Pintura da Rua durante o Festival Qingming

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Esta postagem foi editada pela última vez por Qing·Xue em 10/11/2016, às 15:15. O “Retrato da Cidade de Bian durante a Festa Qingming” retrata a situação da capital Dongjing (atualmente Kaifeng, na província de Henan) durante a dinastia Song do Norte; principalmente as paisagens naturais e o cenário próspero ao longo do rio Bian e nas margens deste. O Qingming Shanghe era um costume popular da época, semelhante às festividades de hoje; as pessoas se reuniam para participar de atividades comerciais. O mapa divide-se, geralmente, em três partes: a paisagem primaveril nos arredores de Bianjing, as cenas ao longo do Rio Bian e as ruas da cidade. O Cais Dobrado do Rio Bian era, durante a dinastia Song do Norte, um **importante nó de transporte fluvial e via comercial. Na imagem, pode-se ver uma população densa e muitos navios mercantes. Algumas pessoas descansavam em casas de chá, outras consultavam adivinhos, e havia ainda quem estivesse comendo em restaurantes. Há também a “Loja Real de Papel e Cavalos”, que vende oferendas para o culto aos antepassados. No rio, os barcos circulam sem parar; uns são puxados por carregadores, outros têm seus remadores a trabalhar. Alguns estão carregados de mercadorias e sobem contra a corrente, enquanto outros atracam na margem, descarregando as mercadorias às pressas. Atravessando o rio Bian está uma grandiosa ponte de arco de madeira, cuja estrutura é primorosa e a forma, elegante. Como um arco-íris em voo, daí o nome Ponte do Arco-Íris. Há um grande navio prestes a atravessar a ponte. Os barqueiros usavam varas de bambu para impulsionar o barco ； Úteis para prender pontes com varas longas ； É útil usar cordas de cânhamo para amarrar o barco ； Havia ainda algumas pessoas ocupadas em baixar os mastros, para que o navio pudesse passar. As pessoas nos barcos vizinhos também estavam apontando e falando alto, como se estivessem gritando algo. Dentro e fora do navio, todos estão ocupados preparando o barco para atravessar a ponte. As pessoas na ponte esticavam o pescoço, preocupadas com a situação tensa devido à passagem dos barcos. Aqui fica a famosa área do cais de Hongqiao. Na ponte, há vários estandes de facas e tesouras, estandes de comida e todo tipo de lojas de mercadorias variadas. Dois vendedores competem para atrair a atenção de um transeunte, mostrando-lhe seus produtos. Este lugar é, de fato, um ponto de encontro para o transporte aquático e terrestre; pode ser considerado o clímax da cena. A Rua Dobrada tem como centro as altas torres da cidade; dos dois lados, as casas se sucedem em fileiras, incluindo casas de chá, tavernas, estalagens, açougues, templos, repartições públicas, entre outros. Nas lojas, havia comercialização especializada de sedas e tecidos finos, joias e especiarias, além de incensos, papel para rituais e outros produtos. Além disso, existiam consultórios médicos, oficinas de reparação de carruagens, adivinhos e barbeiros. Havia de tudo: profissões de todo tipo. Nas entradas das grandes lojas eram erguidas “torres decorativas” e penduradas bandeiras com anúncios para atrair clientes. Na rua, as pessoas se aglomeravam sem parar; havia comerciantes fazendo negócios, nobres admirando a paisagem, oficiais a cavalo, vendedores ambulantes gritando suas mercadorias, famílias ricas em liteiras, monges peregrinos carregando cestos nas costas, viajantes de fora perguntando o caminho, crianças ouvindo contadores de histórias, jovens ricos bebendo desenfreadamente em tavernas, idosos deficientes pedindo esmola à beira da cidade. Homens, mulheres, velhos e jovens, nobres, camponeses, artesãos e comerciantes – todas as classes sociais estavam presentes. Meios de transporte: havia liteiras, camelos, carroças puxadas por bois e riquixás; também existiam carros planos e caminhões de caçamba reta. Havia todo tipo de veículo, oferecendo uma representação vívida e colorida da prosperidade de uma cidade comercial aos olhos das pessoas. Associação de imagens dobráveis: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png. A versão em formato de nota monetária do “Pintura do Rio Qingming”. Ao abrir esta imagem, vê-se uma caravana de camelos na estrada ao lado do riacho. Eles vêm de longe, do nordeste, vindo da cidade de Bianjing. Cinco burros carregam pesados fardos. O condutor que está na frente guia os animais em direção à ponte que fica no caminho. Os outros condutores usam chicotes para fazer com que a caravana avance. O destino está próximo; pelo jeito habilidoso como eles conduzem a caravana, percebe-se que se trata de uma equipe experiente, que já viaja há muitos anos. Ao lado da pequena ponte, um barquinho estava amarrado a um toco de árvore. Vários pátios de fazendas estavam dispostos de maneira ordenada entre as árvores. Em algumas árvores altas, havia quatro ninhos de corvos; pareciam ser construídos da mesma forma e na mesma altura que os ninhos comuns de corvos. No pátio de debulha, há alguns moinhos de pedra usados para debulhar os grãos na colheita de outono; por enquanto, eles permanecem ociosos ali. Há algumas ovelhas no curral; ao lado dele, parece haver um cercado para galinhas e patos. Parece que há um grande número de galinhas e patos sendo criados ali. É uma cena rural muito tranquila. Não se pode deixar de admirar como a agricultura e a criação de animais eram tão desenvolvidas na China, há mais de mil anos, durante a dinastia Song. A cena seguinte mostra a interseção entre a agricultura e o comércio. No canto superior direito, há um cortejo nupcial que vem lentamente do norte. Atrás dele, o noivo monta um cavalo castanho-avermelhado; atrás do cavalo, um carregador transporta os dotes da noiva. Na frente do cavalo, uma pessoa segura a caixa com os utensílios de toalete da noiva. À frente, há uma liteira na qual provavelmente está a noiva, pois toda a sua superfície está decorada com diversas plantas e flores – isso pode ser chamado de “liteira florida”“ ； O termo “palanquim nupcial”, que se refere ao meio de transporte usado pela noiva no dia do casamento, provavelmente tem sua origem nesse costume popular. Atrás da liteira, um carregador transporta uma carga de peixe e carne, simbolizando que a família da noiva deseja ao marido riqueza e prosperidade, representada pelo “peixe” (que soa como “sobra” ou “excesso” em chinês). A partir do período de Zhu Yuanzhang, a prática de visitar os túmulos durante o Qingming tornou-se popular. Portanto, com base apenas nas palavras “Qingming”, não é correto dizer que esse grupo está voltando de um ritual de limpeza dos túmulos; deve ser um grupo envolvido em uma cerimônia de casamento. Numa casa de campo ao lado da casa de chá, havia dois bois. Embora algo tão importante tivesse acontecido nas proximidades, os dois bois não se importaram com isso. Eles continuaram a ruminar tranquilamente. Nos campos distantes, as plantações cresciam vigorosamente, e o agricultor cuidava delas, regando-as e adubando-as. No sul, um casal viajava; contrataram duas montarias e um carregador. Havia também um porteiro que carregava os pertences necessários para a viagem dos dois, e todos seguiram lentamente na direção sudeste. Em frente à loja de chá, há um hotel. Como o hotel não serve café da manhã, ele demorou a erguer as bandeiras para atrair clientes. O hotel está localizado perto do porto de carga, então seu negócio vai muito bem. No entanto, os clientes estão ocupados com seus negócios; ainda não é hora de comer ou beber. Veja: os donos das mercadorias estão contando as mercadorias que serão enviadas para algum lugar. Os trabalhadores do porto estão organizando as mercadorias recebidas, preparando-se para carregá-las e descarregá-las de acordo com a distância até o destino. Em outras palavras, primeiro as mercadorias são colocadas no navio, e só depois é que se inicia o processo de transporte. Outro navio também está descarregando sua carga. Entre os galhos das árvores, que têm centenas de anos de idade, é possível ver mastros e cordas robustos. Provavelmente, se trata de um navio com um deslocamento de cerca de sessenta ou setenta toneladas. No meio da rua entre o hotel e a casa de chá, havia alguém chamando por um vidente, provavelmente querendo que ele previsses algo, seja sobre casamento, família ou negócios. Ao ouvir que se tratava de assuntos relacionados a negócios, o vidente caminhou com passos leves, demonstrando sua alegria. Olhando para o interior da rua, uma pessoa de uma loja de pastéis e um vendedor com uma carga nas costas estavam conversando; parecia possível ouvir a conversa deles, falando sobre quais itens como óleo, sal, molho e vinagre encomendar para o dia seguinte, e sobre quando pagariam a conta. Mais adiante, havia várias outras lojas, e uma grande avenida se estendia até o horizonte, por onde caminhavam pedestres, mulas e cavalos. Além de mais algumas lojas, chega-se à estrada principal, a Bianliang Avenue. Ao longo dessa estrada, há muitos carros e lojas. Tudo está concentrado ao redor do porto de carga e dos armazéns de transporte. Esse local tem uma localização excelente: as ruas ao redor são bem conectadas. Ao sul, fica um porto profundo, onde vários navios estão atracados, descarregando e carregando mercadorias. Um navio está sendo descarregado no momento; alguns trabalhadores estão carregando sacos com grãos para fora do navio. Há pessoas dentro do navio que estão organizando as mercadorias. Parece que se pode ouvir os sons dos trabalhadores carregando os sacos nas costas. Ao lado do cais do armazém, há navios à espera de serem descarregados ou carregados. Assim que o capitão do navio sobe a bordo, eles partem. O capitão que estava em frente ao armazém acabara de pagar as contas e estava prestes a subir no navio. De repente, ele encontrou um conhecido pelo caminho. Ele queria continuar sua viagem rapidamente, mas não podia demorar por causa desse conhecido ou amigo. Então, apressadamente, trocou algumas palavras com ele e se despediu com uma reverência. Nesse momento, seus passos já se viraram, e sua corrida apressada em direção ao barco era evidente. Em uma das vias principais do porto, um navio de carga navegava contra a correnteza. Os marinheiros que estavam no lado direito do navio ficavam atentos o tempo todo, para evitar colisões com os navios atracados. É muito importante trabalhar com segurança nos rios. Há um barco atracado na frente do barco em questão; um marinheiro já saiu desse barco, pronto para monitorar constantemente o movimento dos outros barcos, a fim de evitar colisões entre eles. Parece que o barco está prestes a atracar; o homem responsável por puxar a corda já se virou para chamar seus companheiros para ajudarem no processo de atracação. Olhando mais para cima, no curso do rio, há um barco no qual oito homens remam. Isso mostra que a velocidade da correnteza é bastante alta. Um timoneiro observa atentamente as condições da água e do barco à medida que avançam. O navio de passageiros à frente está ocupado em atracar. Este é um cais de passageiros. Há mais de vinte pessoas trabalhando no navio, realizando tarefas urgentes. Alguns marinheiros no topo do navio estão recolhendo as velas e abaixando os mastros. Outros marinheiros estão recebendo as cordas lançadas desde a ponte, a fim de puxar o navio até o cais e amarrá-lo aos postes de amarração, para aumentar a estabilidade do navio. Os marinheiros do lado esquerdo usam varas para empurrar o navio em direção ao cais, aumentando assim a força necessária para se aproximar do cais. Na proa, dois marinheiros empurram o navio para a direita, enquanto observam atentamente o cais, a fim de ajustar a força de empuxo do navio. Outro marinheiro segura uma vara e a move para a frente, dando instruções aos outros marinheiros no cais. Parece que ele é o capitão deste navio de passageiros. O casco do navio de passageiros é largo e possui uma estabilidade bastante boa. Os marinheiros cumprem suas funções com grande habilidade, agindo de maneira muito coordenada. Parece ser um grupo de marinheiros de alta qualidade. Os compartimentos do navio são bem fechados e isolados, e existem portas que permitem que os passageiros entrem e saiam. As portas nunca são abertas até que o navio esteja completamente parado. As medidas de segurança são bastante rigorosas; pode-se dizer que se trata de um navio de passageiros para viagens longas, com ótimas condições de segurança. No cais, havia muitas pessoas acenando para os navios de passageiros; elas estavam tentando encontrar seus familiares ou amigos. Algumas até subiram na ponte, a fim de poderem acenar de lá e se encontrarem com seus entes queridos mais cedo. Em outro navio de menor tamanho, também havia pessoas acenando, tentando atrair clientes que precisavam chegar ao cais do canal. Isso mostra o quão desenvolvido era o transporte na região do rio Bian naquela época – tanto por via fluvial quanto terrestre, existia uma grande rede de transporte de passageiros e mercadorias. A Ponte Hongqiao é realmente impressionante: sua altura é tal que permite que os maiores navios do rio Bian passem por ela sem problemas. Além disso, sua estrutura é ampla e robusta o suficiente para que vários veículos carregados possam circular ao mesmo tempo sobre ela. A construção da ponte também representa uma grande inovação: toda a estrutura foi feita de madeira. Provavelmente, quando as águas do rio Bian estavam muito rápidas, tornava-se difícil construir pilares para sustentar a ponte. Nesse caso, os engenheiros da época utilizaram sua inteligência para unir troncos de madeira uns aos outros, de modo a sustentar a estrutura da ponte. A superfície da ponte era fixada com fileiras de madeira, criando assim uma estrutura sólida e resistente. Isso permitia que o peso fosse distribuído uniformemente entre os troncos de madeira. É difícil imaginar como foi possível construir uma estrutura tão grande sem equipamentos modernos, há mais de mil anos atrás. A grandiosidade dessa obra é realmente impressionante. Há barreiras de proteção robustas ao longo da ponte, a fim de garantir a segurança de carros, cavalos e pedestres, o que faz com que o desempenho e a qualidade da estrutura sejam impecáveis. A Ponte Hongqiao é um ponto estratégico importante. Sobre a ponte, há muito movimento de carros e pessoas. Devido à grande quantidade de pedestres que passam por lá, os vendedores aproveitam a oportunidade para montar seus estandes. Alguns vendem alimentos, enquanto outros vendem ferramentas pequenas como facas, tesouras e fechaduras. Para que os produtos fiquem mais visíveis, os estandes são dispostos em ângulo. Essa cena se estende até a entrada da ponte, formando assim uma área comercial única. Abaixo da ponte, há um barco que navega contra a correnteza, parecendo querer atracar. O marinheiro que está na proa do barco está verificando a profundidade do rio. Isso porque, perto da ponte, costuma haver pedras grandes no leito do rio, a fim de evitar que a correnteza danifique as margens da ponte e cause seu colapso. Por isso, é preciso ter muito cuidado ao mover o barco por essa área, para que ele não encalhe e se danifique. http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png Trecho do “Pintura do Rio Qingming” (restaurante). Não muito longe da margem, há vários barcos atracados. No canal principal, dois barcos navegam. Os cânticos dos remadores e dos trabalhadores que transportam cargas ecoam no ar. Aos poucos, esses sons se afastam. Essas cenas humanas, combinadas com a beleza do rio, criam uma paisagem encantadora. Por isso, é um lugar ideal para literatos e nobres. Do outro lado do rio, há duas embarcações onde as pessoas podem beber e cantar, apreciando a vista do rio Bian. Mais adiante, a cena mostra uma área comercial movimentada fora das muralhas da cidade. É um local situado entre o cais do rio Bian e as portas da cidade, o que o torna ideal para atividades comerciais. Com o passar dos anos, sem guerras, hotéis e casas de chá começaram a se desenvolver aqui. Há muitas lojas por toda parte, e carros, mulas e cavalos estão sempre em movimento. É possível ver claramente dois artesãos trabalhando arduamente em uma oficina de carpintaria, tentando concluir a construção de um carro puxado por mula. Na esquina da rua, um comerciante aluga um burro para transportar suas mercadorias. Há também uma mulher que deseja alugar uma liteira para se deslocar. Mais adiante, há uma pequena praça onde as pessoas se reúnem; é um caminho essencial para entrar na cidade. Por isso, as atividades comerciais são frequentes. Um vidente aproveitou essa oportunidade para construir uma casa ali. Muitas pessoas vêm até ele para pedir que preveja sua vida e sorte financeira. Seu negócio é muito próspero. Em frente à ponte que atravessa o riacho, há muitos trabalhadores. Alguns estão sentados, descansando; outros estão cochilando. Há ainda aqueles que simplesmente se deitam para descansar. Dentro do local onde os trabalhadores ficam, também há mulas e cavalos amarrados lá. Parece que eles estão se preparando para trabalhar com mais energia quando houver trabalho a ser feito. Embora ainda não tenham nada para fazer, eles não tentam roubar o trabalho dos outros. Eles respeitam as regras do local. Veja, no espaço aberto, os trabalhadores têm muito trabalho: um palanquim já está pronto para ser usado, enquanto outro está à espera de alguém que queira alugá-lo. Na ponte, um vendedor já vendeu todas as suas mercadorias e voltou para casa. Lá perto, há algumas casas de camponeses; ao lado delas, há algumas burras. Perto das casas, há uma mulher segurando uma criança, e não muito longe dali, há alguns porcos gordos deitados no chão. Ao virar na Praça do Trabalho, encontra-se a Ponte do Fosso; os comerciantes não perdem a oportunidade de montar seus estandes aqui. Há vendedores que vendem cestos feitos de vime e bambu. Esses produtos são leves, resistentes e duráveis. Aqueles que fabricam lanternas têm um bom negócio, pois essas lanternas ficam iluminadas quando se acende uma vela nelas, além de serem resistentes ao vento. São ótimas para iluminação noturna. Veja: alguém comprou uma lanterna e está prestes a ir embora. O vendedor tenta atrair outro comprador. Há muitas pessoas andando pela ponte, e nas laterais da ponte, há muitos que olham para o rio, para ver se alguém conseguiu pescar algum peixe grande ou algo do tipo. Na entrada da cidade, há um vendedor ambulante que é ainda mais interessante. Ele fica em pé, como se estivesse tentando chamar a atenção de alguém que está montado a cavalo; parece que ele não perde nenhuma oportunidade para vender seus artigos estranhos para os transeuntes. As pessoas ao redor também observam suas ações, como se fossem seus “assistentes” no negócio. Os portões da cidade eram altos e imponentes. Alguns camelos caminhavam lentamente em direção aos arredores da cidade. Esses animais não existiam nas regiões do interior; eram uma espécie típica das planícies de Gobi. Eram usados como meio de transporte. Provavelmente, eram comerciantes das regiões ocidentais que vieram a Bianliang para fazer negócios, fazendo parte de caravanas comerciais que viajavam pela Rota da Seda. Outra característica da cidade é que há uma loja que parece ser um centro de transporte de mercadorias; o setor de logística e transporte já está tomando forma. Ao lado, há uma oficina de processamento de óleo aromático; as vendas desse produto vão muito bem. Há também transporte por carroças e cavalos, e a fonte de suprimentos é abundante – o negócio já está ganhando escala. Há uma pousada de vários andares cuja entrada está sempre cheia de hóspedes; dentro também há muitos clientes. Com certeza, são comerciantes ricos e abastados que se hospedam lá. Do outro lado da rua, há uma barbearia; na cidade, as pessoas dão grande importância à aparência. As funções urbanas são realmente completas: há de tudo para se comer, vestir e viver. Uma loja de sedas é muito grande, repleta de tecidos coloridos. Isso mostra que a indústria da criação de bichos-da-seda e da tecelagem estava bastante desenvolvida naquela época. O negócio de fornecimento de água também era próspero; a água subterrânea era doce e refrescante, como água mineral. Nessa pequena área dentro da cidade, havia duas clínicas. O médico Yang era especialista em cirurgia de feridas e úlceras; já o médico Zhao tinha habilidades ainda maiores, sendo competente tanto no tratamento de homens quanto de mulheres e crianças. Havia todo tipo de remédios disponíveis. Naquela época, o nível da medicina era bastante avançado. Vindo da direção do centro da cidade, vinha um grupo de pessoas. Na frente deles, havia soldados que abriam caminho; era uma cena realmente imponente. Como diz o ditado, os oficiais civis viajam em liteiras, enquanto os oficiais militares cavalgam. De fato, era um oficial militar. Atrás dele, havia alguém segurando uma espada para ele. Há ainda duas pessoas no cais, segurando as rédeas com as duas mãos; essa é a maneira mais eficaz de evitar que o cavalo se assuste ou perca o equilíbrio. Aqui, há uma nota dissonante nas imagens, em comparação com as anteriores. Como um oficial militar assim poderia lutar? Ele foi mimado e protegido a tal ponto que nem se sabe como são os oficiais civis e militares da cidade interior, nem os nobres e dignitários. Apreciação do conteúdo dobrado: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png Zhang Zeduan, da dinastia Song do Norte – “Retrato da Cidade na Festa Qingming” (parte da Ponte Arco-Íris). No “Retrato da Cidade na Festa Qingming”, podem-se observar várias características artísticas muito marcantes: a pintura utiliza tanto traços precisos quanto pinceladas livres; as cores são suaves e elegantes. Trata-se de um estilo distinto das pinturas de arquitetura comuns, ou seja, um estilo que “cria uma escola própria”. A composição utiliza uma técnica panorâmica de visão aérea, retratando de maneira fiel e concisa essa área típica no canto sudeste da cidade de Bianjing naquela época. O autor utiliza a forma tradicional de rolo manual, organizando a cena através da “perspectiva pontual”. A imagem é longa, mas não excessiva; complexa, mas sem confusão. É bem estruturada e coesa, como se tivesse sido criada de uma só vez. As paisagens retratadas na pintura vão desde campos silenciosos, rios imensos, até cidades altas e imponentes ； Desde as pessoas nos veículos, até os produtos expostos pelos vendedores ambulantes, e as inscrições nos cartazes, nada é deixado de lado. Em uma cena com mais de 500 personagens, há várias tramas entrelaçadas, organizadas de maneira ordenada, mas ao mesmo tempo de forma interessante. O conteúdo dobrável é rico, descrevendo uma grande variedade de coisas. Em termos de técnica de representação, “Qingming Shanghe Tu” utiliza o método de mover continuamente o ponto de vista, ou seja, a “perspectiva por pontos dispersos”, para capturar as cenas desejadas. Desde os vastos campos, os rios imensos e as cidades altas, até os pregos e parafusos dos barcos e carruagens, os pequenos produtos vendidos pelos vendedores ambulantes e as inscrições nas placas de venda – tudo isso se combina harmoniosamente para formar um todo unificado. Na pintura, há personagens como funcionários públicos, agricultores, comerciantes, médicos, adivinhos, monges, taoístas, funcionários do governo, mulheres, crianças, pilotos de barcos e pessoas que cuidam das cordas dos barcos. Há também animais como burros, bois e camelos. Há cenas de feiras, compras e vendas, passeios, bebedeiras, conversas, empurrar barcos, puxar carruagens, andar de liteira, andar a cavalo, entre outras. Nas ruas e becos retratados, há lojas por toda parte, além de hotéis, casas de chá, lojas de doces e outros estabelecimentos diversos. Há também torres da cidade, portos fluviais, pontes, navios de carga, residências oficiais e cabanas nas aldeias. Em “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, há 1695 pessoas retratadas, mais de sessenta animais de diferentes espécies, mais de vinte barcos de madeira, mais de trinta edifícios e palácios, além de mais de vinte carrinhos e liteiras. Um conteúdo tão rico e variado é algo raro nas pinturas antigas de todas as épocas. As diversas personagens, envolvidas em várias atividades, não só têm roupas diferentes, mas também expressões e personalidades distintas. Além disso, há uma série de conflitos dramáticos entre essas atividades, o que torna a experiência de assistir ao espetáculo extremamente interessante e memorável. A estrutura do texto é rigorosa: complexa, mas organizada; longa, mas não prolixa; com parágrafos bem definidos. O que é valioso é que, apesar de todo esse conteúdo rico e diversificado, o tema principal fica bem destacado, com conexões claras entre o início e o fim, fazendo com que todo o texto forme uma unidade coerente. Cada personagem, cena e detalhe na pintura está disposto de maneira lógica e coerente. As relações entre os elementos da imagem – como densidade, complexidade, movimento e dispersão – são bem equilibradas, resultando em uma composição rica, mas sem confusão. Isso demonstra plenamente a profunda percepção do pintor sobre a vida social, bem como sua grande habilidade de organização e controle da composição da imagem. Pelo conteúdo, esta pintura pertence ao gênero de pintura de costumes e possui as características desse gênero. Na técnica de dobradura, há uma combinação de gestos amplos e detalhes minuciosos. É capaz de escolher aquelas coisas, cenas e situações que são ao mesmo tempo vívidas e poéticas, além de possuírem características essenciais, para serem retratadas. Uma observação da vida extremamente minuciosa, retratando cada personagem e objeto. Cada pessoa tem sua própria identidade, seu próprio semblante e sua própria história. As estruturas de edifícios como casas e pontes são meticulosamente projetadas, com detalhes precisos. Carros, cavalos e barcos: tudo está representado de forma detalhada, com precisão, sem perder a visão geral ou a essência da cena. Por exemplo, os objetos a bordo dos navios, o método de parafusamento e rebite, e até mesmo as maneiras de amarrar cordas são descritos de forma muito clara, o que é realmente impressionante. A tradição de dobrar papel tem 1101 anos; a obra “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, criada por Zhang Zeduan, foi incluída nos arquivos imperiais. O Imperador Huizong de Song, Zhao Ji, escreveu cinco assinaturas no início do rolo e carimbou-o com um pequeno selo de dois dragões (hoje perdido). Em 1127, após o Incidente de Jingkang, o “Pintura do Rio durante o Festival Qingming” acabou nas mãos dos povos Jin. Em 1186, Zhang Zhu, Zhang Gongyao, Li Quan, Wang Jian e Zhang Shiji escreveram suas inscrições no final do quadro. Em 1260, após a fundação da dinastia Yuan, “Pintura do Rio Qingming” foi guardada nos arquivos secretos do imperador. Os artesãos encarregados de construir os tanques substituíam os produtos originais por imitações, para assim levá-los para fora do palácio. Vendido para um alto funcionário, mas posteriormente foi vendido secretamente pelo depositário para Chen Yanlian, em Hangzhou. Em 1351, Yang Zhun adquiriu-o de Chen. Um longo texto descreve em detalhes todo o processo. No ano seguinte, Liu Han de Jiangxi obteve a obra de Yang Zhun e escreveu um comentário sobre ela, elogiando-a como “uma obra de arte excepcional”. Em 1365, Li Qi, da dinastia Yuan, desenhou um mapa que representava a propriedade da família Zhou em Jingshan. Por volta do ano 1461, Wu Kuan, da dinastia Ming, escreveu que o quadro se encontrava na casa de Zhu Hepo, que era o chefe do Tribunal Dali. “Zhu Gongyun disse: “Existe um rascunho deste desenho, na casa de Zhang Yinggong.” ’”Em 1451, Li Dongyang, da dinastia Ming, escreveu duas longas descrições ao final do quadro, detalhando seu conteúdo e o histórico de sua circulação durante a dinastia Ming. Após o reinado de Hongzhi, o quadro passou a pertencer a Xu Pu, um alto funcionário do palácio Hua Gai. Quando Xu estava à beira da morte, deu-o a Li Dongyang. Em 1524, o comando foi entregue a Lu Wan, o ministro da Guerra. Lu escreve a dedicatória. Após a morte de Lu Wan, seu filho vendeu a propriedade para a família Gu Dingchen, em Kunshan. Pouco depois, ela passou para as mãos dos pais, Yan Song e Yan Shifan. Durante esse período, circularam pela sociedade muitos rumores sobre o fato de Yan Gao e seu filho terem usado a “Pintura do Rio durante o Festival Qingming” para atacar e incriminar o censor imperial Wang Bao. Esses rumores foram registrados por alguns autores da época em suas obras. Yan Song foi derrotado; seus bens foram confiscados, e ele foi levado para a corte. Em 1578, Feng Bao, do órgão responsável pela supervisão dos rituais da dinastia Ming, escreveu estas palavras. A imagem foi transferida das mãos do imperador para as mãos de Feng Bao. Em 1644, após a entrada dos Manchus no poder, o livro passou a fazer parte das coleções de pessoas como Lu Feiqi e Bi Yuan. Em 1799, quatro anos após a morte de Bi Yuan, seus bens foram confiscados. As pinturas foram levadas para o palácio imperial e registradas no “Shi Qu Bao Ji San Bian”. Após 1911, “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, juntamente com outras obras de arte valiosas, foi levada para fora do palácio pelo último imperador da dinastia Qing, Puyi, em nome de presentear Pujie. Inicialmente, a obra ficou no Jardim Zhang, que se encontrava na zona concessionada de Tianjin. Em 1921, Puyi, sob o pretexto de presentear Pujie, contrabandeou para fora do palácio obras culturais como o “Retrato da Cena da Festa da Primavera ao Longo do Rio”, que foram então transportadas de Tianjin para o Palácio Imperial do Estado Fantoche de Manchukuo, em Changchun. Em 1932, com o apoio dos japoneses, Puyi criou o Estado fantoche de Manchukuo. Assim, essa pintura famosa foi levada para Changchun, onde ficou guardada no prédio de livros do complexo do Palácio Imperial. Em agosto de 1945, a Segunda Guerra Mundial estava chegando ao fim, e o fim dos invasores japoneses também se aproximava. Assim que Puyi e seus senhores japoneses perceberam que a situação estava perdida, fugiram de avião para Daliuzigou. O Palácio Imperial do Manchukuo ficou completamente destruído em um incêndio. Em meio à confusão, muitas pessoas aproveitaram a oportunidade para entrar no palácio e “roubar tudo o que pudessem”. Grande parte dos objetos valiosos do falso palácio se espalhou pelo povo durante esse tumulto; entre eles, estava o “Retrato da Cena da Festa da Primavera ao Longo do Rio”. Foi interceptado em Tonghua. A pintura foi guardada no Museu do Nordeste e, posteriormente, transferida para o Museu do Palácio de Pequim. Em 1948, o Exército de Libertação Popular da China libertou Changchun. O oficial do Exército de Libertação Popular, Zhang Kewei, conseguiu, por meio de funcionários locais, reunir mais de dez rolos de pinturas e caligrafias preciosas que se haviam dispersado do Palácio Imperial do Manchukuo; entre elas estava o “Retrato da Cena da Festa Qingming”. Em 1949, o camarada Zhang Kewei foi transferido para trabalhar no Comitê Administrativo do Nordeste. Antes de partir, ele entregou esses mais de dez rolos ao camarada Lin Feng, um dos principais responsáveis pela criação da base revolucionária no Nordeste na época. O “Retrato da Cidade de Qingming” foi para o Museu do Nordeste pelas mãos de Lin Feng; posteriormente, foi transferido para ser preservado no Museu do Palácio de Pequim. A versão dobrada de “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, de Zhang Zeduan, é uma famosa pintura realista que retrata a vida cotidiana da época. Há mais de mil anos, esta pintura goza de grande fama e popularidade, sendo imitada por muitos. Existem ainda muitas cópias e falsificações nas mãos de colecionadores públicos e privados em todo o mundo. Segundo estatísticas, existem mais de 30 cópias do “Qingming Shanghe Tu”. Dentre elas, mais de 10 estão na China continental, 9 em Taiwan, 5 nos Estados Unidos, 4 na França. O Reino Unido e o Japão possuem uma cópia cada. Somente no Museu do Palácio Imperial de Taipei, existem 7 cópias desse quadro. A versão mais refinada do desenho dobrável: http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png. Pintado por Zhang Zeduan durante a dinastia Song do Norte; retrata a cena das ruas do centro de Kaifeng. O autor é Zhang Zeduan, e a obra está guardada no Museu do Palácio Imperial. Por isso, é chamada de “Pintura das Ruas em Qingming”. É a versão que se encontra no Museu do Palácio Imperial. “A Panorâmica da Cidade no Festival Qingming” é uma das obras mais famosas na história da pintura chinesa. Além do seu elevado nível artístico, muitas histórias interessantes também foram transmitidas a respeito dela. Na história da pintura, existem muitas obras chamadas “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, mas, no fim das contas, existe apenas uma versão original. Após pesquisas realizadas por muitos estudiosos e especialistas sobre este tema, houve consenso geral de que esta obra, atualmente guardada no Museu do Palácio de Pequim, é a obra original de Zhang Zeduan, da dinastia Song do Norte. As outras pinturas com o mesmo nome são todas cópias posteriores ou falsificações imaginárias atribuídas a Zhang Zeduan. A versão dobrável, também conhecida como “versão de Qiu Ying”, é uma das obras criadas por um dos “Quatro Mestres de Wu”. Trata-se de uma pintura criada pelo famoso pintor da dinastia Ming, Qiu Ying. Ele se baseou no tema “Qingming Shanghe”, seguindo a estrutura composicional da versão da dinastia Song. Com o cenário da cidade de Suzhou na dinastia Ming como pano de fundo, ele utilizou técnicas de pintura com cores verdes e azuis para criar uma nova obra de arte. Seu estilo é bem diferente do da versão da dinastia Song. ““Chou Ben” também se tornou o modelo para inúmeras imitações nas gerações seguintes. De acordo com anotações da dinastia Ming, naquela época surgiram inúmeras obras criadas a partir desse modelo, que acabaram se tornando presentes de luxo trocados entre nobres e pessoas ricas. É conhecido como uma cópia feita por Qiu Ying. Atualmente está guardado no Museu do Palácio Imperial de Taipei. Na verdade, muitas das imagens em alta resolução do “Qingming Shanghe Tu” que circulam na Internet são, na realidade, versões dessa obra. A versão dobrável de “Qingyuan Ben” pode ser encontrada em http://p8.qhmsg.com/dr/220__/t012a917e45cef39838.png. Trata-se de uma parte da pintura “Qingming Shanghe Tu”. As três versões foram criadas no primeiro ano do reinado de Qianlong (1736), por cinco pintores do Instituto de Pintura da Corte Qing: Chen Mei, Sun Hu, Jin Kun, Dai Hong e Cheng Zhidao. Pode-se dizer que essas obras são reproduções baseadas nos estilos das dinastias anteriores, combinando as qualidades de cada artista. Além disso, levam em consideração os costumes especiais das épocas Ming e Qing, como atividades de lazer como passeios ao ar livre e apresentações teatrais. Por isso, há muitos detalhes interessantes nas pinturas, como peças teatrais, apresentações com macacos, truques acrobáticos, etc. Embora percam o estilo original da dinastia Song, essas pinturas são materiais essenciais para estudar os costumes sociais durante as dinastias Ming e Qing. Ao mesmo tempo, devido à influência do estilo artístico ocidental, as casas nas ruas são pintadas com base nos princípios da perspectiva, e há edifícios de estilo ocidental dispostos entre elas. Este rolo utiliza cores vivas e brilhantes, com traços delicados e precisos. As representações de pontes, edifícios e personagens são extremamente detalhadas e precisas; trata-se de uma obra de grande qualidade entre as pinturas de corte. Esta versão encontra-se atualmente no Museu do Palácio Imperial de Taipei. É conhecido como o “Qingyuanben Qingming Shanghe Tu”. Os críticos posteriores elogiaram o autor por utilizar formatos de rolos longos, aplicando uma técnica de perspectiva pontilhista para integrar elementos paisagísticos complexos em uma imagem unificada e cheia de variações. Na pintura, são retratados, em detalhes, a distância e a altura dos muros da cidade, das pontes e das casas; o tamanho dos arbustos, árvores, bois, burros e camelos; além disso, há representações das pessoas que vivem lá, dos viajantes, dos barcos e dos carros que se movem de um lugar para outro. Tudo isso é retratado com grande precisão, de modo que é impossível contar tudo. A cena como um todo é imensa e rica em detalhes. A pintura possui uma estrutura bem definida, traços delicados, e reflete perfeitamente a profunda compreensão do artista sobre a vida social, bem como sua habilidade artística excepcional. “A Pintura do Rio durante o Festival Qingming” não é apenas uma obra-prima da arte realista, mas também nos fornece informações detalhadas sobre o comércio, a indústria artesanal, os costumes, a arquitetura e os meios de transporte da grande cidade da dinastia Song do Norte. Portanto, possui um grande valor como documento histórico. Seu rico conteúdo conceitual, sua perspectiva estética única e seu estilo realista fazem com que seja considerado uma obra clássica na história da pintura, tanto na China quanto no mundo inteiro. A obra “História Geral da China (edição ilustrada)”, na qual Bai Shouyi atuou como consultor, faz a seguinte avaliação de “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”: na pintura, há mais de 500 personagens, mais de 50 animais, mais de 20 tipos diferentes de carros e barcos, inúmeras casas e objetos diversos. É uma cena imensa, com estrutura bem definida e organizada de maneira ordenada. Técnica habilidosa, traços delicados, linhas fortes e robustas, com um toque de maturidade. Reflete uma habilidade pictórica altamente refinada e excelentes conquistas artísticas. Ao mesmo tempo, como a pintura retrata a realidade social da época, ela fornece importantes materiais históricos para que as gerações futuras possam compreender e estudar a vida urbana durante a dinastia Song. A “Enciclopédia Britânica Concisa”, na entrada dedicada a Zhang Zeduan, descreve “Pintura das Ruas durante o Festival Qingming” como uma obra de grande valor histórico. O pintor conseguiu retratar com sucesso as condições de vida das diferentes camadas sociais na cidade de Bianjing e em seus arredores durante o festival Qingming. Os principais representantes são os trabalhadores e os pequenos burgueses. O tratamento das relações entre personagens, edifícios, meios de transporte, árvores e correntes de água é muito inteligente; há uma forte sensação de unidade no conjunto, o que confere a ele um grande valor histórico. Desde então, todas as pinturas que retratam os costumes urbanos das gerações seguintes foram influenciadas por elas. O mistério da pintura: a teoria das paisagens de outono http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, de Zhang Zeduan, dinastia Song do Norte (nos arredores de Kaifeng). A longa pintura que retrata a vida cotidiana, criada pelo artista da dinastia Song do Norte, Zhang Zeduan, é uma obra de arte de grande valor, reconhecida tanto em China quanto no exterior. Assim como a obra “Cinco Bois”, criada pelo artista chinês Han Hong, ela também é considerada um “tesouro nacional” no mundo da pintura. Seu primeiro colecionador foi o imperador Song Huizong (Zhao Ji). A obra original “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, escrita em estilo “Shoujin”, bem como o selo com dois dragões (um selo usado pelos imperadores da dinastia Song para marcar obras de arte ou para fins de coleção), provam que a pintura ficou inicialmente guardada no palácio imperial. Em 1126, após a queda de Bianjing, todos os objetos valiosos do palácio, incluindo essa famosa pintura, foram roubados pelos povos Jin. No início, eles não perceberam o valor dessa pintura. Mais 59 anos se passaram, ou seja, no vigésimo sexto ano do reinado de Jin Shizong, em 1186, Zhang Zhu, um homem da dinastia Jin, foi o primeiro a escrever um texto sobre “Qingming Shanghe Tu”. Nesse texto, ele citou “Xiang Shi’s Comments on Paintings”, confirmando assim que Zhang Zeduan, da dinastia Song, realmente criou as obras “Qingming Shanghe Tu” e “West Lake Competition”. Foi assim que o nome “Qingming Shanghe Tu” foi definitivamente estabelecido. Historicamente, houve algumas discussões sobre a época em que Zhang Zeduan criou “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, bem como sobre o significado da palavra “rio”. No entanto, parece não haver dúvidas de que a pintura retrata a época do Festival Qingming. Isso é algo reconhecido desde a dinastia Jin. No “Diário de Wei Shui Xuan”, da dinastia Ming, é mencionado que esta pintura possui não apenas a inscrição escrita em estilo “Shou Jin” por Song Huizong, além de um pequeno selo com a imagem de dois dragões. Além disso, há também um poema escrito por Song Huizong ； No poema, há a frase “A água está no alto do rio, na primavera”. Dessa forma, não há dúvidas de que o quadro retrata uma paisagem de primavera. Históricos da arte moderna e contemporânea como Zheng Zhenduo, Xu Bangda e Zhang Anzhi também defendem a ideia de que se trata de uma cena de primavera. No entanto, há quem se oponha a isso. O primeiro a duvidar da descrição da paisagem de primavera foi o professor de Kaifeng, Sr. Kong Xianyi. Em 1981, na segunda edição da revista “Artes Plásticas”, ele publicou o artigo “Questionamentos sobre o termo ‘Qingming’ em ‘Pintura do Rio durante o Qingming’”. Nesse artigo, ele listou oito motivos pelos quais concluiu que a cena retratada em “Pintura do Rio durante o Qingming” era, na verdade, uma cena de outono. I. No lado direito da pintura, há um burro carregando 10 cestos de carvão. Segundo o livro “Dongjing Menghua Lu”, escrito por Meng Yuanlao durante a dinastia Norte Song, todo mês de outubro, no calendário lunar, em Bianjing começava-se a usar carvão para aquecer os ambientes; além disso, era costume preparar bebidas alcoólicas para celebrar esses momentos de calor. Usar carvão para aquecimento antes ou depois do feriado de Qingming era considerado contrário aos costumes dos habitantes da dinastia Song. Meng Yuanlao e Zhang Zeduan viveram na mesma época. “Registro dos Sonhos de Dongjing” é uma fonte importante para o estudo dos costumes e tradições da cidade de Bianliang, durante a dinastia Song do Norte. Os eventos descritos nesse livro provavelmente são confiáveis. II. Na imagem, há um campo agrícola cercado por uma cerca baixa, onde crescem plantas semelhantes a berinjelas. O que é ainda mais interessante é que há várias crianças brincando nuas, correndo umas atrás das outras. Tudo isso não é algo típico da época de Qingming. III. Na imagem, há mais de dez pessoas segurando leques; alguns são usados para ventilar o ar, e outros para proteger do sol. O senso comum diz que os leques são utilizados nos dias quentes do verão, sendo raro vê-se alguém usá-los no início da primavera. IV. Chapéus de palha e chapéus de bambu aparecem em vários pontos da imagem. “Chapéus de palha e chapéus de bambu são usados para se proteger do calor e da chuva. Como não está chovendo na imagem, certamente são usados para se proteger do sol. Considerando o clima de Bianliang naquela época, parece que não havia necessidade disso durante o Festival Qingming. Isso é algo que merece ser questionado. ”V. Há várias tabernas na cena; nas bandeiras das tavernas está escrito “vinho novo”. O “Diário de Sonhos da Capital do Leste” diz: “Antes do Festival do Meio Outono, todas as lojas vendiam vinho novo... O ‘Zuixian Jin’ era tão popular que as pessoas da cidade disputavam para bebê-lo” (ver o verbete “Meio Outono” nesse livro). ”Na dinastia Song, quando o novo grão era colhido, fazia-se vinho para celebrar a boa colheita; caso contrário, não haveria vinho novo disponível. 6. Na fachada, há um pequeno quiosque de chá com uma placa onde se lê “Kōsho Inshi”. “Se a palavra ‘shu’ em ‘Kōshoinshi’ estiver correta, isso é suficiente para indicar a sua estação do ano. ”VII. Nas margens dos rios e nas pontes, há vários estandes de vendedores ambulantes, nos quais se encontram melancias cortadas. Na antiga capital de Bianliang, durante a dinastia Song, no início da primavera, fazia ainda frio, por isso não era possível ter frutas frescas como melancias. VIII. Cena de uma procissão: pessoas numa liteira e a cavalo, acompanhadas por servos; parte do caminho atrás dos túmulos em direção à cidade. Analisando com mais atenção, embora essas pessoas possam ir aos túmulos para limpá-los, seria mais apropriado dizer que se trata de um retorno da caça no outono. Afinal, é possível visitar os túmulos em qualquer estação do ano. Quanto à colocação de flores, isso pode ser explicado tanto na primavera quanto no outono. Pelo que se pode observar nas imagens, dizer que é outono é o que mais se adequa à realidade. A teoria dos elogios dobráveis surgiu após o artigo de Kong Xianyi, “Questões sobre ‘Qingming’ no ‘Pintura do Rio durante o Festival Qingming’”. Em meados da década de 1980, o Sr. Zou Shencheng apresentou um artigo no Congresso de Estudos sobre a História da Dinastia Song na China, intitulado “Significado social dos materiais históricos relacionados às imagens da Dinastia Song”. Nele, ele argumentou que “Qingming” não era nem um nome de festividade, nem um nome de localidade. Aqui, a palavra “Qingming” era, originalmente, um elogio feito pelo pintor Zhang Zeduan ao apresentar esta pintura. Portanto, alguns acreditam que o termo “Qingming” deve ser entendido em um sentido mais amplo. O “Livro dos Han Posterior” oferece um exemplo disso: “Felizmente, pude viver numa ‘era de clareza e justiça’…” Pelo tom da frase, parece que “clareza e justiça” se referem a uma governança sensata e equilibrada. A inscrição na pintura, que diz “Qingming”, foi escrita por Zhang Zeduan como forma de oferecer esta obra aos imperadores, para que eles pudessem apreciar sua beleza. As palavras deixadas pelos Jin na pintura dizem: “Naquele dia, o Hanlin apresentou o esboço da pintura; as paisagens retratadas eram realmente dignas de serem preservadas.” ”Esclarece-se que o tema desta pintura é retratar a paisagem de tempos de paz. Sobre a idade de Zhang Zeduan, sabe-se que ele trabalhou no Instituto de Pintura e Caligrafia durante o reinado do imperador Huizong. O primeiro colecionador desta pintura foi o próprio imperador Huizong. Parece que o pintor pretendia louvar a era de prosperidade e agradar ao governante supremo. Com esse contexto em mente, é óbvio que a palavra “Qingming” não se refere a uma estação do ano. Quanto à autenticidade do “Retrato da Cena da Festa Qingming”, existem também teorias sobre sua veracidade. Na época das dinastias Ming e Qing, circulavam alguns rumores. O historiador da dinastia Qing, Xu Shupi, registrou em seu livro “Shixiaolu” que, na pintura, havia quatro pessoas jogando dados; dois dos dados mostravam o número seis, enquanto outro dado ainda estava girando. O homem que jogava os dados tinha a boca aberta, como se estivesse gritando “seis!”, na esperança de que mais um dado também mostrasse o número seis. O “Qingming Shanghe Tu” retrata paisagens de Bianliang. Um restaurador de pinturas chamado Tang Qin acreditava que os habitantes de Bian (Kaifeng) pronunciam a palavra “seis” com um som labializado; no entanto, as pessoas retratadas na pintura abrem a boca para dizer “seis”. Isso indica que se trata da pronúncia de Min (Fujian). Ele suspeitou que a pintura fosse uma falsificação. O livro “Xiaoxia Xianji”, de Yan Gongqing, também contém relatos semelhantes. Os registros históricos dizem que esse artista também estudou as garras da pomba na pintura; ela estava apoiada em dois cantos de telha. Provavelmente, isso foi um erro do copista. O homem chamado Tang Qins, cujo nome não é conhecido por ninguém… Será que o que ele diz realmente faz sentido? Parece que ainda são necessárias mais pesquisas. O mistério do significado da dobradura: “A Rua da Festa da Primavera” de Zhang Zeduan é uma obra tão grandiosa que certamente possui um significado oculto. Então, qual é o significado de “Qingming” e “Shanghe” no “Retrato da Cena de Qingming ao Longo do Rio”? Especialistas e estudiosos do “Qingming Shanghe Tu” chegaram a três pontos de vista após analisar o termo “Qingming”: primeiro, o significado do Festival Qingming” ； II. “O significado de Qingming Fang”” ； Três, ou seja, “o significado de uma era próspera e pacífica”. Entre os especialistas e acadêmicos que defendem a visão relacionada ao Festival Qingming, estão o falecido especialista em avaliação de artefatos, Sr. Zheng Zhenduo, e o especialista em avaliação de pinturas e caligrafias, Sr. Xu Bangda. O Sr. Zheng Zhenduo chegou a apontar que era justamente no dia do Festival Qingming. O especialista que defende o ponto de vista da “Rua Qingming” é o falecido Sr. Kong Xianyi, do Colégio de Kaifeng, em Henan. Em 1981, o Sr. Kong Xianyi publicou no “Revista de Belas Artes” um artigo intitulado “O Retrato da Cena da Festa Qingming – Uma Questionamento”. No artigo, o Sr. Kong Xianyi, por meio de pesquisas sobre carvão vegetal, pedras, leques, melancias, roupas, entre outros elementos, concluiu que se trata de uma pintura que representa uma paisagem de outono. O significado de Qingming é “Qingming Fang”. De acordo com isso, naquela época, a cidade de Tóquio era dividida em 136 bairros. Na área suburbana leste da cidade, havia 3 bairros no total; o primeiro deles era o “Bairro de Qingming”. Entre os especialistas e estudiosos que defendem a visão de um “período de grande prosperidade”, está o renomado especialista em avaliação de arte, Sr. Shi Shuqing. O Sr. Shi Shuqing afirmou que “Qingming não se refere ao dia específico do festival Qingming, mas sim serve como símbolo para descrever um período de paz e prosperidade. Em outras palavras, Qingming representa uma situação política estável.” ”Muitos especialistas e estudiosos têm diversas interpretações e debates a respeito do termo “Qingming” na pintura “Pintura das Ruas em Qingming”. Então, o que significa “Shanghe” em “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”? Há muito tempo, vários especialistas e estudiosos também ofereceram diversas interpretações para o significado das palavras “Shanghe”. Existem várias opiniões sobre o significado de “Shanghe”. Alguns especialistas acreditam que “Shanghe” se refere à parte superior do rio” ； Alguns especialistas acreditam que “Shanghe” significa “navegar contra a correnteza” ； Há também especialistas que acreditam que “Shanghe” significa “ir ao túmulo”” ； Além disso, alguns especialistas e estudiosos acreditam que “Shanghe” significa “ir às ruas para fazer compras”. De acordo com os registros de “Tokyo Meguraku-roku”, o rio Bian começa em Luokou, na capital ocidental, e segue em direção ao leste, até chegar a Sizhou, onde se une ao rio Huai. Ele é utilizado para transportar grãos do sudeste. De acordo com este texto, do noroeste para o sudeste é descida de água, e vice-versa, é subida de água. Portanto, alguns especialistas acreditam que “Shanghe” significa navegar contra a corrente do rio Bian. No entanto, também há especialistas e estudiosos que apresentam pontos de vista diferentes. De acordo com as anotações de Li Dongyang, da dinastia Ming, no livro “Qingming Shanghe Tu”, diz-se que “‘Shanghe’ refere-se ao que é considerado valioso pela sociedade comum, algo semelhante aos rituais funerários de hoje. É por isso que as coisas são assim.” ”Essa é a principal razão pela qual alguns especialistas e estudiosos defendem a ideia de que “subir o rio” significa, na verdade, “ir ao cemitério”. No entanto, outros especialistas e estudiosos apresentaram opiniões diferentes, argumentando que “Shanghe” não pode ser interpretado como verbo, mas sim como um substantivo específico. Se for interpretado como substantivo, “Shanghe” deve se referir ao Rio Imperial. Alguns estudiosos também levantam dúvidas. Embora “Qingming Shanghe Tu” mostre uma cena de grande prosperidade, ele também retrata mendigos pedindo esmolas, porcos correndo pelas ruas e soldados preguiçosos sentados em frente aos escritórios governamentais. Como explicar essas cenas que contrastam com a imagem de um período de paz e prosperidade? Informações sobre o autor: http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png Zhang Zeduan. Zhang Zeduan (1085–1145), cujo nome de cortesia era Zhengdao. De etnia Han, natural de Dongwu, em Langya (atualmente Zhucheng, em Shandong). Pintor famoso do Norte da Dinastia Song. Sua pintura de cenas cotidianas, “Pintura do Rio durante o Festival Qingming”, é uma das obras-primas mundiais e também sua obra mais representativa. Desde pequeno, gostava de aprender. Nos primeiros anos da vida, estudou em Bianjing (atual Kaifeng, em Henan), e posteriormente passou a se dedicar à pintura. Durante o reinado de Song Huizong, trabalhou no Instituto de Pintura Hanlin, especializando-se na pintura de palácios e edifícios. Era especialmente habilidoso em pintar barcos, carros, mercados, pontes, ruas e muralhas. Posteriormente, “viveu em sua casa, vendendo pinturas para sobreviver. Escreveu as obras ‘Pintura da disputa pelo Lago Oeste’ e ‘Pintura do Rio Qingming’”. Ele foi um notável pintor realista do final da dinastia Song do Norte. A maioria de suas obras se perdeu ao longo do tempo. As únicas obras que sobreviveram são “Pintura do Rio Qingming” e “Pintura da Competição no Lago Jinming”, que constituem verdadeiros tesouros da arte antiga chinesa. “A Pintura do Rio durante o Festival Qingming” encontra-se atualmente no Museu do Palácio Imperial em Pequim. Além disso, o Museu de Arte de Tianjin possui uma pequena pintura intitulada “West Lake Contests for the Right to Build a Bridge”, assinada por “Zhang Zeduan”. Trata-se de uma obra encomendada, e ela já foi transferida para o Museu de Tianjin. “A Pintura do Rio durante o Festival Qingming” ainda existe e serve como a melhor ilustração para obras como “Registro dos Sonhos de Tóquio”, “Elogio da Região Sagrada” e “Elogio de Bianzhou”. Ela possui um grande valor histórico, pois não apenas dá continuidade ao desenvolvimento das pinturas que retratavam os costumes da antiguidade chinesa, já perdidas há muito tempo, mas também mantém as excelentes tradições das pinturas que retratavam os costumes da época do Norte da Dinastia Song. Zhang Zeduan retratou de maneira muito realista e vívida os movimentos e expressões de cada personagem. Isso demonstra claramente que Zhang Zeduan acumulou uma vasta experiência de vida e possuía habilidades artísticas muito refinadas. Dobrar Edição desta seção Exposição das obras originais A partir de setembro de 2015, o Palácio Imperial voltará a fechar às segundas-feiras. E, com a celebração dos 90 anos do Palácio Imperial, uma série de exposições importantes será apresentada. Destaca-se a exposição especial de “Shiqu Baoji”, que começa em 8 de setembro; tesouros como o “Qingming Shanghe Tu” serão devolvidos antecipadamente ao acervo, em 12 de outubro, para “descansar”. A obra original de Zhang Zeduan, da dinastia Song, “Tabela do Rio Qingming”, será exibida na íntegra após um intervalo de dez anos. Zeng Jun, diretor do Departamento de Pinturas e Caligrafias do Palácio Imperial, explicou que a maioria das peças expostas são artefatos de primeira qualidade da era Song e Yuan, e serão exibidas principalmente no Salão Wuying. Após a exposição, esses tesouros nacionais voltarão a ser guardados, “em hibernação”, e não serão exibidos novamente por pelo menos 3 anos.