Bin ich glücklich?

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Dieser Beitrag wurde zuletzt von Wang Tianze am 17.06.2016 um 12:53 geändert. 1.jpg Was ist eine dominante Lehre? Als dominante Lehren bezeichnet man in der Regel solche, die enge Verbindungen zur Realität haben, viel Aufmerksamkeit in der Gesellschaft hervorrufen oder in den intellektuellen und akademischen Kreisen eine dominierende Position einnehmen – also die Mainstream-Lehren. Die Mainstream-Lehren unterscheiden sich von Epoche zu Epoche etwas voneinander. In der Geschichte des Denkens vor der Qin-Dynastie bezieht sich dieser Begriff insbesondere auf die konfuzianische und die moistische Lehre. Manchmal bezieht sich das auch auf die drei Lehren Konfuzianismus, Daoismus und Buddhismus, die in der gesamten Geschichte des chinesischen Denkens eine wichtige Rolle spielen. Der Begriff „bekannte Lehren“ stammt ursprünglich aus dem Werk „Han Feizi · Kapitel über die bekannten Lehren“: „Die bekannten Lehren der Welt sind der Konfuzianismus und der Mohismus.“ ”Die Zeit der Streitenden Reiche war eine Phase des großen Übergangs in der alten chinesischen Gesellschaft von einer feudalen zu einer zentralisierten Struktur. Wirtschaft, Politik sowie Gedanken- und Kulturleben durchliefen in dieser Zeit heftige und komplexe Veränderungen. Zu jener Zeit war die Königsfamilie von Zhou im Niedergang, und die Fürsten der verschiedenen Staaten bemühten sich, um die Vorherrschaft zu kämpfen, um talentierte Menschen anzuwerben und so ihre eigene Macht zu stärken. Die Gedanken- und Meinungsfreiheit war zu jener Zeit beispielloos – es war eine goldene Ära für die geistige und akademische Entwicklung Chinas. In dieser Zeit traten zahlreiche Denker hervor, die unterschiedliche Ansichten zur gesellschaftlichen Veränderung äußerten und hofften, dass ihre Lehren von den Machthabern übernommen würden. Dies wird in der Geschichte als „Der Streit der hundert Schulen“ bezeichnet. Zu den einflussreichsten gehören der Konfuzianismus, der Legalismus, der Mohismus, die Strategen-Schule und der Daoismus. Zu Beginn der Zeit der Streitenden Reiche erreichten die Lehren von Yang und Mo ihren Höhepunkt. Mencius sagte: „Wer den Lehren von Mo entflieht, kehrt zu den Lehren von Yang zurück; wer den Lehren von Yang entflieht, kehrt zu den Lehren der Konfuzianer zurück.“ So entstanden drei gegensätzliche Schulen: die Konfuzianer, die Anhänger von Yang und die Anhänger von Mo. Von Mencius bis Han Fei nahm der Einfluss von Yang ab, während der Einfluss von Mo zunahm. Dadurch wechselte die Situation von einem Gleichgewicht der drei Schulen zu einer Aufteilung der Welt zwischen den Konfuzianern und den Mohisten. Referenz: Im Kapitel „Teng Wen Gong“ aus den „Mencius“ heißt es: „Die Lehren von Yang Zhu und Mo Di sind über die ganze Welt verbreitet. Alle Ansichten in der Welt gehören entweder Yang Zhu oder Mo Di.“ ” Was ist die Herzlehre? Die Herzphilosophie als eine Schule der Song-Ming-Philosophie innerhalb des Konfuzianismus wurde von Lu Jiuyuan in der Südlichen Song-Dynastie begründet. Sie steht in Konkurrenz zur Cheng-Zhu-Philosophie von Cheng Yi und Zhu Xi. In der Ming-Dynastie prägte Wang Yangming erstmals den Begriff „Xinxue“. Ab diesem Zeitpunkt entwickelte sich die Xinxue zu einem klar definierten und eigenständigen akademischen Bereich. Die „Lu-Wang-Schule des Herzens“ ist eine Abkürzung für die Lehre vom Herzen, die von den konfuzianischen Gelehrten Lu Jiuyuan und Wang Yangming (Wang Shouren) entwickelt wurde. Man kann sie auch einfach als „Lehre vom Herzen“ bezeichnen” ； Es gibt auch spezielle Lehren über das Herz, die nach einem bestimmten Philosophen benannt sind, wie zum Beispiel Wang Yangmings „Yangming’sche Lehre vom Herzen“. Obwohl die Lehren von Lu Wang und die Lehren der Cheng-Zhu-Schule manchmal zur chinesischen Philosophie der Song- und Ming-Dynastie gezählt werden, gibt es zwischen ihnen viele Unterschiede. Lu interpretierte das Wort „Universum“ folgendermaßen: „Die Dinge im Universum sind Dinge, die zu meinem Verantwortungsbereich gehören.“ ； Was zu meinen Pflichten gehört, ist auch Teil des Universums. ”Lu vertrat die Ansicht, dass „mein Herz das Universum ist“, und propagierte außerdem die Lehre, dass „das Herz die Vernunft ist“. Es wird behauptet: „Die Gesetze des Himmels, der Menschen und der Physik existieren nur in meinem Herzen.“ Die Menschen haben dasselbe Herz, das Herz folgt derselben Logik. Von alters her bis heute – das gilt für alles. ”Man ist der Ansicht, dass die Methode des Lernens darin besteht, das eigene Wesen zu entdecken – es ist nicht notwendig, viele Bücher zu lesen oder nach außen zu suchen. „Wenn man das Wesentliche kennt, dann sind alle sechs Klassiker nur noch Anmerkungen dazu.“ ”All das steht in starkem Widerspruch zu den Ansichten von Zhu Xi. Wang Yangming studierte in seinen frühen Jahren lange Zeit die Lehren von Zhu Xi, ohne dabei Erfolge zu erzielen. Später gelang es ihm durch das Verständnis der Lehren von Lu Jiuyuan, diese weiterzuentwickeln – so entstand die Yangming-Lehre. Die wichtigsten Lehren stammen von Wang Yangming, der sie während seiner berühmten Erleuchtung in Longchang erlangte. Seine Schüler zeichneten sich jeweils durch besondere Eigenschaften aus und konnten in zwei Gruppen eingeteilt werden: die linke und die rechte Gruppe. Was ist die Yangming-Lehre? Auch als Königslehre oder Herzlehre bekannt, ist es eine Form des konfuzianischen Denkens, die vom großen Gelehrten der Ming-Dynastie Wang Shouren (mit dem Spitznamen „Yangmingzi“, auch Wang Yangming genannt) entwickelt wurde. Die seit der Yuan-Dynastie sowie zu Beginn der Ming-Dynastie verbreitete Philosophieschule von Cheng Yi und Zhu Xi betonte die Erforschung der Dinge, um die grundlegenden Prinzipien zu ergründen. Wang Yangming hingegen übernahm von Lu Jiuyuan aus der Song-Dynastie die Ansicht, dass „das Herz selbst das Prinzip ist“ – also dass man die höchsten Wahrheiten nicht außerhalb von sich selbst suchen muss, sondern sie direkt im eigenen Herzen finden kann. Die Lehren von Wang Yangming wurden von seinen Schülern weitergeführt und weiterentwickelt. Sie wurden in Form von Vorträgen unter den Menschen verbreitet. So entstand die sogenannte „Yaojiang-Schule“ oder auch „Yangming-Schule“. Dabei ging die Taizhou-Schule (auch als „Linke Wang-Schule“ bezeichnet) noch einen Schritt weiter: Sie argumentierte, da das Prinzip des Rechts im Herzen vorhanden ist, kann jeder Mensch zu einem Weisen wie Yao oder Shun werden – selbst einfache Leute, die keine Gelehrten sind, können zu Heiligen werden. Die Entwicklung dieser Ansicht Wang Xues, dass „das Herz selbst die Vernunft ist“, beeinflusste auch die positiven Haltungen und Auffassungen zur Leidenschaft in der Denkweise der späten Ming-Dynastie. Da das Herz gleichbedeutend mit der Vernunft ist, stehen menschliche Wünsche und die göttlichen Gesetze nicht mehr im Widerspruch zueinander, wie Zhu Xi annahm. Daher können sie positiv angenommen werden ； Ein Vertreter dieser Ansicht ist Li Zhi. Hauptlehren: „Das Herz ist die Vernunft“, „Einheit von Wissen und Handeln“, „Entfaltung des Gewissens“, „Nur das Richtige suchen“, „Bürokraten, Bauern, Händler und Handwerker“, „Die vier Lehren“. Referenzen: „Transmissionsaufzeichnungen“, Lebensgeschichte von Wang Yangming. Hier beginnt der eigentliche Text: Erinnern Sie sich noch an die Umfragen vor einigen Jahren – waren Sie glücklich? Während wir in einer Zeit des schnellen wirtschaftlichen Wachstums alle nach Erfolg streben, haben wir da vielleicht etwas übersehen? Kämpfen wir auf dem Schlachtfeld um ein wohlhabendes materielles Leben – vernachlässigen wir dadurch nicht unser geistiges Leben? Unersättlich Besitz ergreifend von äußeren Dingen, während die Seele unter schwerer Hungersnot leidet? Mencius sagte: „Der Weg des Lernens besteht darin, das eigene Herz zu finden.“ ” Im Leben gibt es ein sehr einfaches Beispiel: die Ehe. Ob eine Ehe glücklich ist, soll von Außenstehenden anhand von Dingen wie „Auto und Haus“ beurteilt werden – ist das zuverlässig? Nur eigene Gefühle zählen als echt. Braucht ein Mensch, der geistig gesund ist, noch Millionen an Besitz und große Leistungen? Wenn es eine gewisse materielle Grundlage gibt, fühlt sich Ta glücklich. Wenn die Seele eines Menschen in einem subgesunden Zustand ist, wird er dann glücklich sein – auch wenn er der reichste Mensch der Welt und ein Auserwählter des Himmels ist? Das Konzept des Mittelwegs besagt: „Man soll in Armut und Niedrigkeit leben.“ ； Die Barbaren – sie leben unter den Barbaren ； In Not gemeinsam, in Not zusammen. Ein Edler findet überall Zufriedenheit. ” Heute empfehle ich Ihnen Folgendes: 1. „Chuan* Lu“ – Autor: Wang Yangming. Anmerkung: „Chuan*“ – In den „Lunyu“ sagt Zengzi: „Ich prüfe mich dreimal am Tag.“ Ist es nicht treulos, für andere zu handeln? Freunde haben und ihnen nicht vertrauen? Kann es weitergegeben werden? ” 2. „Die Vereinigung von Wissen und Handeln bei Wang Yangming“, Autor: Du Yinshan
3. „Wang Yangmings Lehre vom Geist“, Dozent: Dong Ping, öffentlicher Kurs an der Zhejiang-Universität
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