“เรื่องเล่าของหวังหยางหมิง” ผลงานคลาสสิก 16 ประโยค ที่ช่วยให้เข้าใจหลักการของศาสตร์แห่งจิตใจได้อย่างง่ายดาย!

Thread Content

2016-11-26 yjwa5tx6t... ข้อความนี้มาจากบทความ “อ่านประวัติศาสตร์” มีผู้แชร์ 740 ครั้ง และมีผู้เก็บบทความนี้ไว้ในห้องสมุดส่วนตัว 124 ครั้ง แชร์ผ่าน WeChat: | เป็นที่ทราบกันดีว่า หวังหยางหมิงเป็นนักปรัชญา นักคิด นักการเมือง และนักการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของประเทศจีน. ตลอดชีวิตของเขา เขามีความสามารถทั้งในด้านการปกครองและการทำสงคราม จนได้รับการยกย่องว่าเป็น “ผู้ที่ไม่มีวันตายจริงๆ” ความคิดของเขามีคุณูปการอย่างยิ่ง ถือเป็นแนวคิดทางปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในสมัยราชวงศ์หมิง อิทธิพลของแนวคิดนี้ยังคงมีอยู่ต่อไปยังยุคหลังๆ อีกด้วย และแพร่หลายไปทั้งในประเทศและต่างประเทศ ในประวัติศาสตร์ หวังหยางหมิง (ผู้รวบรวมหลักการแห่งลัทธิจิตวิญญาณ) ได้รับการกล่าวขานร่วมกับขงจื๊อ (ผู้ก่อตั้งลัทธิขงจื๊อ) เมิ่งจื่อ (ผู้รวบรวมหลักการแห่งลัทธิขงจื๊อ) และจูซี (ผู้รวบรวมหลักการแห่งลัทธิลี่เซียว) โดยเรียกรวมกันว่า ขง-เมิ่ง-จู-หวัง หวัง โส่วเหริน (31 ตุลาคม ค.ศ. 1472 – 9 มกราคม ค.ศ. 1529) มีฉายาว่า “หยางหมิง” นักวิชาการเรียกท่านว่า ท่านหยางหมิง หรือ หวังหยางหมิง “จิตวิญญาณหลักของลัทธิปรัชญาในยุคราชวงศ์หมิงอยู่ที่หยางหมิง ส่วนจิตวิญญาณหลักของลัทธิปรัชญาหยางหมิงก็คือ “สำนึกในจิตใจ” และผลงานที่สะท้อนจิตวิญญาณแห่งสัญชาตญาณอันดีงามของหวัง หยางหมิงได้อย่างชัดเจนก็คือ “จวน*ลู่” ” ดังนั้น หากต้องการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวังหยางหมิง ก่อนอื่นจำเป็นต้องอ่าน “จวนลู่” เพื่อจะได้เข้าใจแก่นแท้ของแนวคิดของท่าน 01: มีจิตใจที่อ่อนน้อมถ่อมตน และมีความเอื้อเฟื้ออย่างใหญ่หลวง อธิบาย: ในหนังสือ “โจวอี้” กล่าวไว้ว่า หลักของท้องฟ้าคือการลดลงเมื่อมีมากเกินไป และเพิ่มขึ้นเมื่อมีน้อยเกินไป หลักของแผ่นดินคือการเปลี่ยนแปลงระหว่างการมีมากเกินไปกับการมีน้อยเกินไป หลักของวิญญาณและเทพเจ้าคือการทำลายส ฟ้าดินหมุนเวียนไม่หยุดยั้ง การที่มนุษย์ก้าวหน้าไปเรื่อยๆ ก็อาศัยหลักแห่ง “ความอ่อนน้อมถ่อมตน” นั่นเอง ความอ่อนน้อมถ่อมตน ไม่ใช่การแสร้งทำเป็นสุภาพ แต่เป็นทัศนคติที่ไม่ยอมพอใจกับสิ่งที่มีอยู่ และมุ่งมั่นที่จะก้าวหน้าต่อไปอย่างไม่หยุดยั้ง และจิตใจที่กว้างขวางนั้น ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้ใหญ่และความสุภาพของบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมในการจัดการความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนอีกด้วย 02: การไม่ทำผิดนั้นไม่ใช่สิ่งที่มีค่า แต่สิ่งที่มีค่าคือการสามารถแก้ไขข้อผิดพลาดได้. วิเคราะห์: ทุกคนล้วนมีโอกาสทำผิดพลาดได้ นั่นเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการก้าวสู่ความเป็นผู้ใหญ่และความสำเร็จ แต่เราต้องรู้จักยอมรับข้อผิดพลาด และรู้จักแก้ไขมันให้ได้ ตั้งแต่ขงจื๊อไปจนถึงหวังหยางหมิง ต่างก็เน้นถึงความสำคัญของการรู้ผิดและแก้ไขผิดนั้น ขงจื๊อยกย่องเหยียนหุยว่า “ไม่ทำผิดซ้ำ” การที่ไม่ทำผิดซ้ำอีกนั้นถือเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมมากแล้ว ดังนั้น สำหรับข้อผิดพลาดของตนเอง ควรมีทัศนคติที่จริงจัง และรีบทบทวนเพื่อแก้ไขโดยเร็ว ส่วนความผิดพลาดของผู้อื่น ตราบใดที่เขาสามารถแก้ไขได้ทันเวลา เราก็ควรมีความเมตตาปรานีด้วย. 03: ในใจของคนเราล้วนมี “นักปราชญ์” อยู่คนหนึ่ง แต่เพราะขาดความเชื่อมั่นในตัวเอง จึงถูกฝังไว้โดยไม่ได้ใช้ประโยชน์ วิเคราะห์: ประโยคนี้มีความหมายในสามระดับ ชั้นแรก: ในใจของทุกคนล้วนมี “นักบุญ” อยู่ ทุกคนสามารถเป็นนักบุญได้ สามารถเป็นเหมือนเย่าและซุ่นได้ เพียงแต่รู้สึกอับอายในตัวเอง คิดว่าตัวเองทำไม่ได้ จึงถอยหลังไป ； ชั้นที่สอง: “ผู้ศักดิ์สิทธิ์” อยู่ในใจของเรา หากคนเราจะเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ก็ต้องหันกลับมาพิจารณาตนเอง ปลูกฝังความรู้แจ้งในใจ และแสวงหาหลักการของสรรพสิ่ง ； ระดับที่สาม: “ผู้ศักดิ์สิทธิ์” ในใจของเรามักถูกปกคลุมหรือบดบังไว้ด้วยพฤติกรรมและแนวคิดที่ไม่เหมาะสมของเราเอง หากใครต้องการจะเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ก็จำเป็นต้องกำจัดพฤติกรรมและแนวคิดเหล่านั้นออกไปก่อน 04: ไม่มีสิ่งใดที่รู้แล้วแต่ไม่ปฏิบัติ รู้แต่ไม่ปฏิบัติ ก็เท่ากับยังไม่รู้ วิเคราะห์: ทำไมบางครั้งเราถึงรู้สึกว่าตัวเองเข้าใจหลักการที่ดีแล้ว แต่กลับไม่ได้นำไปปฏิบัติล่ะ? ในเรื่องนี้ หวังหยางหมิงเห็นว่ามีเหตุผลเพียงอย่างเดียว นั่นก็คือ คุณเพียงแค่รู้ถึงหลักการนี้เท่านั้น แต่ไม่ได้ใช้ “จิตใจ” ในการเข้าใจมันอย่างแท้จริง และไม่เข้าใจถึงประโยชน์ที่จะได้รับจากการนำหลักการนั้นไปปฏิบัติจริง เช่นเดียวกัน โสกราตีส นักปรัชญาใหญ่แห่งกรีซ เชื่อว่า ไม่มีใครตั้งใจจะทำความชั่ว ความชั่วนั้นเกิดขึ้นจากความไม่รู้เท่านั้น แม้ว่าหวังหยางหมิงจะไม่ได้พูดถึงความชั่ว แต่มุมมองของเขาก็คล้ายกับโสกราตีส ตามมุมมองนี้ หากคนๆ หนึ่งเข้าใจอย่างแท้จริงว่าอะไรคือสิ่งที่ดีและถูกต้อง เขาก็จะต้องทำสิ่งนั้นอย่างแน่นอน. หากเขาไม่ลงมือทำอะไรเลย ก็มีเหตุผลเพียงอย่างเดียว นั่นก็คือ เขาไม่เข้าใจจริงๆ ถึงความดี และประโยชน์ที่การกระทำนั้นจะนำมาสู่ตัวเขาเองและสังคม ； ในทำนองเดียวกัน คนชั่วที่กระทำความชั่วร้าย ก็เป็นเพราะขาดความเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งที่ดี หรือไม่ได้ตระหนักถึงประโยชน์ของสิ่งที่ดีจริงๆ 05: มนุษย์จำเป็นต้องผ่านการทดสอบในสถานการณ์ต่างๆ เพื่อจะสามารถยืนหยัดได้ และจะสามารถมีความสงบและมั่นคงได้ ไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม อธิบาย: มีคนถามหวังหยางหมิงว่า “เมื่ออยู่ในสภาพที่สงบไม่มีอะไรต้องทำ ฉันรู้สึกดีมาก ความคิดก็ชัดเจน แต่พอเจอเรื่องต่างๆ เข้า กลับรู้สึกสับสน ไม่รู้จะจัดการกับมันอย่างไรดี ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?” ” หวังหยางหมิงกล่าวว่า “นั่นเป็นเพราะคุณรู้แต่เพียงการพักผ่อนเท่านั้น แต่ไม่ได้พยายามควบคุมตนเองเลย” มนุษย์จะสามารถมีจิตใจที่สงบและมั่นคงได้ ก็ต่อเมื่อฝึกฝนตนเองในสิ่งต่างๆ อย่างต่อเนื่องเท่านั้น ดังนั้น คุณต้องฝึกฝนตัวเองในเรื่องต่างๆ ให้มากขึ้น เพื่อให้ได้เห็นและผ่านประสบการณ์มาเยอะขึ้น เมื่อนั้นเมื่อเจอเรื่องใดๆ คุณก็จะไม่ตื่นตระหนกอีกต่อไป และสามารถจัดการได้อย่างใจเย็น แต่ถ้าคุณแค่ชอบความสงบ ชอบจินตนาการล้วนๆ นั่นก็เป็นเพียงการแสร้งทำเป็นชอบเท่านั้น เมื่อเจอเรื่องราวต่างๆ คุณก็จะยังคงตื่นตระหนก และไม่มีวันพัฒนาขึ้นได้เลย ฝึกฝนการทำสมาธินั้น ดูเผินๆ แล้วเหมือนเป็นการควบคุมตนเอง แต่จริงๆ แล้วกลับเป็นการปล่อยให้ตนเองหลงลืมไปเสียมากกว่า ” 06: การเรียนรู้ต้องมองย้อนกลับมาที่ตัวเอง หากมัวแต่ตำหนิผู้อื่น ก็จะเห็นแต่ข้อบกพร่องของคนอื่น โดยไม่เห็นข้อบกพร่องของตนเองเลย หากสามารถมองตัวเองได้ จึงจะเห็นว่าตนเองยังมีข้อบกพร่องอีกมาก จะมีเวลาไปตำหนิผู้อื่นได้อย่างไร? อธิบาย: มีเพื่อนคนหนึ่งที่มักจะตำหนิผู้อื่นเมื่อโกรธ หวังหยางหมิงจึงเตือนเขาว่า การเรียนรู้นั้นควรมีการทบทวนตนเองด้วย. หากแค่ไปตำหนิผู้อื่น ก็จะมองเห็นแต่ข้อผิดพลาดของคนอื่น โดยไม่ตระหนักถึงข้อบกพร่องของตัวเอง หากสามารถหันมาทบทวนตัวเองได้ และพบว่าตัวเองยังมีข้อบกพร่องอีกมากมาย จะมีเวลาไปตำหนิคนอื่นได้อย่างไร? หวังหยางหมิงยกตัวอย่างว่า ทุกคนรู้ดีว่า ซุนมีน้องชายคนหนึ่งชื่อเซียง ซึ่งมีนิสัยแย่มาก พยายามจะฆ่าซุนหลายครั้ง แต่ซุนก็ไม่เคยตำหนิเขาเลย กลับยังคงดูแลและเอาใจใส่เขาเหมือนเดิม ทำไมซุนถึงต้องทำแบบนี้ล่ะ? หวังหยางหมิงกล่าวว่า หากซุนตัดสินใจจะแก้ไขความชั่วร้ายของเซียงให้ได้ เขาก็จะเห็นแต่ข้อผิดพลาดของเซียงเท่านั้น คุณคิดว่า คนที่หยิ่งยโสอย่างเซียงจะยอมรับความผิดของตัวเองได้หรือไม่? ในทางกลับกัน เขาจะยิ่งทำมากขึ้นเท่านั้น ส่วนซุนนั้น ได้ตอบแทนความเกลียดชังด้วยคุณธรรม จึงมีโอกาสที่จะเปลี่ยนใจเขาไ เมื่อเพื่อนได้ยินคำพูดเหล่านี้ ก็รู้สึกละอายใจมาก 07: วิญญาณบริสุทธิ์ไม่มืดบอด หลักการทั้งปวงสถิตอยู่ในนั้นและสรรพสิ่งจึงเกิดขึ้น นอกจิตไม่มีหลักการใด นอกจิตไม่มีเรื่องราวใด คำอธิบาย: “ซู่หลิง” หมายถึงสภาวะความวุ่นวายและสภาพดั้งเดิมของจักรวาลในยุคแรกเริ่ม ส่วนความหมายที่กว้างออกไปก็คือการกลับสู่สภาพดั้งเดิมของมนุษย์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความจริง ความดี และความงามของมนุษย์นั่นเอง ในแนวคิดของหวังหยางหมิง คำว่า “ซู่หลิง” น่าจะมีความหมายใกล้เคียงกับ “เหลียงจื่อ” ความหมายของประโยคนี้ก็คือ จงระวังเมื่อถึงสภาวะที่ “เป็นไปตามหลักธรรมชาติอย่างแท้จริง” หรือ “เป็นสภาวะที่ว่างเปล่าแต่ไม่มืดมิด” หรือก็คือสภาวะที่จิตใจมีความสงบ มีความมุ่งมั่น และว่างเปล่าอย่างแท้จริง เพราะเมื่อถึงสภาวะนั้น หลักการของสรรพสิ่งก็จะปรากฏขึ้นเองโดยอัตโนมัติ ดังนั้น นอกจิตใจแล้วจึงไม่มีเหตุผล นอกจิตใจแล้วจึงไม่มีสิ่งใดเลย. ทุกสิ่งล้วนอยู่ใน “จิตใจ” ของเราเอง ผู้ที่พยายามหาสิ่งต่างๆ จากภายนอก ก็เปรียบเสมือนคนที่พยายามจับปลาโดยการปีนขึ้นไปบนต้นไม้นั่นเอง. 08: แก่นแท้ของจิตนั้นไม่มีความดีหรือความชั่ว แต่การกระทำนั้นมีทั้งความดีและความชั่ว รู้จักความดีและความชั่วคือสำนึกในศีลธรรม การทำความดีและหลีกเลี่ยงความชั่วคือการศึก อธิบาย: ใจนั้นโดยธรรมชาติแล้วไม่มีความคิดเรื่องดีหรือชั่วเลย เมื่อมีความคิดทั้งดีและชั่ว นั่นคือกิจกรรมทางความคิดของคุณแล้ว หากเรามีจิตสำนึก เราก็จะรู้ว่าอะไรคือสิ่งที่ดี อะไรคือสิ่งที่ชั่ว และเราก็จะทำแต่สิ่งที่ดี โดยละเลิกการกระทำที่ชั่วร้ายไป หวัง หยางหมิงได้สรุปแก่นแท้ของ “ลัทธิจิตใจ” ไว้เป็น 4 ประโยค 28 คำนี้ เขาเชื่อว่า “จิตสำนึก” คือแก่นแท้ของหัวใจ การไม่มีความดีหรือความชั่ว ก็คือการที่หัวใจปราศจากความโลภและความปรารถนาส่วนตัว นั่นคือ “หลักธรรมของสวรรค์” ในสภาวะที่ยังไม่มีอารมณ์ใดๆ เกิดขึ้น ก็คือสภาวะที่ “ไม่มีความดีหรือความชั่ว” ซึ่งนั่นก็คือสภาวะที่เราควรพยายามบรรลุให้ได้. แต่เมื่อเรามีกิจกรรมทางความคิด เราก็จะนำความคิดนั้นไปประกอบกับสิ่งต่างๆ และความคิดนั้นก็จะมีความแตกต่างระหว่างดีกับชั่ว เมื่อความคิดชั่วร้ายผุดขึ้นมา การตัดสินใจของคนก็มักจะผิดพลาด กล่าวคือ “การเคลื่อนไหวของจิตใจ” เกิดความผิดพลาด นั่นคือไม่สามารถแยกแยะระหว่างดีกับชั่วได้อย่างถูกต้อง เอาความชั่วมาเป็นความดี และเอาความดีมาเป็นความชั่ว ในกรณีเช่นนี้ “จิตสำนึก” ของเขาก็จะผิดพลาดไปด้วย ในเวลานี้ก็ต้องมองย้อนกลับมาที่ตัวเอง พยายามทำให้จิตใจกลับสู่สภาวะที่ไม่มีความดีหรือความชั่วอีกครั้ง. เมื่อกลับสู่สภาวะที่ไม่มีความดีหรือความชั่ว จึงจะมีจิตสำนึกที่ถูกต้อง และจะสามารถพิจารณาสิ่งต่างๆ ได้อย่างถูกต้องด้วย ตราบใดที่เราสามารถเข้าใจสิ่งต่างๆ ได้อย่างแท้จริง จนมีจิตใจที่ปราศจากความโลภและความปรารถนาส่วนตัว หลักการในจิตใจของเราก็คือหลักการของสรรพสิ่งในโลกนี้นั่นเอง. 09: มีความมุ่งมั่นราวกับมีความเจ็บปวดในใจ. ใจมุ่งอยู่กับความเจ็บปวด จะมีเวลาไปพูดเรื่องไร้สาระหรือยุ่งเรื่องของคนอื่นได้อย่างไร. อธิบาย: เมื่อมีความเชื่อที่จะปฏิบัติตามหลักศีลธรรมและแสวงหาความดีสูงสุดอยู่ในใจ ก็เหมือนกับความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นในใจ ซึ่งจะคอยเตือนให้เราไตร่ตรองตนเองอยู่เสมอ และมีความคิดที่ดี กระทำสิ่งที่ดี ด้วยวิธีนี้ จิตใจก็จะไม่ถูกรบกวนโดยสิ่งอื่นอีก. 10: ความคิดดีเกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ และจะเติมเต็มไปด้วยความคิดดีน ； เมื่อมีความคิดชั่วเกิดขึ้น ก็จงรู้ตัว แล้วหยุดมันไว้. อธิบาย: เมื่อมีความคิดดีเกิดขึ้น ก็ควรตระหนักถึงมัน จากนั้นจึงพัฒนามันให้กว้างขวางขึ้น ； เมื่อมีความคิดชั่วร้ายเกิดขึ้น ก็ควรตระหนักถึงมัน และพยายามหยุดมันไว้ การรู้จัก การขยายความรู้ และการควบคุม นั่นคือ “เจตจำนง” ซึ่งเป็นปัญญาที่สวรรค์ประทานให้แก่เรา คนโบราณกล่าวว่า การทำความดีก็เหมือนกับการปีนเขา ส่วนการทำความชั่วก็เหมือนกับภูเขาพังทลาย หมายความว่า การปฏิบัติตามความดีในใจนั้นยากเย็นไม่แพ้การปีนเขา จำเป็นต้องมีความมุ่งมั่นและความอดทนอย่างต่อเนื่อง ； แต่การทำตามความคิดชั่วร้ายของตัวเองนั้นเป็นเรื่องง่ายมาก เหมือนกับการพังทลายของภูเขา ที่จะระเบิดออกมาได้ในพริบตา ดังนั้น หวังหยางหมิงจึงกล่าวว่า เมื่อมีความคิดดีๆ เกิดขึ้นในใจ ก็ควรรีบตระหนักถึงมัน และพัฒนามันให้ยิ่งใหญ่ขึ้น จนในที่สุดก็จะกลายเป็นการกระทำที่ดีได้ ； และเมื่อมีความคิดชั่วร้ายเกิดขึ้น ก็ควรตระหนักถึงมันโดยเร็ว และหยุดยั้งมันไว้ตั้งแต่เนิ่นๆ หวังหยางหมิงกล่าวว่า นี่แหละคือหนทางในการปฏิบัติตนของผู้ที่เป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์. หลักการนั้นเรียบง่าย แต่ก็ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะทำได้ 11: โรคร้ายแรงในชีวิต ก็มีเพียงคำว่า “ความหยิ่ง” เท่านั้น. วิเคราะห์: คำว่า “หยิ่งยโส” คือข้อบกพร่องที่ใหญ่ที่สุดในชีวิตของเรา ความหยิ่งยโสของลูกๆ ย่อมนำไปสู่การไม่กตัญญู ； ความหยิ่งยโสของพ่อแม่ ย่อมนำมาซึ่งการไม่มีความรักให้ลูก ； ความหยิ่งยโสในฐานะเพื่อน ย่อมนำไปสู่การไม่รักษาสัญญาแน่นอน ““ความหยิ่งยโส” นั้นตรงข้ามกับ “ความอ่อนน้อมถ่อมตน” เมื่อคนมีความหยิ่งยโสแล้ว ก็จะไม่อยากมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น ไม่อยากอยู่ร่วมกับใคร ในด้านการเรียนรู้ก็จะดูถูกผู้อื่น ราวกับว่าตัวเองเหนือกว่าผู้อื่นอย่างมาก ดังนั้น หวังหยางหมิงจึงเตือนผู้คนว่า “ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือรากฐานของคุณธรรมทั้งปวง ส่วนความหยิ่งยโสนั้นคือต้นเหตุแห่งความชั่วร้าย” ”12: ความมีจิตสำนึกนี้ ทุกคนล้วนมีกันทั้งนั้น ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เพียงแค่รักษาตนให้ปราศจากอุปสรรคใดๆ ด้วยความระมัดระวังและความขยันหมั่นเพียรอย่างต่อเนื่อง นั่นก็ถือเป็นการเรียนรู้เช่นกัน. วิเคราะห์: ไม่ว่าจะเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือคนโง่เขลา ทุกคนล้วนมีสำนึกและความสามารถที่ดีอยู่ในตัวเอง สิ่งที่แตกต่างก็คือ ผู้ศักดิ์สิทธิ์จะเพียงแค่รักษามันไว้ โดยไม่ปล่อยให้มันถูกบดบังด้วยสิ่งใดๆ พวกเขามีความขยันหมั่นเพียร และมีสำนึกที่ดีอยู่เสมอ นั่นก็คือการฝึกฝนตนเองนั่นเอง. ทุกคนสามารถเรียนรู้ได้ 13: หัวใจของมนุษย์คือหุบเหวอันลึกมาก แก่นแท้ของจิตใจนั้น ไม่มีสิ่งใดที่มันไม่สามารถรับได้ เพราะมันก็คือสวรรค์นั่นเอง. หากมีเพียงความปรารถนาส่วนตัวเป็นอุปสรรค แล้วแก่นแท้ของสวรรค์ก็จะสูญหายไป หลักการแห่งจิตใจนั้นไม่มีที่สิ้นสุด มันก็เหมือนกับบ่อลึกนั่นเอง. หากมีเพียงความปรารถนาส่วนตัวเข้ามาขวางกั้น แก่นแท้ของความลึกก็จะสูญหายไป บัดนี้ จงใส่ใจกับสำนึกแห่งความถูกต้อง ขจัดอุปสรรคเหล่านี้ให้หมดสิ้นไป เมื่อนั้น สภาพดั้งเดิมก็จะกลับคืนมา นั่นแหละคือสภาวะแห่งสวรรค์. วิเคราะห์: ใจมนุษย์คือหุบเหวแห่งสวรรค์ จิตใจของมนุษย์นั้นเป็นหนึ่งเดียวกับสรรพสิ่งในโลกนี้ สิ่งใดก็ตามที่อยู่ในโลกนี้ ก็คือสิ่งเดียวกันกับสิ่งที่อยู่ในจิตใจของมนุษย์นั่นเอง คุณสมบัติของสวรรค์ก็คือเนื้อหาพื้นฐานในจิตใจของมนุษย์นั่นเอง แก่นแท้ของจิตนั้นสามารถรองรับทุกสิ่งได้ โดยพื้นฐานแล้วก็คือ “สวรรค์” นั่นเอง เพียงแต่ถูกความโลภปกคลุมไว้ จึงทำให้รูปลักษณ์ที่แท้จริงของสวรรค์หายไป หลักการในใจนั้นไม่มีที่สิ้นสุด เดิมทีก็เป็นเหมือนหุบเขาลึก แต่ถูกกิเลสตัณหาขวางกั้นไว้ จึงทำให้รูปลักษณ์ดั้งเดิมของหุบเขานั้นหายไป ปัจจุบัน หากมีความมุ่งมั่นที่จะรักษาสำนึกแห่งความดีไว้เสมอ ก็จะสามารถขจัดสิ่งที่ทำให้จิตใจมืดมนและอุดตันออกไปได้ แล้วจิตใจก็จะกลับมาสู่สภาพเดิม กลายเป็น “สรวงสวรรค์” อีกครั้ง. 14: แค่รู้ไว้ จะจำได้อย่างไร? ต้องรู้ไว้ว่านี่คือความหมายในระดับที่สองแล้ว. ขอแค่เข้าใจตัวตนของตนเองก็พอ. หากจะจดจำไว้ ก็จะไม่รู้ ； หากผู้คนต้องการจะเข้าใจ ก็จะไม่สามารถรู้ถึงแก่นแท้ของตนเองได้. อธิบาย: มีเพื่อนคนหนึ่งถามหวังหยางหมิงว่า “เวลาอ่านหนังสือแล้วจำไม่ได้ ควรทำอย่างไรดี?” ” หวังหยางหมิงกล่าวว่า “เมื่อเข้าใจแล้ว จำไว้ทำไมกัน?” ต้องรู้ไว้ว่า การจดจำเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ แม้แต่การเข้าใจก็ยังเป็นเรื่องรอง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำให้จิตใจของตนเองสว่างไสว หากมุ่งแค่จดจำ ก็จะไม่เข้าใจ ； หากมุ่งแต่จะเข้าใจเพียงอย่างเดียว ก็จะไม่สามารถทำให้แก่นแท้ของจิตใจสว่างไสวได้ ” กล่าวโดยสรุปก็คือ จุดประสงค์ของการอ่านหนังสือก็เพื่อกระตุ้นจิตใจของเราให้ตระหนักรู้ในสิ่งที่ถูกต้อง “เพื่อพัฒนาสติสัมปชัญญะ” นั่นคือการใช้หลักคำสอนในหนังสือมาช่วยพัฒนาตนเอง ไม่ใช่เพื่อจดจำคำหรือประโยคใดๆ 15: จิตสำนึกคือวิญญาณแห่งธรรมชาติ เหล่าภูตผีเหล่านี้ เกิดขึ้นมาตั้งแต่แรกเริ่ม เป็นทั้งผีและเทพ ล้วนมาจากที่นี้ ช่างเป็นสิ่งที่ไม่มีใครเทียบได้จริงๆ หากใครได้เขามาครอบครองอย่างสมบูรณ์ ไม่มีขาดตกบกพร่องแม้แต่น้อย ก็ย่อมจะดีใจจนเต้นรำไปตามอารมณ์ โดยไม่รู้เลยว่าในโลกนี้ยังมีความสุขอะไรอีกที่จะเทียบได้? วิเคราะห์: จิตสำนึกคือวิญญาณแห่งธรรมชาติ เหล่าเอลฟ์เหล่านี้คือผู้สร้างท้องฟ้าและโลก พวกมันยังเป็นผู้สร้างวิญญาณและเทพเจ้าต่างๆ ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเกิดขึ้นจากพวกมัน ไม่มีสิ่งใดที่สามารถเทียบได้กับพวกมันเลย หากมนุษย์สามารถฟื้นฟูจิตสำนึกของตนให้บริสุทธิ์ไร้ที่ติได้ ก็ย่อมจะมีความสุขอย่างเต็มที่ แล้วในโลกนี้จะมีความสุขอะไรอีกที่จะมาแทนที่ความสุขนั้นได้ล่ะ? 16: ผู้ปลูกต้นไม้ย่อมต้องดูแลรากของมัน ส่วนผู้ปลูกคุณธรรมก็ย่อมต้องดูแลจิตใจของตนเองเช่นกัน. อธิบาย: วังหยางหมิงได้กล่าวไว้ในจดหมายถึงลูกชายว่า “การเป็นคนนั้น อยู่ที่จิตใจ” ； มีจิตใจดี ถือเป็นคนดีแล้ว ； ใจชั่วร้าย คือพวกอันตราย. เหมือนผลไม้บนต้นไม้ ใจก็คือก้านของผลไม้นั่นเอง ； ถ้ากิ่งเสีย ผลก็ย่อมร่วงหล่น ” พูดมาแบบนี้ก็เข้าใจได้ง่ายแล้ว หัวใจคือรากฐานของเรา มันเหมือนกับก้านของผลไม้ หากก้านนั้นเสียหาย ผลไม้ที่ออกมาก็จะไม่สุกและร่วงหล่นไปในที่สุด ； หากหัวใจเสียไป สำนึกผิดชอบของเราก็จะไม่ดีตามไปด้วย. กล่าวโดยสรุปก็คือ จิตใจคือรากฐานสำหรับการสร้างคุณธรรมและการทำสิ่งต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดในการใช้ชีวิตและทำสิ่งต่างๆ ก็คือ “การเลี้ยงดูจิตใจ” และการค้นหาจิตใจที่แท้จริงของตนเอง เมื่อความคิดชั่วร้ายในใจของคนๆ หนึ่งมีมากกว่าความคิดดีแล้ว ก็จะนำไปสู่การทำสิ่งที่ไม่ดี ； หากจิตใจของคนหนึ่งไม่มั่นคง ไม่สงบ ก็จะทำสิ่งใดไม่สำเร็จ