Linghu Chong war auch einmal ein großer Revolutionär

Thread Content

Text / Liu Shen Leilei: 1. Linghu Chong war früher leicht reizbar. In jenem Jahr las er zufällig auf der Felswand einer Höhle einen Satz: „Zhang Chengyun und Zhang Chengfeng haben die Schwerttechnik des Huashan-Gebirges vollständig gemeistert.“ ”Linghu Chong reagierte, als hätte ihm jemand auf den Schwanz getreten – er „wurde außer sich vor Wut“. Jin Yong beschrieb seine damaligen Gedanken: „Schamlose Würmer – sie sind äußerst dreist und arrogant!“ ”“Die Schwerttechnik des Huashan-Berges ist äußerst subtil und geheimnisvoll; weltweit gibt es nur noch wenige, die ihr standhalten können. Wer würde es wagen, das Wort „durchbrechen“ zu verwenden? Wer wagt es schon zu behaupten, dass es ‚vollständig zerstört‘ ist? ”Er war so wütend, dass er ein Messer nahm, um diese Zeile wegzuschneiden. Jedes Mal, wenn ich diesen Teil der Gedankenwelt lese, finde ich ihn besonders interessant. Zunächst einmal kannte Linghu Chong die Person, die geschrieben hatte, überhaupt nicht. Er hatte keine Ahnung, wer diese sogenannten „Zhang Chengyun und Zhang Chengfeng“ eigentlich waren und welche Kampffähigkeiten sie besaßen. Doch seine erste Reaktion, als er diese Worte sah, war, ohne zu überlegen sofort anzufangen zu fluchen und sie als „schamlose Gesindel, dreiste Verbrecher“ zu beschimpfen. Zweitens hatte Linghu Chong zu jener Zeit überhaupt noch keine Ahnung von den wirklich erstklassigen Kampfkünsten der Welt. Ganz zu schweigen vom „Sunflower Manual“, den „Neun Schwertern des Dugu“ oder der „Methode zur Aufsaugung von Energie“ – ich habe noch nicht einmal etwas wie Huang Zhonggongs „Sieben-saitiges unsichtbares Schwert“ oder die Menschenzerreiß-Technik der „Sechs Unsterblichen aus dem Pfirsichtal“ gesehen. Aber er hatte einfach ein seltsames Selbstvertrauen und war fest davon überzeugt, dass die Schwertkunst des Huashan äußerst raffiniert und geheimnisvoll sei – und dass es nur sehr wenige Menschen auf der Welt gäbe, die dagegen bestehen könnten. Tatsächlich sind diejenigen, die seine Kung-Fu-Technik des Huashan-Schwertkampfs aufhalten können, wirklich nur wenige? Offensichtlich nicht. Später stellten wir fest, dass – abgesehen von den absoluten Meistern – sogar alle sechs Unsterblichen aus dem Tal der Pfirsichblüten sie aufhalten konnten; ebenso alle dreizehn Beschützer des Berges Song. Als Ren Woxing später zum Berg Hua ging, brachte er gleich acht Älteste mit – und auch die konnten sie alle aufhalten... Das ist doch keine „handvoll“ mehr; man kann sie mittlerweile nicht einmal mehr an beiden Händen und Füßen abzählen. Aber wenn man damals Linghu Chong begegnet wäre und versucht hätte, mit ihm darüber zu diskutieren, dann wären wohl nach kaum ein paar Worten schon Spucke und Beleidigungen wie „schamloser Wurm, dreister Wahnsinniger“ auf einen gesprüht worden. Zweitens: Lassen Sie uns einen weiteren interessanten Vergleich anstellen: Die Zeilen, die Linghu Chong sah, hat auch Yang Guo in exakt derselben Form gesehen. Einmal entdeckten Yang Guo und Xiao Longnu in einer alten Grabstätte zufällig eine Zeile an der Wand, die dem Inhalt sehr ähnelte, den Linghu Chong gesehen hatte. Der Sinn dieser Zeile war: „Wang Chongyang hat hier das ‚Yunü Xinjing‘ zerstört.“ Der genaue Wortlaut im Buch lautet: „Das Herzgesetz der Jadefrau – ihre Fähigkeiten übertriffen alle anderen.“ „Ein Mensch mit starker Willenskraft ist sein Leben lang nicht schwächer als andere.“ Doch Yang Guos Reaktion war völlig anders als die von Linghu Chong. Zuerst „brütete er kurz nach“, dann fragte er: „Ist das von Wang Chongyang geschrieben?“ ”Dann „lachte“ er und sagte: „Dieser alte Taoist mit der Kuhnase prahlt nur.“ ”“„Leicht nachdenklich sein“ bedeutet nachdenken, „lachen“ bedeutet scherzen. Sieh mal, es handelt sich um fast identische Umstände: Auch hier droht jemand damit, die Kampfkünste des anderen zu durchbrechen. Doch Yang Guo wird nicht wie Linghu Chong wütend – er denkt erst einmal nach, bleibt dabei gelassen und kann sogar humorvoll reagieren. Er beschimpft den anderen nicht als „schamlosen Schurken“ oder „dreisten Wahnsinnigen“. Das ist interessant: Warum reagieren zwei Menschen völlig unterschiedlich? Ist Yang Guos Level höher als das von Linghu Chong? Natürlich nicht. Der junge Yang Guo ist sehr unterdrückt und extrem in seinen Ansichten; eigentlich ist er nicht so charmant und ungezwungen wie Linghu Chong. Ist es also so, dass Linghu Chong seine Schule und die Huashan-Sekte einfach zu sehr liebt, weshalb er es nicht ertragen kann, wenn jemand die Kampfkunst der Huashan-Sekte durchbrechen kann? Das kann auch nicht der Fall sein – liebt Yang Guo etwa nicht die Sekte der alten Gräber, sowie den Ort, an dem er mit seiner Tante lebt? Außerdem hatte Linghu Chong noch nie von diesen sogenannten „Zhang Chengyun und Zhang Chengfeng“ gehört – es gab also weder Grund zur Feindseligkeit noch zu irgendwelchen Konflikten ； Yang Guo hingegen war voller Groll gegenüber Wang Chongyang. Als Kind wurde er in der Quanzhen-Sekte gemobbt, wodurch er auch einen Hass auf deren Begründer entwickelte. Später, wenn er das Porträt von Wang Chongyang sah, spuckte er ihm mehrmals ins Gesicht. Warum ist Yang Guo gerade in Bezug auf die „Zerstörung der Kampfkünste“ offener und weitsichtiger, während Linghu Chong eher stur und wütend ist? Der Grund, der uns am ehesten in den Sinn kommt, ist wohl, dass Yang Guo in Sachen Kampfkunst mehr Erfahrung hat als der frühere Linghu Chong. Bevor er in das alte Grab eintrat, hatte Yang Guo bereits hochrangige Meister gesehen und mit eigenen Augen die Kampfkünste von Guo Jing und Ouyang Feng beobachtet. Schon früh hatte sich in seinem kleinen Herzen die Erkenntnis festgesetzt, dass es über dem Himmel noch einen Himmel gibt. Später, als die kleine Drachendame Yang Guo unterrichtete, predigte sie auch niemals, dass die Sekte des alten Grabes unbesiegbar sei, dass sie unbedingt gewinnen würde, oder dass jeder, der die Sekte des alten Grabes angreift, egal wie weit entfernt er auch sein mag, zum Versager wird. Am ersten Schultag sagte sie Yang Guo ganz direkt: „Meine Fähigkeiten sind nicht einmal vergleichbar mit denen des alten Mönchs Qiu Chuji von der Quanzhen-Sekte – geschweige denn mit denen deines Onkels Guo.“ ”Im Vergleich zu Xiao Yang war Linghu Chong zu jener Zeit wirklich ein wenig wie eine Kröte im Brunnen – er hatte einfach die Welt nicht gesehen. Er wusste zwar von dem legendären „besten Kämpfer der Welt“, Dong Fang Bu Bai, aber das war nur ein fiktives Symbol. Der stärkste Meister, den ich mit eigenen Augen gesehen habe, ist mein Meister und meine Meisterin ； Der Kampf auf höchstem Niveau, den ich je gesehen habe – nämlich der Kampf zwischen seinem Meister und Yu Canghai. Was ihm sein Meister und seine Meisterin jeden Tag einprägten, war nichts anderes als die Großartigkeit unserer Huashan-Sekte – wie mächtig sie sei, wie sehr sie in der Welt der Kampfkünste gefürchtet werde. Sie erzählten ihm auch davon, wie großartig die Qi-Kultivierung sei: „Wenn man die Techniken unserer Schule bis ins Letzte beherrscht, kann man mit bloßen Händen Blüten und Blätter abwehren – und damit sogar verletzen.“ „Von den neun Techniken der Huashan-Sekte ist die erste die ‚Zixia-Technik‘.“ „Sobald man die Qi-Kultivierung meistert, gelingt einem alles…“ Ein Kind, das von klein auf in den Bergen aufgewachsen ist – wenn es ständig solche Dinge zu hören bekommt, dann wird es natürlich der Ansicht sein, dass die Schwerttechniken der Huashan-Sekte unglaublich mächtig sind: „Unsere Kampfkunst ist so mächtig – welche Schwerttechnik könnte schon vom Meister angewandt werden, ohne dass jemand sie durchschauen könnte?“ ”Deshalb reagiert er, sobald jemand ihn in Frage stellt, wie von einem getretenen Schwanz getroffen – mit Beschimpfungen wie „schamloser Wicht, dreister Schurke“. Abgesehen davon, dass er weltfremd war, gab es noch andere Gründe für Linghu Chongs jugendliche Radikalität. Schauen wir uns die folgenden Dialogzeilen an: Die jüngere Schwester Yue Lingshan sagt: „Großer Bruder, abgesehen von deinem Rittergeist hast du noch einen weiteren Charakterzug … nämlich Arroganz.“ „Du bist wirklich sehr stolz.“ Lu Dàyou, der jüngere Schüler von Linghu Chong, sagte: „Der älteste Bruder ist der Anführer aller Brüder und Schwestern – es ist daher nur natürlich, dass er etwas stolz ist.“ ”Sieh mal, alle sind sich einig, dass Linghu Chong einen Stolz in sich hat. Und was ist sein Kapital an Stolz? Ehrlich gesagt ist er nichts weiter als „Anführer einer Gruppe von Schülern und Schülerinnen“, der „erste Schüler des Huashan-Klans“ – also lediglich der älteste Schüler einer bekannten Kampfkunstschule. Zu jener Zeit war seine Kampfkunst nicht besonders stark, und er besaß auch keine herausragenden Fähigkeiten. Seine Präsenz in der Welt der Krieger beruhte ausschließlich auf dem Namen „Schule des Huashan“. Nur indem er sich in diese Gemeinschaft einfügt, kann er seinen eigenen Wert finden. Ohne diese Hülle hat sein „Stolz“ keinen Ort mehr, an den er sich wenden kann – er ist dann nichts mehr. Sobald jemand behauptet, dass die Schule des Huashan nicht gut sei, wird er natürlich wütend – wenn man sagt, dass die Schule des Huashan nicht gut ist, bedeutet das im Grunde, dass auch ich nicht gut bin. Ich werde niemals zustimmen. Ein weiteres ähnliches Beispiel ist Guo Fu. Wenn man sagt, dass es irgendwelche Mängel in der Kampfkunst der Familie Guo gibt, wird sie sicherlich wütend und verlegen werden. Es ist derselbe Grund: Sie weiß, dass sie eigentlich ziemlich durchschnittlich ist. Ohne den Schutz, den die Familie Guo ihr bietet, kann sie ihr Gefühl der Überlegenheit nicht aufrechterhalten. Wenn wir uns nun Yang Guo ansehen, stellen wir fest, dass er völlig anders ist. Yang Guo konnte von klein auf nicht davon ausgehen, durch eine Gemeinschaft Aufmerksamkeit zu erregen. Er konnte nicht auf der Insel der Pfirsichblüten bleiben, auch in der Sekte des Vollkommenen Wahren Glaubens konnte er nicht bleiben. Später schloss er sich der Sekte der alten Gräber an – doch das war eine äußerst unbekannte Sekte, die in der Welt der Krieger eigentlich keine Bedeutung hatte. Im Vergleich zu dem früheren Linghu Chong lernte Yang Guo bereits früher, unabhängig zu sein. Er verließ sich stets auf seine eigene Anstrengung, um Fähigkeiten zu erlernen und Erfahrungen zu sammeln – und strebte danach, seinen eigenen Wert zu verwirklichen. Für Yang Guo bedeutet es nicht, dass ich unfähig bin, nur weil andere kritisieren, dass meine Gruppe nicht gut ist oder dass meine Sekte nicht gut ist. Deshalb wird er auch nicht in Wut geraten. Letztendlich stammt der Zorn der wütenden Jugendlichen in der Welt der Straßen von zwei Dingen: erstens von mangelndem und oberflächlichem Wissen, und zweitens von einer Würde, die keinen Platz findet. Warum veränderte sich Linghu Chong später so sehr und war nicht mehr wütend? Denn er hat viel gelernt: Er kennt die Kampfkünste von Zhan Chongxu, Dou Renwoxing sowie Li Ping Dongfang Bubai – und kennt alle Meister der Welt ； Er bewies auch in der Welt der Krieger seinen eigenen Wert – von dem „ersten Schüler des Berges Huashan“ wurde er zu einem großen Helden seiner Zeit. Sein Stolz und seine Würde fanden nun einen Platz, und so wurde er nicht mehr verbittert. Ich vermute, dass er selbst dann, wenn er später wieder auf jemanden stößt, der behauptet, „alle neun Schwerter des Du Gu gezwungen zu haben“, sicherlich nicht wütend werden und aufspringen wird: „Schamloser Wurm, wie kühn und dreist du bist!“ ”Und ich werde auch nicht mehr mit einem Messer die Felswände oder Bildschirme anderer Leute zerkratzen – im schlimmsten Fall sage ich nur: Ich mache mir auch Sorgen um euch! Ihr habt schließlich doch noch ein Muster!