चियान झोंगशू: वास्तविक मित्रता क्या है?
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उन कुछ भाषाओं में, जिन्हें मैं थोड़ा-बहुत ही जानता हूँ, चीनी प्राचीन भाषा में प्रयोग में आने वाले “सु सियाओ” शब्द से बेहतर कोई शब्द ही नहीं है, जो मित्रता की गहराई को व्यक्त कर सके। “शुद्ध” शब्द, निष्कलंक एवं सरल संबंधों की वास्तविक प्रकृति का बखूबी वर्णन करता है। सफ़ेद, सभी रंगों का आधार है; साथ ही, यही सभी रंगों का संतुलन भी है। ठीक वैसे ही, जैसे दिन के समय सातों रंग मौजूद होते हैं। वास्तविक मित्रता तो कमजोर ही लगती है; लेकिन मृत्यु एवं जीवन से परे भी ऐसी गहरी मित्रताएँ होती हैं। यदि प्रेम जीवन के लिए आवश्यक है, तो मित्रता तो केवल एक विलासिता ही मानी जा सकती है। इसलिए, परमेश्वर ने आदम की अकेलेपन की स्थिति पर दया की, और केवल उसके लिए ही हव्वा को बनाया; उसने कोई दूसरा आदम नहीं बनाया। हम अक्सर प्रेम की तुलना आग से करते हैं, और यह उपमा अप्रत्याशित रूप से बहुत ही उपयुक्त है। प्रेम भी आग की तरह ही लालची होता है; यह भी फैलता रहता है, एवं यह भी क्रूर होता है। यह मजबूत सामग्रियों को नष्ट कर देता है, एवं राख के बदले प्रकाश एवं उत्साह प्रदान करता है। बायरन, गोएथे, म्यूसेटे… ऐसे ही लोगों ने अपने जीवन में आग की तरह व्यवहार किया। उनकी प्रेमिकाओं के लाल, सफ़ेद, भूरे रंग के दिल… सब जलकर राख हो गए। वे तो बस ईंधन के रूप में ही इस्तेमाल हुए।
प्रेमिका के लिए तो नई ही मनोरंजक होती है, लेकिन दोस्तों के लिए तो पुरानी ही बेहतर होती है। समय, मित्रता को क्षीण करने में, पानी की तरह कार्य करता है; जैसे पानी पत्थरों से गुजरकर उन्हें चिकना बना देता है। क्योंकि दोस्ती कोई तीव्र/आवश्यक चीज नहीं है, इसलिए अच्छे दोस्तों के बीच ऐसी ऊब या संतुष्टि की भावना बहुत कम ही उत्पन्न होती है… जैसे कि जब हम अपना आखिरी व्यंजन खा लेते हैं, चम्मच-काँटे रख देते हैं, कुर्सी पर झुक जाते हैं, और वेटर से कॉफी मंगाने की तैयारी करते हैं… लेकिन यह हर हाल में सच नहीं होता… यह तो इस बात पर निर्भर करता है कि आपके दोस्त कौन-कौन हैं। पश्चिमी कहावत है, “जरूरत के समय या कठिनाइयों में ही सच्चे दोस्त मिलते हैं।” यह कहावत थोड़ी सतही है। जब हमें सबसे अधिक मदद की आवश्यकता होती है, तभी हमें दोस्तों की सबसे कम आवश्यकता होती है। दोस्त के पास पैसे हैं, हमें उसके पैसों की आवश्यकता है। ； दोस्त के पास चावल है, हमारे पास जो कमी है, वह है उसका चावल। उस समय, हमें शायद वास्तविक दोस्तों की आवश्यकता होगी… लेकिन वास्तव में हमें दोस्तों की ही आवश्यकता नहीं है। हम तो सिर्फ़ दोस्ती की बातें करते हैं, एक-दूसरे का सम्मान बनाए रखते हैं, यहाँ-वहाँ से पैसे उधार लेते हैं… लेकिन इसका उद्देश्य तो दोस्त ही नहीं है; बल्कि दोस्ती को तो बस एक उपयोगी साधन के रूप में ही इस्तेमाल किया जाता है… यह तो स
वह सबसे समझदार एवं विनम्र मित्र… जब हम मुश्किल में होते हैं, तब उसकी हास्यप्रियता, उसका उदार स्वभाव, उसकी सुंदरता… इन सबकी हम कोई परवाह ही नहीं करते। दोनों हाथों में तो केवल हवा ही है; पानी भी तो सिर्फ एक घूँट में ही पी लिया जाता है। बादल, अपने मित्रों की बातें सुनकर ही अपनी भूख-प्यास को भूल जाता है। ऐसे ही, वे महान व्यक्ति भी, जिनके पास कोई अनुयायी ही नहीं होता, शायद ही इतनी कठिनाइयों का सामना कर पाएँ। यह बात, “सत्ता एवं लाभ के आधार पर संबंध बनाने” वालों की शिकायतों से बिल्कुल असंबंधित है। दोस्त का उदार होना या कंजूस होना, तथा कठिनाइयों में मदद करना या न करना, यह तो एक अलग ही बात है। ； हमारी अटूट धारणा यह है कि चूँकि मैं और कोई व्यक्ति दोस्त हैं, इसलिए जब मुझे कोई परेशानी होती है, तो उस व्यक्ति को मेरी मदद करनी ही चाहिए; लेकिन यह तो अलग बात है।
वह तो अपने दोस्तों की मदद करने हेतु अपना पैसा खर्च करने में संकोच नहीं करता; लेकिन जब मैं मुश्किल में होकर उधार माँगता हूँ, तो वह हमेशा दिखावे में ही दयालु बनता है… वास्तव में उसका कोई अच्छा इरादा ही नहीं होता। देखिए, दुनिया में कितनी ही मित्रताएँ हैं; लेकिन जब किसी की इच्छाएँ पूरी नहीं होतीं, तो उनमें एक बाधा उत्पन्न हो जाती है। ； इसी प्रकार, यदि वे लोग, जिन्हें हम सामान्य रूप से बहुत ही तुच्छ समझते हैं, एवं जिनसे हम कभी संपर्क ही नहीं रखते, ऐसे समय में हमारी मदद करें, तो वे हमारे सामान्य दोस्तों से भी अधिक चिंतित दिखाई देते हैं। ऐसी स्थिति में हम उनके प्रति कृतज्ञ रहते हैं, एवं तुरंत ही उनके साथ नए संबंध बना लेते हैं… वर्षों से चले आ रहे मित्रता-संबंधों को तो वहीं छोड़ दिया जाता है। कठिन समय में प्राप्त होने वाली दोस्ती, सबसे बेकार होती है… नहीं, ऐसी दोस्ती का मूल्य तो पैसों से ही नापा जा सकता है! मुझे अक्सर ऐसा लगता है कि “गुआंगजुएजियाओलुन” के बाद लिखे गए, मित्रता से संबंधित कविताओं/रचनाओं में, मित्रों से अत्यधिक अपेक्षाएँ रखी गई हैं; उनकी आलोचनाएँ भी बहुत कठोर हैं। ऐसी रचनाओं में केवल इतना ही कहा गया है कि मित्र बनने वाले लोगों की महत्वाकांक्षाएँ छोटी होती हैं… लेकिन इन रचनाओं में इस बात पर कोई ध्यान ही नहीं दिया गया है कि हम खुद भी संकीर्ण मानसिकता वाले हैं… हम तो केवल पैसों को ही महत्व देते हैं… ऐसे मित्रों को तो हम भूल ही जाते हैं, जो जरूरत पड गुल्समी की पूर्वी कहानियों में से “आ-सान तोंग शी” नामक कहानी बहुत कम लोगों को ही ज्ञात है। यह कहानी 1877 में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई। इस पुस्तक में एक प्रस्तावना भी है; उसमें कहा गया है कि मित्रता की माप के लिए एक मापदंड बनाया जाना चाहिए… और वह मापदंड है, मित्र द्वारा उधार दिए गए पैसों की मात्रा। ऐसी लाभ लेने वाली मित्रता की अवधारणा से, यहाँ तक कि ज़ांग चुआनशान जैसे सज्जन व्यक्ति भी नहीं बच पाए। इसीलिए उन्होंने शिकायत की, “ऐसी मित्रता में तो सामान्य लोगों को भी स्थान नहीं मिलता; ऐसी मित्रता से धन-संपत्ति का आदान-प्रदान भी कम हो जाता है।” “विस्तृत विरोध-निबंध” में तो केवल हमने ही अपने स्वार्थी दोस्तों की निंदा की; हमें तो एक और निबंध चाहिए – “विरोध-निबंध का विरोध” – जिसमें हम अपने दोस्तों की ओर से उनके स्वार्थी दोस्तों की निंदा कर सकें… यानी हम खुद ही।
शुईहू” में लिखा है कि सोंग जियांग को जियांगझोउ में निर्वासित कर दिया गया। दाई जोंग ने उससे थोड़ा पैसा माँगा। तब सोंग जियांग ने कहा, “मानवता… मानवता ही सब कुछ है! ”वास्तव में, ये सच्चे उपदेश/सिद्धांत, लियू शियाओबियाओ, झांग चुआनशान आदि की बुद्धिमत्ता से हजार गुना श्रेष्ठ हैं। अजीब बात है… ऐसे शब्दों में भी “क्षमा” की भावना है, लेकिन यह तो उसी तरह है, जैसे झांग हेंग ने कहा – “वे तो संबंधों की परवाह ही नहीं करते, बस पैसे ही चाहते हैं।” ऐसे डाकुओं के सरदारों को देखकर तो लोग निराश ही हो जाते हैं… पहली बात तो यह है कि केवल डाकू ही हैं, जो तर्क को समझते हैं! और धीरे-धीरे… फिर दूसरी सांस भी है। ； दूसरा उदाहरण यह है – व्यक्ति तो नियमों को समझता है; लेकिन फिर भी वह आग लगाकर हत्याएँ करता है। उसके कथन एवं कर्म एकदम विपरीत होते हैं। इसीलिए वह डाकू ही है! भौतिक सहायता से लेकर मानसिक सहायता तक, हमें कन्फ्यूशियस द्वारा वर्णित “ईमानदार, बुद्धिमान एवं ज्ञानी मित्र” याद आते हैं। यह “श्वेतीकरण का उपयोगितावाद” वास्तव में इतना ही है कि, जो लोग हमारे चरित्र एवं बुद्धिमत्ता के लिए लाभदायक हैं, उनसे अवश्य ही संबंध बनाने चाहिए। मेरी पूर्वाग्रहपूर्ण धारणा है कि ऐसी मित्रता भी ज्यादा मजबूत नहीं होती। कन्फ्यूशियस ने ईमानदार एवं सच्चे मित्रों की तुलना “चालाक एवं कोमल स्वभाव वाले” दुष्ट मित्रों से की। यहाँ उन लोगों की बात की गई है, जो हर जगह मिल जाते हैं, जो सीधे-सादे एवं ईमानदार होते हैं, एवं दूसरों को सही रास्ते पर लाने की कोशिश करते हैं। उसका स्वभाव ही ऐसा है, मानो वह टिड्डियों की तरह ही व्यवहार करता हो। वह हमेशा अपने लोगों की रक्षा करता है। परेशानी से बचने हेतु, वह उन लोगों से दूरी बनाए रखता है, जो बेवजह हस्तक्षेप करना पसंद करते हैं। हालाँकि, जब दुश्मनों का सामना होता है, तो सलाह सुनना अनिवार्य हो जाता है। हाल में, ज़ीलू ने ऐसी स्थितियों में धैर्य बनाए रखा, एवं गलतियों को स्वीकार करने में खुशी महसूस की। यह कोई झूठा दावा नहीं है; वह वाकई ऐसा कर पाता है।
विवेकशील एवं भले “मित्र” की सलाह मानें; आपको बिल्कुल भी अपराधबोध महसूस नहीं करना चाहिए, न ही उदास चेहरा बनाना चाहिए।； उसने आपके घबराए हुए एवं डरे हुए चेहरे को देखा; तब उसे लगा कि बुराई पर अच्छाई की जीत होगी। इसलिए उसमें आत्मविश्वास बढ़ गया। उसने आपको डांटा-फटकारा, और आप कुछ भी नहीं कह पाए। फिर उसने कुछ मधुर शब्द कहकर आपको विदा दी। रास्ते में वह खुशी से हँसता रहा; उसे लगा कि उसने धर्म के लिए कार्य किया है, और अपार पुण्य अर्जित किया है। दूसरी ओर, यदि आप मुस्कुराहट लिए हुए हों, और सब कुछ स्वीकार कर रहे हों… ； उसने कहा कि आप गाली देते हैं। तो आपने कहा कि ऐसे लोगों को न केवल गालियाँ दी जानी चाहिए, बल्कि उन्हें मार भी देना चाहिए। उसने कहा कि आप बहुत क्रूर हैं। तो आपने कहा कि सिर्फ क्रूर ही नहीं, बल्कि जहर देने की भी इच्छा है। उस समय उसका चेहरा लाल हो गया, और वह कुछ भी नहीं कर पाया। आम तौर पर, वे लोग जो बहुत ही अहंकारी होते हैं, जल्दी-जल्दी बोलना पसंद करते हैं, एवं दूसरों को सलाह देना पसंद करते हैं… ऐसे ही लोग हैं वे ईसाई धर्म के लोग, जिनसे मैंने हाल के वर्षों में मुलाकात की है… ऐसे लोग दूसरों की सलाह को बिल्कुल भी स्वीकार नही इसलिए, आपको सच्चे एवं ईमानदार लोग बहुत कम ही दिखाई देते हैं… ऐसे लोगों के बीच कैसी दोस्ती हो सकती है? ； लगभग, सीधा दिल भी ज्यामिति में आने वाली सीधी रेखाओं के समान ही होता है; दो सीधी रेखाएँ, चाहे कितनी भी समानांतर हों, कभी भी आपस में मिल नहीं पातीं। बहुत कुछ जानने वाले “अच्छे मित्र” भी उतने ही भरोसेमंद नहीं होते। जिस व्यक्ति के पास अधिक ज्ञान है, एवं जो बहुत कुछ जानता है, वह सलाहकार के रूप में उपयोगी हो सकता है; लेकिन वह दोस्त बनने के योग्य नहीं होता, जब तक कि उसमें ज्ञान के अलावा कोई और आकर्षण न हो। डी बेलॉस ने वोल्टेयर की आलोचना करते हुए कहा, “लोग उनकी प्रशंसा इसलिए करते हैं, क्योंकि उनकी कविताएँ बहुत अच्छी होती हैं।” वाकई, उसकी कविताएँ बुरी नहीं हैं… लेकिन हमें तो केवल उसकी ही कविताओं से प्यार करना चाहिए। ”——दूसरे शब्दों में, निश्चित रूप से, हमें उस व्यक्ति से प्यार करने की कोई आवश्यकता नहीं है। पिछले साल मैंने एक ऐसा वाक्य सुना, जो और भी प्रसन्नतादायक था। एक बॉयफ्रेंड ने मुझे अपनी प्रेमिका के लिए किसी और लड़की से उसकी शादी कराने के लिए प्रेरित किया। मैंने तो कभी किसी की शादी नहीं कराई, लेकिन जिज्ञासा वश मैंने इसे आजमाने का फैसला किय उस लड़की से मिलकर, अपना उद्देश्य बताया। पहली बात यह कही गई कि उस लड़के की शिक्षा-योग्यता बहुत अच्छी है, और वह वैज्ञानिक विधियों के अनुरूप ही व्यवहार करता है। दूसरी एवं तीसरी बातें भी कही गईं। लेकिन उस लड़की ने ठंडे स्वर में कहा, “यदि उसकी शिक्षा-योग्यता वाकई अच्छी है, तो फिर उससी शादी करनी चाहिए… क्योंकि विश्वविद्यालयों में कई ऐसे प्रोफेसर हैं जो विधुर हैं।” ”ये दोनों उदाहरण, अधिक ज्ञानी “लाभदायक मित्र” के लिए भी लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, पुस्तकें पढ़ते समय संदर्भ-सामग्री सबसे उपयोगी होती है; लेकिन बहुत कम लोग ही इसे अपना साथी-पाठक मानते हैं।
यी डे की “डायरी” में एक बहुत ही शानदार परीक्षण है।； उन्होंने कहा कि, चूँकि कई पुस्तकें हैं, इसलिए हमें यह पूछना चाहिए कि ऐसी पुस्तकें किसके लिए हैं? जहाँ बहुत से लोग हैं, वहाँ हमें यह पूछना चाहिए कि ऐसे लोग कौन-सी किताबें पढ़ सकते हैं? इस दृष्टिकोण से, “अच्छे मित्र” वे ही हैं जो केवल संदर्भ-पुस्तकों को ही पढ़ते रहते हैं। जो लोग बहुत कुछ जानना चाहते हैं, उनकी किस्मत अक्सर संदर्भ-पुस्तकों जैसी ही होती है। एक बार इनका उपयोग करने के बाद, वे ऐसे ही हो जाती हैं, जैसे निचोड़े गए नींबू… उन्हें चबाने से कोई स्वाद नहीं इसका मतलब यह नहीं है कि दोस्तों से आपको कोई फायदा ही नहीं होता। ； मैं तो बस यह समझा रहा हूँ कि जो व्यक्ति आपके शरीर और मन के लिए लाभदायक है, वह जरूरी नहीं कि आपका दोस्त हो। मित्रों के फायदे को इस तरह नाप-तौलकर नहीं बताया जा सकता। वास्तविक मित्रता का निर्माण, दोनों पक्षों के इरादेपूर्वक प्रयासों से नहीं होता; बल्कि यह कुछ संयोगों, कुछ अनजाने हुए कारणों से ही होता है। चेतना की सतह के नीचे, किसी अज्ञात वर्ष/महीने में, मित्रता का एक बीज छिपा हुआ है। ； अरे!! देखिए, इसके अंदर कलियाँ फूटने लगी हैं। उस गर्म, निजी, वसंत-रात जैसे अवचेतन में, अचानक ही एक बाहरी व्यक्ति घुस आया... ओह! अरे, वही है! वास्तविक मित्रता का परिणाम, तो केवल वह आनंद ही है जो व्यक्ति के शरीर एवं मन में घुल जाता है। ऐसा आनंद न होने पर, चाहे आप कितने भी विवेकशील एवं ज्ञानी क्यों न हों, मित्रता संभव नहीं है। जब आप अपने सच्चे दोस्तों के संपर्क में आते हैं, तो ऐसी खुशी महसूस होती है; इससे आपके मन में मौजूद कंजूसी एवं क्रूरता स्वाभाविक रूप से ही गायब हो जाती है… इसके लिए किसी उपदेश की आवश्यकता ही नहीं है।
क्या आपने कभी सर्दियों की रातों में चिमनी से आने वाली हवा की आवाज़ नहीं सुनी है? जैसे कि आपके हृदय में जमी उदासी एवं चिंताओं को बाहर निकालकर हवा में उड़ा दिया जाए… लेकिन इस प्रक्रिया में कोई शब्द/भाषा का उपयोग न हो, और न ही किसी धातु/वाद्ययंत्र के बंधनों का प्रभाव हो। हुआंग शानगू के “चा सी” में सबसे बेहतरीन वर्णन किया गया है: “ठीक वैसे ही, जैसे कि दीपक की रोशनी में पुराना मित्र, हजारों मील की यात्रा करके आकर अपनी छाया के सामने खड़ा हो।” ； मुंह से कुछ नहीं बोला जा सकता, लेकिन मन में आनंद एवं संतोष है। ”दोस्त बनाना, चाय पीने की तुलना में अधिक उचित है। जो लोग वास्तव में “अच्छे दोस्त” बनाना चाहते हैं, वे चीनी लोगों की तरह चाय पीने के बजाय, ब्रिटिश लोगों की तरह ही दोपहर में चाय पीते हैं। वे गाढ़ी एवं कड़वी भारतीय लाल चाय पीते हैं; साथ ही चीनी वाला दूध, ब्रेड, मक्खन वाले व्यंजन, यहाँ तक कि सॉसेज एवं मांस के व्यंजन भी खाते हैं। ऐसा करके वे अपना पेट भर लेते हैं… ठीक वैसे ही, जैसे कि कोई समारोह हो रहा हो। उन कुछ भाषाओं में, जिन्हें मैं थोड़ा-बहुत ही जानता हूँ, चीनी प्राचीन भाषा में प्रयोग में आने वाले “सु सियाओ” शब्द से बेहतर कोई शब्द ही नहीं है, जो मित्रता की गहराई को व्यक्त कर सके। “शुद्ध” शब्द, निष्कलंक एवं सरल संबंधों की वास्तविक प्रकृति का बखूबी वर्णन करता है। सफ़ेद, सभी रंगों का आधार है; साथ ही, यही सभी रंगों का संतुलन भी है। ठीक वैसे ही, जैसे दिन के समय सातों रंग मौजूद होते हैं। वास्तविक मित्रता तो कमजोर ही लगती है; लेकिन मृत्यु एवं जीवन से परे भी ऐसी गहरी मित्रताएँ होती हैं। यदि मित्रता बहुत ही गहरी हो जाए, तो वह प्रेम या प्लेटोनिक मित्रता ही होती है। चीन के प्राचीन लोग पति-पत्नी को “नी यौ” कहते थे; यह एक अत्यंत सूक्ष्म एवं भावपूर्ण शब्द है, जो विदेशी भाषाओं में नहीं मिलता। इसलिए, वास्तविक मित्रता, आध्यात्मिक या भौतिक सहायता से कहीं अधिक गहरा संबंध है।
पोप द्वारा पॉलिंग ब्लैक के लिए प्रयुक्त शब्द अत्यंत सोच-समझकर चुने गए हैं एवं गहरी अर्थवत्ता वाले हैं: “दार्शनिक, गुरु, मित्र।” ”मेरे विश्वविद्यालय के दिनों में पाँच ऐसे शिक्षक रहे, जिन्हें मैं बहुत सम्मान करता था। वे सभी, पबर के शब्दों में, दार्शनिक मार्गदर्शक होने के साथ-साथ अच्छे मित्र भी थे। ； ये पाँच शिक्षक, एवं अन्य तीन-चार अच्छे दोस्त… सभी ने मेरे प्रति अपार कृपा दिखाई। ； हालाँकि, मेरी उनके साथ की दोस्ती, अनगिनत फायदों के कारण नहीं, बल्कि अवर्णनीय रूप से अच्छी है। मेंटानी ने अपने एवं राबेल के बीच के घनिष्ठ संबंधों के बारे में जो कहा, वह इस प्रकार है: “क्योंकि वह वही है, और मैं मैं ही हूँ… इसके अलावा कुछ कहने को ही नहीं है।” मित्रता के इस शुद्ध रूप ने ही इस बेलाग, रंगहीन संबंध को समझने में मदद की है। ； ““बोल न पाने” की खुशी का वर्णन भी केवल अक्षरहीन लिपि के माध्यम से ही किया जा सकता है। एक और प्रकार के दोस्त होते हैं, जो साधारण दोस्तों से थोड़े अलग होते हैं। इस श्रेणी के दोस्त, ज्यादातर, आपसे थोड़ी उम्र में छोटे होते हैं, और वे आपके पुराने दोस्त होते हैं। कहा जाता है कि आप उसके साथ मजाक करते हैं, आपको तो वही ； कहा जाता है कि आप उसे परेशान करते हैं, लेकिन वास्तव में आप उसकी रक्षा करते हैं… ठीक वैसे ही, जैसे जॉनसन एवं बॉयसवर्थ के बीच संबं ऐसे दोस्त, वे तो आपका ही छोटा-सा रहस्य हैं… वे आपकी निजी संपत्ति हैं; आप ही उनके साथ मजाक कर सकते हैं, या उन पर गुस्सा भी दिखा सकते हैं। बिना किसी संबंध के मिलने से होने वाली खुशी, चाय पीने ； इस तरह के मित्रों से मिलने वाला आनंद, तो केवल उसी आनंद के समान है, जो किम सेंग-तान ने “शीशियांग” नामक कृति में वर्णित किया है… अर्थात्, घर में बैठकर खुद को खुजलाने से मिलने वाला आनंद। यीलुओतू की “कन्या का पति खोजने की कहानी” में एक बहुत ही सुंदर अंश है; उसमें सूक्ष्म एवं आरामदायक खुजली जैसी अनुभूतियों का भी वर्णन किया गया है।
लियू जुन (463–521 ई.), जिनका उपनाम “शियाओबियाओ” था, पिंगयुआन जिले में जन्मे। बचपन में ही उनका गृहनगर उत्तरी वेई राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया। आठ साल की उम्र में वह अपने परिवार से बिछड़ गया। तब तस्करों ने उसे धनी व्यक्ति लियू शी (जिसे ‘बाओ’ भी कहा जाता है) को बेच दिया। लियू शी ने देखा कि वह बुद्धिमान एवं मेहनती है, इसलिए उसने उसे पढ़ने को कहा। लियू शियाओबियाओ पूरी रात जागते ही रहे, और सुबह होने तक पढ़ते ही रहे। ची योंगमिन के शासनकाल में वह राजधानी छोड़कर विभिन्न स्थानों पर जाकर पुस्तकें इकट्ठा करता रहता था; इसलिए लोग उसे “पुस्तक- जीवन भर दुर्भाग्यपूर्ण ही रहा। सोंग ताईशी के पाँचवें वर्ष में (469 में), उत्तरी वेई ने चिंगझोउ पर कब्जा कर लिया। इसके बाद उसे भी पिंगचेंग में ले जाया गया। वहाँ उसने संन्यास ले लिया, लेकिन बाद में फिर से धर्मनिरपेक्ष ची योंगमिंग के चौथे वर्ष में (486 में), वह पुनः जियानगन लौटा; उसने बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद करने में भी भाग इस पुस्तक की टिप्पणियाँ, लियू शियाओबियाओ द्वारा जियाननान वापस आने के बाद लिखी गईं। उसने “त्रिपुरारीख” पर पेई सोंगझी द्वारा लिखे गए टिप्पणियों का उपयोग करके, इसमें मौजूद कमियों को दूर किया एवं त्रुटियों को सुधारा। शियाओबियाओ ने बहुत सारे स्रोतों का हवाला दिया है; उनके द्वारा उद्धृत की गई पुस्तकों की स इस पुस्तक पर बाद के लोगों द्वारा टिप्पणियाँ भी लिखी गईं; जैसे – यू जियाक्सी की “शीशुओ शिनयू जियानशू”, शू झेनए की “शीशुओ शिनयू जियाओजियान”, एवं यांग योंग की “शीशुओ शिनयू जियाओजियान”。 जापान के टोकुगावा काल के विद्वानों द्वारा “शीशुओ शिनगो” पर कई टिप्पणियाँ लिखी गईं। इसके अलावा, मा रुईझी का अंग्रेजी में अनुवाद भी है; साथ ही मेगाता माकोतो एवं अन्य लोगों द्वारा लिखे गए कई जापानी अनुवाद भी हैं। फ्रांसीसी भाषा में लियू जुन ने डोंगयांग के ज़ियानयान पर्वत पर शिक्षा दी थी जीवन में कई कठिनाइयाँ रहीं, सफलता नहीं मिली मृत्यु के बाद, उनके शिष्यों ने उन्हें “श्री श्वेतांबर” क लियू जुन की रचनाएँ, दक्षिणी राजवंशों के लेखकों में अपनी विशिष्टता के कारण प उनकी प्रसिद्ध रचनाएँ “गुआंग जुए जियाओ लुन” एवं “बियान मिंग लुन”, उस समय के वैभवपूर्ण शैली में लिखे गए ग्रंथों में विशेष रूप से उल्लेखनीय इनमें से “गुआंग ज्वेई जियाओ लुन” तो हान वंश के झू मू द्वारा लिखे गए व्यंग्यात्मक निबंध “ज्वेई जियाओ लुन” के विचारों को और अधिक प्रचारित करने हेतु लिखा गय इस लेख में, प्रश्नोत्तर के रूप में, दक्षिणी राजवंशों के अभिजात वर्ग की मानवीय प्रवृत्तियों एवं व्यवहारों का निर्मम रूप से वर्णन किया गया है; लेख की भाषा बहुत ही तीखी एवं कटाक्षपूर्ण है। “विधिनिर्णय सिद्धांत” का मूल उद्देश्य यह बताना है कि मनुष्य की सफलता या असफलता तो प्रकृति के नियमों द्वारा ही निर्धारित होती है; यह न तो मनुष्य के कर्मों से, और न ही भूत-प्रेतों के प्रभाव से निर्धारित होती ह