявлением закона кармы в истории. Исторический исход событий, когда три государства вновь стали частью династии Цзинь, является достаточным доказательством того, что высокий уровень интеллекта, который проявил Сыма И в ситуации, связанной с «пустым городом», был нечем по сравнению с способностями обычных людей. Если взглянуть на историю, то Чжугэ Лян, человек честный и преданный своему делу из трех царств, был лишь второстепенным персонажем по сравнению с коварным и хитрым Сыма И. Поэтому, когда Сыма Чжао спросил: «Неужели у Чжугэ не осталось войск, и поэтому он ведет себя так?» Почему отец отвел войска? ”В то время Сыма И сказал: «Лян всю жизнь был осторожен и никогда не шел на риски». Если сейчас открыть ворота города, там обязательно будет засада. Если наши войска войдут, они попадут в ловушку. Разве вы не знаете? Немедленно уходите! ”Чтобы отвлечь войска, они притворились, что попали в ловушку; как же велики были их усилия! Вот в чем и заключается мастерство Сыма И!