Teoria: É imoral que as elites menosprezem Wang Baoqiang com base em sua origem

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　　Teoria: É imoral que as elites desprezem Wang Baoqiang com base em sua origem. Na noite de 14 de janeiro, Wang Baoqiang lançou uma “bomba” no mundo do entretenimento, anunciando seu divórcio da esposa Ma Rong. Ele também acusou Ma Rong de ter um relacionamento ilícito com o seu agente, Song Zhe. Os que estão insatisfeitos com Wang Baoqiang são, provavelmente, os jornalistas de entretenimento e os de esportes. A notícia do divórcio de Wang Baoqiang superou rapidamente as Olimpíadas do Rio e se tornou o assunto principal nas discussões públicas. Além disso, há um grupo de pessoas que nutrem uma profunda hostilidade contra Wang Baoqiang, e são esses os chamados “elites”. 　　Em vez de condenar imediatamente a esposa de Wang Baoqiang pela infidelidade no casamento, os “elites” analisaram com atenção cada palavra das declarações de Wang Baoqiang. Finalmente, encontraram falhas nas declarações dele e revelaram o fato da traição da esposa. Além disso, também revelaram quem era o amante dela. Enquanto as contas de entretenimento ainda tentavam entender toda a situação e encontrar pistas, os “elites” já começaram a atacar Wang Baoqiang com críticas. 　　Primeiro, houve um artigo intitulado “Declaração de divórcio de Wang Baoqiang: A vingança brutal de um homem rude e ignorante”. No artigo, diz-se que “o comportamento de Wang Baoqiang é exatamente como o de um camponês de Hebei que foi traído pelo vizinho, e que fica gritando nas ruas do vilarejo”. Sem falar se a opinião do autor é correta ou não, já o fato de ele descrever Wang Baoqiang como um “homem rude e ignorante” mostra claramente o desprezo que o autor sente por ele. E outro artigo posterior, intitulado “Derrotando os ‘adúlteros’; Wang Baoqiang ainda é profundamente afeiçoado aos valores da era agrícola”, demonstrou abertamente desprezo pelo fato de Wang Baoqiang ter origem camponesa. Esse artigo usou os valores da era agrícola, como o conceito de “paridade social”, para refutar os valores agrícolas de Wang Baoqiang. 　　O mais recente artigo dos elitistas acusa as pessoas que assistiam à separação de Wang Baoqiang de serem “analfabetas legais”, e afirma que é um comportamento impróprio usar o chamado direito à privacidade para acusar Wang Baoqiang de ter revelado publicamente que era infiel, o que seria uma violação da lei. Sem falar no alcance exato do direito à privacidade, o que é que Wang Baoqiang violou, segundo suas declarações, em relação à privacidade de Ma Rong e Song Zhe? Será que o fato de esses dois terem um relacionamento amoroso inadequado não pode ser conhecido por Wang Baoqiang ou por outras pessoas? Se alguém souber disso, isso seria uma violação da privacidade? A privacidade das celebridades é, de certa forma, diferente da privacidade das pessoas comuns. Já havia sinais de problemas no casamento de Wang Baoqiang, e mesmo que ele não revelasse nada, as pessoas como Zhuo Wei fariam de tudo para descobrir os detalhes. Se revelar informações pessoais é considerado uma violação da privacidade, então por que, quando Zhuo Wei divulgou informações sobre a traição de Wen Zhang, os “elites” não apareceram para defendê-lo? Se Wang Baoqiang realmente tem provas da traição de Ma Rong, então essa declaração não passa de uma descrição objetiva dos fatos. Caso contrário, pode-se dizer que se trata de uma violação da reputação, e isso não tem nada a ver com privacidade. O que realmente viola a privacidade não é contar ao mundo que a esposa traiu, mas sim divulgar publicamente as fotos nuas da esposa em situação de traição. 　　O caso de Wang Baoqiang ilustra bem uma coisa: as elites chinesas, ao longo de décadas de desenvolvimento, criaram um sistema de valores único, baseado na autorealização. Elas possuem uma teoria que, em sua opinião, é coerente e lógica. No fundo, eles ainda desprezam Wang Baoqiang, aquele camponês de Xingtai, em Hebei, que só tem o ensino fundamental. Eles o chamam de “homem rude e ignorante”, ou acusam-no de ter valores ultrapassados. Eles o julgam de cima para baixo, dizendo que alguém como ele, ao se casar com uma mulher bonita, acabará se dando mal. Assim como as mulheres que se vestem de maneira inadequada são acusadas de merecerem ser estupradas, Wang Baoqiang, que é acusado de ter valores inadequados como agricultor, também merece ser considerado um homem infiel. 　　Os elitistas criticam Wang Baoqiang, assim como antes as pessoas de baixa classe social criticavam Liu Qiangdong. Eles não gostam do fato de Wang Baoqiang, que era apenas um rapaz camponês, ter se tornado uma estrela de bilheterias graças à sorte. Eles não valorizam a habilidade artística genuína de Wang Baoqiang, nem seus esforços pessoais. Parece que Wang Baoqiang rouba os recursos dos elitistas. Além disso, parece que a esposa de Wang Baoqiang só pode ser Xiao Fang, da aldeia, e não Ma Rong, da Universidade do Noroeste. Isso não é diferente da insatisfação dos “perdedores” em relação a Liu Qiangdong. Afinal, Liu Qiangdong casou-se com a “deusa” nos olhos desses “perdedores”, não é? 　　Enquanto se dizem preocupados com o país e com o povo, e temem a fixação das classes sociais, esses elitistas, ao mesmo tempo, desprezam pessoas como Wang Baoqiang, que conseguem mudar sua própria classe social e seu destino por meio de seus próprios esforços. Eles acham que têm a responsabilidade de orientar pessoas como Wang Baoqiang, sem perceber que Wang Baoqiang, que não conhece as leis, já teria usado os valores da era agrícola para tratar sua esposa como se ela fosse um porco, se soubesse respeitar as leis. O que Wang Baoqiang precisa aprender agora não é sobre como respeitar o direito à privacidade, mas sim como defender seus próprios direitos em processos de divórcio.