清明上河図

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この投稿は、2016年11月10日15時15分に清丶雪によって最終的に編集されました。「清明上河図」は北宋時代の都であった東京（現在の河南省開封市）の様子を描いており、主に汴京や汴河沿いの自然風景、そして繁栄した様子が描かれています。清明上河は当時の民間の風習で、今日の祭りや集会のように、人々が集まって商取引を行っていました。全体の図は、大まかに汴京郊外の春の景色、汴河の風景、城内の市場の3つの部分に分かれている。 折りたたみ式の埠頭である汴河は、北宋時代における重要な運搬交通のハブであり、商業上の交通路でもありました。絵からは、人口が密集しており、商船が数多く集まっている様子が見て取れます。人々の中には茶屋で休んでいる者、占いをしてもらっている者、食堂で食事をしている者もいます。また「王家紙馬店」という店があり、そこでは墓参りの供物を売っている。川には船が行き来し、次々と並んでいる。人々が綱を引いたり、船頭が櫂を漕いだりしている。荷物を満載した船もあって、逆流して上っていく。また、岸辺に停泊し、急いで荷物を降ろしている船もある。汴河に架かるのは、規模が壮大な木製アーチ橋で、その構造は精巧で形も美しい。まるで虹のようで、故に虹橋と名付けられた。大きな船が橋を渡ろうとしている。船頭たちは竹竿を使って漕いでいた；橋を引っ掛けるのに役立つ長い竿；船を縛るのに役立つ麻のロープ；他にも数人が、船が通れるようにマストを下ろすのに忙しくしていた。隣の船の人たちも、何かを大声で叫んでいるかのように指をさしている。船の中も外も、この船が橋を通過するために忙しく動いている。橋の上の人々は、首を伸ばして船が通過する緊張した様子を見守り、固唾をのんでいた。ここは遠近に名高い虹橋埠頭地区で、橋の両側にははさみやカッターの店、飲食店、そして様々な雑貨店が並び、二人の店主が客を呼び込もうと競って自分の商品を紹介している。ここはまさに水陸交通の交差点であり、画面のクライマックスと言えるだろう。 折りたたみ通りは高い城楼を中心に、両側に家々がひしめき合っており、茶屋、酒屋、宿屋、肉屋、寺院、官庁などがある。店には絹織物や宝石、香辛料、線香や紙馬などを専門に扱う店があり、そのほかにも医療診療所、大きな車の修理店、相手や占いの店、顔の手入れや美容院など、あらゆる業種が揃っている。大きな店の入口には「彩楼欢門」が設けられ、看板が掲げられて客を呼び込んでいる。街には人々が絶え間なく行き交い、商売をする商人、街並みを眺める士人、馬に乗った役人、物売りの露天商、駕籠に乗った裕福な家族、背負い籠を持つ行脚僧、道を尋ねる外地からの旅行者、語り物を聞く子供たち、酒屋で飲み歩く豪族の若者、城壁のそばで物乞いをする障害を持つ老人など、男女老若、士農工商、あらゆる階層の人々がいる。交通手段：駕籠、ラクダ、牛車、人力車のほか、太平車や平頭車など、さまざまなものがあり、あらゆるものが揃っている。それによって、商業都市の賑わいが生き生きと人々の目の前に描き出されている。 折りたたみ画面の連想 http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png
紙幣版の『清明上河図』。この絵をそっと開くと、小川のそばの大通りにラクダの隊列が並んでいるのが見える。遠く北東から汴京の方からやってきており、5頭のロバが重荷を背負っている。先頭の御者が、先導する動物を曲がり角にある橋の方へと導いている。後ろの運び手たちは馬鞭を使って隊列を前に進めている。目的地が近づいており、運び手たちが熟練して隊列を操っている様子から、彼らが長年旅を続けてきたベテランの運搬業者であることがわかる。 小橋のそばには小さなボートが木の根元に繋がれており、いくつかの農家の庭が木々の間に整然と配置されている。高い木の枝には4つのスズメの巣があり、その作り方や高さはスズメが巣を作るのと変わらないようだった。打ち場にはいくつかの石製の臼があり、秋の収穫時に穀物から殻を取り除くために使われるものだが、今はまだ使われていない。羊小屋の中にはいくつかの羊がいて、その隣には鶏やアヒルの飼育場のようなものがある。そこでは大勢の鶏やアヒルが飼われているようで、実に穏やかな田園風景だ。1000年以上前の宋の時代に、これほど発達した農業や畜産業があったとは、驚くべきことだ。もう一度見ると、そこは農業と商業が交わる場所でした。右上には、結婚式のためにやってくる一行がいて、ゆっくりと北から曲がってきています。後ろには、ナツメ色の馬に乗った新郎がおり、その馬の後ろには花嫁の持参品を運ぶ人がいます。馬の前には、花嫁の化粧品入れを抱えた人がいます。さらに前には、花嫁が乗るはずの駕籠があり、その駕籠の表面は様々な草木や花で飾られていました。これこそが「花駕籠」と言えるでしょう“；「花嫁」という言葉は、花嫁が結婚式の際に乗る乗り物という意味で、この風習から来たのでしょう。駕籠の後ろでは、一人の運び手が魚や肉を載せた荷物を運んでおり、これは女性の実家が夫が豊かになり、魚もたくさん手に入るようにと願っていることを表している。朱元璋の時代から、清明節に墓参りする習慣が広まった。したがって、「清明」という二文字だけで、この隊列が墓参りから戻ってきたものだと言うのは適切ではなく、結婚式や嫁迎えの行列であるべきだ。茶屋の隣にある農家では2頭の牛が飼われていた。近くでこれほどまでに衝撃的な大事件が起こったにもかかわらず、その2頭の牛は何とも思っていない様子で、のんびりと反芻を続けていた。遠くの田んぼでは苗がしっかりと育ち、農夫がその苗に水や肥料を与えていた。南の方に住む夫婦が旅行するため、2頭の家畜と荷運び人を雇い、さらにもう一人の足軽が、二人の持ち物を運びながらゆっくりと南東方向へと進んでいった。茶屋の前の通りの真向かいにホテルがあり、朝食を提供していないため、客を呼ぶための看板を掲げるのが遅れている。そのホテルはばら積み貨物の埠頭にあるため、当然ながら商売は繁盛している。ただ、客たちは仕事で忙しく、まだ食事や飲酒の時間ではない。見てごらん、埠頭では荷主たちがどこかへ送る荷物を数えており、埠頭作業員たちは運ばれてきた荷物を積み上げて、輸送先の距離に応じて適切なタイミングで荷役を行う準備をしている。まさに「先に船に積み込み、その後で作業を始める」というわけだ。もう一隻の船も荷降ろしをしており、樹齢100年から200年の大木の枝葉の隙間から、太い帆柱やロープが見える。これもおそらく60トンから70トン程度の排水量を持つ大型船だろう。ホテルと茶屋の間の通りの真ん中で、占い師を呼んでいる人がいた。おそらく結婚や家庭、あるいはビジネスについて何か占ってもらいたいのだろう。占い師はビジネスの相談だと聞くと、嬉しさから軽やかな足取りでやってきた。通りの中を見ていくと、点心屋の店主と荷物を運ぶ商人が話をしている。彼らの会話が聞こえてくるようで、明日はどんな油や塩、醤油、酢などを注文するか、いつ支払いをするかといった内容だ。さらに先に行くと、いくつかの店があり、そこからまた大きな道が遠くまで続き、人々やロバ、馬が行き来している。もう数軒先に行けば、主要道路である汴梁大路があります。この道路の両側には車や人で賑わう店が立ち並び、すべてがこの風水上の良い場所である貨物埠頭や貨物倉庫を中心に形成されています。この貨物倉庫は地理的に非常に優れた場所にあり、周囲の道路は四方八方に通じています。南側には深い港があり、そこにはいくつかの船が停泊しており、順番に荷物の積み降ろしが行われています。埠頭に停まっている船では今、荷物の積み降ろしが行われており、数人の作業員が穀物などが入った袋を船から運び降ろしています。船の中では、荷物を運ぶための労働の声が聞こえてきそうです。倉庫の埠頭には、荷降ろしや積み込みを待つ船が停泊している。船主が船に乗り込むと、食事を済ませて出航する。倉庫の前では、船主がちょうど支払いを終えて船に乗ろうとしていたところ、偶然知り合いに出会った。急いで船を出発させなければならない一方で、知り合いや友人を待たせるわけにもいかず、慌てながらも簡単に世間話を交わした後、最後にお辞儀をして別れを告げた。この時、足取りは既に向きを変えており、急いで船へ駆け上がる様子がはっきりと見て取れた。埠頭の主要航路で、1隻の貨物船が逆流していた。船の右側にいる船員たちは、停泊している船々と衝突しないよう、常に注意深く状況を見守っていた。川や河での安全な航行は非常に重要である。船首の前方には埠頭に停泊した船があり、すでに一人の水夫が出てきて、常に船の動きを注意深く見守り、船同士の衝突を防ぐ準備をしている。進行中の船はもうすぐ岸に停泊するようで、その船の「頭綱」（綱引きチームの最初の人）は既に振り返って、仲間たちに綱を引き寄せるよう合図している。さらに川の上流を見ると、一隻の船で8人の櫂手が櫂を漕いでおり、水の流れが非常に速いことがわかる。操舵手は前方の水の様子や船の状態を注意深く見守っている。前方にある客船が着岸の準備をしている。ここは旅客ターミナルで、客船の上では20人以上の乗組員が慌ただしく作業をしている。船の上部では数人の船員が帆をたたんだりマストを下ろしたりしており、また別の船員たちはハーバーブリッジから投げられてくるロープを受け取り、客船をターミナルまで引き寄せ、岸辺の固定用の柱にしっかりと結びつけて船の安定性を高めようとしている。左側では船員たちが船をターミナルに向けて押し進めている。船首では2人の船員が一方で船を右側に押し、もう一方でターミナルの様子を見ながら、客船がターミナルに正しく対応できるように押す力を調整している。また別の船員は押し棒を持って右手を前に振り、ターミナルの船員たちに指示を出している。どうやら彼がこの客船の船長のようだ。客船の船体は幅が広く、安定性もかなり優れている。船員たちはそれぞれの役割をしっかり果たし、作業も非常に熟練しており、動きも調和している。まさに素質の高い船員たちだと言える。貨物室やその周辺には仕切りがあり、客が出入りしやすいように扉も設けられている。船が完全に停止するまでは決して扉を開けないという厳格な安全対策が取られており、安全性に優れた長距離客船であることは間違いない。埠頭には、客船に向かって手を振る人々も大勢いた。彼らは自分の家族や親戚、友人を迎えに来ているのだ。中には赤い橋の上に登り、その高さを利用して手を振り、早く家族に会おうとしている者もいた。また、少し小さい客船の上でも人々が手を振って呼びかけており、それは商売を呼び込むためで、分河航路の埠頭に来る客を呼んでいるのだった。当時の汴河流域の交通がいかに発達していたかが想像できる。水路と陸路が組み合わさり、巨大な旅客・貨物輸送ネットワークが形成されていたのである。虹橋はその壮大さが際立ち、その高さは汴河流域で最も大きな船であっても問題なく通過できるほどで、幅も広く頑丈で、荷物を積んだ数台の畜力車が並んで走行できるほどだった。橋の構造自体も非常に優れた発明であり、全橋が木材だけで建設されている。おそらく汴河の流れが激しく、川底が橋脚の建設に適していなかったため、当時の技術者たちは彼らの知恵と才能を発揮し、一本一本の大きな木材を並べてリベットや継ぎ目で固定し、橋のスパンを支えたのだ。橋面は一列に並んだ木材でしっかりと固定され、巨大で頑丈な一体となり、負荷を分散させて川を渡る木材に均等に力がかかるようにしていた。1000年以上前、建設機械がなかった時代に、これほど大きな木材を川の上に架けるという作業の難しさは想像に難くない。この工事の規模の大きさは、実に壮大なものだった。橋の両側には、車や馬、歩行者の安全を守るための頑丈な手すりが設置されており、その結果、この施設の機能性と品質は非の打ち所のないレベルに達している。虹橋は二つの地域を結ぶ要所であり、橋の上は車や人でごった返している。通行人が多いために賑わっており、商人たちも絶好の機会とばかりに道路を占拠して商売をしている。露店を出す者、食品を売る者、さらにはナイフやはさみ、牛尾錠などの金物類を売る店もある。商品をより目立たせるために、露店は傾斜した形状に作られている。このような光景が橋の端まで続き、特徴的な商業地区を形成しているのである。橋の下で一艘の船が逆流しており、停泊しようとしているようだ。船首にいる船頭が川の深さを確かめている。というのも、橋の付近の川底には、流れによる浸食を防ぎ、岸壁の崩落を防ぐために大きな石が置かれているからだ。そのため、この場所で船を動かす際は、座礁して船体が損傷しないよう、特に慎重に行う必要がある。 http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png『清明上河図』の一部（酒楼）。上流の少し先には、いく隻かの船が順番に岸辺に停泊している。主航路では2隻の船が航行しており、櫂を漕ぐ人々の歌声と、船を引く人々の歌声が重なり合って空に響き渡る。その声は次第に遠くへと消えていく。こうした人間の営みと美しい川や山々が相まって、素晴らしい風景画が生まれている。だからこそ、文人や貴族たちはここを訪れたがるのだ。対岸の湾岸エリアでは、商人たちがタイミングよく2隻の遊覧船を用意し、人々がその上で酒を飲んだり歌を歌ったりしながら、汴河の景色を楽しむことができるようにしている。 さらに先へ行くと、そこはもはや城の外にある賑やかな市場や商業地区でした。ここは汴河の埠頭と城門の中間に位置しており、商取引にとって非常に好都合な場所でした。長年戦争がなかったため、宿屋や茶屋が次第に発展し、様々な店が立ち並びました。馬車やロバ、ラバなども絶え間なく動き回っていました。木工工房では、2人の職人が急いで馬車を作っている様子がはっきりと見えました。曲がりくねった通りでは、ある商人がロバを借りており、労働者が地面に置かれた荷物をロバに積み込んでいました。また、ある女性は移動用の駕籠を借りようとしていました。さらに先を見ると、そこにはそれほど大きくない労働者の広場があり、それもまた城内に入るための必須の道でした。そのため、商取引が頻繁に行われていました。占い師もこの機会を逃さず、ここに家を建てました。寿命や財運を占ってもらいに来る人が多く、彼の商売は非常に繁盛していました。小川にかかる橋のそばの店の前には、多くの労働者たちがいました。彼らの中には座って休んでいる人もいれば、うとうとしている人もいました。また、その場で横になって休んでいる人もいました。店の中にはロバや馬も繋がれており、どうやら彼らは仕事が来た時に力を十分に発揮できるように体を休めているようです。まだ仕事がないにもかかわらず、他人の仕事を奪ったりすることはせず、規則をしっかり守っているようです。広場では労働者たちが活発に働いており、一つの駕籠はすでに客に運ばれていき、別の駕籠も貸し出し待ちの状態です。橋の上では、ある商人が商品を売り切って家に帰っていました。また、その辺りには農家もあり、橋の端には数頭のロバがいました。家のそばには女性が子供を抱いており、少し離れたところには太った豚が数頭いました。労務広場を曲がるとすぐに堀の橋があり、商人たちは絶好の機会と見てここに露店を出した。ある屋台では、藤や竹で編まれたかごが売られている。このような品物は軽くて丈夫で長持ちする。そして提灯を作る屋台も大繁盛しており、この提灯にろうそくを灯せば明るく、風にも強いため、夜間の照明として最適だ。見ていると、誰かが一つ買って去ろうとしているところで、店主は別の買い手を呼び込んでいる。橋の上は行き交う人で賑わっており、橋の両側の手すりに寄りかかって川の中を覗き込む人も多い。もしかすると、誰かが川で大きな魚を釣り上げたのではないかと思っているのだ。城門の前にはもっと面白い屋台があり、彼は立ち上がりながら半分蹴るような姿勢で馬に乗った人に手を振っており、通り過ぎる人々一人残らずに自分の変わった品物を売りつけようとしているようだ。後ろにいる数人も彼の商売の様子を注視しており、まるで営業の手伝いのようだ。城門は高く壮大で、数頭のラクダがゆっくりと城の外へ向かっていった。この動物は内陸にはいなく、ゴビ砂漠の特産品で、輸送手段として使われている。おそらく西域の商人が汴梁で商売をするために来たもので、シルクロードを行き来する国際的な商団なのだろう。城の中には、特徴的な店がもう一軒あり、どうやら運送業を営んでいるようだ。物流の仕組みもすでに整っている。隣にはごま油を加工する工房があり、ごま油の販売は好調で、馬車による輸送も行われており、商品の供給も十分にある。すでに一定の規模に達しているのだ。数階建ての宿屋もあり、門の前には客で賑わっており、中にも多くの客がいる。きっと大商人たちが泊まっているのだろう。通りの向こう側には髭を整える店もあり、この城では見た目を重視する風潮がある。街にはあらゆる機能が揃っており、食べ物や衣服、住居に必要なものが何でもあった。ある絹織物店の店舗はとても広く、中にはさまざまな色の絹織物がぎっしりと並んでいた。これからして、当時の養蚕や織物業がかなり発達していたことがわかる。水を売る商売も繁盛しており、地下水はまるでミネラルウォーターのように甘くて爽やかだった。街の中のこの小さな地域だけでも診療所が2軒あり、楊大夫は腫瘍や疾患の外科治療に長けており、趙太丞の医術はさらに優れていて、内科・婦人科・小児科のどの分野も熟知していました。また、あらゆる種類の薬剤も揃っており、当時の医療水準はかなり高かったのです。内城の方から一隊の人馬がやってきた。先頭には儀仗が道を開き、なんとも壮観だった。よく「文官は駕籠に乗り、武官は馬に乗る」と言うが、まさに武官であり、後ろには彼のために関刀を持つ者もいた。さらに2人が埠頭で両手で噛み縄を握っており、これは馬を驚かせたり前足を失わせたりするのを防ぐ最も効果的な方法だ。ここの映像は先ほどと比べて調和の取れない音が出ている。このような武官がどうやって戦えるというのか。これほどまでに甘やかされているのに、内城の文武の百官や高官貴族たちは、一体どうなっているのだろう。 折りたたみコンテンツの鑑賞 http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png 北宋の張擇端による『清明上河図』（虹橋部分）。『清明上河図』からは、いくつか非常に際立った芸術的特徴が見て取れる。この絵は筆使いが巧みでありながらも自由奔放なタッチも見られ、色彩も上品である。これは一般的な界画とは異なり、いわば「独自のスタイル」を持っているのだ。構図は鳥瞰式のパノラマ法を採用し、当時の汴京南東の城角という典型的な地域を、リアルかつ簡潔に描き出している。作者は伝統的な巻物形式を用い、「散点透視法」で画面を構成している。画面は長いが冗長でなく、複雑だが乱れておらず、緻密かつコンパクトで、一気に描き上げられたかのようだ。絵に描かれた風景は、静かな原野、広大な川、そびえ立つ城壁など；舟や車の中の人々、屋台に並ぶ商品、看板の文字まで、一切欠けることはない。500人もの登場人物が描かれた画面の中に、さまざまなエピソードが織り交ぜられており、整然としつつも趣がある。 折りたたみ内容は豊富で、描かれているものが多種多様だ。『清明上河図』は表現技法として、視点を絶えず移動させる「散点透視法」によって、必要な景色を捉えている。広大な原野や広々とした川、高くそびえる城壁から、船や車の釘や留め金、屋台の小物、看板の文字に至るまで、すべてが調和して一つの全体を形成している。絵の中には、士、農、商、医、卜、僧、道、役人、女性、子供、船頭、綱引き役人などの人物や、ロバ、牛、ラクダなどの家畜も描かれている。市場に行ったり、買い物をしたり、ぶらついたり、酒を飲んだり、語り合ったり、舟を押したり、馬車を引いたり、駕籠に乗ったり、馬に乗ったりする場面がある。絵の中の通りや小道には店が立ち並び、ホテルや茶屋、点心屋など様々な店が軒を連ねている。さらに城壁や港、橋、貨物船、官庁や茅葺きの村家も密集している。『清明上河図』には、1695人の人物、60頭以上の家畜、20隻以上の木造船、30棟以上の建物や楼閣、そして20台以上の手押し車や駕籠が描かれている。このように多彩な内容は、歴代の古画においても稀である。様々な人物が行うさまざまな活動は、服装だけでなく表情や気質もそれぞれ異なり、さらに様々な活動が入り組んで展開される。その中にはドラマチックな対立や衝突が満ちており、観る者に終わった後も尽きることのない余韻を与える。 折りたたみ構造はしっかりとしており、複雑でも乱れず、長くても冗長ではなく、段落がはっきりしている。貴重なのは、これほど多様で豊かな内容でありながら、主題が際立ち、始終が呼応し、全巻が一つにまとまっている点です。絵の中の各人物、風景、細部はすべて理にかなって配置されており、密度の違い、簡素さと複雑さ、動きと静けさ、集まりと散らばりといった画面の関係も見事に調和されているため、豊かでありながらも乱れがなく、多様でありながらも整然としている。画家の社会生活に対する深い洞察力と、高度な画面構成・制御能力が十分に発揮されている。内容から見ると、この絵は風俗画に属し、風俗画の特徴も持っています。 折り紙の技法としては、大胆な筆致と繊細な筆致が組み合わさっている。形象的で詩的な美しさを持ちつつ、本質的な特徴も備えた事物や場面、筋立てを選んで表現するのが得意だ。非常細やかな生活観察により、登場人物や小物が生き生きと描かれている。それぞれの人には、それぞれの身分があり、それぞれの表情があり、それぞれの物語がある。家屋や橋などの建築構造は厳密で、一筆一画が丁寧に描かれている。車馬船もすべて網羅し、細部にまで気を配りながらも全体像を損なわず、その勢いも保つ。例えば、船にある道具や釘打ちの方法、さらには紐で結ぶ仕方まで、すべてが明確に説明されており、見事としか言いようがない。 折り紙は1101年の歴史を持ち、張擇端が描いた『清明上河図』は御府に収められました。宋徽宗趙佶は巻頭に五つの署名をし、双龍の小印を押した（既に失われている）。1127年、靖康の変の後、「清明上河図」は金の領域に持ち込まれた。1186年、（金）の張著、張公薬、酈権、王磵、張世積らが図の後に題辞を記した。1260年、元朝が建国されると、「清明上河図」は秘府に収められた。宮中の職人たちが、偽物の本物とすり替えて宮殿から持ち出した。ある高官に売られたが、途中で保管者によって杭州の陳彦廉にこっそり売られてしまった。1351年、楊準が陳からこれを購入し、長い跋文を記して経緯を述べた。翌年、江西の劉漢が楊準からそれを拝見し、跋文を寄せ、「技芸が極めて優れている」と称賛した。1365年、（元）李祁、図を静山周氏の家に記す。1461年頃、（明）の呉寬が記したところによると、その絵は大理寺卿の朱鶴坡の家にあったという。“朱公は言う：「この図には下絵があり、張英公の家にある。」’”1451年、（明の）李東陽が図の後ろに二度にわたって長い跋文を記し、画面の内容や明代における中朝間での伝来の経緯を詳細に記している。弘治以降は、華蓋殿大学士の徐溥の所有となった。徐が臨終の際、李東陽に贈った。1524年、図は兵部尚書の陸完のもとに戻った。陸が題辞を記す。陸完が亡くなると、その息子がそれを昆山の顧鼎臣の家に売り渡した。間もなく、それは宰相の厳嵩と厳世蕃の父子の手に渡った。この時期、社会には厳篙親子が『清明上河図』を利用して都御史の王忬を攻撃し、陥れたという噂が多く流れ、当時の人々によって筆記物に記録された。厳嵩は敗れ、財産は没収され、宮廷に召し出された。1578年、（明）司礼監の馮保による跋。図は内府から馮保の手に渡った。1644年、清に入った後、図は陸費墀や畢沅らに次々と収集された。1799年、畢沅が亡くなって4年後、その家産は没収され、絵画は清の宮殿に収められ、《石渠宝笈三編》に記載された。1911年以降、『清明上河図』は他の貴重な書画と共に、清の最後の皇帝である溥儀によって溥傑への贈り物という名目で宮殿から持ち出され、まず天津租界内の張園に保管されました。1921年、溥儀は溥傑に褒美を与える名目で、「清明上河図」などの文化財を宮殿から密かに持ち出し、天津経由で長春の伪満州国の宮殿へ運んだ。1932年、溥儀は日本人の後押しを受けて偽満州国を建国し、その結果、この名画は再び長春に運ばれ、偽皇宮の東院にある図書楼に保管された。1945年8月、第二次世界大戦は終わりに近づき、日本の侵略者たちの終わりも訪れた。溥儀と彼の日本の主人は、事態が悪化するのを見て、飛行機で大栗子溝へ逃げました。偽満州国の宮殿は火事によってめちゃくちゃになりました。混乱の中、多くの人々がこの機会に宮殿に押し入り「略奪」を行った。偽の皇宮にあった多数の貴重な品々が、この騒乱によって民間に散らばっていった。その中には『清明上河図』も含まれていた。通化で拿捕された。図は東北博物館に保管され、後に北京故宮博物院に移管された。1948年、中国人民解放軍が長春を解放した。解放軍の幹部、張克威は地元の幹部を通じて、満州国皇宮から流出した貴重な書画十数巻を収集した。その中には『清明上河図』も含まれていた。1949年、張克威同志は東北行政委員会に異動しました。出発する前に、彼はこの10数点の巻物を、当時東北の革命根拠地を築いた主要な責任者の一人であった林枫同志に託しました。『清明上河図』は林楓の手によって東北博物館に収められ、その後北京の故宮博物院に移されて大切に保管されている。 異なるバージョンのソン・ジャージュダンによる『清明上河図』の折りたたみ版は、世界で有名な写実主義的な風俗画です。千有余年にわたり、この絵は名声が高く、広く好まれ、模写する者も多かった。各地の公私のコレクターの手元にも、多くの模写版や偽作が存在している。統計によると、現存する『清明上河図』は30点以上あり、そのうち中国大陸に10点以上、台湾に9点、アメリカに5点、フランスに4点、イギリスと日本にそれぞれ1点ずつあり、台北の故宮博物院だけでも7点所蔵されている。最も精巧な折りたたみ式の宋版画 http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png 北宋時代の張擇端作『清明上河図』（開封市の中心部の街並み）。作者は張擇端で、現在は故宮博物院に所蔵されているため、「清明上河図・故宮蔵本」と呼ばれています。 『清明上河図』は中国絵画史において最も有名な作品の一つであり、芸術的水準が高いだけでなく、それにまつわる多くの興味深い話も伝わっています。絵画史上、「清明上河図」と名付けられた絵画は多数あるが、真作は結局のところ一枚だけだ。多くの学者や専門家によるこのテーマに関する研究を経て、意見はほぼ一致し、現在北京の故宮博物院に所蔵されているこの作品が北宋の張擇端による原作であると考えられている。その他の同名の絵画は、すべて後世の模写か、張擇端を偽って作られた創作作品である。 折りたたみ式の明本は「仇英本」とも呼ばれ、呉門四家の一人である明代の有名な画家・仇英が、「清明上河図」という題材をもとに、「宋本」の構図を参考にしながら、明代の蘇州を背景にして青緑色を多用した色彩法で新たに描き上げた絵巻です。その作風は宋本とは大きく異なっています。“「仇本」もまた後世の多くの模作の起源となり、明代の記録によると、当時はこれをモデルにした様々な模作が次々と登場し、一時は高官や富豪たちが互いに贈り合う高級な贈り物となった。仇英の模本と呼ばれる。現在は台北故宮博物院に所蔵されている。現在、インターネット上で流布している『清明上河図』のパノラマ画像の多くは、実際にはこのバージョンの作品なのである。 折りたたみ式の清院本、http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png。清院本『清明上河図』（一部）には3つのバージョンが存在する。これらは乾隆元年（1736年）に清宮画院の画家5人、すなわち陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道によって共同で描かれたものである。各時代の模作を参考にしつつ、さまざまな画家の長所を取り入れた作品と言える。さらに明・清時代特有の風習、例えば踏青や演芸などの娯楽活動も取り入れられているため、戯曲や猿芝居、特技、格闘試合など、多くの豊かな要素が加えられている。描かれているものは非常に多く、宋代の古い様式は失われているものの、明・清時代の社会風俗を研究する上で欠かせない資料となっている。同時に、西洋の絵画様式の影響により、街路の建物はすべて透視法則に基づいて描かれ、その中には西洋式の建築も並んでいる。この巻は色彩が鮮やかで明るく、筆使いも巧みで繊細。橋や建物、人物の描写も細かく正確で、院画の中でも極めて優れた作品である。このバージョンは現在、台北故宮博物院に所蔵されている。清院本清明上河図と呼ばれている。 後世の評価によれば、作者は長巻の形式を用い、散点透視法という構図法で、複雑な風景を統一されつつも変化に富んだ絵画の中に取り込んだ。絵に描かれた城壁や市場、家屋の遠近や高低、草や木、牛やロバ、ラクダの大きさや姿、そしてそこに住む人々や行き来する者、舟や車の行き来の順序など、すべてが細かく描かれており、その数は計り知れない。全体として壮大な情景で、内容も非常に豊かだ。この絵は壮大な雰囲気を持ち、構図も厳密で、筆致も繊細であり、画家の社会生活に対する深い洞察力と優れた芸術的表現力が存分に表現されている。『清明上河図』は、偉大なリアリズム絵画の名作であるだけでなく、北宋時代の大都市における商業、手工業、風俗、建築、交通手段などに関する詳細な情報を提供してくれる貴重な資料でもあり、重要な歴史的文献としての価値を持っています。その豊かな思想的內容、独特の美的視点、リアリズム的な表現手法により、中国はもちろん世界の絵画史においても古典的な作品として称えられている。白寿彝が顧問を務めた『中国通史（カラー版）』における『清明上河図』の評価は、全巻に500人以上の人物、50頭以上の家畜、20台以上のあらゆる種類の車両や船、多数の建物、無数の小道具が描かれており、規模が壮大で構成が明確で厳密、整然としているというものである。技巧に長け、筆使いが繊細で、線は力強く、重厚で熟練されている。高度に洗練された絵画技術と優れた芸術的成果が反映されている。同時に、絵に描かれているのは当時の社会の実態であるため、後世が宋朝の都市社会生活を理解し研究する上で重要な歴史資料となっている。『簡明ブリタニカ百科事典』の「張擇端」の項目における『清明上河図』に関する評価は、重要な歴史的価値を持つ風俗長巻であり、画家は清明の時期に汴京の都内およびその近郊における社会の各階層の生活様子を見事に描き出している、というものである。主に労働者と小市民が描かれている。人物、建物、交通手段、木々、水流の相互関係の扱いが非常に巧みで、全体として統一感があり、極めて高い歴史研究価値を持つ。それ以降、代々描かれた都市風俗画は、すべてその影響を受けている。 絵画の謎　折りたたまれた秋景色という説 http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png 北宋・張擇端『清明上河図』（開封郊外）北宋の画家、張擇端が描いた長巻の風俗画である『清明上河図』は、国内外で高く評価されている芸術的至宝です。それは、唐の韓滉が描いた『五牛図』と同様に、絵画界の「国宝」と呼ばれている。その最も初期の収集家は宋徽宗（趙佶）であり、彼が瘦金体で書いた「清明上河図」の真作と双龍の小印（宋代の皇帝が美術品を鑑賞したり収集したりする際に使用した私的な印章）は、この絵が描かれた後すぐに宮殿に収蔵されていたことを証明している。西暦1126年に汴京が陥落すると、この名画を含む宮中のあらゆる貴重な文化財が金人に略奪されたが、金人たちは当初、この絵の価値を理解していなかった。さらに59年が経ち、金の世宗の大定26年（1186年）になると、金の人である張著が最初に『清明上河図』に跋文を書き、『向氏評論図画記』を引用して、宋の人である張擇端が『清明上河図』および『西湖争標図』を制作したことを証明しました。こうして『清明上河図』という名前が定着することになったのです。 歴史上、張擇端が『清明上河図』を描いた年代や「上河」という言葉についてはいくつか議論があったが、絵に描かれているのが清明の季節であることについては、金代以来、異論はないようだ。明代の『味水軒日記』には、この絵には宋徽宗の瘦金体による題簽や双龍の小印だけでなく、宋徽宗自身の詩も記されていると記録されている；詩には「水在上河春」という一節がある。こうして、この絵巻が春の景色を描いていることに疑いの余地はなくなった。近現代の美術史家である鄭振鐸、徐邦達、張安治らも皆「春景」説を支持している。しかし、これに異議を唱える人もいる。春景説に最初に疑問を呈したのは、開封市の教師、孔憲易氏である。彼は1981年の『美術』誌第2号に「清明上河図の『清明』への疑問」という論文を発表し、8つの理由を挙げて、『清明上河図』に描かれているのは秋の景色であると断定した。一、巻物の右側には、木炭を10かご運んでいるロバがいる。北宋の孟元老が著した『東京夢華録』には、毎年旧暦10月になると、汴京では「暖炉用の炭を用意し、部屋の中で酒を飲みながら温かい集まりを開く」と記されている。清明節の頃に暖炉用の炭を用意するのは、宋代の人々の生活習慣に反することだった。孟元老と張擇端は同時代に生きており、『東京夢華録』は北宋の汴梁の風土や民俗を研究する上で重要な資料であり、記されている歴史的事実は信頼できるものである。二、画面には農家の低い生垣の中にナスのような作物が茂っており、さらに興味深いのは、何人かの子供たちが裸で遊び追いかけ合っていることで、これらは清明の時期にある光景ではあり得ない。三、画面にいる扇子を持つ人物は10人以上おり、風を送るためのものや日よけのためのものがある。常識的に、真夏に扇子を使うのは当たり前だが、初春に扇子を使う人はほとんど見られない。四、草帽や竹笠が画面の至る所に登場する。“草帽や竹笠は暑さや雨から身を守るためのものですが、図には雨が降っていないので、これは間違いなく日差しから身を守るためのものです。当時の汴梁の気候を考えると、清明節にそれを使う必要はなかったはずで、これは疑問視すべき点です。”五、画面には酒屋がいくつもあり、その酒の看板には「新酒」という文字が書かれている。しかし『東京夢華録』には、「中秋節の前には、すべての店が新酒を売っている……酔仙錦という酒は、人々が競って飲むものだ」と記されている（同書の「中秋」の項を参照）。”宋代には、新しい穀物が収穫されると、それを使って酒を醸造し、豊作を祝った。そうでなければ、新しい酒は作れなかったのである。六、顔の部分に「口暑飲子」と書かれた看板がある小さな茶屋がある。“もし「口暑飲子」の「暑」という字が間違っていなければ、それだけでその季節を示していると言える。”七、川岸や橋の上には、いくつかの露店の台の上に切られたスイカが並んでいた。宋の時代の古都汴梁では、早春はまだ寒さが残っており、スイカのような新鮮な果物は存在し得なかった。八、画面には駕籠に乗る者や従者を連れた騎馬の一団、土塚の後方から都市へと続く様子。詳しく分析してみると、これらの人々が墓参りをする可能性はあるものの、むしろ秋の狩りから戻ってきたと考える方が適切である。なぜなら、墓参りは四季いつでも行われ得るからだ。また、生花に関して言えば、春と秋のどちらの季節でも説明がつく。今、画面の様々な現象から見ると、秋だと言う方が実際に合っているようです。 折りたたみ賛辞説は、孔憲易の「清明上河図の『清明』に関する疑問」という論文に続き、20世紀80年代半ばに鄒身城氏が中国宋史研究会で発表した「宋代の形象史料の社会的意義」という論文において提唱され、『清明』は節令でも地名でもないとされた。ここでの「清明」という言葉は、もともと画家の張擇端がこの絵を献上した際に作った賛辞である。したがって、ここでの「清明」は広義に解釈すべきだと考える人もいる。『後漢書』には、出雲が「幸いにも『清明の世』に生まれることができた……」と述べている例がある。この表現の調子からすると、「清明」とは政治が開明的であることを指している。絵に記された「清明」という言葉は、もともと張擇端がこの絵を献上する際、皇帝たちの鑑賞を願って詠んだ賛辞である。画面に金人が残した跋文には、「その日、翰林が絵の原稿を献上し、その風景はまさに伝えるに値するものであった」とある。”この絵の主題は、承平の風物を描くことにあると明らかにしている。張擇端の生涯を考えると、彼は徽宗の治世に翰林書画院で仕えていた。この絵の最初の収蔵者こそが宋徽宗であり、これにより画家が太平盛世を讃え、最高統治者の歓心を得ようとした意図がうかがえる。この背景を知れば、明らかに「清明」という言葉は節気を指すものではない。 『清明上河図』の真偽については、別の説も存在する。明代や清代にすでにいくつかの噂があり、清代の学者である徐樹丕が著した『識小録』には、絵の中に4人がサイコロを振っている様子が描かれており、そのうち2つのサイコロは6点で、もう1つは回転していると記されている。サイコロを振っている人物は口を開けて「六」と叫んでおり、さらに6点が出ることを願っている様子だ。『清明上河図』に描かれているのは汴梁の風景であり、湯勤という装幀職人は、汴（開封）の人々は「六」という字を口をつむんで発音するのに対し、絵の中の人々は口を開けて「六」と発音しているため、これは閩（福建）の発音だと考え、この絵は偽作ではないかと疑った。顔公慶の『消夏閑記』にも同様の記述がある。史書によると、この湯勤は絵の中のスズメの両足の爪も研究しており、その足が二枚の瓦の端に乗っている点は、おそらく模写者の失敗だったのでしょう。トン・キンスという人物は、無名の存在で、彼の言うことに本当に根拠があるのだろうか？さらなる研究が必要そうだ。 折りたたみの意味の謎　張擇端の『清明上河図』は、これほど巨大な作品である以上、必ず何らかの寓意があるはずだ。では、「清明上河図」における「清明」と「上河」とは、どのような意味なのでしょうか？『清明上河図』に関する専門家や学者たちは、「清明」という言葉の意味を考察し、3つの見解を出しています。一つ目は、「清明節の意味」です”；二、「清明坊の意」”；三、すなわち「清明盛世の意」。「清明節」という見解を持つ専門家・学者には、故鄭振鐸氏という文化財鑑定の専門家や、書画鑑定の専門家である徐邦達氏などがいる。鄭振鐸氏は、それがちょうど清明節の日だと指摘しました。「清明坊」の見解を持つ専門家・学者は、故河南開封中学の孔憲易氏であり、1981年に孔憲易氏は『美術雑誌』に「清明上河図――疑問」という記事を発表しました。孔憲易氏は論文の中で、木炭、石臼、扇子、スイカ、衣服などに関する考証研究を通じて、これが秋の景色を描いたものだとしている。清明の意とは「清明坊」を指す。その根拠は、当時の東京城が136の坊に分けられており、外城の東郊外には合計3つの坊が設けられていたことで、その第1の坊が「清明坊」である。「清明盛世」という見解を持つ専門家や学者の中には、著名な鑑定家である史樹青氏もいます。史樹青氏は次のように指摘しています。「清明とは清明節のその日を指すのではなく、太平で繁栄した時代を称える意味合いで使われる言葉であり、つまり政治が清明であることを意味するのです。」”多くの専門家や学者が、「清明上河図」における「清明」について、さまざまな解釈や議論を展開している。では、「清明上河図」における「上河」とは、どのような意味なのでしょうか？長年にわたり、一部の専門家や学者たちも「上河」という言葉の意味について多くの解釈を示してきました。「上河」の意味については、主にいくつかの見解がある。専門家や学者の中には、「上河」とは「川の上流」を指すと考える人もいる”；ある専門家や学者は、「上河」とは「逆水行舟」の意味だと考えている；また、専門家や学者の中には、「上河」とは「墓参りを意味する」と考える人もいる”；また、専門家や学者の中には、「上河」とは「市場に出かけること」を意味すると考える人もいる。『東京夢華録』に記されているところによると、汴河は西京の洛口で分流し都城に流れ込み、東へ進んで泗州で淮河に合流し、南東地方の穀物を運ぶのである。この文章によると、北西から南東へは下水で、その逆は上水です。したがって、ある専門家や学者は、「上河」とは汴河を上って逆流して船を進めることを意味すると考えている。しかし、異なる見解を示す専門家や学者もいる。『清明上河図』にある明の李東陽による題辞によると、「上河とは、世間で重んじられていることを意味し、まるで今日の墓参りのようなものだから、このような形になっているのである。」”これが、一部の専門家や学者たちが「上河」とは「上墳」を意味するという見解を提唱する重要な根拠である。しかし、他の専門家や学者たちは異なる見解を示し、「上河」は動詞として解釈すべきではなく、固有名詞として解釈すべきだと主張している。もし名詞として解釈するなら、「上河」とは御河のことを指すはずだ。また、一部の学者からは疑問も呈されている。『清明上河図』には壮大で繁栄した様子が描かれているが、同時に物乞いや街を走り回る豚、役所の門前でだらしなく座っている兵士なども描かれている。こうした太平盛世とは相反する光景を、どう解釈すればよいのだろうか？ 折りたたみ このセクションの著者紹介 http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png 張擇端 張擇端（1085年—1145年）、字は正道。漢族、琅邪東武（現在の山東省諸城）の人。北宋の有名な画家。彼の風俗画『清明上河図』は、世界の名画の一つであり、彼の代表作でもある。幼い頃から学問を好み、若い頃には汴京（現在の河南省開封市）で学び、その後絵画を描くようになった。宋徽宗の時代に翰林図画院に仕え、界画による宮殿の描画を専門とし、特に船や車、市場、橋梁、街路、城壁の描き方に長けていた。その後、官職を失い家に居て絵を売って生計を立て、「西湖争標図」や「清明上河図」を描いた。彼は北宋末期の優れた写実主義の画家で、その作品のほとんどは失われてしまいましたが、現存する『清明上河図』や『金明池争標図』は、中国古代の貴重な芸術品です。『清明上河図』は現在、北京の故宮博物院に所蔵されている。また、天津美術館には「張擇端」と題された小品の『西湖争標図』が所蔵されており、これは依頼によって制作されたもので、現在は天津博物館に移管されている。『清明上河図』は現存しており、『東京夢華録』や『聖畿賦』、『汴都賦』といった著作の最良の図解となっている。それは極めて高い歴史研究上の価値を持ち、既に失われてしまった中国古代の風俗画の伝統を受け継ぎ発展させただけでなく、特に北宋初期の歴史風俗画の優れた伝統も受け継いでいる。張擇端は、各人物の動作や表情を非常にリアルで生き生きと描き出している。これは、張擇端が豊かな経験を積み、卓越した創作技術を持っていたことを如実に示している。 折りたたみ編集 このセクション　真作の展示は2015年9月から、故宮は再び毎週月曜日に閉館することになる。そして故宮の創建90周年を記念して、一連の重要な展覧会が次々と開催される。中でも特に注目すべきは、9月8日から始まる「石渠宝笈」特別展で、『清明上河図』をはじめとする貴重な品々は10月12日に早めに収蔵庫に戻され「静養」することになる。宋代の張擇端による『清明上河図』の真作が、10年ぶりに全巻が展示される。故宮書画部の曾君によると、今回の展示品はほとんどが宋元時代の一級品の文化財で、主に武英殿で展示される予定だ。展示終了後、これらの国宝は再び倉庫で「冬眠」し、少なくとも3年間は姿を現さない予定だ。