Линг Ху Чунг тоже когда-то был ярым протестующим

Thread Content

Автор: Лю Шэньлэйлэй. Когда-то Лингху Чунг легко раздражался. В тот год, на каменной стене одной из пещер, он случайно прочитал следующую надпись: «Чжан Чэнъюнь и Чжан Чэнфэн полностью разрушили технику владения мечом на горе Хуашань». ”Реакция Лингху Чунга была такой, будто кто-то наступил ему на хвост — он вспылил от гнева. Цзинь Юн описал свои мысли в тот момент: «Нагие подлецы, до крайности дерзкие и высокомерные!» ”“Мастерство владения мечом на горе Хуашань чрезвычайно изощренно и таинственно; тех, кто способен противостоять ему, считанные. Кто же осмелится сказать, что существует способ преодолеть его? Кто ещё посмеет сказать, что это «полный разрушение»? ”Он так разозлился, что взял нож, чтобы отрезать эти слова. Каждый раз, когда читаю этот отрывок о внутренних мыслях, мне кажется это особенно интересным. Во-первых, Линь Хучун вообще не знал человека, написавшего это письмо; он совершенно не имел понятия, кто такие эти так называемые «Чжан Чэнъюнь и Чжан Чэнфэн», и каковы на самом деле их боевые навыки. Но при первом же взгляде на эти слова его первой реакцией было без раздумий немедленно начать ругаться, выкрикивая: «Безстыдные твари, дерзкие ублюдки». Во-вторых, в то время Линг Хучунг вообще не имел возможности увидеть настоящее первоклассное боевое искусство в мире. Не говоря уже о «Книге секретов подсолнуха», «Девяти мечах Дугу» и «Магии поглощения звезд», я даже не видел таких вещей, как «Бесформенный меч с семью струнами» Хуан Чжунгуна или искусство разрывания тел людьми шести бессмертных из долины персиков. Но в нем была какая-то странная уверенность; он твёрдо считал, что «искусство фехтования на горе Хуашань чрезвычайно изощрённо и таинственно», а «людей, способных противостоять ему, считанные». На самом деле, сколько же людей могут противостоять стилю меча семьи Хуашань? Их можно пересчитать по пальцам Очевидно, что нет. Позже мы поняли, что, не говоря уже о тех великих мастерах, даже Шесть бессмертных из Таогу могли сопротивляться им, так же как и Тринадцать защитников горы Суншань. Рэнь Исинг, когда прибыл на гору Хуашань, привел с собой восемь старейшин, но и они все могли сопротивляться им… Это вовсе не «несколько человек» — их было слишком много, чтобы их можно было пересчитать. Но если бы вы встретили тогдашнего Лингху Чунга и попытались с ним спорить по этому поводу, то, вероятно, ещё не успели бы произнести и пары слов, как он облил бы вас слюной, называя «безстыдными тварями и дерзкими безумцами». Во-вторых, давайте сделаем ещё одно интересное сравнение: те слова, которые увидел Линь Хучун, видел и Ян Го — совершенно похожие. Однажды, в древней гробнице, Ян Го и Сяолонгню случайно обнаружили на стене строчку текста, очень похожую на ту, что видел Лингху Чун. Смысл этой строчки был следующим: «Ван Чжунъян разрушил здесь „Сутру сердца женщины-нефрита“». В книге это выражается так: «Сутра сердца женщины-нефрита — мастерство, превосходящее все остальные». «В течение всей жизни не уступай другим». Но реакция Ян Гоу была совершенно иной, чем у Лингху Чунга. Сначала он «немного задумался», а затем спросил: «Это написал Ван Чунъян?» ”Затем он усмехнулся и сказал: «Этот старик с коровьим носом преувеличивает». ”“«Небольшое размышление» — это размышление, «улыбка» — это насмешка. Видите, ситуация практически идентична: кто-то заявляет, что может преодолеть его боевые навыки. Но Ян Го вовсе не разозлился, как Линг Ху Чун. Он сначала успел все обдумать, сохранить спокойствие, даже проявил чувство юмора, вместо того чтобы выругаться, называя этого человека «безстыдным негодяем и дерзким безумцем». Это уже интересно: почему у двух человек совершенно разные реакции? Ян Гоу ценится выше, чем Лингху Чун? Конечно, нет. Молодой Ян Го был подавленным и крайним в своих взглядах; на самом деле он не мог сравниться с Линг Ху Чунем по своей элегантности и изяществу. Значит, это потому, что Лингху Чун слишком сильно любил свой учительский орден и школу Хуашань, поэтому не мог смириться с тем, что кто-то может преодолеть боевые искусства школы Хуашань? Это тоже вряд ли возможно — разве Ян Го не любит школу Древней гробницы, место, где он живет вместе со своей тетей? Более того, Лингху Чунг никогда раньше не слышал о таких людях, как «Чжан Чэнъюнь и Чжан Чэнфэн», у него с ними не было ни вражды, ни обид ； А у Ян Го было много злости на Ван Чжунцян. В детстве его издевались в секте Цюаньчжэнь, из-за чего он возненавидел её основателя. Позже, увидев портрет Ван Чжунчуаня, он хотел плюнуть на него. Почему именно в вопросе «разрушения боевых искусств» Ян Го проявляет большую открытость и мудрость, тогда как Линг Хучунг остается более упрямым и раздражительным? Третья причина, которая приходит нам в голову, заключается, вероятно, в том, что в области боевых искусств Ян Го был более опытным, чем ранний Линг Ху Чун. Перед тем, как войти в древнюю гробницу, Ян Го уже видел величайших мастеров боевых искусств; он своими глазами наблюдал за приемами боя Го Цзинга и Оуян Фэна. В его юном сердце с самого начала зародилась мысль о том, что «существуют ещё более великие мастера». Позже, когда Сяолонню обучала Ян Го, она тоже никогда не внушала ему идей о том, что школа Древней гробницы непобедима, что она обязательно победит, или что те, кто посягает на Древнюю гробницу, неизбежно погибнут. В первый день занятий она прямо сказала Ян Го: «Я не могу сравниться с тем старцем из секты Цюаньчжэнь — Цюй Чуцзи, а уж тем более не могу сравниться с твоим дядей Го». ”По сравнению с Сяо Яном, Лингху Чун в тот момент действительно был похож на лягушку в колодце — он совершенно не видел большого мира. Конечно, он знал о легендарном «самом великом мастере в мире» по имени Восточный Непобедимый, но это был лишь вымышленный образ. Самый сильный мастер, которого я видел своими глазами, — это мой учитель и его жена ； Самый высокий уровень боя, который я видел, — это поединок его учителя с Юй Цанхаем. Учитель и его жена каждый день внушали ему, насколько великолепны боевые искусства школы Хуашань, насколько они могущественны в мире боевых искусств. Они говорили, что при достаточном уровне подготовки можно использовать любой элемент окружающей среды для нанесения урона противнику. «Среди девяти техник школы Хуашань самой лучшей является техника Зишя». «Как только человек овладеет искусством ци-кунг, он сможет победить кого угодно…» Ребенок, выросший в горах, постоянно слышавший от учителя все эти слова, конечно же считал, что боевые искусства школы Хуашань просто потрясающи: «Если боевые искусства нашей школы настолько могущественны, то как же кто-то сможет противостоять тем приемам, которые использует учитель?» ”Поэтому, как только кто-то высказывает ему сомнения, он начинает яростно оскорблять этого человека, называя его «наглым бездельником и дерзким ублюдком». Помимо недостатка жизненного опыта, у Линг Ху Чуня в молодости были ещё и другие причины для бунтарского поведения. Давайте взглянем на следующий диалог: младшая сестра Юэ Линшань говорит: «Старший брат, помимо духа рыцарства у тебя есть ещё одно качество... это гордыня». «Ты очень гордый». Младший брат Линг Ху Чуня, Лу Даюй, сказал: «Старший брат — лидер всех старших и младших братьев и сестер; в нем естественно проявляться некоторая гордость». ”Видите, все согласны, что у Лингху Чуня есть некоторая гордыня. А в чем же заключается его «гордость»? По сути, это просто «лидер всех учеников», «главный ученик горы Хуашань» — в общем, старший ученик известной боевой школы. В то время у него не было сильных боевых навыков, и у него также не было выдающихся знаний. Его присутствие в мире боевых искусств определялось лишь названием «школа Хуашань». Только слившись с этим коллективом, он сможет найти свою ценность. Без этой оболочки его «гордость» теряет опору и становится ничем. Как только кто-то осмелится сказать, что школа Хуашань никуда не годится, он, конечно же, разгневается — ведь если сказать, что школа Хуашань никуда не годится, это равносильно тому, что сказать, что я сам никуда не годен. Я ни в коем случае не соглашусь. Ещё один похожий пример — Го Фу. Если вы скажете, что в боевых искусствах семьи Го есть какие-то недостатки, она обязательно разозлится от стыда. Логика та же: она понимает, что на самом деле она весьма посредственна. Без ореола, создаваемого общностью семьи Го, её чувство превосходства невозможно поддерживать. Если посмотреть на Ян Го, мы увидим, что он совершенно другой. С детства Ян Го не мог рассчитывать на то, что сможет проявить себя в рамках какой-либо группы. Он не мог оставаться на Острове персиковых цветов, так же как и в секте Цюаньчжэнь. Позже он присоединился к секте Древних гробниц, но это была довольно малоизвестная секта, которая почти не имела значимости в мире боевых искусств. По сравнению с ранним Лингху Чунем, Ян Гоо научился быть независимым гораздо раньше; он всегда развивал свои навыки и знания самостоятельно, стремясь к реализации собственной ценности. Для Ян Гоу критика в том смысле, что моя группа плоха или моя школа плоха, не означает, что я сам плох. Поэтому он тоже не будет впадать в ярость. В конце концов, причина гнева тех, кто находится в мире бандитов, заключается в двух вещах: во-первых, в ограниченности и незрелости их взглядов, а во-вторых, в отсутствии возможности проявить свое достоинство. Почему позже Лингху Чун изменился до неузнаваемости и больше не был разгневанным молодым человеком? Потому что он набрался опыта: сражался с Чжан Чунсю, бился с Рэнь Воюйсином, противостоял Донгфан Бубай — познакомился со всеми великими мастерами мира ； Он также доказал свою ценность в мире боевых искусств: из «первого ученика горы Хуашань» он превратился в великого героя своего времени. Его гордость и достоинство нашли себе место, и поэтому он больше не был раздражительным. Я думаю, что даже если в будущем кто-то снова заявит, что «разрушил все девять мечей Дугу здесь», он точно не взорвется от гнева и не закричит: «Нагие твари! Какая же у вас наглость и высокомерие!» ”И больше не буду брать нож, чтобы царапать чужие каменные стены или экраны и тому подобное; в крайнем случае скажу лишь: Я тоже за вас волнуюсь! В конце концов, у вас же есть свои стандарты!