【錢鍾書：中国詩について】
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中国詩の一般的な印象 中国詩の一般的な印象とは何でしょうか？この質問をした人は、きっと外国人の読者か、あるいは外国の詩を鑑賞できる中国人の読者です。中国の詩だけを読む人には、決してこのような問題は起こらない。彼には見分けがつく。そんなに単純にまとめることはできない。彼は各詩人の特別で唯一無二の美しさを一つ一つ見分け出そうとしている。文学的良心と鑑別力を持つ人は、厳格な科学者のように、安易な一般論や概論といった大言壮語を避ける。彼は詩人ブレイクの言葉を忘れないだろう。「概論を書くのは馬鹿げている。」”もし自国の詩しか評価できない人が概説を試みるなら、せいぜい自国の詩自体を流派や時代に分けて、それぞれの特徴を説明するだけであろう。彼は自国の詩全体に尽くすことができない。なぜなら、「象外を超えてその核心を得る」といった、高みから物事を見渡す視点を持つことができないからだ。したがって、中国詩に対する一般的な印象と言えば、そこには外国人や外国の詩も含まれているのである。この立場は比較文学的です。
詩の発展について、数人の文学史家の見解によれば、詩の発展はまず叙事詩があり、次に戯曲詩があり、最後に抒情詩が生まれたとされる。中国の詩はそうではない。中国には叙事詩がなく、中国人にはヴォルが言うところの「叙事詩的思考」が欠けている。中国で最も優れた戯曲詩は、最も完璧な抒情詩が生まれたはるか後に出現したのである。純粋な抒情詩の精髓と頂点は、中国詩において異常に早く現れた。ですから、中国の詩は早熟です。早熟の代償は早衰だ。中国の詩は一気に高尚な境地に達したが、その後変化を欠き、次第に堕落していった。このような現象は中国文化において珍しくない。例えば中国の絵画では、客観的な写実技術はまだ発達していなかったが、すでに「印象派」や「後期印象派」といった「純粋な絵画」の作風が存在していた；中国の論理は極めて単純であり、弁証法の緻密さはヘーゲルを羨ましく思わせるほどだ。中国人の心の中には、地心引力などというものはなく、一跳びで高く昇っていくのだ。サンスクリット語の『百喩経』には、インドの愚か者が3階建ての家に住みたいと思い、職人たちに下の2階を建てることを禁じたという話があり、これが中国の芸術や思想の構造に影響を与えました。しばしばそれは空に浮かぶ虚構の楼閣であり、それは中国人が賢く、尽きることのないほど賢いからだ。
中国の長詩について、アレン・ポーは詩の長さは短ければ短いほど良いと主張し、「長詩」という名称自体が根本的に矛盾しているとした。最も長い詩であっても、読むのに30分以上かかってはならないのだ。彼は中国語がわからないなんて、残念だ。中国詩は文芸鑑賞における奇襲攻撃で、平均して2、3分しかない。西洋の中編詩と比べれば、中国の長詩もまた、音韻の中の軽やかな舞いだけに過ぎない。もちろん、一首の詩の中で同じ音を二度繰り返してはならないという規則が、中国詩の長さを制限している。しかし、もし靴が足を形作り、足も靴を形作ったとしたら；詩形とはおそらく、詩心の産物であり、詩心のニーズに適合したものなのでしょう。西洋の詩人と比べれば、中国の詩人はチェリーの種や2インチの象牙の立方体を彫る者に過ぎない。しかし、短い詩にも深遠な意味が宿り得る。縮小することは延長を妨げず、まるで私たちがもっと遠くを見ようとするかのように、一つ一つの眉や目の動きがそうさせるのだ。外国の短詩は、鋭く切り込むことに価値がある。中国の詩人は、あなたに「尽きるもの」の中から「果てしなきもの」を見せようとする。 ある中国の詩人はこう言いました。「言葉には限りがあるが、意味には限りがない。」”別の詩人はこう言った。「描き難い景色が、まるで目の前にあるかのよう。尽くせぬ意味が、言葉の外に現れる。」”最も精緻な形で、言葉では表せず、捉えがたい境界を引き出すことは、ヴェルランの詩論の条件にまさに合致している。あの灰色の歌は、曖昧さと確かさを曖昧に結びつけているのだ。
詩を見るたびに〜大学の必修科目が思い出される〜本当に覚えるのが面倒すぎる〜最悪だ〜:lol:lol
ある百科事典が彼に与えた評価は、チェン氏の文学研究および文学創作における卓越した業績である。特に、中国の伝統文化を科学的に捨て去り、外来文化を選択的に取り入れるという点において、重要な示唆を与えてくれる。彼の作品の一部を見て、私も大いに共感しました。
中国詩の一般的な印象：比較的少ない漢字で構成された文章。;P