『世説新語』に出てくる成語はどれくらいあるか

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http://image86.360doc.com/DownloadImg/2015/07/0423/55686384_1 【望梅止渴】 空想によって自分を慰めることを比喩する。 『世説新語・假詐』：魏武が出征中、水を汲む道を見失い、軍全体が渇きに苦しんだ。そこで彼は言った。「前方に大きな梅の林がある。実が豊富で、甘くて酸っぱく、渇きを癒すのにちょうどよい。」”兵士たちはそれを聞いて、皆、よだれが出るほどで、これによって前源に追いつくことができた。 【一目瞭然】 一目で全てが見えるという意味。 『世説新語・言語』：江左の地は狭く、中国ほどではない。もし道がまっすぐに延びていれば、一望してすべて見渡せるだろう。だからこそ、道は曲がりくねって複雑であり、まるで測り知れないかのようだ。 【二童一馬】 若い頃の親友を指す。 『世説新語・品藻』：殷侯が廃されると、桓公は人々に言った。「若い頃、私は渊源と一緒に竹馬で遊んでいた。私がそれを捨てると、彼がすぐに拾ってしまうのだ。だから彼の方が私より下だ。」” 【才疏志大】 とは、志向は大きいが才能は小さいことを言う。 『世説新語・識鑑』：伯仁は志は大きいが才能は乏しく、名声は高いが見識は浅い。 【千里莼羹】 古くは郷愁を表す言葉としてよく使われた。もともとは呉地方の風味を持つ名物料理でしたが、後には本郷の特産品を指す言葉となり、郷愁を意味するようになりました。 『世説新語・言語』：陸機が王武子のもとを訪れると、武子は先に数斛の羊乳酒を用意し、それを指して陸機に言った。「お前の江東では、これにどう対抗できるというのか？」”陸は言った。「千里の莼のスープはあるが、まだ塩と醤油を加えていないだけだ！」” http://image86.360doc.com/DownloadImg/2015/07/0423/55686384_2 【千岩万壑】 峰々や谷が非常に多い様子を表す。 『世説新語・言語』：顧長康が会稽から戻ると、人々が山川の美しさについて尋ねた。顧雲：「千の岩が美しさを競い、万の渓谷が流れを競う。草木がその上を覆い、まるで雲や霞が立ち込めているかのようだ。」” 【不舞之鶴】 名前と実態が合っていない。 『世説新語・排調』：昔、羊叔子という人が、舞うのが上手な鶴を飼っており、かつて客人たちにそれを自慢したことがあった。客が試しに連れてきたが、しぶしぶ踊ろうとしない。 【相煎何急】 互いに争い合うことや自滅行為を比喩する。 『世説新語・文学』：文帝（曹丕）はかつて、東阿王（曹植）に七歩のうちに詩を作るよう命じた。できなければ重罪に処すと。すぐに詩を詠んだ。「豆を煮てスープにし、豆の実から汁を絞る。」萩は釜の下で燃え、豆は釜の中で泣く。元は同じ根から生まれたのに、なぜそんなに急ぐのか！” http://image86.360doc.com/DownloadImg/2015/07/0423/55686384_3 【盲人瞎馬】前者は、危険な状況にあってもまだ何も分かっていないことを喩えている。 『世説新語・排調』：桓南郡と殷荊州が言葉を交わし、その際に一緒に言葉を作った。顧愷之は言った。「火が平原を焼き、残すところはない。」”桓は言った。「白い布で棺を包み、垂れ幕を立てるのだ。」”殷は言った。「魚を深淵に投げ、鳥を飛ばす。」”再び危険な言葉を口にする。桓は言った。「槍の先は米をすり、剣の先は炊く。」”殷は言った：「百歳の老人が枯れ枝にしがみつく。」”顧は言った。「井上の轆轤に赤ん坊が横たわっている。」”殷のとき、一人の参軍が席にいて、言った。「盲人が見えない馬に乗り、真夜中に深い池のほとりに至る。」”殷は言った。「うるさいな！」”仲堪が一目見ただけのゆえなり。 【竹の切れ端と木くず】 利用可能な廃材を比喩したもの。 『世説新語・政事』：陶公は気性が厳格で、仕事に熱心であった。荊州にいた頃、船の職人たちに対し、木くずを何量でもすべて集めるよう命じた。塩はこの意味が分からない。後に正会が開かれ、雪がやっと解け始めた頃、事務所の前の雪を払った後もまだ湿っていたので、すべて木くずで覆ってしまった。それで何の問題もなかった。官用の竹はすべて太いものを選び、山のように積み上げられた。後に桓宣武が蜀を攻めた際、それらを船に積んで釘として使った。 【管中窥豹】 物事のごく一部しか見えないことを比喩する。 『世説新語・方正』：王子敬が数歳の頃、弟子たちが投剣の遊びをしているのを見て、勝敗が出ているのを見て、「南風は競わない」と言った。”弟子たちはその少年を軽蔑し、こう言った。「この若者もまた、管の中から豹を覗くようなもので、時折一部だけを見るに過ぎない。」” http://image86.360doc.com/DownloadImg/2015/07/0423/55686384_4 【割*分坐】 志を同じくする者以外を友としないこと。 『世説新語・徳行』：管寧と華歆はかつて一緒に勉強していた。その時、豪華な車に乗った人が通りかかったが、寧は以前と変わらず読み続けた。一方、歆は本を置いて外を見に行った。そこで寧は席を分けて言った。「お前は私の友ではない。」” 【簸之揚之、穂粃在前】 米のぬかを取り除くことで、ぬかが米の上に残るという意味。穅、同「糠」。もともとは冗談めかした言葉で、身分が低くても前列に立つことを指す。後には謙譲語としても使われ、才能がなくても先に立つことを指す。 『世説新語・排調』：王文度と范榮期の両者は、簡文帝に重用されていた。范は年齢が上だったが地位は低く、王は年齢が若かったが地位は高かった。先に進もうとして互いに先を主張し合い、長い間そうした結果、最終的に王は范の後ろになった。王は言って曰く：「ふるいにかけ、揚げると、籾殻や悪い粒が先に出てくる。」”范は言った。「洮を濾せば、砂利が後に残る。」” 【肅然起敬】 肃々として敬服の態度や気持ちが生まれる。 『世説新語・規箴』：遠公は庐山にいて、年老いていたが、講義をやめることはなかった。弟子の中に怠け者がいると、遠公は言った。「桑の木やヤナギの木の光は、遠くまで届かない。ただ、朝日の光が時と共に輝き続けることを願うばかりだ。」”経典を手にして席に着き、朗々と誦読したが、その声色は非常に苦しげだった。高弟たちは、皆、厳かに敬意を表した。 http://image86.360doc.com/DownloadImg/2015/07/0423/55686384_5 【華亭鶴唳】は、生涯を振り返り、官界に入ったことを後悔する故事である。 『世説新語・尤悔』：陸平原は河橋で敗れ、盧志に讒言されて処刑された。処刑の際、彼は嘆いて言った。「華亭の鶴の鳴き声をもう一度聞くことができるだろうか？」” 【蒹葭玉樹】蒹葭とは、毛曾のこと；玉樹とは夏侯玄のことで、容姿が全く釣り合わない二人が一緒にいることを指す。後に「蒹葭玉樹」という言葉で、地位の低い者が地位の高い者に憧れ、依存する様子を表すようになった。謙譲語としてもよく使われる。 『世説新語・容止』：魏の明帝は、自分の弟である毛曾を夏侯玄と一緒に座らせました。当時の人々はそれを「葦が玉の木に寄り添っているようだ」と表現しました。” 【絶妙好辞】極めて素晴らしい文章表現を指す言葉。 『世説新語・捷悟』：魏武がかつて曹娥の碑の下を通りかかったとき、楊脩が従っていた。碑の裏面には「黄絹幼婦、外孫蒱臼」という八字が刻まれている。魏武は脩に言った。「解けるか？」”答える、「解りました。」”魏武は言った。「お前はまだ何も言うな。私が考えるまで待て。」”三十里を行く。魏武は言った。「私はもう手に入れた。」”令脩は知っていることを別に記しておけ。修は言った：「黄絹とは、色のついた絹のことで、文字で表すと『絶』となります。」若い妻や少女も、その名は見事だ。外孫は女性で、字は好という。韲臼、辛さを受けること、字としては辞である。いわゆる絶妙な言葉というものだ。” http://image86.360doc.com/DownloadImg/2015/07/0423/55686384_6 【醉玉頽山】 男性が優雅な風貌を持ち、酔って倒れる様子を表す言葉。 『世説新語・容止』：嵇康は身長が七尺八寸で、風姿が特に優れていた。彼を見る者は皆、「凛として清らかで、気品がある」と感嘆した。”また言う。「厳かで、松の木陰を吹く風のよう。高く、ゆっくりと進む。」”山公は言った。「嵇叔夜という人は、まるで孤独に立つ松のように、堂々としている。」；その酔いよ、まるで玉山が崩れ落ちんばかり。” 【身無長物】 非常に貧しいことを表す。 『世説新語・徳行』：（王恭）は答えて言った。「丈人は私のことをよくご存じない。私には特別な長所などありません。」” 【道端の苦いリンゴ】才能があっても役に立たない者を喩える。 『世説新語・雅量』：王戎が7歳の時、他の子供たちと一緒に遊んでいました。道端にある李の木には実がたくさんなっており、枝が折れていました。他の子供たちは競ってその実を取ろうとしましたが、王戎だけは動きませんでした。人が尋ねると、彼は答えた。「道端にあって実が多い木というのは、きっと苦リンゴだ。」”信じてよい。” 【青州从事】 美酒の代称。 『世説新語・術解』：桓公には酒を鑑定するのが得意な主簿がおり、酒があるたびに必ず先に味見させていた。好きな者は「青州従事」と呼び、嫌いな者は「平原督郵」と呼ぶ。青州に齊郡があり、平原に鬲県がある。従事、言葉が臍まで届く；督郵、言うには横隔膜の上に住んでいる。 【難兄難弟】兄弟二人とも才能や徳が優れており、どちらが上か判断しがたいことを指す。 『世説新語・徳行』：陳元方の息子の長文は才能に優れており、季方の息子の孝先と共にそれぞれ自分の父親の功績を論じ合ったが、決着がつかなかった。太丘に問う。太丘は言った。「元方は兄として難しい。季方は弟として難しい。」” 【銅山が西に崩れれば、洛の鐘は東で応じる】 重大な出来事が互いに影響し合うことを喩えている。 『世説新語・文学』：殷荊州は遠公に尋ねた。「『易』の体とは何か？」”答えて言う、「『易』は感応をその体とする。」”殷は言った。「銅山が西で崩れ、霊鐘が東で応じる、それが『易』なのか？」” 【頬上三毛】 記述や絵画の見事なところを喩えた表現。 『世説新語・巧芸』：顧長康が裴叔則を描く際、頬に三本の毛を加えた。人はその理由を尋ねた？顧は言った。「裴楷は端正で聡明であり、まさにそれが彼の聡明さなのだ。」絵を見て探す者は、まるで三毛に霊が宿っているかのように感じ、特別な安らぎを得られない。” 【面如傅粉】 男性の美しさを表す言葉。 『世説新語・容止』：何平叔は容姿が美しく、顔色は非常に白かった；魏明帝は彼が化粧をしているのではないかと疑った。盛夏の月、熱湯と脛。食べ終えると、大量の汗が出て、赤い衣でそれを拭うと、顔色がすっかり明るくなった。 【食辨劳薪】 卓越した見識を持つことを表す。 『世説新語・術解』：荀勖はかつて晋の武帝の前で筍を使ってご飯を炊き、そこにいた人々に言った。「これは労働者が作ったものだ。」”座している者はそれを信じず、こっそりと尋ねてみると、実際には車の車輪だった。 中国の伝統文化の現代的価値の継承者　中国の風骨　天下への情熱